存斋者何？诸葛公曰，“使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感”云云。余平生以此自勖，名吾坐卧之室曰存斋。感者何？吾人与万物痛痒相关之几，动乎不容已者，是为感。存者何？吾人内部生活，含藏固有生生不已、健健不息之源，涵养之而加深远，扩大之而益充盛，是为存。惟存也，故能感万物之痛痒；不存，则其源涸，而泯然亡感矣。（泯然，灭绝之貌。亡，无也。）余以存斋名吾室，不敢不有所存也。 随笔者何？平居，观物返己。人心非如木石之无知，日常接触大自然，决不能梦梦然度过，必于万物万事，时有所观察。人皆如是，我亦如是。己者，自己。返者，返而向内，求诸自己身心之间，体会吾人生生之源，与日常生活内容之为光明、为黑闇、为丰富、为贫乏，此必不可不自明自辨，不可下坠以同乎禽虫之不自觉也。《易》之《观卦》曰“观我生”云云。大哉言乎！富哉言乎！ 有时兴怀，兴，犹起也，动也。怀者，胸怀，谓意中起想。 则信手写出。信者，纵任之谓。任手之提笔挥去，而未常以意匠经营于其间也。（意匠者，如为弘廓深密之论文，则其用意于千条万绪之分析，与贯穿于散殊繁赜之中，以会其大通者，必刻意经营，犹如工匠运用其技术之巧。故云意匠。刻意者，言其用意极深沉与严刻，大处无不究，细处无不入也）今信手挥笔，不同于有意持论，故非意匠经营之作。 初无预立之题目，写成后，亦可立题目。 写来不论长言与简说，而都无体系，无组织，随时随机所写，或不甚爱惜而毁去，或偶尔觉得颇有意思，甚至对于学术思想之研究不无司供参考处，于是汇集而名之曰《存斋随笔》。夏历癸卯年正月元日，公元一九六三年一月二十五日。熊十力识于上海寓舍。

上序是本书初起草时所写。原拟为语录体，今第一卷写成。阅者皆谓当为专书，不应纳入随笔中。余仍列于随笔中，为正篇。向后或多有短文，可汇集为杂篇，以次分卷。杂文及语录，有可存者，不妨以外篇名之，亦纳于随笔中，不必为单行本也。癸卯仲冬漆园老人补记。