成公 名黑肱，宣公子。「九旨」成以下爲知來，成爲後來伯，如秦、漢。 疏 《魯世家》：「宣公卒，子黑肱立，是爲成公。」

元年 《年表》：周匡王十七年，齊頃九年，晉景十年，宋文公十一年，陳成九年，蔡景二年，衛穆十年，鄭襄十五年，曹宣五年，杞桓四十七年，秦桓十四年，楚共王審元年。

春，王正月，公即位。 先君未葬而稱公者，踰年則得稱公也。 疏 《夏小正》稱小者，有三正，小三正皇爲大，帝、王爲小。《管子·幼官》篇十二節氣有小卯，小卯之祜十二土十二風，各有一立春冬至。小卯以地球十二土各有二十四小節候也。故《夏小正》爲中國之曆，故稱小正。

二月，辛酉，葬我君宣公。

無冰。 八邦國十二壤，節候寒煖各不相同。記冰之有無，明節候即知治法。 疏 古有六曆之説，以五帝分則爲五曆。皇極居赤道中，無寒暑晝夜長短，爲渾天；東北子丑寅三次爲北蓋天；西南午未申三月爲白帝南蓋天；東南夏三月、西北冬三月爲南北宣夜。以四隅寒暑晝夜全相反。

三月，作丘甲。

何以書？譏。何譏爾？譏始丘使也。 丘者何？方四里也。譏始丘使者何？明丘出乘也。 疏 説詳《漢書·刑法志》。

夏，臧孫許及晉侯盟于赤棘。 赤棘之盟，背齊而事晉也。 疏 公篤事晉。

秋，王師敗績于貿戎。 《春秋》書法如此。《國語》言王師敗績于姜戎者，倣《春秋》書之。 疏 貿者何？即柳也。貿戎者何？晉也。不可言晉，故託之于貿戎也。

孰敗之？蓋晉敗之， 董子云：「《春秋》之書事時詭其實，以有辟也；其書人時易其名，以有諱也。説《春秋》者入其詭辭，隨其委曲，而後得之。」 疏 此一師説。 或曰貿戎敗之。 以爲實戎，以貿戎在師也。 疏 又一師説。 然則曷爲不言晉敗之？ 此問有二意：言既以戎主，何爲不言王師與貿戎戰而敗；又以實晉敗之，何以辟不言晉也。 王者無敵，莫敢當也。 《穀梁》「爲尊者諱敵不諱敗」是也，不可以晉與王師相敵並稱。又，晉爲伯，當辟天子，故不敢直言晉也。 疏 《傳》有二説，爲後來弟子附益之傳。

冬，十月。

二年 疏 歲陰與歲星順逆異行，歲星十二年一周天，故皇帝十二年巡狩殷國。《春秋》分野在東北寅次，故用夏正。歲星二月見于東方，即中國也。

春，齊侯伐我北鄙。 鄙即《周禮》「都鄙」，《國語》「參其國而伍其鄙」。今泰西屬地，即古之所謂鄙。 疏 《魯世家》：「二年春，齊伐我，取隆。」

夏，四月，丙戌，衛孫良夫帥師及齊師戰于新築。衛師敗績。 衛小齊大，齊 注 以衛及。《春秋》「伐者爲主，戰者爲客」，主得及客也。又，惡頃無君人之度，專好戰也。 疏 事詳《左氏》。

六月，癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥帥會晉郤克、衛孫良夫、曹公子手，及齊侯戰于鞍。齊師敗績。 公孫嬰齊者何？叔肸之子也。譏作三軍何？爲列數四卿一大夫也。三卿一大夫不言及者，畧之。此非譏與？非譏也。百里三卿，方伯則得有六卿矣。何以譏三軍？託禮也。以七十里之制託于魯，則得譏三軍矣。 疏 《齊世家》：「晉使郤克以車八百乘救魯、衛，伐齊。癸酉，陳于鞍。齊師敗。晉軍追至馬陵，令反魯、衛之侵地。」

曹無大夫， 曹大夫會盟稱人，不言大夫。 公子手何以書？ 凡戰與會盟同例，小國大夫例書人。 憂内也。 内敘四卿，故亦詳録手也。 疏 《晉世家》：「十一年春，齊伐魯，取隆。伐衛，衛與魯皆因郤克告急于晉。晉乃使郤克、欒書、韓厥以兵車八百乘與魯衛共相伐齊。夏，與頃公戰于鞍。齊帥敗走，頃公與逢丑父易位取飲，得脱去。晉兵追至馬陵。頃公獻寶器以求平，不聽；請復戰，乃許與平而去。」

秋，七月，齊侯使國佐如師。 大夫在師曰師。言師者，以魯爲主也。 疏 如今泰西兵敗，遣全權使臣議賠兵費割地，並議以後交涉條約。國佐如普法戰後之特侯法相，又如馬門之特侯大臣。

君不使乎大夫， 稱君稱使，皆予公之辭。 此其行使乎大夫何？ 内四大夫在師，公不在齊，乃使如師。 佚獲也。 敗績逃佚，幾乎見獲。 其佚獲奈何？ 問事實。 師還齊侯， 還，圍也。 晉郤克投戟，逡巡再拜，稽首馬前。 戰亦有禮節。 逢丑父者，頃公之車右也，面目與頃公相似，衣服與頃公相似， 軍中主帥多不建旗鼓，恐爲敵所識。 代頃公當左。 御者在右。 使頃公取飲，頃公操飲而至， 堅敵。 曰：「革取清者。」頃公用是佚而不反。逢丑父曰：「吾賴社稷之神靈，吾君已免矣。」郤克曰：「欺三軍者，其法奈何？」曰：「法斮。」于是斮逢丑父。 初欲斮之，後未行刑。

己酉，及齊國佐盟于袁婁。 敗後條約，償兵費並後來交涉利益。

曷爲不盟于師而盟于袁婁？ 據屈完來盟，于師、于召陵並見。 前此者，晉郤克與臧孫許同時而聘于齊。 事在宣公時。 蕭同姪子者， 蕭同姪子，齊侯之母號也。 疏 《左傳》作蕭同叔子。 齊君之母也，踊于棓而闚客，則客或跛或眇，于是使跛者迓跛者，使眇者迓眇者。 所記與《左傳》小異。 二大夫出，相與踦閭而語移日，然後相去。齊人皆曰：「患之起必自此始。」 交鄰國之大事，以婦人笑客遺禍，言頃公無道也。 二大夫歸，相與率師，爲鞍之戰。 亦由齊侯始禍。 齊師大敗。齊侯使國佐如師，郤克曰：「與我紀侯之甗， 滅紀所得。 反魯衛之侵地， 屢侵二國所得。 使耕者東畝， 謂齊取征于民者轉輸之晉，如今賠兵費之事。 且以蕭同姪子爲質，則吾舍子矣。」國佐曰：「與紀侯之甗，請諾。反魯、衛之侵地，請諾。使耕者東畝，則是土齊也， 如齊爲晉屬地。晉廣其土地，以賦 注 于民。 不可。蕭同姪子者，齊君之母也，齊君之母，猶晉君之母也，不可。請戰，壹戰不勝請再，再戰不勝請三，三戰不勝，則齊國盡子之有也，何必以蕭同姪子爲質！」揖而去之。郤克 魯、衛之使，使以其辭而爲之請， 齊大國，幸勝。恐激怒齊人，待戰則敗。 然後許之。逮于袁婁而與之盟。 許國佐不辱君命。轉敗爲功，不失國體，息兵講和而退。

八月，壬午，宋公鮑卒。 此不正者，其日之何也？不正，前見矣。

庚寅，衛侯遫卒。 《衛世家》：「十一年，穆公卒，子定公臧立。」

取汶陽田。疏 《魯世家》：「夏，公與郤克敗齊頃公于鞍，齊復歸我侵地。」

汶陽田者何？ 侵地當言田邑。 鞍之賂也。 田者何？閒田也。汶陽田者何？棘也。辟棘而言田，重失邑也，而取從同矣。此辟取邑，爲下歸于齊也。 疏 方伯閒田，二伯得進退之。齊取之，以晉命還之，齊、晉皆二伯也。鄭易許田，鄭莊爲卿士。

冬，楚師、鄭師侵衛。 此公子嬰齊之師也，不稱公子，貶也。曷爲貶？伐喪也。貶楚因亦貶鄭也。

十有一月，公會楚公子嬰齊于蜀。 《左傳》以此蜀爲魯地，蓋會在魯地，所謂於是乎有蜀之役，盟則在梁州之蜀。丙申不必在十一月，因匱盟，於《經》連書二事以殺恥，如會盟同地者然。 疏 以夷狄主中國，《春秋》所不忍言，偶一見以起例，其實亦爲一見例也。

丙申，公及楚人、秦人、宋人、陳人、衛人、鄭人、齊人、曹人、邾婁人、薛人、鄫人盟于蜀。 前楚、秦共滅庸，此會秦、楚相通，愈爲中國患，故貶諸侯稱人也。何以知爲諸侯？以齊敘鄭下也。大國既君，小國亦君矣，何以齊君敘曹君之上也？曰：齊人者，世子也，世子光，故序諸侯之次矣。楚以臣主公，後其君乃與諸侯盟，貶其君稱人，故不嫌與其臣會。鄫不序盟會，此序者，明爲魯卒正，從夷狄主會録之。秦不與中國序，序宋上者，亦以夷狄之會言之也。 疏 《年表》：秦竊與楚盟。

此楚公子嬰齊也，其稱人何？ 據會盟一處，疑爲一人也。 得壹貶焉爾。 壹貶，謂貶其君；一貶其君以見例，不謂貶嬰齊也。楚初會中國，貶之稱人，此與秦通主會，爲患爲巨，故再貶之。此爲秦通之始，一貶以見例，下從正辭矣。蜀者何？梁州，所謂巴蜀是也。前會之蜀魯地，何以知此蜀爲國？因匱盟。使若異地，《春秋》會盟，中無閒事不再地，此再言蜀，知非一地。考蜀之役秦不在師，秦自與晉迕，師不出關，無緣至魯而盟，故《左傳》以爲「畏晉，竊與楚盟」，故書二蜀以殺恥。 疏 按，十一月會于蜀，于蜀中結盟多在師之國，蜀去魯遠，往反須時，正月公又會晉伐鄭，則丙申必非去年冬事，《經》連二蜀書之以殺恥。大約盟事在三年中。

三年

春，王正月，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。 此衛子背殯而出也，故下日葬。陳、蔡、許皆從夷。 疏 公會晉、宋、衛、曹伐鄭。晉置六卿，率諸侯伐鄭。

辛亥，葬衛繆公。 《傳》當時而日，危之也。 疏 方伯日葬，危之也。日者，蜀之盟，衛子背殯而出，遠會夷狄，故日以危之也。

二月，公至自伐鄭。疏 此得鄭也。

甲子，新宫災，三日哭。 《檀弓》：「焚其先人之室，則三日哭。故新宫焚，亦三日而哭。」 疏 按，諸書稱邾皆直爲邾，惟《檀弓》稱婁，是《檀弓》亦齊學。

新宫者何？ 據宫廟不得有新舊稱。 宣公之宫也。 以宣新入廟知之。 宣宫則曷爲謂之新宫？ 宜直稱宣宫。 不忍言也。 初入廟哀痛，故不忍與常廟同。 其言三日哭何？廟災，三日哭，禮也。 説詳《檀弓》。 新宫災，何以書？記災也。 董子説：「成居喪無哀戚心，數興兵戰伐，故天災其父廟，示失子道，不能奉宗廟也。一曰：宣弑 注 君而立，不當列于羣祖也。」 疏 外災何以例時？輕之也。内災例日，重之也。内日則外不得不時，以見内外之例也。

乙亥，葬宋文公。 宋葬何以不時？大國也。

夏，公如晉。 公如齊、晉者，朝大國也。宋亦大國，何以不言如？王後也。 疏 成世公四如晉，不如齊。

鄭公子去疾帥師伐許。 言率師，惡去疾專兵也。兵不盡親出，禮有命將，其惡之何？凡有君命者，皆目君也。禮：君出，一卿守，二卿從。凡目大夫，非君意者也。

公至自晉。疏 凡致例，如今親王大臣出使絶遠外國，平安而歸，喜其事畢，故得書之。

秋，叔孫僑如帥師圍棘。 棘者，汶陽之邑。魯邑失于齊，不可言失邑，故以取田言之，但言汶陽之田，辟棘也。圍棘未能取，下晉言歸之齊，故不言棘以田，則可取可歸之也。

棘者何？ 言圍，如國辭。 汶陽之不服邑也。 汶陽以水地名，不止一邑，此猶爲齊守。 其言圍之何？ 如國辭。 不聽也。 本魯舊邑，爲齊所取，地歸舊主而邑人不服，以見魯之失政。譏内也。

大雩。 龍見而雩。龍見爲天命，雩則人君奉天而行。

晉郤克、衛孫良夫伐將咎如。 將，《穀》作牆。大夫執國命，凡目大夫者，非君意也，斥言郤、孫，世卿之亂也。 疏 將咎如者，赤狄之餘也。内州夷狄。

冬，十有一月，晉侯使荀庚來聘。 聘朝往來，修會結盟，如今公法，條約久則修改，故使人專行。又，新有征伐大事，亦發專使於各國。于此可見古世公法。

衛侯使孫良夫來聘。 同時來聘，先晉後衛者，尊大國也。彙敘以見例也。

丙午，及荀庚盟。 來有先後，盟可同日。比日而分盟，二使各盟一事，不相同，故異日以見慎重。

丁未，及孫良夫盟。疏 外事用剛日，盟亦外事，何以用柔日？比日連書，以明各異，故不辟柔日。

此聘也，其言盟何？ 不統言來盟，分二事記之。 聘而言盟者， 聘、盟非一事。 尋舊盟也。 事輕故兼使，事重則特使。故言盟不先言聘。

鄭伐許。 目鄭者，狄鄭也。鄭冀州之國，其狄之何？以其變于夷也。《春秋》循名核實，近于夷者，則夷之也。

四年

春，宋公使華元來聘。 宋爲客禮，何爲使人來聘？其臣得相聘也。 疏 此言聘，朝聘禮也。下言聘，爲婚事也。

三月，壬申，鄭伯堅卒。疏 《鄭世家》：「十八年，襄公卒，子悼公立。」

杞伯來朝。 杞王者後，而言朝即黜杞。《詩》三《頌》不言杞，直以魯代杞，所謂王魯黜杞。王魯黜杞于《詩》爲本例，先師借以説《春秋》。 疏 來朝時，正也，因正以見不正也。宣世不言朝，成世二言來朝。

夏，四月，甲寅，臧孫許卒。 大夫也，卒者賢之。禮待如卿，亦賢之。

公如晉。 《晉世家》：「魯成公朝晉，晉弗敬魯，怒去，背晉。」

葬鄭襄公。 《傳》：不及時而不日，慢葬也。方伯葬月，時者畧之也。

秋，公至自晉。

冬，城運。 再城運矣。城者，董子説以爲「强私家」。不自修而飾城，飾城無益也，觀于入運，而知徒城非計矣。

鄭伯伐許。 鄭在喪，何以不稱子？貴賤相嫌也。

五年

春，王正月，杞叔姬來歸。 杞叔姬者，娣也。娣何以書？伯姬死，娣立爲夫人者，如紀季姬是也。

仲孫蔑如宋。 王後爲賓客，于諸侯無統屬之義，故公與宋公無往來之文，見以客禮行也。此言内臣如宋何？明君無朝禮，臣得相通聘也。故四言如者，亦四言來聘。 疏 内臣如宋始此。

夏，叔孫僑如會晉荀秀于穀。 秀，二《傳》作「首」。 疏 内邑也。大夫會不書，此何以書？會大國大夫也。政在大夫，故特書之。凡會方伯以下，大夫通不書也。

梁山崩。 梁山者何？晉地。何以不繫乎晉？名山大澤不以封也。齊、晉尊同，晉何以不記災？陜以東國不記災，故晉不記災；陜以西國記災，故齊得記災。 疏 《晉世家》：「景公十四年梁山崩，問伯宗，伯宗以爲不足怪也。」

梁山者何？ 據非國，乃不繫。 河上之山也。 此爲河上山名。魏都大梁，即此《經》梁亡之梁。則在蜀爲州名，非山西地與晉近，秦不能滅而有之，當與此梁山異地。 梁山崩何以書？ 外異不書，又不屬國。 記異也。 非災。 何異爾？ 山有崩道。 大也。 所崩甚大，故異。 何大爾？梁山崩，壅河三日不 。 因其大崩，壅河不流，故重而異之。 外異不書， 晉爲外州伯，外異《經》不書。 此何以書？ 惟晉書二事，不出晉。 爲天下記異也。 言爲天下記者，不以梁山繫一國，則從天下言之。 疏 《周禮》「大傀異災」 注 ，以地稱大，傀即《莊子》「大塊」。

秋，大水。 水災何以無日例？非一日之事，不可以日計，故不日。火災以日計，故日之也。

冬，十有一月，己酉，天王崩。 《本紀》：「定王二十一年崩，子簡王夷立。」

十有二月，己丑，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾婁子、杞伯同盟于蟲牢。 大會于鄭地。 疏 晉、楚分伯，晉爲伯，魯、齊、衛、鄭爲四牧，新以齊降牧，故陳、蔡不敘亦言同。齊桓一匡，同爲大同，諸侯徧至之辭，《穀梁》以爲尊周。晉同盟專盟北方諸侯，故《穀梁》以爲外楚。言同有不同。

六年 《年表》：簡王元年，吴壽夢元年。

春，王正月，公至自會。 何爲以月至？在外聞天子喪，不奔喪而還，危之，故月也。蟲牢與京師相近，有天子喪，公不往，爲失禮。近便猶不往，深惡其失臣道，故月以謹之。

二月，辛巳，立武宫。 工作不日，此何以日？重之也。 疏 春秋當日廟制未定，《春秋》乃定爲五廟，凡書廟制皆爲新制。《左傳》以爲有武德立宫，《傳》以爲武公之廟。蓋因武事立武公廟耳。

武宫者何？ 據立新作，近於文公。 武公之宫也。 武公者，成公九世祖也。《魯世家》：武公敖卒，子懿公戲立；懿公卒，弟孝公稱立；孝公卒，子惠公弗涅立；惠公卒，庶子隱公息立。自隱至武公六世。 疏 按，此足見傳者于《春秋》以前譜帙世系無不考核，則不言事何可以説《春秋》也。 立者何？ 據立王子朝、立晉乃言立。 立者，不宜立也。 《明堂位》：「魯公之廟，文世室也。武公之廟，武世室也。」是魯公、武公不宜别立專廟。故武公雖不祧，而《傳》言不宜立也。 立武宫， 當時廟制不如經制，故興建無常。 非禮也。 禮：諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。武公本在世室，今侈勝齊後立之，非也。《春秋》有武、煬、僖毁廟復見之文，是當時隨立，不拘廟數，《經》故譏之也。

取鄟。 不月者，卑之也。 疏 二《傳》皆以鄟爲國，《傳》本有滅國言取之例。以爲邾婁邑者，一師之説耳。

鄟者何？邾婁之邑也。曷爲不繫乎邾婁？諱亟也。 説無依據，推餘丘傳耳，今不從之。

衛孫良夫帥師侵宋。 同盟相伐，衛爲首戎，故惡之也。 疏 據《左氏》，此有晉、宋、鄭不書，爲晉諱也。

夏，六月，邾婁子來朝。 記邾婁，與内和也。成世無兵事。朝時，此其月何？有天王之喪而相朝，非禮也。

公孫嬰齊如晉。 不如京師而如晉，惡之也。

壬申，鄭伯費卒。 不書葬者，有楚師也。有楚師則何以不葬？鄭初與楚伐人喪，今楚亦伐其喪，故不葬以見之也。 疏 《鄭世家》：「二年，楚伐鄭，晉兵來救。是歲悼公卒，其弟睔立，是爲成公。」

秋，仲孫蔑、叔孫僑如帥師侵宋。 與衛和約伐宋者何？從晉命也。

楚公子嬰齊帥師伐鄭。 此伐喪，何以不貶？鄭前從嬰齊伐，必如是而稱乎前事也。此有陳、蔡、許，未敘。□□而鄭服。 疏 《鄭世家》：「悼公二年楚伐鄭，晉兵來救。」

冬，季孫行父如晉。

晉欒書率師救鄭。 正□□□□□□舊□□□□□。 疏 今□□□□□□事□□□□□。

七年 《年表》：晉成公元年。悼公弟也。

春，王正月，鼷鼠食郊牛角。改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛。 此畏天之異也。凡祭宗廟，小祭祀祭物小有變損不志，惟祀天之物乃志之，所以畏天也。董子：鼷鼠食郊牛角，蓋養牲不謹也。 疏 據《周禮》稱上帝。五帝固同爲大統君相之稱，而天分九野之説可推矣。《春秋》之王不過帝之一州，方三千里，故所郊爲東方蒼天，王爲大九州牧，故各郊九天而不言大禘。「禮不王不禘」，王當爲皇。皇、帝乃禘上天，故祭天禘大郊小，《春秋》有小郊無大禘，故祀天大禘不見《經》。《論語》「知禘之説可治天下」，《封禪》亦以禘爲皇帝治天下之學，非《春秋》所宜有也。

吴伐郯。 夷狄伐小國不書，書者，爲下晉伐郯。吴者何？揚州方伯也。何以知其爲方伯？以其言使也。方伯則何以不見監者湯沐邑？陜以東夷狄國新爲中國，故待之禮畧也。荆、徐、梁皆早見吴，何以晚見？隔于徐也。 疏 吴者，狄之也。初見兵事從狄辭。郯者，我屬也。兵已近我，故録之，又爲下晉伐郯見。

夏，五月，曹伯來朝。 來朝不月，此何以月？有天王喪也。再踰年矣，何猶以喪言之？未大祥也。《春秋》見者不復見，此何以再見？以見喪必三年也。 疏 邾婁子、曹伯二朝皆月，内見以明之。

不郊，猶三望。 言不郊與不視朔同。繼前牛災事，因牛災不郊，故不郊亦書。既不郊，則望可以免，猶之爲言，可以己之辭也。《論語》「獲罪于天無所禱」，皇、帝與王、伯皆奉天爲主，郊祀即親見天神受命；天統羣神，故不郊天則羣祀可已。《經》言猶，以諸專尊天以統羣祀。 疏 泰西宗教以天爲主，《穀梁》「爲天下主者天也」，董子亦有主天之説。《春秋》天王天子皆主天，推而論之，止于至善，繼往開來，爲百世法。《經》合中外立極，各洲初闢，皆屬蠻野，淫殺酷虐，不受繩墨，豈能遽繩以繁文縟禮？故凡異教皆爲聖經前驅，先以博愛守貞止其殺淫，不致弱肉强食；已漸文明，然後徐引大中至正之道。中土如此，西國亦然。西教利于開荒，紛争戰鬭，力征經營，其教固合時宜，若大統以後，長治久安，專心文教，以絶亂源而臻上理，則西教固尚嫌簡陋。就西人 注 目前而論，固羣奉爲依歸，若欲推行無弊、積益求精，則當不僅路氏之改舊教已也。惡西教者皆云西人廢絶倫常，今案絶倫、平權兩約，絶無其説；至專尊一天，不祀諸神，西士未免主持太過。然其教傳于歐美，彼土外教，如一物一神，及土石禽獸各奉爲教主，以千百數，奉一天以推蕩羣教，天主二字，其功甚鉅。《論語》獲罪于天無禱，《春秋》譏不郊三望，禮喪中廢羣祀，唯祭天越紼行事，皆專崇一天之古義，西人因與佛 注 難，故攻之不遺餘力，非與孔教争也。《春秋》以天統王，《穀梁傳》曰：「爲天下主者，天也。」此天主二字之所本。又曰：「孤陰不生，獨陽不生，三合焉然後生。故曰天之子也可，母之子也可。」中國以君稱天子，《論語》「天生德於予」，庶人亦稱天生，此《春秋》尊天，以及天王，王臣雖微，在諸侯上。天地君親師五字出于《禮三本》，荀子之説曰：「禮有三本：天地生之本，先祖類之本，君師治之本。無天地焉生？無先祖焉出？無君師焉治？三者偏亡焉無安人。故禮上祀天，下祀地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。」蓋民生于三，事之如一，如但奉天，是一本也。考偏亡之説，是必中國古有專敬一天之教，聖人以地、君、親、師補足三本。又，《喪服傳》「臣以君爲天，子以父爲天，婦以夫爲天」，《孟子》「天視自我民視，天聽自我民聽」，《尚書》天命、天討、天工等説。蓋孔子未興以前，異教蜂起，故立祆教以正其趨；異教已絶，儀法宜昭，故又創立諸法，因舊教奉天，由其知以推其類，曰子天父、臣天君、孫天祖、婦天夫，由一天以化數天，即由一本以變三本。孔子改舊爲新之義往往見于《論語》，故舊教詳于自修，略于政治，《論語》則以道德歸之帝、王；禱以實不以文，則以禱久之説正禮拜之煩數；靈魂永生易流虚恍，則以未能事人知生歸諸實跡；泛愛易至摩、放，則以堯舜猶病杜其流弊；天使復生、靈跡近於誕，則不語怪力亂神；禍福之説中于人心，則歸之天命以杜忮求；人皆父天則愛無差等，故斥非鬼以示等威；奉天近於僧道不事事，則務民義、遠鬼神以求治法。《春秋》以外，凡《易》、《書》、《詩》、《禮》、《孝經》推本於天，至尊無上，其奉天之學則治曆明時，創爲月令、明堂之法，典章制度，立官發令，飲食衣服，各法天行，隨時更易，趨步法象；如子於父、臣於君，不僅立廟，號呼瀆請，罪囚自待。此中教古同西教，孔子改爲三本實義也。中國舊教，天生孔子以正之。西教開創，不能不主天以定一尊，由粗而精，由略而詳，則不必再生孔子，但入中國，用禮三本之説譯改舊教，則中外今古、舊教新教，救弊補偏，同臻美富，又一定之勢局也。

秋，楚公子嬰齊率師伐鄭。 《年表》：楚伐鄭。

公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾婁子、杞伯救鄭。 方伐而即救，明勤于諸侯也。 疏 伐、救並言。晉敘齊、宋、衛，而楚不敘，内晉而外楚。内見一伯四牧，楚師有陳、蔡與秦、吴、許。

八月，戊辰，同盟于馬陵。 同盟猶會盟也。曷爲或言會或言同？同重于會也。曷爲言會復言同？同重于會也。月在日上者，同月也。 疏 有鄭則北方諸侯全矣，故爲同。同者，同外楚也。大國晉、宋，四牧齊、魯、衛、鄭。齊新貶爲牧，屬兖州。

公至自會。 以會致者，得意之辭也。

吴入州來。 入者滅之漸也，吴者揚州方伯也。陜以東國見荆、徐、梁，何以不見揚州？言二州而揚可知也。何以見三州？天子方千里者九，《春秋》絶長補短，西南不置州，東南增置也。言梁明滅，置不言揚者，從省可知。 疏 吴初見，如澳、非、南美各州初無國無君，但稱州名而已，後乃漸進，稱楚稱吴，又久而稱子。《春秋》引外四州以成小九州，亦如今日引外大州以成《大統春秋》。

冬，大雩。 冬而記雩，不時。

衛孫林父出奔晉。 言林父出奔，著世卿之禍也。

八年 《洪範》「王省惟歲」，故大統之學説專詳陰陽、五行、八風、十二教。周正何以建子？四仲中分，四隅之説故不言仲。東北春隅，艮；東南夏隅，巽；西南秋隅，坤；西北冬隅，乾。四隅節候不同，中分故不用四仲。《論語》舉一隅不以三隅反，舉中國以立法，以三隅反之。

春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之于齊。 汶陽之田者，歸棘也。避不言棘，諸侯不得專地，故以田言之。田者，間田也，可以取、歸矣。

來言者何？ 間田進退，二伯司之。故言田以存天子禮制，與不許諸侯專地。 内辭也。 如奉天子命者然。 脅我，使我歸之也。 以威力迫脅。 曷爲使我歸之？ 前已取之齊。 鞍之戰，齊師大敗，齊侯歸，弔死視疾，七年不飲酒，不食肉。晉侯聞之，曰：「嘻！奈何使人之君七年不飲酒、不食肉？請皆反其所侵地。」 義詳《解詁》。 疏 言歸田何？諸侯有功，取于間田以禄之，禮也。主晉者何？二伯奉命黜陟，得行慶削也。因時事以見間田之禮也。齊之間田若何？方百里者九，千乘之國也。

晉欒書帥師侵蔡。 録欒書之主兵，起其弑也。 疏 已得鄭，蔡篤于從楚，故侵之。蔡十年已不見《經》。

公孫嬰齊如莒。 如莒者何？報其朝也。莒不言朝者，以起爲夷，非不朝也。 疏 公孫嬰齊者何？叔肸 注 之子也。内臣如莒者惟此一見。

宋公使華元來聘。 來聘者，問名也。何以不言問婚？成不成未可知也。小事不書，書者，詳録伯姬也。孔子曰：「説之詳 注 ，辭之複，其中必有善者焉。」

夏，宋公使公孫壽來納幣。 納幣，使人禮也。婚禮不稱主人，此正稱者，辭命雖有所託，史册自當君命，凡以婚禮行者，皆當稱君使。紀爲小國，乃不言使耳。

納幣不書，此何以書？録伯姬也。 義詳《解詁》。 疏 董、何舊有《春秋》改文從質之説，以杞爲文、宋主質。今按，文、質乃《詩》説，改文即《羔羊》之「革」，《緇衣》「敝又改爲」。《詩》爲大統專説。夏東 注 木德，主文；商西金德，主質。先師舊説所列質家親親尚白等説，中國從無此派，證以泰西，最爲切合。《詩》主西皇，故改文從質，以緇爲素，乃爲後之夏、商而言，非古之中國已有文、質兩派。如以《春秋》救周敝改從質，久而敝，非再作救質從文之《春秋》不可。然則《春秋》非爲百世立法，乃一時救敝之書矣，今故以文。質立法改歸于《詩》，《春秋》則專于主文，爲中國小正之統。

晉殺其大夫趙同、趙括。 稱國以殺，殺無罪也。不言及者，尊卑敵也。 疏 《晉世家》：「十七年，誅趙同、趙括，族滅之。韓厥曰：『趙衰、趙彌之功，豈可忘乎！奈何絶祀？』乃復令趙庶子武爲後，復與 注 之邑。」

秋七月，天子使召伯來錫公命。 王者三代之舊稱，天王天子皆《春秋》之新名。經傳言天子多於天王，《春秋》治政之書，故一言天子以見例而已。 疏 《春秋》主天，故稱天王。考天下一家，例以皇爲祖，以祖配天，故曰「皇天上帝，先祖是皇」；文武帝、后爲皇佐，稱父母；八方伯稱王，爲二《南》之子；外十二牧爲公孫。天下雖大，如一家然。故皇稱天，所謂「克配于天」。帝佐皇，爲天子正稱，非王之本號，故《春秋》正稱天王，一見天子以示例。考天子本尊于王，《詩》曰「王于出征，以佐天子」，《書》曰「天子作民父母 注 ，爲天下王」，則非治一國之王矣。《尚書》「天工人其代之」，《穀梁》「爲天下主者天也」，董子以天爲主，故皇正稱皇天，于親爲祖；帝正稱天子，于親曰父母；王正稱天王，于親曰之子、公子；伯曰天吏，又曰天牧，于親爲公孫。凡經傳所云天下、天子皆謂大統而言，非以中國爲天下、王爲天子，而王一見，天子亦必在可以然之域。考《周禮》上帝與五帝並見，古有九天，《詩》于昊天、旻天分别最嚴；王爲東帝蒼天所統，則王所父之天爲東方一隅之天，故亦可稱天子。按，《經》之大夫有三等之别，大國大夫比于天子之卿，小國比于天子元士，惟方伯之卿乃比天子大夫，爲《經》書大夫正稱，天子爲帝正稱。《白虎通》説皇帝亦稱天子，上達下達，亦如大夫之有三等，而以方伯之卿爲正稱。

其稱天子何？ 正言天王、言王。《春秋緯》王、天王、天子爲一科三旨。 疏 《春秋》天子只此一見。 元年春王正月， 謂稱王也。 疏 王即周字號名。諸侯目國名，王不敢舉周，以王代。以諸侯比，則如齊、晉使大夫來或不目君，但稱國。 正也。 以王爲正稱。天王、天子，皆以天臨之。 疏 《春秋》文成數萬，其旨數千，紛繁淆變，不知所歸，故每言正例以起其變。不得其正，則變者不顯；且以正爲變，則無所取則。故有變例即有正辭，以爲之準，執正然後可以論變。《傳》于正一條每言「正也」以起之，當就其正以盡推其變也。 其餘皆通矣。 以稱王爲正 注 ，其餘言天王言天子皆變文相通，别有所取。董子曰：受命之君，天命之所予也，故號爲天子者宜視天如父，事天以 注 孝道也；又引《傳》曰：「唯天子受命于天，天下受命于天子，一國受命于君。君命順則民有順命，君命逆則民有逆命。」此有功而加服，明黜陟之禮也。《春秋》三記錫命，一即位受命，一葬後追錫，此有功加封。 疏 班氏説：「天子者，爵稱也。爵所以稱天子者何？王者父天母地，爲天之子也。故《援神契》曰：『天覆地載，謂之天子，上法斗極。』《鉤命決》曰：『天子，爵稱也。』帝王之德有優劣，所以俱稱天子者何？以其俱命于天，而王治五千里内也。《尚書》曰：『天子作民父 注 母，以爲天下王。』何以知帝亦稱天子？以法天下也。《中候》曰：『天子臣放勛。』《書·亡逸》篇曰：『厥兆天子爵。』何以皇亦稱天子也？以其言天覆地載，俱王天下也。故《易》曰：『伏羲之王天下也。』」

冬，十月，癸卯，杞叔姬卒。 此不卒者，因下逆喪，故録之也。 疏 出者，與廟絶。叔姬已絶杞，不應再繫杞。繫杞者以不嫁，故下逆喪歸。

晉侯使士燮來聘。 此謀伐郯，其言聘何？先聘而後伐也。因伐而聘，非禮也。不譏者，不待譏也。

叔孫僑如會晉士燮、齊人、邾婁人伐郯。 郯小國也，晉何爲遠來伐之？爲吴事也。 疏 吴伐郯。郯從吴。此争郯也。

衛人來媵。 據本傳，以娣、姪從，則媵者三姬良人之等也；于未嫁之先來媵，與夫人同嫁者也。此《春秋》新禮，以爲不再娶之制。《詩》曰「諸娣從之，祁祁如雲」者，《詩》與《春秋》同爲素王之制。

媵不書， 先録同姓親國。魯、衛和協，故先録。 此何以書？ 賤媵。内女嫁者多矣，不書媵。 録伯姬也。 因伯姬賢，故詳録其事，欲明其禮，故特于此言之。

九年

春，王正月，杞伯來逆叔姬之喪以歸。

杞伯曷爲來逆叔姬之喪以歸？ 出已絶于夫家，當由内葬之。 内辭也， 非禮制，以勢力壓之。 脅而歸之也。 婦出與廟絶，不可歸葬，葬于母家。此言以葬歸明失正，以起來歸不葬，于禮失之也 注 。

公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、杞伯同盟于蒲。 蒲者，衛邑也。《補例》：盟何以或言同或不言同？言同者，大會也。此言同何？中國諸侯皆在，是同心以外楚也。何爲外之？不欲其亂中國也。晉者東伯，何爲以外言之？使夷狄不侵伐中國者，二伯之職也。 疏 《公羊》舊有文質之説，文爲中國，質爲海外；文詳道德，質詳富强。二者偏勝爲弊，必交易互易，然後君子。見在時局，《公羊》大一統之先兆也。

公至自會。

二月，伯姬歸于宋。 言歸于者，不親迎之辭也。故下有致女事。 疏 定昏禮，故詳録伯姬事以示例。

夏，季孫行父如宋致女。 致者，致之于廟，如内用致夫人也。宋公不親迎，三月之時，伯姬不肯行廟見之禮，公乃使季孫勸其行。主書者以明伯姬之賢，交譏魯、宋。

未有言致女者， 内言用致夫人，亦與此異例。 此其言致女何？ 《春秋》明親迎典禮特起之筆，非常辭。 録伯姬也。 事詳劉向《列女傳》。言女者，明未廟見成婦也。

晉人來媵。 伯姬已嫁，猶未廟見，媵亦有待年之禮。《傳》曰「備娣姪」，媵亦三女，合本國與二媵九女，天子十二女，則得三國媵。 疏 媵乃《春秋》新制，以防女禍。當時諸侯皆再娶，泰西風俗不二妻，頗有貴女之意，此《商易》之坤乾，聖人所以改爲乾坤。

媵不書，此何以書？録伯姬也。 《傳》曰「二國來媵」之先録衛、晉，明媵必同姓之國也。二國同媵，以國大者爲尊，則晉女尊于衛女也。 疏 禮制司徒所掌，海外不如中國。交易而退，各得其所，文質彬彬，所以爲君子。

秋，七月，丙子，齊侯無野卒。 《春秋繁露》：「《春秋》記天下之得失，而見所以然之故，甚幽而明，無傳而著，不可不察也。夫泰山之爲大，弗察弗見，而況爲眇者乎！故按《春秋》而適往事，窮其端而視其故，得志之君子，有喜之人，不可不慎也。齊頃公親齊桓公之孫，國固廣大而地勢便利矣，又得霸主 注 之餘尊，而志加于諸侯。以此之故，難使會同，而易使驕奢，即位九年，未嘗肯一與會同之事。有怒魯、衛之志，而不 注 從諸侯于清丘、斷道。春往伐魯，入其北郊，顧反伐衛，敗之新築。當是時也，方乘 注 勝而志廣。大國往聘，慢而弗敬其使者。晉、魯俱怒。内悉其衆，外得黨與衛、曹，四國相輔，大困之鞍，獲其頃公，斮逢丑父。深本頃公之所以大辱身，幾亡國，爲天下笑，其端乃從懾魯勝衛起。伐魯魯不敢出，擊衛大敗之，因其氣而無敵國以興患也。故曰：得志有喜，不可不戒。此其效也。自是後，頃公恐懼，不聽聲樂，不飲酒食肉，内愛百姓，問疾弔喪，外敬諸侯，從會與盟；卒終其身，家國安寧。是福之本生于憂，禍起于喜也。嗚呼！物之所由然，其于人切近，可不 注 省耶。」 疏 《齊世家》：「頃公朝晉而歸，弛苑囿，薄賦斂，振孤問疾，虚 注 積聚以救民，民亦大説。厚禮諸侯。竟頃公卒，百姓附，諸侯不犯。十七年，頃公卒，子靈公環立。」

晉人執鄭伯。 稱人而執，非伯討之辭也。 疏 《鄭世家》：「成公三年，楚共王曰：『鄭成公，孤有德焉。』使人來與盟。成公私與盟。秋，成公朝晉，晉曰：『鄭私平于楚。』執之，使欒書伐鄭。」

晉欒書帥師伐鄭。 鄭從楚也。 疏 鄭居中爲樞紐，兩大皆所必争，外交最爲難。故輯鄭事，爲鄭外交書。

冬，十有一月，葬齊頃公。 大國例日，月者佚獲，故畧之。

楚公子嬰齊帥師伐莒。庚辰，莒潰。 楚稱王子嬰齊，其曰公子者，地、物從中國，如繙譯之類。 疏 富强之學，中不如外。羣雄角立，兵戰時過。古人禮失求野，所當求益者。

楚人入運。 入運者，伐我也。言入而不言伐，爲内諱也。楚師及我，其禍亟矣。 疏 兵學爲政治之最精，大抵一統則惰，分角則勤，《春秋》亦爲亂世，兵戰所必詳求。禮失求野，此當取法外人。

秦人、白狄伐晉。 何爲白狄與秦人列數？狄秦也。晉與白狄伐秦，秦亦與白狄伐晉，明結夷爲戰之非也。此《春秋》之惡戰也。 疏 此伐晉起下伐秦之會。何以不言及晉？秦亦狄也。晉同白狄伐秦，今秦復從白狄伐晉。戎狄無信，不可信也。

鄭人圍許。 大國乃言圍，此次國，其言圍何？許初爲鄭屬也。與陳人圍頓同。 疏 鄭、許皆從楚，此私怨也。農、工、商、賈諸學皆當取法外人，國勢强則外海自戢。凡被兵，皆不善謀國，不能自强者。

城中城。 城中城者，非外民也。 疏 中城，内城。于城中别爲一内城。《春秋》再城中城。

十年 《年表》：齊靈公環元年。

春，衛侯之弟黑背率師侵鄭。 黑背者，公孫剽之父也。言帥師，亦逐君之先見也。 疏 爲晉侵。海外公法盟約，《春秋》尤爲休明。此當别輯一書，以明先王典制不如海外公法出于寒素，諸國取以爲國際交涉之準。《周禮》爲大同專書，外交之説尤備。

夏，四月，五卜郊不從，乃不郊。 董子：「郊因先卜，不吉 注 不敢郊。百神之祭不卜，而郊獨卜者，郊祭最大者也。」《補例》：凡卜筮日，旬之外曰遠某日，旬之内曰近某日。喪事先遠日，吉事先近日。 疏 泰西詳于人謀，畧于天命。經傳重卜筮者，蓋民知文明以後，卿士上議，庶人下議，與泰西同。其術尤折中于天，議院朋黨諸弊不待言，當其時亦絶無諸弊。惟《經》以天立教，君相不能僅恃人謀，不求于天，故之卜筮。

其言乃不郊何？ 據七年不言乃。乃，難 注 辭。 不免牲，故言乃不郊也。

五月，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。 伐不月，月者，謹之也。晉前執人君而伐人國，人不從不知自修省，急于又伐，月以譏之也。 疏 《鄭世家》：「四年春，鄭患晉圍，公子如乃立成公庶兄繻爲君。其四月，晉聞鄭立君，乃歸成公。鄭人聞成公歸，亦殺君繻，迎成公。晉兵去。」

齊人來媵。 三媵九女，合本國得十二女，此天子之禮矣。媵只二國，三爲非禮。舉齊異姓，明諸侯之媵不得有異姓，天子十二女，乃得有異姓也。伯姬嫁于宋，二伯來媵，同姓之國衛最爲親，極著其禮盛。

媵不書，此何以書？録伯姬也。三國來媵，非禮也。 傳曰：一國嫁女，二國媵之，三媵非禮。《王度記》：諸侯一娶九女，備娣姪以從。每國三女，合之本國，正得九女。若三國往媵，是十二女也。僭天子，當諱，此不諱不月者，宋王者後，亦得用天子之制，故《傳》譏之而《經》不變，亦互文見義也。 曷爲皆以録伯姬之辭言之？ 據此非禮不必説伯姬，可别傳起之。 婦人以衆多爲侈也。 婦人以侈盛爲榮，伯姬以至賢爲榮。三國來媵，不足以累伯姬之賢。三媵十二女，僭天子矣，不譏者，王後也，賓客之禮異于諸侯也。殷制亦同于周者，三代共之也。

丙午，晉侯獳卒。 不書葬者，公在晉送葬，諱之，不書也。會葬者，大夫之事也。 疏 《晉世家》：「十九年夏，景公疾，立其太子壽曼爲君，是爲厲公。後月餘，景公卒。」

秋，七月，公如晉。 此公奔喪之禮也。不奔天王喪而奔大國喪，失禮矣。公如不月，月者，爲送葬謹之也。 疏 《魯世家》：「十年，公如晉。晉 注 景公卒。因景公卒，故留成公送葬，魯諱之。」今日外交宜立專門，以復言語科之旨。

十有一年 《年表》：晉厲公壽曼元年。

春，王三月，公至自晉。 正月不言公在晉者，中國不存公也。致何以月？爲葬事久留于晉，故月。

晉侯使郤州來聘。己丑，及郤州盟。 厲公初立，使卿出盟諸侯，使不貳于楚而修先君之好，故先聘而後盟。在喪使聘不譏者，不親出，且爲王事。

夏，季孫行父如晉。 成世大夫三如晉。

秋，叔孫僑如如齊。 此言卿之如晉、齊，所以見二國之尊卑。晉正卿，齊次卿，齊失伯。 疏 成世大夫惟此一如齊。

冬，十月。

十有二年

春，周公出奔晉。 天王、王子不言出，王臣奔則言出。寰内諸侯同。外諸侯不言宰者，出喪則罷，又見使尊也。

周公者何？ 前會諸侯繫宰。 天子之三公也。 上言天子執政，此言三公者，明不攝政則爲三公，以三公攝政則爲冢宰。冢宰非常置之官，去喪則罷。 王者無外， 王子出奔皆不言出。 疏 此大統《詩》説。王讀作皇，「思無邪」，「海外有截」，輻隕三萬里，故曰無外。《春秋》方三千里，曰無外，舉大以例小。 此其言出何？ 王臣可以言出。問王子、王臣之分。 疏 《曲禮》：「天子不言出，諸侯不生名。」皆大傳文。 自其私土而出也。 私土，謂畿内封國也。天子之子弟從于王，無封，普天之下莫非所有，故不言出。王臣封國以百里爲界，餘非其有，故可言奔、出。私土，明不得以天子例之，有封國，則言出。

夏，公會晉侯、衛侯于沙澤。 據《左氏》會有鄭伯。不書，畧之。 疏 事詳《晉語》。

秋，晉人敗狄于交剛。 再言敗，與齊伐越相起。

冬，十月。 爲酉、戌、亥三月，屬西北隅，爲北方黑帝所司，用顓頊曆，爲北宣夜法。中國之夏即其春，秋即其夏，冬即其秋。同在北半球，寒暑同節候，里差小異。

十有三年

春，晉侯使郤錡來乞師。 爲伐秦來乞師。内外同言乞，重師也。

三月，公如京師。 公不如京師，此如月者，非如也，明公爲伐秦過周而行朝禮，非實朝。《春秋》朝覲巡狩之廢久矣。 疏 稱京師，存西京，以洛陽爲行在。《白虎通義》以京師爲周之定稱者誤。《詩》言「周京」、「京周」並見，變文以明三統。

夏，五月，公自京師，遂會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾婁人、滕人伐秦。 秦者，楚之屬也。《春秋》中分天下，東北爲中，西南屬外。如《易》陽卦所蒞爲中，陰卦三女所蒞之方爲夷。又如今地球分南、北、東、西。 疏 《晉世家》：「厲公初立，欲和諸侯，與秦桓夾河而盟。歸而秦背盟，與翟伐晉。三年，使吕相讓秦，因與諸侯伐秦。至涇，敗秦于麻隧 注 ，虜其將成差。」

其言自京師何？ 據衛、鄭會于斐、沓不言自晉，惟致乃言自。 公鑿行也。 本未如朝，《春秋》加以朝文，如至京師受王命伐秦者然，故言遂。 公鑿行奈何？ 鑿行即化我。公不朝，自以伯國命過天子，而《經》乃先言自。 不敢過天子也。 《經》不敢以存君臣之義。餘詳《解詁》。

曹伯廬卒于師。 公在師，故稱師。師在秦，卒于秦地。 疏 《曹世家》：「宣公十七年卒，弟成公負芻立。」

秋，七月，公至自伐秦。 往、至皆月者，爲見不朝也。 疏 《左傳》楚之有秦，猶晉之有齊，齊、晉、秦、楚爲《春秋》四方岳。《論語》：太師適齊，亞飯楚，三飯當爲秦，四飯當爲晉。説詳《白虎通義》。

冬，葬曹宣公。 劉子云：「宣公與諸侯伐秦，卒于師。曹人使子臧迎喪，使公子負芻與太子留守。負芻殺太子而自立，子臧見負芻，告當立也。宣公既葬，子臧將亡，國人將從之。負芻立，是爲成公，成公懼，告罪，且請子臧，子臧乃反。」按，葬時，正也。不言當時與否，畧之也。

十有四年

春，王正月，莒子朱卒。 莒子何以不葬？夷狄不葬。其不言朝何？夷狄不言朝也。卒何以月？莒卒例月也。此正卒也，至此以下皆月者，莒卒例月也。

夏，衛孫林父自晉歸于衛。 自晉，晉有奉焉耳。 疏 劉子説：「林父奔晉，晉使郤犫爲請還，定公欲辭，定姜曰：『不可。是先君宗卿之嗣也，大國又以爲請，而弗許將亡，雖惡之，不猶愈于亡乎？君其忍之。夫安民而宥宗卿，不亦可乎！』定公遂從 注 之。」

秋，叔孫僑如如齊逆女。 逆女不書，此書者，譏三世娶母黨也。

鄭公子喜帥師伐許。 再伐許，故下許遷于葉。

九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊。 不書。書者，明三世娶齊非禮也。言婦姜者三，明三世娶母黨，外屬相婚也。

冬，十月，庚寅，衛侯臧卒。 劉子云：「定公卒，立敬姒之子衎，是爲獻公。居喪而嬉，定姜既哭而息，見獻公之不哀也。不内飲食，曰：『是將敗衛國，必先害善人，天禍衛國也。夫吾不獲鱄也，使主社稷也。』孫文子自是不敢捨其重器于衛。」 疏 《衛世家》：「定公十二年卒，子獻公立。」

秦伯 注 卒。 秦卒何以皆時？正也。楚例日，吴例月，秦例時，三等之敘也。秦何以禮卑于楚、吴？秦有葬，楚、吴無葬也。滕、薛、杞不名者，微也，秦伯何以三名三不名？不葬者有名，葬者無名，不嫌爲小國也。葬則何以不名？不名者，王臣大夫不名也。秦在西京，如天子居留大夫，外攝梁牧。昭以下反伯于劉子，以秦、鄭爲二大夫，從劉子。不名者，從大夫例。以伯本王臣，攝爲梁牧，乃反其大夫，不名。 疏 湘潭王氏説：《解詁》于昭五年乃言不名，是何君所見此秦卒本有名，後乃誤脱耳。《秦本紀》：「桓公立二十七年卒，子景公立。」

十有五年 《年表》：秦景公元年，衛獻公衎元年。

春，王二月，葬衛定公。 月，正也。四月葬，近禮。

三月，乙巳，仲嬰齊卒。 公孫嬰齊，公子遂之子也。遂爲弑賊，當誅其身並及其子孫，魯人不討，《春秋》代討之，遂稱仲遂，以爲公子遂已誅，此别一仲氏，其子又稱仲，不許公子遂有後于魯。

仲嬰齊者何？ 當時有兩公孫嬰齊，疑一氏公孫、一氏仲以爲别。 公孫嬰齊也。 父子皆氏仲。 公孫嬰齊則曷爲謂之仲嬰齊？ 當氏公孫。 爲兄後也。 魯人前既逐歸父，討賊之義明矣，不當更爲之立後，因氏仲以絶之。 爲兄後則曷爲謂之仲嬰齊？ 據歸父之奔，氏公孫或因爲後之義，以王父氏。 爲人後者，爲之子也。 歸父之奔，討弑賊子也，又别立嬰齊，豈于子絶，于孫則可立。 爲人後者爲其子， 禮經文。 則其稱仲何？ 變文以見討孫之義，與華孫同。 孫以王父字爲氏也。 《傳》非以後歸父當氏仲，謂遂氏仲孫又氏仲，如孫氏王父之辭。子既逐則别立之後，亦更當逐之。 然則嬰齊孰後？後歸父也。歸父使于晉而未反，何以後之？ 奔有罪。 叔仲惠伯，傅子赤者也，文公死，子幼，公子遂謂叔仲惠伯曰：「君幼，如之何？願與子慮之。」 與里克語荀息同。 叔仲惠伯曰：「吾子相之，老夫抱之， 卿如二伯，自稱老夫。 何幼君之有？」 可謂中立不倚。 公子遂知其不可與謀， 較荀息不食言持義尤正。 退而殺叔仲惠伯， 不言弑及，爲内諱。 弑子赤而立宣公。 事在文十八年。 宣公死， 宣十八年。 成公幼，臧宣公者，相也。 臧氏大夫，便文稱相。 君死不哭，聚諸大夫而問焉。曰：「昔者叔仲惠伯之事 不目子赤目惠伯，亦内辭。 孰爲之？」諸大夫皆雜然曰：「仲氏也， 《經》書仲遂，故《傳》從之。 其然乎！」於是遣歸父之家，然後哭君。歸父使乎晉，還自晉，至檉， 《經》書如此。 聞君薨家遣，墠帷，哭君成踊，反命于介，自是走之齊。 見宣十八年《經》、《傳》。 魯人徐傷歸父之無後也， 此爲婦人之仁。歸父無後而立嬰齊，即以見仲氏不可有後，所以仲氏絶也 注 。 於是使嬰齊後之也。 公孫嬰齊而稱仲嬰齊，《穀梁》以爲疏之，是也。何爲疏之？子由父疏之。《春秋》惡惡止于其身，善善及其子孫，何爲由父疏之？弑君之賊也。《春秋》弑君者不復見，絶其子孫。仲遂，宜絶者也，既逐歸父，又使嬰齊爲之後，是失討也。《春秋》之所深惡也。再以仲氏，明當以仲遂罪絶之也。 疏 同時有兩公孫嬰齊者，《春秋》字名多通假，異字或偶然相同，或後師傳寫之誤，不可知也。三《傳》説均同。

癸丑，公會晉侯、衛侯、鄭伯、曹伯、宋世子成、齊國佐、邾婁人同盟于戚。 皇、帝之學有大同，合皇輻三萬里爲大一統，由皇推帝，由大帝推小帝，由帝推王，由王推伯，由一匡推中分。晉之同盟降齊桓一等，下《周禮》之同蓋五六等。宋世子何以在曹伯之下？《周禮》大國之孤執皮幣繼子、男之後。戌非世子，其曰世子何？彼世子之，我可不世子之乎？ 疏 諸侯適子即孤，在卿上，故稱孤卿。鄭君注以爲三孤，又誤以爲大國孤一人。

晉侯執曹伯，歸之于京師。 此負芻也，爲殺太子篡立，故執之。《傳》言歸，于罪未定也；文公執衛侯歸之于京師言之，《傳》以爲罪已定。 疏 《曹世家》：「成公三年，晉厲公伐曹，虜成公以歸。已復釋之。」

公至自會。

夏六月，宋公固卒。 月卒而日葬，輕重相反，故《穀梁》以爲不卒者。因卒葬伯姬，不可以不卒葬宋公。據 注 董子，國君之卒，總括生平爲之論□之，《春秋》知人論世古法，又以見謚之美惡。今不盡□，不悉補録。 疏 《宋世家》：「十三年，共公卒。華元爲左師，魚石爲右師。司馬唐山攻殺太子肥。」

楚子伐鄭。 争鄭而鄭從之。楚伐有從國，不敘陳、蔡、許者，爲中國諱。

秋，八月，庚辰，葬宋共公。 二月而葬，不及時。庚當爲字誤，内事用柔日，不用剛日也。

宋華元出奔晉。 宋公以庶子戌爲世子，致世子肥見殺，故《穀梁》以爲不卒葬。唐山，《左傳》作蕩澤。三世内娶，爲蕩氏一家言之。 疏 《宋世家》：「唐山攻殺太子肥，將殺華元，元乃奔。」

宋華元自晉歸于宋。 華元宋之忠賢。自晉，晉有奉，以起下。 疏 《宋世家》：「華元奔晉，魚石止之，至河乃還。誅唐山，乃立共公少子成，是爲平公。」

宋殺其大夫山。 此蕩山也，何以不稱氏？爲蕩伯姬諱。蕩氏三世娶于内，公子見殺，意諸見逐，山又見殺；三世不稱名氏，統爲伯姬諱，故《傳》曰「三世無大夫，三世内娶也」。弑事不書，殺去氏，以見討絶之義，又與華督不氏同也。

宋魚石出奔楚。 記録世臣之出奔者，譏世卿也。奔楚者，惡魚石也，爲下楚封彭城惡之也。 疏 《宋世家》：魚石止元，請討罪人，許之。入而討山。魚石畏討，出奔楚。晉、楚敵也。

冬，十有一月，叔孫僑如會晉士燮、齊高无咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子鰌、邾婁人會吴于鍾離。 《穀梁》曰：「會又會，外之也。」《春秋》晉、楚中分，凡晉主會，同盟皆北方諸侯。此會一伯四牧一王後一小國，皆晉屬。吴爲揚牧，楚屬也，不附楚而從中國，故殊會外之。《傳》曰：内其國而外諸夏，上會也；内諸夏而外夷狄，下會也。 疏 《魯世家》：「十五年，始與吴王壽夢會于鍾離。」

曷爲殊會吴？ 據吴在九州爲揚伯。 疏 吴爲揚州牧。《地形訓》大九州名有揚州，《職方》東南仍爲揚州，鄒衍以中國爲神州，在正東，是東南乃爲揚州。《職方》、《地形訓》、《禹貢》皆東南，皆名揚州，《地形訓》神、揚互異耳。今澳州在東南，于《春秋》屬吴；揚州亦如澳州，開化甚晚。 外吴也。 中分天下，北方晉爲伯，統四牧。西南四牧屬南伯，故殊會以外之。 疏 《易》以八卦分配八方，陽卦爲《春秋》中國，陰卦爲《春秋》南服。 曷爲外也？ 吴爲揚州伯，在《禹貢》九州之内，合九州不過方三千里。《山海經》《海外》四經、《大荒》四經乃爲外。 《春秋》内其國而外諸夏， 于北方國言「及」與「會」是内其國，而以會外北之諸侯。 疏 稱諸夏者，用《詩》説。夏者何？夏禹九州爲夏服。何以加諸？不止一禹服，故言諸。《詩》「日居月諸」，諸，衆也。考皇輻爲禹九州者百，帝輻方萬五千里，爲禹州者二十五，古有九主素王之説，伊尹以告湯，《莊子》九洛是爲上皇。《周禮》地中在赤道經度，赤道暑，故爲夏服；既因暑袗絺綌，又以禹州起例，故凡地中京師稱夏服。據五帝則五方三千爲夏，九分天下，爲九主九洛，洛當中，即爲夏，故稱諸夏。京師外爲邦國，邦國外爲都鄙，故以都鄙爲殷、商，《周禮》「十二年巡狩殷國」是也。 内諸夏 殊會之例，會在北方諸侯下，如内會外，是内諸夏。董子云「諸夏者，推而遠之則言外，引而近之則言内」是也。 疏 自四帝十二《國風》言之，以禹九州爲一州，爲帝畿，尚有邦國都鄙，故爲内。 而外夷狄。 吴在下會之下，如諸侯之于魯，故曰内諸夏外夷狄。以北爲諸夏，南服爲夷狄。《春秋》内外分三等，魯爲一等，北方三方伯衛、陳、鄭爲一等，四夷狄新方伯徐、楚、秦、吴爲一等。由近及遠，爲三大門；一等之中又有差次，如大楚小吴，夷狄中又有異。 疏 據帝畿，九州之外，藩、屏、垣、翰、寧、城六服爲夷狄。 王者欲一乎天下， 《春秋》新王，王者起，當王三千里，以爲一統。 疏 《詩》説王讀爲皇，統中國爲王，合天下則爲皇。《孟子》「天下有定，定于一」，九九八十一之一。凡言天、天下，皆皇、帝師説。 曷爲以外内之辭言之？ 外十二州尚當引之，況九州方伯三千里内國。 言自近者始也。 以此明《春秋》内、外由遠近分也。以九州視十二州，則九州内，十二州外矣。于九州之中平分南北，明王化當由内及外。按，諸夏衛、鄭、陳是也；夷狄蔡、秦、吴、楚是也。何爲不殊會楚？楚大夷，其進已早，吴初見也。何以楚初見不殊楚？初見無會也。 疏 按，《春秋》從郟分二公，東北四州屬左，西南四州屬右，《顧命》「太保率東方諸侯入應門左，畢公率西方諸侯入應門右 注 」是也。今地球以赤道分南北，晉在北，吴在南；凡亞、歐、北美北部爲中國，赤道以南之澳、非、南美及南西洋諸島，于地位居陰卦者，皆爲外邦。既以地氣有别，又因開化有早遲，文明蠻野之分，即文質君子野人之所以别。學者據《春秋》推考今之時局，無不相合。知古知今，所謂以《春秋》容天下，《春秋》有臨天下之辭也。

許遷于葉。 楚遷之也。以自遷爲文者，國未亡也。

十有六年 《年表》：宋平公成元年。

春，王正月，雨木冰。 月者，不可以日計也。 疏 《漢志》或曰今之長老名木冰爲木介。介者甲，甲，兵象也。是歲楚有鄢陵之戰，楚王傷目而敗。

雨木冰者何？雨而木冰也。 劉向以爲，冰者陰之盛，而水滯者也，木者少陽，貴臣卿大夫之象。此人將有害則陰脅木，木先寒，故得雨而冰。 何以書？記異也。 義詳《解詁》。

夏，四月，辛未，滕子卒。 此已日卒，不名者，非正卒也。非正卒何以日之？漸進也。滕、薛爲記卒之小國，故禮殺于宣，昭乃正卒也。

鄭公子喜帥師侵宋。 鄭爲楚侵宋。

六月，丙寅朔，日有食之。 《經》、《傳》所有天變多據時政而言，非實事。詳《羣經天異求微》。

晉侯使欒黶來乞師。 爲楚事而來乞師。公不與戰，故見執。

甲午，晦。晉侯及楚子、鄭伯戰于鄢陵。楚子、鄭師敗績。 此晦日也。以丙寅數之，得二十九日小餘，五月晦日也。戰事言晦，與泓戰言朔同，事在朔言朔，在晦言晦也。 疏 《晉世家》：「厲公六年春，鄭倍晉與楚盟。晉怒，欒書曰：『不可以當吾世而失諸侯。』乃發兵，厲公自將。五月，渡河，聞楚兵來救，范文子請公，欲還，郤至曰：『兵發誅逆，見彊辟之，無以令諸侯。』遂與戰。癸巳，射中楚共目，楚兵敗于鄢陵。」

晦者何？ 與己卯震夷伯之廟同。 冥也。 月初爲生明，後爲生魄。晦日光盡，故爲冥。與朔起。 何以書？ 據日食在晦不言晦。戰事日之足矣，不必言晦。 記異也。 《左傳》：「甲午，晦，楚師壓晉軍而陳。」彼時偶爾冥晦，因記晦日。 疏 言日言晦爲戰出，與泓言朔同。舊刊本誤以「甲午晦」三字另行另傳，割裂經文，今正之。 敗者稱師，楚何以不稱師？ 稱君敗績，一見例。 王痍也。 宋傷不目，此言晦，與泓言朔同。楚子中目與宋公傷股同。《經》故宋外楚，故著楚子痍，而爲宋公諱。 王痍者何？傷乎矢也。 爲郤錡所射。 疏 《鄭世家》：「十年，背晉盟，盟于楚。晉厲公怒，發兵伐鄭，楚共王救鄭。晉、楚戰于鄢陵，楚兵敗，晉兵射傷 注 楚共王目。俱罷而去。」 然則何以不言師敗績？ 據師敗之外有君獲、君滅之文。王傷師敗，可兼言之。 末言爾。 從省文例。君重乎師，君痍較師敗尤重，亦舉重例。如君將不言帥師。

楚殺其大夫公子側。 言大夫，又氏公子，楚進二伯也。楚稱王子，其言公子何？物從中國也。此楚之失政，記其殺以爲戒也。 疏 《楚世家》：「晉敗楚，射中 注 共王目。共王召 注 將軍子反。子反嗜酒，從者豎陽穀進酒，醉。王怒，射殺子反，遂罷兵去。」

秋，公會晉侯、齊侯、衛侯、宋華元、邾婁人于沙隨。不見公。 自是以後，陳、鄭仍從楚不從晉。日會，致公意也。 疏 公見外于會，如今聯邦盟會，不認某同盟，不享萬世和平利益，在公法外。

公至自會。 公未歸，致者，以避執也。致公安歸，所以仁季孫也。

不見公者何？ 據言會已見辭。 公不見見也。 不見者可以見，譏在晉也。 公不見見， 上不見公。 大夫執， 下執季孫。 何以致會？ 《解詁》：扈會失序，不致。 不恥也。 義不受恥，故著會。 曷爲不恥？ 失事大交鄰之道，見屏盟會，國之大恥。 公幼也。 公幼，政在大夫。以下季孫主之，則公之致可不避，會不言。 疏 交際之法，不與童子爲禮。

公會尹子、晉侯、齊國佐、邾婁人伐鄭。 此戰勝而伐。何以獨取三國？大國言齊、晉，小國言邾婁，諸侯皆在之辭也。鄭因楚子傷不從晉。尹子者，尹氏也。見其世卿，以起王室之亂也。 疏 列數五國，尊卑亦五等。尹子王臣，内伯，晉侯外伯，公方伯，國佐五錫卿，邾婁人小國大夫，合之爲九錫、八錫、七錫、五錫、一錫。

曹伯歸自京師。 此與曹伯復歸于曹比，所以美子臧，爲下會奔張本。

執而歸者名，曹伯何以不名？而不言復歸于曹何？易也。 晉文執歸言復言名，因有内外難，乃名乃言復。 其易奈何？公子喜時在内也。 衛侯鱄。則元咺在内，言復言名。 公子喜時在内，則何以易？ 據衛侯鱄無易文。 公子喜時者，仁人也， 忠孝。 内平其國而待之， 如衛叔武。 外治諸京師而免之。 如衛甯俞。 其言自京師何？ 據執歸言歸于國，此不目國，但目自京師。 言甚易也。 自京師。京師，有奉辭。目歸自不目國，無内外難之極辭。 舍是 是謂京師内平，特恐外難，言自京師，則外無可知。 無難矣。 故有易辭。

九月，晉人執季孫行父，舍之于招丘。 即上《傳》大夫執。《解詁》以上爲不書行父執，誤。 疏 《魯世家》：「十六年，宣伯告晉，欲誅季文子。文子有義，晉人弗許。」

執未有言舍之者， 此執月。沙隨執時不書，因舍乃書之，故繫在九月。九月舍之，是執在前。 此其言舍之何？ 執有言以歸、歸于者。舍一見。 仁之也。 據人必舍。 曰在招丘，悕矣。 善人失所，故憫卹之。 執未有言仁之者，此其言仁之何？ 執必以罪，故執無仁。 代公執也。 非其罪，罪而執之。 其代公執奈何？ 問事實。 前此者，晉人來乞師 即欒黶事。 而不與， 鄢陵之戰，公後至。 公會晉侯， 會沙隨。 將執公， 《經》書不見公，乃僑如之罪，事延及公。 季孫行父曰：「此臣之罪也。」 公幼。 疏 此五字下一説作四十四字，古書體例詳畧，每多如此。 於是執季孫行父。 此一師説。 成公將會厲公， 此又一師説，與前詳畧互易，故並存之。《傳》中此例甚多。《解詁》以爲伐鄭事，非是。 疏 《傳》有子沈子、子女子、子司馬子、子北宫子，非出一師，故並存其説。 會不當期， 《左傳》：公設守而後行，是以後期。 將執公，季孫行父曰：「臣有罪，執其君；子有罪，執其父。此聽失之大者也。 聽治不審。 今此臣之罪也， 善則歸君，惡則歸己。 舍臣之身而執臣之君，吾恐聽失之爲宗廟羞也。」疏 此四十四字，上説祇作五字。 於是執季孫行父。 其後雖專魯，行父固賢大夫。

冬，十月，乙亥，叔孫僑如出奔齊。 通于穆姜，謀去三家，季孫有辭，爲國人所逐，亦爲討罪。

十有二月，乙丑，季孫行父及晉郤州盟于扈。 釋不致，從公歸。舉公爲重。 疏 不避大夫盟者，公在師，季孫舍招丘，自與晉大夫盟以釋之。

公至自會。 前致公實未歸，隨諸侯伐鄭，因臣代執，故急致公以見免難，此乃與行父同歸。

乙酉，刺公子偃。疏 宣公庶子、成公弟，爲穆姜所譖。事詳《左傳》。

十有七年

春，衛北宫結率師侵鄭。 再言衛之侵鄭，内衛而惡鄭也。 疏 方伯自相伐，必有大國命。

夏，公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾婁人伐鄭。 尹子、單子，畿内諸侯也。畿内封國之制奈何？《王制》曰：「天子之縣内方千里者，爲方百里者百，封方百里者九，其餘方百里者九十一；又封方七十里者二十一，爲方百里者十，方十里者二十九，其餘方百里者八十，方十里者七十一；又封方五十里者六十三，爲方百里者十五，方十里者七十五，其餘方百里者六十四，方十里者九十六。」凡九十三國。名山大澤不以封，其餘以禄士，以爲閒田。其禄士之制奈何？曰：餘方百里者六十四，方十里者九十六，封附庸三十里者二十七，爲方百里者二，方十里者四十三；又封方二十里者五十四，爲方百里者二，方十里者一十六；又封方十里者百有八，爲方百里三，方十里者八，共爲方百里者五，十里者六十七，其餘方百里者五十九，方十里者二十九。附庸、元士、下士，其食禄若何？比于大國之下大夫，食三十六人，通佐大夫之屬。其食禄奈何？方 注 百里者二十一，方七十里者六十三，方五十里，共爲方百里者二十四，方十里者二十四；其餘方百里者三十五，方十里者二十九，共官者方百里者一，八伯湯沐邑方百里者二三八千乘加禄方百 注 里者二十七，九卿方三十里者九，大夫方二十里者二十七，元士方十里者八十一，共爲方百里者二，方十里者七十；其餘方百里者二，方十里者五十九，以爲二百六十四下士之食。此王畿封建頒禄之制也。 疏 鄭如海邦土耳其，凡南北稱雄，皆所必争，故兵事最多。

六月，乙酉，同盟于柯陵。 已得鄭。北方諸侯同盟，外楚也。 疏 事詳《晉語》。《春秋》之盟會，正如今海外聯邦、交際條約，每大會盟，時局爲之改異，如惟也訥、巴梨、柏林、馬問等皆有；事實關繫大局，故《左》、《國》每舉其事，亦如今談時務者之舉各盟會。此别爲外交史學，説詳《左傳》。《傳》不甚詳，在學者之推擴。

秋，公至自會。 致會，得意也。

齊高无咎出奔莒。 劉子云：靈公夫人通于慶尅。時公出會諸侯于柯陵，高子、鮑子處内守。國佐將召慶尅而詢之，夫人讒之。公怒，逐高子、國佐，二人 注 奔莒。更以崔杼爲大夫。

九月，辛丑，用郊。 郊者祀天。魯稱《頌》、祖周公，與宋同爲王後，故得郊。用辛者，以避周郊。皇、帝與王同郊天，天有九野，大小分合不同，故《春秋》無禘。 疏 《左》、《國》皆稱禘、郊，是禘大于郊。《記》不王不禘，王當讀皇，非皇、帝不禘，王則郊而已。當時無皇、帝，大統之禘無所施，故《論語》云不知其説。《經》之禘皆時祭，大統之禘與封禪同重。

用者何？ 據祭祀不言用。 用者， 與用幣、用牲同例。 不宜用也。 言用，明不宜用郊，與物同。 九月 目月以見例。 非所用郊也。 魯郊以正月上辛爲準，取天道一新也。三正皆同。春郊有行夏時之意，周之三、四、五月猶爲夏正之春，故郊不言用，三卜之道也。至于九月，則爲夏正之秋，以秋行春令，不可，故言用以譏之。 然則郊曷用？ 問魯效周否。 郊用正月上辛， 魯用辛以辟周王。董子《郊義》：「郊義，《春秋》之法，王者歲一祭天于郊，四祭于宗廟。宗廟 注 因于四時之易 注 ，郊因于新歲之初，聖人有以起之，其以祭不可不親也。天者百神之君也，王者之所最尊也，以最尊天之故，故易始歲更紀，即以其初郊。郊必以正月上辛者，言以所最尊，首一歲之事。每更紀 注 者以郊，郊祭首之，先貴之義，尊天之道也。」 或曰用然後郊。 上《傳》以用爲不宜用，此説讀用爲卜也。用從卜，中有卜義，用然後郊猶卜然後郊耳。此説改易《經》字，不可從。何君爲祭名謂祭泮宫，于《經》不合。

晉侯使荀罃來乞師。 言乞師者，譏晉之失伯道也。舍成世無乞師乎？曰：有。有則何以獨于成世四言之？成篤事晉，乃求不已，彙敘以譏之，以見其亟也。 疏 三來乞師。

冬，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊人、邾婁人伐鄭。

十有一月，公至自伐鄭。 鄭中國樞紐，爲當時戰場。西之土耳其，東之東三省，强國所必争。《春秋》糾合諸侯，争爲雄長，齊桓以後，晉、楚分伯；今海邦互相雄長、力均勢敵者多，未能如《春秋》之一匡分伯，今時外交家亦遠不逮昔人，如鄭子産，處極難之時既免危亡，且見重于盟主。外交爲聖人言語科，學者所當講習。 疏 聖門四科，言語居其三，宰我、子貢專門名家，辭命之重久矣。蘇、張不實，爲世指摘，魏、晉以來，寖以微渺，四科之選遂絶其一，豈不哀哉！國家閒暇，不需其人，今者海禁大開，萬國棋布，會盟條約，軨軒賓館，使命之才重於守土。葛裘無備，莫禦寒暑，諷誦報聞，匪酒可解，久欲重興絶學，以濟時艱。或乃狃於見聞，妄謂今知古愚，四三朝暮，無益解紛。不知探微索秘，多非言傳，長短成書，乃學者程式，不盡玄微。又秘計奇謀，轉移離合，急雷渺樞，成功倉卒，事久情見，殊覺無奇，因症授藥，固不必定在異品矣。中國困于學究，人材日卑，當此萬國交涉，時事維艱，不有言語一門，何能振作？聖人爲萬世立法，先設此科以圍範全球，區區西人之智慧，何能遠及千百萬世，與孔子相終始哉！

壬申，公孫嬰齊卒于貍軫。 大夫卒不地，地者，在外也。此叔肹之子。以地卒者，未踰竟也。 疏 《中外交涉表》：有名大夫卒，皆得記之。

非此月日也， 《解詁》據下丁巳朔知壬申在十月。 曷爲以此月日卒之？ 當於十月公未至前以壬申卒之。 待君命然後卒大夫。 以卒在公至之後。 曷爲待君命然後卒大夫？ 《解詁》：昭公在外，卒叔孫舍。 前此者嬰齊走之晉， 不書者，見者不復見。 公會晉侯， 沙隨。 將執公，嬰齊爲公請， 請于晉，爲公解釋。 公許之。 公許其復國。 反爲大夫， 出奔已絶，公感請晉事，許其反。 歸， 先公歸。 至于貍軫 可見沙隨之致公實未歸。 而卒。 十月壬申。 無君命不敢卒大夫， 非公命，不敢從大夫禮，與叔孫舍事不同。 公至， 至自伐鄭。 曰：「吾固許之，反爲大夫。」然後卒之。 大夫乃書卒。《經》藉其事以明禮制，傳家緣《經》立説，三《傳》之通例。 疏 此等典禮爲當時所無，《經》所特制，《傳》緣經立説。文明之至，天下各國皆同。

十有二月，丁巳朔，日有食之。 董子説：「後楚滅舒庸，晉弑其君 注 ，宋魚石因楚奪君邑，莒滅鄫，齊滅萊，鄭伯弑死。」

邾婁子貜且卒。 不葬者，小國也。 疏 邾以上正例不日，襄以後乃日。《春秋》記十八國卒葬，正如《中外交涉大事表》，中外有名國君之卒、立例得詳書，以備本末考究。且《春秋》以葬加諡，爲知人論世之學；諸國君生平斷以一字，故各君可撰論、贊，如史體例，非時局所及。

晉殺其大夫郤錡、郤州、郤至。 同時殺三大夫，晉無道甚矣。所以起下弑。大國三卿，晉何以一時殺同姓三大夫？大國大夫同次國之卿，亦得書也，故大國大夫書者多于小國。不言及者，尊卑敵也。 疏 《晉世家》：「八年十二月壬午，公令胥童以兵八百人襲攻殺三郤。」

楚人滅舒庸。 舒者，夷狄也，曷爲不以夷狄之辭言之？已進爲中國也。《春秋》收南服，凡合于中國則中國之，乃用夏變夷之道。滅舒庸何以書？見徐州卒正之數也。南四州不見夷狄者，避嫌也，方引之爲中國，故不見也。 疏 舒庸，舒之别種。《春秋》有舒庸、舒鳩、舒蓼，三者皆其别種，如赤狄之别種並見也。凡滅亡必有所以滅亡之故，如今波斯、印度、安南、埃及，皆足以爲有國者炯戒。

十有八年

春，王正月，晉殺其大夫胥童。 此欒、荀所殺也，其目國者，上累之也。 疏 《晉世家》：「厲公使胥童爲卿。閏月乙卯，厲公遊匠驪氏，欒書、中行偃以其黨襲捕厲公，囚之，殺胥童，而使人迎公子周于周而立之，是爲悼公。」

庚申，晉弑其君州蒲。 董子説：「晉厲公行暴道，殺無罪人，一朝而殺大臣三人。明年，臣下畏恐 注 ，晉國殺之。」又云 注 ：「晉厲公誅四大夫，失衆心，以弑死，後莫敢深責大夫，六卿遂相比周 注 專晉國，君還事之。」此欒書弑也，不言欒書者，君無道，不使以弑罪討之，名氏一見，不惟誅其身，並當絶其子孫；輕其臣之罪，所以責君也，故以不見欒氏。不葬者，賊未討。 疏 《晉世家》：「正月庚申，欒書、申行偃弑厲公，葬之以一乘車 注 。厲公囚六日死，死十日，庚午，智罃迎公子周來。至絳，刑鷄，與大夫盟而立之，是爲悼公。」

齊殺其大夫國佐。 高子稱子，此何以名？壹見以明，此復其常也。言殺者，譏國佐也。 疏 滅亡不能保其國，刺殺不能保其身，各隨善惡得失，書以爲戒。文多同者，美惡不嫌。

公如晉。 悼公新立，公往朝之。

夏，楚子、鄭伯伐宋。 本一事，使如二事然，避專封。以鄭序楚下，惡鄭從楚。

宋魚石復入于彭城。 此封魚石也。以魚石自入爲文，如楚伐宋，魚石乘隙入據彭城者然，不與夷狄專封也。復入者，出無罪，入有罪。 疏 《宋世家》：「平公三年，楚共王援宋之彭城，以封宋左 注 師魚石。」《地理志》楚國彭城下云：「古 注 彭祖國。」《年表》：鄭與楚伐宋。

公至自晉。 悼公賢能，後伯，諸侯少能安枕。

晉侯使士匄來聘。 三記朝聘，相比見例。晉何以不稱子？嫌也。 疏 新君立，出朝，外交之典。

秋，杞伯來朝。 特數同時也，或月或日，比以見例。邾婁何以同？有喪也。以喪而朝，非禮也。

八月，邾婁子來朝。 此同來朝矣，成世無兵事。邾婁者卒正，地方百里，加禄附庸三十里。待以子、男者，託禮也。《春秋》不見子、男，故假卒正以見例。其子、男之制奈何？子、男方五十里，五五二十五，三分去一，定率十，得田爲方十里者十六，與方十里者六十六，定率得四萬口 注 ，爲小國口軍三 注 ，而立小國。夫人、世婦、左右婦、三良人、二孺子，立一世子，三卿、九大夫、二十七上士、八十一下士，與五通大夫、五上士 注 、十五下士。其上卿比次國之下卿，今四百石；下卿三百石；上士二百石；下士百石 注 。夫人一傅氏，三伯 注 ，三丞；世婦、左右婦、三良人一御人，各有師保；世子一上傅丞 注 。士宿衛公者，比上卿者三人，下卿六人。夫人 注 御衛者，上下御各五人；世婦、左右婦 注 上下御各五人；二御人各五人。世子上傅，上下史各五人；三卿、九大夫上下史各五人；士各五人；通 注 大夫上下史亦各五人；卿，臣三人。此周制也。

築鹿囿。 言築囿者，明囿制也。

何以書？ 築小事。 譏。 重見譏之。 何譏爾？ 凡譏多在時制，此非其例。 有囿矣， 前已詳。 又爲也。 新築。海外園囿之事最盛，以譏遏其流，適可而止。

己丑，公薨于路寢。 三十八年居《春秋》之中，隱、桓同定、哀，莊、僖同襄、昭，二百四十二年驗推則爲二千四百年。今世界南州不見《經》，初入莊世，非二十世紀不見昇平。 疏 《魯世家》：「十八年，成公卒，子午立，是爲襄公。是時 注 襄公三歲也。」

冬，楚人、鄭人侵宋。 上納魚石言楚子、鄭伯，此稱人，貶。人並見此事，以使封魚石判爲二事也。

晉侯使士彭來乞師。 成世晉四言乞師，以外不言何？《春秋》類敘之例也。于成世類敘，以外不言，所謂見者不再見。何爲獨于成世類敘？以其乞師，正也。

十有二月，仲孫蔑會晉侯、宋公、衛侯、邾婁子、齊崔杼，同盟于虚朾。 此言同盟何？同謀圍彭城也。晉在喪，聘、盟何以不譏？非子也，厲公無道，悼公謀復伯，《春秋》不純以子道責之。何以不書葬？嚴討賊之義也。厲公雖無道，弑者宜討；不書葬者，所以責悼公也。 疏 《晉語》：「始合諸侯于虚朾以救宋，使張老延君譽于四方，且觀道逆者。吕宣子卒，公以趙文子爲文也，而能恤大事，使將 注 新軍。三年，公始合諸侯。四年，諸侯會于鷄丘，于是乎布命結援，修好申盟而還。令狐 注 文子卒，公以魏絳爲不犯，使佐新軍。使張老爲司馬 注 ，使范獻子爲候 注 奄。公譽達于戎，五年，諸戎來請服，使魏莊子盟之，于是始復霸。四年，會諸侯于鷄丘，魏絳爲中軍司馬，公子揚干亂行于曲梁，魏絳斬其僕。公謂羊舌赤曰：『寡人屬諸侯，絳戮寡人之弟，爲我勿失。』赤對曰：『臣聞絳之志，有事不避難，有罪不逃刑，其將來辭。』言終，魏絳至，授僕人書而伏劍，士魴、張老交止之。僕人授公，公讀書曰：『臣誅於揚干，不忘其死。日君乏使，使臣狃中軍之司馬，臣聞師衆以順爲武，軍事有死勿犯爲敬；君合諸侯，臣敢不敬？君不説，請死之。』公跣而出，曰：『寡人之言，兄弟之禮也；子之誅，軍旅之事也 注 。請無重寡人之過。』反役，與之禮食，令之佐新軍。」

丁未，葬我君成公。 《諡法》：「安民立政曰成。」《春秋》舊有文、質之説，以《春秋》爲救文從質，則《春秋》乃一時救弊之書，不足爲萬世法，質行既久，又將出聖人，再作救質從文之《春秋》矣。不知《春秋》所記綱常制典在文、質外，如人體骸，文、質則其衣飾之華麗簡朴。故《春秋》不惟中國之師法，全球所有各國宜據《春秋》爲殷監，隨其文質行之。有國者不可不知，《春秋》不分中、外也。 疏 齊、商爲文、質標目，如今之中外華夷。《論語》：「文質彬彬，然後君子。」是以君子二字爲文質相合之稱。君爲君臣之君，爲東鄰，文家 注 尊尊，故目君也；子爲父子之子，爲女子，爲子姓，質家親親，故目子。《周頌》合文、質，則君子當直指《周頌》，監于二代。《論語》：「君子質而已矣，何以文爲？」專以爲質，所謂子而不君者也。考二字平對，又如「父母」，「君婦」，「只且」，「漆且」。君子民之父母，「愷悌君子」、「君子偕老」是也。

注 　齊：原作「其」，據文意擬改。

注 　賦：原作「賊」，據文意改。

注 　弑：據《漢書》卷二七上《五行志上》作「殺」。

注 　異災：原作「災異」，據《周禮·春官宗伯·大司樂》乙。

注 　西人：「西」字原脱，據文意補。

注 　佛：原作「弗」，據文意擬改。

注 　肸：原本誤作「盼」。

注 　説之詳：據《公羊傳》僖公四年何注，作「書之重」；下「必有善者」，「善」作「美」。

注 　東：原脱，據下文「商西」擬補。

注 　與：原脱，據《史記》補。

注 　父母：「父」字原脱，據《尚書·洪範》補。

注 　正：原誤作「王」。

注 　天以：原作「者」，據文意擬改。

注 　父：原脱，據《尚書·洪範》補。

注 　于禮失之：原作「于失之禮」，據文意乙。

注 　主：原作「王」，據《春秋繁露·竹林》改。

注 　不：原刻無，據《春秋繁露·竹林》補。

注 　乘：原作「求」，據淩曙《春秋繁露注》改。

注 　可不：原誤倒作「不可」，據《春秋繁露·竹林》乙。

注 　虚：原刻脱，據《史記》卷三二《齊世家》補。

注 　吉：原作「言」，據淩曙《春秋繁露注》卷一五《郊祀》改。

注 　難：原誤作「離」，據文意改。

注 　此「晉」字原脱，據《史記》補。

注 　隧：原作「墜」，據《史記》卷三九《晉世家》改。

注 　從：四庫全書本《古列女傳》卷一《偉姑定姜》作「復」。

注 　「秦伯」下原刻衍一「口」字，今删。

注 　「絶也」原刻置正文「傷歸父之無」下，據文意移此。

注 　據：原誤作「拘」。

注 　據《尚書·康王之誥》，太保率西方諸侯，畢公率東方諸侯。

注 　傷：原刻脱，據《史記》卷四二《鄭世家》補。

注 　中：原刻脱，據《史記》卷四〇《楚世家》補。

注 　共王召：三字原刻脱，據《史記》補。

注 　方：原作「七」據文意改。又，此下，注文有奪訛者疑不止一處，如「八伯」云云。姑存原貌，以俟方家。

注 　百：原誤作「伯」。

注 　二人：原誤作「三人」。

注 　宗廟：二字原刻脱，據淩曙《春秋繁露注》卷一五補。

注 　易：原作「房」，據淩曙《春秋繁露注》卷一五改。

注 　「即以其初」至「每更紀」：原刻脱此二十六字，據淩曙《春秋繁露注》卷一五補。

注 　其君：原作「大夫」，據《漢書·五行志下》改。

注 　恐：原作「惡」，據淩曙《春秋繁露注》卷四《王道》改。

注 　云：原作「立」，據文意改。

注 　周：原作「用」，據《漢書·五行志下》改。

注 　一乘車：原作「一車乘」，據《史記·晉世家》乙。

注 　左：原作「右」，據《史記》改。

注 　古：原誤作「右」，據《漢書》改。

注 　口：原作「零」，據淩曙《春秋繁露注》卷八《爵國》改。

注 　「三」下原刻衍「十」字，據《春秋繁露注》删。

注 　上士：原衍作「上上士」，據《春秋繁露注》删。

注 　石：原刻脱，據淩曙《春秋繁露注》補。

注 　伯：原誤作「百」，據《春秋繁露注》改。

注 　上傅丞：原作「上下傅」，據《春秋繁露注》删改。

注 　夫人：二字原刻脱，據淩曙《春秋繁露注》補。

注 　婦：原刻脱，據淩曙《春秋繁露注》補。

注 　通：原作「過」，據淩曙《春秋繁露注》改。

注 　時：原刻脱，據《史記·魯世家》補。

注 　將：原作「佐」，據中華書局本徐元誥《國語集解·晉語七》改。

注 　狐：原刻脱，據《國語集解·晉語七》補。

注 　司馬：原作「司徒」，據《國語集解·晉語七》改。

注 　候：原作「侯」，據《國語集解·晉語七》改。

注 　也：原脱，據《國語》補。

注 　「文家」上原有「爲」字，據文意删。