灵峰蕅益大师宗论卷第八之一

古歙门人成时编辑

【瑞光了一源禅师传（幷赞）】

【武林万安云禅师往生传】

【吴兴智福优婆夷往生传（幷赞）】

【松陵鉴空寕禅师传】

【璧如惺谷二友合传（幷赞）】

【诵帚师往生传】

【自观印阇梨传】

【妙圆尊者往生传（幷赞）】

【莲居庵新法师往生传】

【新安程季清传（幷赞）】

【影渠道山二师合传】

【传】

【瑞光了一源禅师传（幷赞）】

了一禅师。长洲县。周氏子。少以侠闻里族。年二十三。忽思出世。礼瑞光寺蓝园远公。命名定源。因见踏著称锤硬似铁语。甚疑之。昼夜无闲。有省。又疑如何是鬼神搜不破之机。畱心多载。更有悟入。云门湛然禅师。游吴。师呈所见。湛印可。嗣后惟诵圆觉经为夜课。昼则阅大般若。应事接物。依然如故。略不表异也。万歴丙辰。腊月十六日。谓竺瑶净公等曰。吾将长逝。因取歴选二十六日。且曰。人止一死。不足奇。吾先作死法。汝等随喜。乃结跏趺坐。从足至顶。渐皆如冰。约一时。复苏曰。人怕死无别况。如温水中浴。暖被中睡。只懒得起耳。至期合寺各有付嘱。命合罂三载。后开视之。又谓其学人无云曰。吾平日教汝法华。且道纸是法华耶。字是法华耶。诵是法华耶。若会。无边宝藏一时领去。不会则更读三十年。仍喝一喝云。且道此一喝。与全部法华。是同是别。又喝一喝。大笑趺坐而逝。众奉全身塔于本寺土山。世寿四十有六。僧腊二十有四。以依四安乐行。不畜徒众。衣鉢无嫡传。今净公配入祖祠。春秋不忒云。赞曰。宗门中事。妙在潜修默证。肳合教乘。彼解一机一境。便满盘卖弄。蔑视经典者。适培生死根苗耳。源公去来自在。岂仅蒲团参悟之力。良由般若圆觉以印心。和光同尘以应世。故虽无出世机缘。而末后光明。已照天地也。增上慢人。闻师之风。愧矣。

【武林万安云禅师往生传】

吉祥寺万安禅师。讳大云。杭仁和郭氏子。弟妇吴氏完节苦修。师因感发。往永庆寺出家。受具于云栖。居北郊。笃志净业。相依者众。湛然源静主。钦其素履。舍庵为十方院。师按此地。古有吉祥寺。率诸善友。力复旧观。不数年。佛宇僧寮。灿然毕备。共住规约。一秉云栖之制。往来禅侣。接待殷勤。不营田产。不置柴山。百一所需。悉任外缘。弗涉邪命。痛革时弊。力追古风。丛席稍成。示微疾。卽绝饮食。减语言。专修净业。凡阅一月。妇幷女曹省视之。诃曰。弥陀不念。念我何为。临终语上足智经曰。为我洒埽。佛来迎矣。扶身趺坐。念佛而逝。世寿五十九。僧腊十一夏。妇大法。弟妇大海。男智首。女智音。甥女智真。并出家修道云。

【吴兴智福优婆夷往生传（幷赞）】

优婆夷智福。姑苏卢氏子。适新安程季清。季清笃信佛法。流寓吴兴。力营福业。卢尽内政以助之。弗倦。好惠施。无私积。心言皆直。谨身节用。不喜御珍饰奇服。不恚詈给侍人。茹素。持珠日课佛名二三万。视世闲法。如嚼蜡。壬申年。三十九。婴笃疾。急请古德法师受归戒。咨净土法要。乃一意西驰。遇痛苦。惟勤称佛号。季清为读华严大经。至徧参知识处。一一解说。亦一一领会。复策之日。百劫千生。在此一时。努力直往。勿犹豫也。于是励声呼佛者半月。见二高僧。次第来。转加精勤。彻夜猛念。厥母欲泣。厥女慰。俱遣之云。无乱我心。次日辰时。亲见化佛莲华。遂觉精神恬适。目色鲜明。急索香水沐浴。西向叉手。连声念佛。吉祥而逝。则十一月初八日。正午时也。日暮。徧身冷。顶门犹热。赞曰。哀哉三界。爱欲为根。根株不拔。奚望西生。莲华国土。永离尘情。此缘能断。彼质斯成。勇矣智福。女中之英快逢胜友。皆由夙因。一日一夜。净念功殷。华台接引。眼识分明。子母恩爱。枯木寒冰。吉祥善逝。长辞苦轮。我悲含识。缠使所婴。恋此幻世。旷劫迷真。谬图出要。罔知胜津。计取空果。违妙净因。谁能正信。阔步高登。我今随喜。愿共群灵。顿除疑网。证入［糸/\］门。

【松陵鉴空寕禅师传】

方外史曰。世有大才小用者。举世共称之。其人终不传。如松陵沈氏。鉴空如寕禅师。貌古骨劲。志超夷等。以万歴丁亥年。礼怀林茂公。出家方尖观音禅院。茂弃世。师年十七。形影吊。日受侵扰。不去。对峰宏禅师。见师年少而志坚。力扶之。语长者敬庵陆公。捐资修葺。申文定公闻之。游其地。手为题额。方获安处。师唯诛茅力耕。绝无夤缘。延至天启丙寅。囊有余赀。捐之。像貌堂宇。焕然改观。戊辰游普陀。归憩圣寿寺之藏殿。时南关接待寺乏人。征师理库事。越一载主之。整废坠。肃清规。作事先劳。享用平等。别开学人信宿之单。按律制。无尽藏田畂日增。积弊悉杜。经四载。空囊稍实。复捐修大殿。不数月工成。遂示微疾。绝汤药。点常住事。纤悉分明。与众永诀。上首堕泪。诃曰。老老大大。作儿女态耶。命送骨归普同。上首请镇方尖。默许之。次日寂然无声。吉祥而逝。众捡其囊。无分文。世寿五十有九。僧腊九夏。旣往而芳名益著。议者谁不曰。师于接待第一功臣。于方尖中兴烈祖哉。呜呼。此皆非知公者也。方公之力耕方尖也。喟然叹曰。不意为兹地埋没半生。天启乙丑。予偶同二三法友。结夏庵中。商大佛顶要义。师旣闻出世法门。猛省昔愿。顿以庵事。付实上足。从茂林律主受戒。偕予结夏承天。究律学。予以先慈捐世。将隐。师招掩关。以身护。其海上之游。亦待予也。欲检律。严净毗尼。故归憩圣寿。斯时也。舌不味非时之肴。手不释圆明之珠。送想西方。不复知有人世闲事。将谓初志遂矣。不意接待之缘。渐渐逼身。两翻皆再三力辞。檀护再四坚劝。万不获已。荷之。而志实大拂。临终命送骨入六和僧海。盖矢学于来生矣。至许方尖之请。不以语以默。是默也。与昔力耕时倚锄长喟何异也。师不遂深入法门之志。故两地之勋。人虽啧啧。而自视愈欿然焉。非大才小用。何能功成不满哉。予知师。传之以为幼而有志者告。

【璧如惺谷二友合传（幷赞）】

璧如禅师。讳广镐。台州王氏子。俗名敬毂。号伯无。父士琦。为大同开府。以廉名。师弱冠。卽有出世志。礼云栖莲大师。受五戒。有今名。万歴丙午。举孝廉。时二十七岁。越两大试。慨然就选。为急完仰事俯育之累。图出世也。令新淦。爱民如子。因居官。戒德稍疎。戊午入觐。舟次荻港。梦鬼使摄见冥王。责以破戒事。驱入狱。傍有冥官代请。取破戒后诸事省之。善多恶少。释不入狱。凿蒲萄朶。钉柱上。及寤。双目乃矐矣。医进药。复梦为冥王所诃。更以二錇入两眶。大痛。失声而醒。遂不服药。告归。筑室台山高明寺傍。日课金刚般若。幷大悲心呪行法。不一年。渐复明。诸亲友劝令再仕。叹曰。人生几何。猛求出世不暇。犹作蜗角蝇头活计乎。惟太夫人在。未忍去。然思旣欲离俗。复以母在为碍。岂可不愿母臻上寿耶。时有人。因数出家悲泣。太夫人故笑之曰。第一好事。应庆幸。何泣为。设在吾。吾决不作此态也。师由是安心远遁。松染楚中。单身行脚。备尝诸苦。登戒品。掩关阅律。幷书华严大法。次歴匡庐诸处。到博山随众参禅。人无知者。予适同归一师。送惺谷至博山剃发。师在高明。曾与归师交。归一日众中执其手曰。公是回生王伯无否。不容讳。始实之。日见予。与无异禅师论受戒事最悉。因叹近来律学大肴。本以破戒亲受冥谴。久欲畱心此道。而歴叩名德律主。罕不瞆瞆者。予出毗尼集要示之。亟读亟赏。叹未曾有。遂与盟千古交。又知予方事阅藏。以启嘱曰。三藏义类。宜总为一书。三藏酌要。诸宗集要。佛事稽古正伪。宜各别为一书。发菩提心集。六度集。宜为二书。毗尼中衣事鉢事。及授戒说戒羯磨诸事。日用闲宜行者。当辑附集要后。梵网经。虽有二大士发明。宜补以弥勒戒本。及诸经有相发者。集附本条之下。然后自出手眼。以补前人之缺。亦不失为二大士忠臣。勿以避嫌。失此胜事。沙弥戒优婆塞戒。俱要少有发明。附于集要。已上八则。弟往读契经。薄有微愿。恨齿逼迟暮。精已销亡。近又作蒲团活计。不能填也。幸逢郢匠。敬附当机。傥三昧酒消。尚冀奉襄半臂。不尔者。当结缟带于来生矣。予唯唯谢曰。弟亦夙有此志。不谋而合。第六第八两事。业已为之矣。未几。掩关东峰静室。次年太夫人以其故二讣。乃归省。太夫人语曰。予谓子出家。吾不悲泣。今果然否。勉矣。吾自善养余年。汝子亦善学。勿以此妨出世大事也。师奉慈命。游武林。与新伊法师莫逆。时予入孝丰。取道武林。师曰。集要虽预参订。实未淹浃。拟从师授讲服习之。不令付诸空言。今遇华严法席。不能随。余生若在。明岁入山结夏耳。不旬日。婴微疾。预知时至。命侍者写嘱言。贻二子。摄心念佛而去。呜呼。以师之敏而好学。解而能行。具出世正因。怀菩提大愿。谦光厚德。饮人以和。无愧莲师法脉。天竟不假以年。非法门大不幸乎。师生于万歴庚辰。卒于崇祯辛未。世寿五十有二。法腊五年。示居学地。故衣鉢无传。唯回生纪一卷行世。佛日金台法师。塔其全身于臯亭山麓。

惺谷禅师。讳道寿。温陵何氏子。俗名启图。为文学时。阅憨山大师棱伽记。且读且泣。发出世心。捐举业。专究宗乘。因父在。不得出家。以居士身。与道友如是雨海等。日相砥砺。泉南久乏闻熏。缁林无人知参方行脚事。师鼓一二英杰。破格远游。闽中缁素。始稍稍有发心北学于江浙者。初至匡山。谒憨大师。见其规模阔大。于商究生死一事不甚切。舍之之博山。博山居以别室。勉以参究。年余。每与异师论甚厉。异师不以为怪。知其别有长也。然异师法门。必先定后慧。师自揣种性。应先慧后定。药病不投。莫能相疗。东游武林。访无尽法师于天台。见故友归一师。德业俱进。疑法师必有出格钳锤。依之。得阅妙宗钞等极则教理。回视昔时慧解。倍觉精细。刘大参延至吴门。从吴门游杭。抵龙居。时予在龙居阅藏。一见卽问有著作否。以白牛十颂示之。大悦。遂欲盟千古交。予未以为然。相聚旣久。每与予破格大诤。予谓此居士也。未必细察余言。后因归一师。同结冬。偶商及耳根圆通法门。归师持公论。是师非予。予因虚心再研。旧诤负堕处大半矣。乃共缔千古盟。激令早现僧相。师以旧礼博山。不忍背。归师与予欣然送之到博山。异师手为剃发。而未受沙弥及比丘戒。盖受戒事。曾与季贤师约。必复古制故也。庚午春。予病滞龙居。然臂香刺舌血作书与之。师同如是师来。礼季贤师为和尚。觉源师为教授阇黎。新伊师为羯磨阇黎。力复如来旧规。如法受沙弥及比丘戒。唯菩萨戒不重受。以为居士时。曾受之博山也。结夏安居。听毗尼集要。师久习宗乘。得其大益。亦未免染其流弊。不能畱心律学。但恐负予苦心。知佛日金台师。虚怀好善。以集要力请流通。辛未秋。疾终佛日。呜呼。师亦最奇人也。为法门每触时忌。为道友每忘自身。慧眼超群。机辩峭拔。往往以短兵取胜。虽名禅宿德。欲与之战。大似撼岳家军。驯致之。兜率觉范岂多让焉。予方谓博山有子。青出于蓝。何入灭之速耶。师生于万歴癸未。世寿四十有九。法腊二年。金台法师茶毗之。塔其骨与璧师邻。如是师以受师益最多。辑师平日手札。名为笔语而流通之。述行纪。执弟子礼于身后。为天下后世重名相而轻法恩者愧云。

方外史曰。二师皆予最善交也。璧慈而温。惺悲而厉。璧聪俊而详明。惺沉毅而精锐。璧日读数卷。过目了了。惺涵泳一偈一句。经旬月不置。是故惺服璧之博畅。璧服惺之莹彻。璧所届。人皆爱之。惺所届。人皆畏之。璧惟欲受人益。未敢益人。故以能问于不能。以多问于寡。乃至临终。犹合掌问法。令侍者泥首。惺惟欲益人。卽名自益。故从闽至江右。从吴至武林。无不以好辩贻讥丛席。乃至临终。忆念故友。如是劝宜自顾。犹厉声大叱。谓千古安有自私自利圣贤。噫。孔子谓不得中行。必也狂狷。孟子称伯夷柳下。同为圣人。二师春兰秋菊。各擅其美。奚必两融。始名全德也。其与予交也。璧师欲受予益。不得不稍以微辞益我。惺师欲益于我。亦不得不稍受予益。皆生平破格处也。可痛者。璧师欲学毗尼。有志未遂。惺师旣学不能力。如来正法。谁共仔肩欤。嗟乎。一月闲。二师相继而殁。予虽有一二同志。但能受益。不能益我。或可相益。而喜顺恶逆。不能结眉于红炉烈焰中。撒手于冰凌劔刃上。如二师者。大事因缘。尚不免畱下公案。矧不及二师哉。予是以浩然永叹。甘没齿于深山也。

【诵帚师往生传】

师讳宏思。一字如是。晋江澑澚人。族姓陈。髫年入郡之开元寺。礼湛然精舍肖满全公为师。剃发后。喜诗文。不理钱榖。气节昂然。缁素咸敬惮之。年二十七。忽发出世心。盟月台心默师。及惺谷何居士。为生死交。朝夕参究大事。忘形破格。风雨寒暑。弗替也。时温陵佛法久荒。闻熏乏种。师独与惺谷。鼓舞数人。谒博山无异禅师。受具戒。苦参无字。胁不著席者三年。异师愍其勤。恐致病。说调琴喻劝之。稍稍晏息。终不解衣。师志远大。纵有省悟。不自足。亦不轻举似人。同辈视师若木讷。师固是非了了。洞如秦镜矣。离博山。游浙直。习教观于幽溪。鉴末世暗证之失。遵永明角虎之训。遂神栖安养。期以万善同归。迨惺谷剃草。师以受惺谷教益最深。欲推为先腊。且博山受戒不如法。遂舍前所授。礼季贤师为和尚。觉源新伊二法师为阿阇梨。次惺谷进比丘戒。兼进菩萨大戒。结夏听予律要。次年惺谷师西逝。师以全公年迈。归侍。创八关社。接引居士。从此温陵缁素。始知有如来正戒。师自视欿然。惟明师良友是念。越五载。复逃江外。踏冰雪寻予九子峰顶。未几。全公变。厥孙泣挽回泉。乃订予续至紫云。作掩关计。逮予践约。未及一载。师遂示疾。召予助其念佛。命侍者除发浴身。浴毕端坐。举手而逝。正念分明。神清气定。越二时。顶［寕*页］尚暖。托质莲蕊无疑也。师生平自奉甚约。破衫补履。数十年如一日。予尝笑谓之曰。舜视弃天下犹弃敝屣。师弃敝屣犹天下也。师愀然曰。某非故作悭态。愧薄德不堪消受檀信耳。甘淡薄。忍疲劳。精勤禅诵。夜寐夙兴。虽剧病临危。亦不懈废。诚有古人风。至于亲信师友。受恶辣钳锤。如饮甘露。于古人中。亦不多得。假以数年。近可匹休异岩。远可追踪断崖。惜乎生年仅五十。戒腊甫十夏。自度固已有余。利他功未及半。痛哉。与士夫往复。必随其病渴。饮以苦口。师侍者。录成帙。予戏题为老婆禅。便有偈颂诗咏数十首。未示疾前一月。忽焚之。尝取律中一偈。铭诸座右。偈曰。名誉及利养。愚人所爱乐。能损害善法。如劔斩人头。师未尝不与乡绅贤达交。而心固觑破如此也。犹忆其咏菊绝句云。篱菊数茎随上下。无心整理任他黄。后先不与时花竞。自吐霜中一段香。此可窥其槪矣。师自谓神根稍钝。晚称诵帚道人。志在掩关。专修净业。又号藏六比丘。其道昉一讳。则异师所命也。按紫云开士传。已得八十人。今当续称第八十一云。

【自观印阇梨传】

方外史曰。法道之盛也。一人败之有余。逮其衰。多人扶而不足。岂所难。缓时流所急。虽大志未遂。厥用未光。亦足为中流砥柱。屹然称杰。自观法友。殆庶几乎。法友名照印。应天江浦人。俗姓姚。年十二断酒肉。出家大报恩寺之竹浪庵。曾祖云台公久习禅思。知为法器。与祖西轮公。玉成之。解字义。卽喜习诗文。祠部刘田诸公。并加矜重。为童子师。董训严正。事耆宿尽礼。阖寺先腊。咸器重之。年二十三。忽发出世心。弃铅椠。参云谷老人。请问法要。顾多病疮痂久蚀其肤。未遑远游。丁卯栖霞除夕偶琢句云。此际欲何言。灯花凡几个。吟未罢。灯光忽掩。少顷烬。乃复明。不觉汗流浃骨。猛省无常。从此视世闲事。益如枯木死灰矣。己巳秋。予游栖霞。始与法友晤。赠以偈云。举世不知真。吾独不爱假。羡君坦夷性。堪入毗尼社。法友领之。壬申春。遂入灵峰结夏。予为秉羯磨授具戒。专精听律。随解随行。不肎付诸空言。学侣竞设问难。唯法友默讷如愚。真操实履。无外饰余习。丙子。予病隐九华。法友居武水。徧阅律藏全书。丁丑寻予九子别峰。商证梵网佛顶要旨。予见其躬行有余。慧解不足。设坛中十问拶之。废寝忘餐。深思力索。经秋及冬。有省。乃知此事。甚大且远。更自励。韬光慎持。戊寅予往温陵。法友归。遵遗教依律藏住。依四念处行道不以世法干怀。时同参者。以通方自负。每嗤之。夷然弗顾也。逮壬午。予从温陵返。正拟与法友共建法幢乃先一年辛巳。法友逝。嗟乎。三宗角立。法道陵迟。各骛名高。咸无下基。茍告以三学源委。佛世芳规。未有不掩鼻笑。返唇讥者。法友信我于举世非毁之际。从我于九死一生之时。及戊寅一别。咻者众楚。傅无一齐。而能孑尔自淑至死弗移。凝神观佛。正念以归。直至身殁。缁素方追思而忆之。岂不卓哉。大报恩寺。神庙闲。杰出二人。一为憨山大师。一为雪浪大师。印子初度。卽志前徽。乃生年仅满四十。法腊十夏。犹亏一时。知向服者。郑中丞。钱京兆。乡达凌官球。陈旻昭居士。陈非白。张兴公。数人之外。无余焉。予谓为二老不易。为印子更危。设无深虑远识。谁肎舍举世共趋之好径。偏履草深一丈之甚夷耶。昔孟轲尚论古人。首阳殍。与商阿衡。鲁士师。同圣。诚不用世谛为品题也。予以憨雪两大士。与印子。并称为报恩三杰。夫畴曰不宜也欤。

【妙圆尊者往生传（幷赞）】

尊者妙圆。讳如会。燕都谭氏子。世袭万户侯。幼茹素。三十九岁出家。誓行头陀。胁不著席。前后共然六指。烧顶炼臂无算。初至南方。唯事苦行。牛头住持。激以究理。大为感发。一心念佛。遂得豁忘身世。而不自称悟。见一切缁素。不作寒温语。单已独行。不畜余长。夏弃冬衣。冬尽舍夏。天下名山。歴览殆徧。心慈而色厉。凡开示人。必猛厉恳切。不顺庸情。丙戌。晤尊者于石城之隈。次同住济生庵。盘桓数日。公喜予朴实。予敬公戒德禅定。每行坐必推让之。戊子秋。过淮安清江浦众见其仪容不凡。畱供养。未几。以一衲赠万德庵主人。且嘱之曰。吾不久将去。特一事相托。主人曰和尚方来。何遽言去。答日西方去耳。可以遗身付江流中普与鱼虫结净土缘。主人辞不敢。尊者曰。若然。荼毗后。以骨和麫粉。为我结缘何如。主人曰可。因命办大烛好香。众莫测其意。至十月十九夜。四鼓。忽呼主人曰。为我大开各门。烧香点烛。主人点烛竟寂然坐逝。四方皆闻异香。争来礼拜供养。遵命茶毗。作饵乐与江中。世寿七十有一。僧腊三十二年。尊者曩在水草庵。谓刘道澄曰。一心念佛专求上品上生。便是向上第一义谛。汝辈若不肎信。试看我将来。得生净土。便当信也。噫。今果然矣。赞曰。净土横超。圆顿稀有。佛祖赞扬。异音同口。生盲罔知。犹将别扣。妄拟融通。终成尘垢。唯我妙公。作师子吼。一句弥陀。博施约守。末后光明。机缘非偶。稽首同归。誓弗敢后。

【莲居庵新法师往生传】

法师讳大真。号新伊。武林东城周氏子也。父某。母刘氏。师在繦褓。卽能合掌称南无佛陀。逮就外傅。不伍群儿。聚沙画地为佛塔。或趺坐观鼻。九岁。父母议聘叶氏女。师泣辞。诣莲居绍师受归戒。遂依座下。绍师督课甚严。师根性稍钝。屡受恶辣钳锤。坚无懈退。年十五。剃发为沙弥。二十入云栖受具戒。是夕梦著僧伽梨。登高座演般若。征其实得无作戒也。是故与师同时宏戒演法者虽多。而童真入道。必推师为第一。服习绍师所演教法。人一己百。人十己千。夜以继日。慈恩台岳宗旨。每多游刃。而心益虚。志益勇。无论先贤著述。卽生在师后。如惺谷寿之禅。归一筹及管正见之教。不肖旭之律。璧如镐之儒。师皆取诸人以为善。如大海不拒众流也。师父母春秋高。先后礼绍师出家。异庐而居。父名方舟沙门。母名顺修庵主。师就养无方。数十年如一日。与绍师同称至孝。有古陈尊宿风。故护法者。额其室曰睦堂焉。绍师去世。师治后事毕。感违缘。飘然远举。桐庐觉源法师延之。往依焉。与木石居。与鹿豕游。无复人世闲想。旣易寒暑。檀护书币迎归。重主莲居。力宏绍师之道。著唯识合响。兼授金刚宝戒。复建大悲坛。严课事理二忏。而教观始并举矣。年七十一。徧嘱及门士。传持教观。自择窣堵波地。新秋示微疾。自恣后三日。趺坐凭几。再申遗教。幷集居士弟子。嘱以护持正法。越七日。沐浴更衣。就寝复起。命取座置榻前。跏趺其上。手持数珠。与众同称弥陀佛号。顷之。声息俱寂。鼻垂玉筋过尺许。逾时顶相犹热。是为庚寅年。七月二十五日午时。法腊五十有三。先是优婆塞周氏。梦天乐迎师西逝。急偕戚属数人。来受归戒。庵主道声。预以元日。梦师坐莲台上。师之往生净土。夫何疑哉。赞曰。昔佛以正法眼藏。付大迦叶。迦叶于佛灭后。首集千阿罗汉。结集三藏。故知传佛心印者。必须三学并宏。性相兼彻。卽如达磨以棱伽印心。六祖必登坛受具。余可知也。至于华严大集宝积法华诸大乘经。无不弘赞净土。马鸣龙树诸大祖师。无不神栖极乐。岂止莲宗十祖而已。师祖云栖。父绍觉。教以澡神。律以涤爱。勤修五悔。徧学三宗。无怪乎印坏文成。如入三昧也。彼鼠唧鸟空。惯为大言以欺佛者。闻师之风。亦可以少愧矣。

【新安程季清传（幷赞）】

季清居士。新安程小溪。第三子也。名文济。法名通慧。读书西天目。偶谒高峰大师塔。不觉痛哭。翦臂肉寸许奉供。遂矢志参究。礼雪峤禅宿为师。逼拶旣久。渐有入处。旣游太学。因长兄嗜堪舆术习之。徧为丛席经营。自比司马头陀。至博山。无异禅师甚敬爱之。临别步送五里。居士谓末世禅流。不达教理。建六年讲社于莲居。请十法主轮次登座。又以修行要门。须达法相。延自平法主至丈室。为菰城善信。再演成唯识论。拨冗谛听。晓夜究心。深得慈恩纲要。每读华严大典。及发菩提心论等。辄声泪俱下。自号十愿居士。凡放生济狱。礼忏弘法。无不以身先倡。鼓舞成之。京兆钱元冲丧子。居士相与大兴福业。几至三十万金。京兆卒。居士亦丧子。猛感无常。乃闭户谢客。专修丈六佛观。始懵懵。旣隐隐渐现佛身。明对心目。唯色黎黯。重加苦切。凝想不已。忽空中有声教曰。若欲见金色身者。须于佛身。先作红想。依教想之。果获闭目开目。咸得了了。佛身光明。映室四壁。室中什物。皆成金色。出定视世闲人。如死灰矣。一日正趺坐。佛观现前。家人排户作声。忽惊出定。乃不复见佛。因悟佛从想生。本无来去。而亦不舍观门。但涉事旣繁。功遂渐减。每以为恨。庚寅春。谓予曰。迩来始悟生西要诀。须是放得娑婆下耳。予甚然之。盖居士虽修佛身观。犹思后身作帝王弘法。或作天神护世。每遭予痛斥也。辛卯秋。婴腹疾。卽嘱后事。屏襍缘。绘接引圣像以助观力。至九月初二日。吉祥而逝。居士生于万歴戊子。阅世六十四年。先后举十一子。仅存二。谓予日。生平每梦行军征伐。执旗挥众。当是夙世杀业太重。故所举多不育耳。元配卢氏。法名智福。先登乐土云。居士捐世。长女哀慕不已。至一七梦居士曰。吾已向吴门四十里外。作大丛席护伽蓝神矣。方外史曰。季清蚤岁参禅。复精唯识。归心净业。如此。而以风水名家。卒为护伽蓝神。未登地菩萨。不能尽伏现行烦恼。世故有不足季清者。乃其大菩提心种。岂可得而掩哉。

【影渠道山二师合传】

影渠师。槜李孙氏子。出家本府之施庵。法名清沼。道山师。一字灵隐。武林孙氏子。出家普。陀之静室。法名永阒。天启初年。有抱璞莲法师。兼受龙池禅学。建期武康净名庵。二师同堂相聚。盟世外金兰。从是形影相随者。二十余年。影沉静。寡言笑。灵爽朗。多恢谐。似不相侔。而谨身节用。孤峻少合。则出一辙。故始自丛席。终迄住静。不啻如水乳也。旣参抱师之禅。复听古德法师之教。古师为予授戒阇梨。而予生平不入讲席。与二师虽同门。初不相识。至乙亥春。阻雨祥符。始相倾信。是年冬。二师获阅法华玄义。及摩诃止观。大悔见此二书之晚。知台宗圆顿法门。直指人心。见性成佛。诚不异单传正印。而六卽简滥。尤足救末世狂禅之失也。盖影师久习禅坐。颇通教典。灵师曾在净名堂中。得个省处。每叹诸方禅学。展转讹伪。无可并谭。仅寄情诗句之闲。与雪峤秋潭诸名宿酬倡。视斯世同流合汗辈。若将浼焉。甘淡薄。守枯寂。凛乎若冰雪之寒。矫矫乎若云外之鹤。今读其诗。犹可想见其眉宇也。辛巳九月初八日。影师示寂。享年五十有五。次年壬午九月二十五日。灵师示寂。享年四十有七。遗骨共归西溪普同塔中。影师从行脚后。遵头陀行。每事任灵师为之。唯拱默静修而已。灵师仅剃度两人。一名福具。字戒心。久从予游。一名福定。字止林。长师一岁。而出家在福具后。卽今督梓诗稿者。亦能勤修礼诵。不坠家风。二师生平最落落寡合。而一与之交。则道谊最切。每令人念之不忘。从来不事干谒。不营世务。槜李缁素。每追慕其高风。诚末世优昙华也。何俟登坛竖拂。方名人天师范哉。

灵峰蕅益大师宗论卷第八之一

灵峰蕅益大师宗论卷第八之二

古歙门人成时编辑

【寿延寿院新伊法师六袠序】

【寿庄母道昭优婆夷苏硕人八袠序】

【寿陈旻昭居士六袠序】

【寿张幼仁五袠序】

【寿优婆夷马母宋太硕人七袠序】

【寿车母牛硕人八袠暨次公居士六袠序】

【乐如法侄四十寿语】

【祝沈母张硕人节寿序】

【寿姚广若居士三袠序】

【寿新伊大法师七袠序】

【达源禅宿六袠寿序】

【白法老尊宿八袠寿序】

【预祝乾明公六十寿序】

【寿序】

【寿延寿院新伊法师六袠序】

予自壬戌出家。往来云栖双径闲。卽获与师识荆。至忝为忘年交。自庚午岁始。每一聚首。辄晓夜盘桓佛法弗置。予退休求寂。遁迹深山。二三学人。从予游者。皆令禀沙弥戒于师门。比丘果海。则师指示令其学于不肖者也。己卯孟冬。值师六十寿诞。诸戒子。谋所以称师寿者。予惟出世法门。观色身与太虚等。观尘劫与弹指等。奚事颂冈陵称浩瀚。与世谛竞称延寿哉。夫胜义三宝。常住法身。无量无量。何所论延。若持三宝。则诸佛慧命。从来藉人以传。故梵网云。佛性常住戒卷流通。三世一切众生。化化不绝。而大经扶律谈常。称为赎常住命至宝。岂非甘露戒法。实佛界延生妙药。令九界顿同佛位者乎。昔绍觉法师。遨游教海。徧探大苏慈恩宗旨。讲演之余。手辑毗尼珍敬录。以范后昆。师童真入道。为绍公长子。性相二宗。无不克受其传。服习毗尼。视绍公尤加焉。初受大戒于云栖时。便得登座演法之梦。二十余年。久默斯要。直至惺谷力请。方肎破格一禀羯磨。从此后学云仰景从。事不获已。乃开甘露法施。普令四众。皆得服尝。师为人天宣畅道化。数十年来。未尝暂废而舌不味过午之肴。身不御珍奇之服。性遮俱净。解行并美。且复建立坛仪。则功深五悔。趺坐习静。则观成十乘。此其所以砥柱狂澜。续佛慧命者。为何如哉。每慨如来正法。一蚀于说食数宝之流。再蚀于闇证无闻之侣。乃至近世狂禅。惟以鼠唧鸟空相驰骤。而羺羊比丘。又往往无解作师。适为逾闲荡检者嗤笑。予是以避地避色。状如聋瞆。惟师密养旣厚。声名自溢。其源远者其流长。吾知师光明寿量。直与无边庄严香水海同其深广。种种光明蘂香幢同其高大。岂世闲冈陵浩瀚所能拟其埃滴也。

【寿庄母道昭优婆夷苏硕人八袠序】

夫十世古今。始终不离于当念。所以世尊入刹那际三昧。八相成道。旣顿示。复互示。良由时劫之性。卽是实性故也。然惟证时劫之实性者。自能徧现种种时劫。善夫天台之言曰。实无量而言无量。法身之寿命也。实无量而言量。报身之寿命也。实有量而言无量。应净土身之寿命也。实有量而言量。应秽土身之寿命也。至于卽秽而净。卽应化而法报。又随机各见不同。岂思量拟议所能及哉。宣尼氏谓仁者寿。是不仅以色身论寿。不妄从延促起见也明矣。醒一庄子。儒而禅者也。母苏氏。年登八旬。不问序于名公大人。独泥首启予曰。先大父。少塘公。筮仕于粤。囊无宦资。先君子鉴塘公。从事性命之学。耻为货殖。吾母继事先君子。从剧贫中。抚前母郭氏所生一男一女。无二心。旣育予小子。不令以贫废学。教愈笃。后永觉禅师至开元说法。母曰。苦当思脱。率予小子而归依焉。今跻八袠。予小子为贫母儿。未知所以报母者。山纳笑答之曰。子不闻佛世有须赖居士乎。贫于财。不贫于法。波斯匿王。不敢与较富也。子又不闻昌黎之问大颠寿乎。颠举数珠云。昼夜明珠一百八。昌罔措。举问首座。座叩齿。再问颠。颠亦叩齿。昌曰。原来佛法只是一个道理。颠卽召首座。连棒赶出。嘻。若向此处穿得大颠首座鼻孔。不惟昌黎热鼻孔无处出气。并三世诸佛歴代祖师赤骨歴冷鼻孔。皆无出气处。便可向庄母称无量寿矣。

【寿陈旻昭居士六袠序】

博山老师曾谓予曰。吾每与讲主相见。必叩以事事无碍法界。尽力答来。止说得事理无碍而已。从未有说得事事无碍者。予应声曰。事事无碍。岂真在事理无碍之外哉。惟其全理成事。所以全事卽理。唯其全事卽理。所以全事卽摄一切事耳。且如举一毛端。必具法界全理。非是法界少分之理。以事外别无理故。此事理无碍也。旣此毛端已具法界全理。亦必徧摄法界全事。非仅法界少分之事。以理外别无事故。此卽事事无碍也。师遂首肎。予复曰。佛为初机之人。必深谈理性。欲其以理融事。不滞于事也。若为深位菩萨。必广谈事相。欲其以事摄事。不滞于理也不滞于事。则一事通达一切理。名事理无碍。不滞于理。则一事通达一切事。名事事无碍。师大然之。居士博山大弘护也。今六旬华诞。予请以博山点首者。为居士寿。惟居士弘护大法三十余年矣。凡今事门头。布施持戒忍辱精进等行。亦旣积集广大矣。卽向上一著。亦必点胷自肎矣。岂非已入事理无碍法界者耶。其去事事无碍几何居士好奕。请以奕喻。夫黑白二子。胜负歴然。了知胜负。皆无实性。不于胜负。起我法二执者。事理无碍也。能于一一著中。透尽三玄三要。五位九带。九十六种圆相。乃至百法明门。六相十［糸/\］。三千性相。无不究竟明了者。事事无碍也。居士依仁游艺。盖欲深入事事无碍法界。岂仅以一奕娱情予故谓居士必欲究竟此一著子。须再向三［糸/\］三要。五位九带。九十六种圆相。百法明门。六相十［糸/\］。三千性相等。一一葛藤窠中。游戏出入。俾无纤毫不透尽处。然后得成无上妙奕三昧。然后执善财手。摩善财顶。而告之曰。我得菩萨解脱。名曰善奕。我于一一著中。见无量佛。闻无量法。亲近供养无量众僧。又于一一著中。圆满念处正勤。根力觉道。三十七品。菩提分法。又于一一著中。入空无相无作法门。普见诸佛刹土。不以二相。又于一一著中。具足六度四等。四摄万行。不可思议。福智资粮。又于一一著中。成就十力四无所畏。十八不共佛法。又于一一著中。庄严三十二相。八十种好。流出身云。徧十方界。又于一一著中。降伏诸魔。制诸外道。破我法二执。显二空真如。又于一一著中。随诸众生。有种种欲。种种解。种种根性。种种烦恼习气稠林。悉顺其机。而为说法。以四无碍解。具足诸佛四种悉檀。令诸众生。各得欢喜。各得生善。各得灭恶。各得安住第一义谛。善男子。我惟得此善奕三昧。乃至微尘刹土。自他不隔于一著。十世古今。始终不离于一著。释迦如来。于此一著上转大法轮。弥陀世尊。于此一著上净四种土。则宣圣之耳顺。便可与观音之耳根圆通。同入首棱严大定海中。庶不负居士自所期许。亦不负普天之下所期许于居士者矣。是为祝。

【寿张幼仁五袠序】

张子韶有省。而说偈曰。子韶格物。妙喜物格。欲识一贯。两个五百。予在家时。心窃疑之。后读大经满字半字之喻。恍然会心。夫格物者。吾佛半字教也。物格者吾佛满字教也。为实施权。则半助于满。开权显实。则满融于半。半助于满。半外无满。满融于半。满外无半。一贯两五百。岂不信哉。幼仁。子韶后身也。已悟诸相非相。而为如来写出三十二相。几及万躯。夫悟诸相非相。此格物半字教耳。三十二相。庄严法身。岂非物格满字教乎。今年新秋朔日。半百初度。幼仁先已证入满字法门。则两个五十。便是一百。夫何疑耶。于此百年之中。流出佛身相好。更当无量。是谓十世古今始终不离于当念矣。

【寿优婆夷马母宋太硕人七袠序】

法身寿量。无始无终。报身寿量。无终有始。应身寿量。随机示现。如此理会得。犹是循行数墨见解。若知一体三身。不一不异。则知一切寿命。总唯心量。是故得心自在。得法自在。寿命自在。能以一日为永劫。能以永劫为一日。当念之性。卽十世古今之性。一切含灵亦同此性。无量寿佛亦同此性。觉此性者谓之佛。诠此性者谓之法。顺此性者谓之僧。护此性者谓不杀。全此性者谓不盗。守此性者谓不淫。宣此性者谓不妄语。明此性者谓不饮酒。不忘此性谓之念佛。观察此性谓之念法。随顺此性谓之念僧。以此性示人谓之念施。以此性自范谓之念戒。以此性为毕竟所依谓之念第一义天。若人深信此性。乃名具足三归五戒六念。若人能受归戒。能修六念。乃能随顺证入此性。今优婆夷宋太硕人。为马氏昆玉七人之母。年满七十。儿孙满堂。且令嗣光世居士。因信禅而兼信教。太昭居士。因学儒而兼学佛。余子若孙。亦各表表成立。能为出世色养。太硕人一无所慕。独以归戒为乐。刘姚诸君子。与光世太昭善。谋所以寿太硕人。问于山纳。纳曰。太硕人所乐者。正如布帛菽水。亘古亘今。淡而不厌。予别无山肴海错。诸君子。亦何必别觅凤髓龙肝也哉。

【寿车母牛硕人八袠暨次公居士六袠序】

现前一念之心。亘古亘今。故名无量寿。灵明洞彻。故名无量光。阿弥陀佛。不过先得我心之所同然而已。是故吾人果能念念执持阿弥陀佛。卽是念念证无量寿。放无量光。古圣旣尔。今人亦然。至心旣尔。散心亦然。法华云。一称南无佛。皆已成佛道。大圣金口。岂欺我哉。末世障重。别求［糸/\］妙。欲速返迟。惟蔤蕃车居士。笃修净业。心无异趋。昼夜弥陀五万声。以此功德。仰祝萱亲。发愿同证阿弥陀佛究竟果德。而牛硕人。亦已长斋。三十五年。有如一日。居士举三子三女。而三子又得兰孙九人。今称寿。不用世间歌舞。惟用佛号经声。使普天下人。尽若车氏眷属。岂不卽娑婆是清泰。卽分段亲因是菩提法侣乎。居士谓现前儿孙。虽已闻三宝名。欲更以此念佛祝寿法门。垂之奕世化化无穷。特乞山纳一言。夫现前无量光寿之一念。人所同具也。而昧之亦人所同感叹也。同具则非异也。同感则非可已也。以同具之心。感于其所不可已之情。夫独非人子也欤哉。

【乐如法侄四十寿语】

予壬戌夏。出家行脚。首至云栖。卽与雪航檝兄盟出世交。逮壬午夏。幻寓菰城。方识乐如法侄。侄盖雪兄所剃度也。自幼持斋。十二三岁卽归依雪兄。直俟歴试。堪持净戒。乃肎离俗。其视出家非等闲事。已胜寻常千万倍矣。迩来住静道峰之麓。和光同尘。而不易其介。且笃信净土法门。渴慕圆顿宗旨。故于客冬。不惜劳苦。随予祖堂。入法华会。予每慨末世学人。止图入耳出口。欲如法侄之但求密默受用者。尤为不可多得。但净土法门。必以大菩提心为宗要。大菩提心。固不可以意气承当。亦不可以姑待自诿。昔孔子于四子侍坐。必借曾点化三子之著有。借三子实曾点之忘情。雪兄昔日。炽燃以法门为己任。有似子路。老侄今日。澹然以守静为家风。有似曾点。则老侄固可为吾雪兄之药。而我雪兄亦未必非老侄之当所学也。今冬值老侄四十初度。同门子若证真二弟。特乞余一言为祝。予惟老侄真为一大事因缘出家。从来非好谀者。故直书此。以作无量寿之左券。

【祝沈母张硕人节寿序】

吾闻寿者。受也。自造其因。自受其果。非天降。非地出。非人与者也。故宣圣谓仁者寿。又谓大德必得其寿。寿岂心外法哉。寿旣非心外法。举凡父子夫妇亲友子孙。皆非心外法也。是故人能尽其心于仰事俯育忠孝节义之闲。斯上寿自可必矣。又能推此心本寂本照之体。而克复之。斯无量寿。无量光。亦可证矣。沈东起之母。张硕人。初适悦轩老居士也。举东起。仅三月。悦轩捐馆。硕人冰蘖其操。抚育东起。以至成立。后婴笃疾。东起惧。割股为药。得以无恙。予是以知东起之心。卽张硕人之心也。硕人之心。卽千古圣贤之心也。千古圣贤之心。卽十方三世诸佛之心也。诸佛之心卽人人固有之心也。勿丧此固有之心。则为贤者。扩充此固有之心。则为圣人。极尽此固有之心。则为诸佛。参禅者参此者也。止观者观此者也。念佛者念此者也。格物者格此者也。致知者致此者也。明明德者明此者也。硕人与东起。盖皆能弗丧之矣。知皆扩而充之。充类至乎其极。一念相应一念佛。念念相应念念佛。证无量寿。放无量光。度无量众。成无上觉。何莫非一心中事耶。昔波斯匿王。年六十二。创闻如来发明不生灭性。与诸大众。踊跃欢喜。得未曾有。今硕人年六十二。余为说此不生灭法。硕人与东起之踊跃欢喜。必不在波斯匿王下矣。

【寿姚广若居士三袠序】

佛法之要。在戒定慧。儒门之德。在智仁勇。净土之诀。在信愿行。此三非三。三祗是一。此一非一。一必具三。能知戒定慧之缺一不可者。智也。躬行戒定慧者。仁也。不被贪嗔痴所夺者。勇也。知三德之在物在我。本来平等者。信也。以我因中三德。仰企果上三德者。愿也。直将果上三德。成我因中三德者。行也。此所谓三法妙也。孔子三十而立。立乎此也。释迦三十成道。亦不过成乎此也。予忆壬午冬。初晤广若。广若甫二十一岁。今冬值居士三十初度。古人云。道旷无涯。逢人不尽。宣圣虽三十而立。犹不敢居圣仁。释迦虽三十成道。犹不舍穿针之福。唯其立乎此。成乎此。所以尽未来际不舍乎此也。于此究竟无舍。斯谓至诚无息勉之。予将与居士共游安泰之邦。师无量寿。友观自在。及无边光矣。

【寿新伊大法师七袠序】

师寿六十。戒子之从旭游者。谬以旭言称寿。今师七十。高足复以寿序见托。旭犹忆辛未春。同师礼大悲忏于莲居。程季清甫议六年法社。旭于观堂中。梦十字街头一大凉亭。悬灯十有余盏。须臾风作。仅存一灯。孤明歴歴。维时妄意。厥祥在师。今果为莲居独存之一灯矣。然存此一灯非偶然也。师以童身给侍绍翁。备受恶辣钳锤。乃克为晚成大器。生平戒律精严。梵行超卓。忏摩禅观。靡不深习。而尤妙在虚怀好问。壬午旭从闽出。卽以唯识合响。殷勤下问。逮客岁以柬寄旭。仍命校讎。师于唯识讲演二十余徧。尚不恤下询鄙夫。以视今之妄自满足空腹高心者。为何如哉。易曰。谦尊而光。卑而不可逾。无量光。无量寿。胥在此矣。尽未来际。常住世闲。劫风起时。此灯愈炽。区区南山北海。可以喻师光寿也乎。

【达源禅宿六袠寿序】

昔无异禅师入石城。一日登座。万寿庵达源师。出众问云。如何是无量寿。异云。乌龙潭里浪滔天。进云。若是则有量也。异云。天池一滴水。岂与众流同。师遂礼拜归位。予时获识荆。逮辛未春。师敝屣庵业。飘然一纳。游武林。复与予遇于莲居庵。则志泛教海。幷近日禅者气象而忘之矣。亲近新伊老法主旣久。乃拗折柱杖。独居华隖之定慧庵。庵久不蔽风雨。师就其地。诵法华千部。施焰口千堂。数年有如一日。始感檀护鼎新之。师为人坦夷率直。无芥蒂。无涯岸。而勤修真实行门。盖不惟得力于天池滴水而已。师自述志学之年。卽知奉佛。将弱冠。礼别传尊宿剃发。别公与紫柏老人同时。孤标独迈。罕有能承事者。师曾托鉢奉养十年。朝夕亲炙。所以犹有古人风格。虽近世宗匠。咸申参请。而终不袭其家法也。泥多佛大。源远流长唯师有焉。

【白法老尊宿八袠寿序】

尝闻出家。有三事业。曰坐禅也。读诵也。营福也。坐禅犹国有武备。名为定轮。读诵犹国有文事。名为慧轮。营福犹国须理财。名为福轮。此三并以戒为基本。犹国之若司马。若司吏。若司农等。并奉律宪。初未尝以禅教律列为三宗也。又有三种善知识。曰教授也。同行也。外护也。夫教授以先觉后。犹可教学相半。同行共所趋求。只期丽泽相资。惟外护善知识。必须谙悉通塞。委曲维持。故从古每以为难。且就法华五品观行言之。同行则初二品可为也。教授则第三品可为也。外护则非第四第五两品。弗能任也。昔密藏大师。弃儒学佛。旣从紫柏大师剃染。大师谓其初入法门。未有福业。命复长水棱严古刹。流通书本大藏。续佛慧命创千古大事因缘。密师旣隐。大师复寂。佛殿经坊。渐至冷落。至壬戌冬。禾城众护法。敦请白翁。主禅堂事。俾山门廊庑。焕然一新。流通大藏。永成规画。十年后。以余力建营泉古刹。又越六年。歴武林之横山昭庆。及武水之幽澜为社主。逮癸未年。再涖棱严堂。凡三载。时遇鼎革。兵戈沸腾。而师之慈心忍力益著。至丙戌夏。寿七十一。退居紫柏院中。冬建漏泽古刹。己丑仲秋。主东塔。鼎新廊庑。会不辞劳。盖生平孜孜营福。真所谓三十年不改家风者矣。予每谓紫柏大师。重继永明芳轨。宗说俱通。解行具足。撤性相之藩篱。指归一辙。惩禅讲之流弊。导使寻源。观其半偈功成。去来自在。可谓彻法源底矣。未尝拈槌竖拂。踞曲盝牀也。于天台贤首方山慈恩。可谓会通差别矣。未尝升座云集。称人天师也。口无襍味。胁不著席。可谓头陀胜行矣。未尝授戒传锡。称大和尚也。由其不敢裂禅教律为三。故能深知正法之难。故慎重若此也。或议白翁。三十余年为丛席主。未尝请一师匠宏宗演教说戒。以为缺典。岂知此正白翁具大手眼。非聊尔也。彼三学一源者。益无望已。今天下宗主。能如紫柏之彻法源底乎。今天下法主。能如紫柏之会通差别乎。今天下律主。能如紫柏之头陀胜行乎。观于海者难为水。白翁之不请转法轮。乃其所以护正法轮也。不忍莠乱苗。郑乱雅也。且紫柏之以流通大藏为急务。诚不异删诗书。定礼乐。赞易。修春秋之苦心也。密师契之。犹孔门有颜子。翁继其任而扩充永远之。犹孟子也。其功伟矣。今年已七十有七。长予念三岁。而精神比予倍强。岂非续佛慧命所感之现果也。从兹大藏法灯。永永无尽。翁住世亦永永无尽。何异十六大阿罗汉。承佛敕命。拥护流通三藏法宝者哉。

【预祝乾明公六十寿序】

佛法之盛。不存乎能宏通。而存乎能固守。盖宏通则近于名闻。由名闻致利养。由利养致匪人。易生有漏因缘。佛世十二年后尚尔。况末运乎。唯固守。则遁世无闷。确不可拔。可以回旣倒狂澜。畱正法一线。继往开来。续佛慧命。如六祖隐于猎群者十六年。荆溪一生不登法座。而曹溪天台之道。并垂千古。岂非存佛法之明验欤。予生也晚。弗及受先辈钳锤。忝为憨翁法属。顾所私淑。则云栖之戒。紫柏六祖之禅。荆溪智者之慧也。柰障重习强。未阶法忍。仅开名字佛眼。窃述法华台宗会义。庶几不被法华转耳。辛卯夏。结制长干。当解期日。已有决不应请之誓。而干公所请。乙未年冬法华道场。犹在未誓之前予初意入山四年。或得功夫稍进。法运亦可稍回。故不敢决意固辞。讵料两载有余。阿蒙如故。加以法门鬬诤方始。其余斗筲之士。又皆各就一方。托言演教宏宗。网取微利。大有不忍闻者。此时设非急流勇退。不几于水益深火益热乎。干公长干之耆宿也。秉戒于博山禅师。则亦私淑云栖者也。出家于大报恩寺。则亦私淑憨翁者也。敦律行。勤持诵。则法门翘楚也。重然诺。乐福业。则人天标榜也。其厪法门远忧实与予同。决不以言必信行必果责予。予亦安敢执硁硁小节。务践一诺。而贻法门羞哉。公以丙申二月十五日。为六十初度。予今季春始归灵峰。至公寿日。未满二载。何能走贺。兹为谋梓棱伽起信选佛三种著述。遣坚密苍晖二子。往董厥役。请卽以流通法宝功德。预为公祝。公其令获奏绩。则诸佛慧命。俟百世而不惑。皆公无量光明之所被也。视百日敷扬。仅供千人耳目。功德大小。为何如哉。况公与予。谊在世外。菩提宏愿。尘劫弗谖。犹忆向年修报恩塔。公主其政。不烦广募。不事攀缘。唯以真心实行。弹指告成。较雪浪法师。当日修塔因缘。事半功倍。此其谙练世出世法。深知无住生心之旨。有不俟予言者。予之祝无量寿若此。公必以为然矣。

灵峰蕅益大师宗论卷第八之二

灵峰蕅益大师宗论卷第八之三

古歙门人成时编辑

【塔志铭】

【樵云律师塔志铭】

【紫竹林颛愚大师爪发衣鉢塔志铭】

【祭文】

【然香供无尽师伯文】

【吊不忘文】

【奠影渠灵隐二兄文】

【祭颛愚大师爪发衣鉢塔文】

【祭在庸维那文】

【祭了因贤弟文】

【寄奠新伊大法师文】

【塔志铭】

【樵云律师塔志铭】

予在江外。卽闻樵云关主。以苦行实修。为八闽敬仰。戊寅冬。渡洪塘。趋温陵。担役愚夫。皆能言其为众之切。自课之勤也。未几。闻讣。恨缘薄。不及一晤。赋短章哀之。越二年庚辰。予至漳南。高足如田。遵遗命营全身塔于石室之岭。请予铭。按师为澄邑新安周氏子。出家漳之开元寺。法名真常。樵云其别号也。儿时以瓦缶竹木列为瓶锡。父知其志。舍入寺。寺为罗汉琛禅师道场。师鬀度时。卽有慕琛之心。谒南山闲寂老人。禀尸罗要旨。咨净土法门。旣于堆云岭头建亭施茗。每经残月下。一虎当涂。师以杖叩云。此往来要道。慎毋面目憎人。虎驯去。次于三台石室。瓦釜绳牀。课经枯坐。阅三载。拟欲他往。闻空中有声畱之。乃启建佛殿。结构僧寮。额其岩曰闲云石室。盖闲寂老人曾于此栖迟故也。闭关峭坐。寝食俱忘。道风日著。檀信日归。嗣是设华严堂。辟接众舍。延待十方。尽心尽礼。爰感五台无静律师。为不请友。飞锡关前。为师圆具。从此葺三山之大藏。兴支提之辟支。参无尽法师于天姆。觐普门大士于普陀。乃至游歴南华。肖六祖栴檀之像。复归石室。又以行脚多年。律学疎旷。北登五台。重咨心地。然后开甘露戒品。于温陵古莆诸处。而一以净土为指归。师一生笃实苦行。普心接纳。于禅讲名流。尤虚怀靡闲。盖其乐取人善。年弥高而德弥谦。故不必挥尘竖拂。已可扶宗教之衰矣。世寿八十有三。法腊五十有奇。鬀度若干人。戒子不啻万指。铭曰。

先哲旣逝。人情日浮。掠虚逞见。谁怀远忧。海南佛国。沦为荒丘。髠不禀戒。兵奴狱囚。挺生樵老。爱河之舟。广设行筏。度彼迷流。走徧天下。乃集胜猷。尸罗再揭。乐邦横截。不似诸方。证龟作鼈。

【紫竹林颛愚大师爪发衣鉢塔志铭】

金陵紫竹林颛愚大师。丙戌仲夏六月坐脱。门人以陶器奉全身。供于林之山阳。次年弟子请归云居。于是金陵缁素。以所存爪发衣鉢。就山阳建塔供养。征铭于旭。旭愧学未师安。言无足重。然人之相知。贵相知心。旭旣谬辱爱敬。迥逾世情。又安敢以无文辞。谨按谱。师讳观衡。颛愚其字也。顺天霸州人。姓赵氏。昆季四人。师居仲。母梦大士携童子入门。急抱之。觉而有娠。万歴己卯年。八月十八日亥时生。白衣重胞。状异凡子。年十二。卽茹素。喜事观音大士。年十三。翛然有出尘志。年十四。坚欲入道。父母不许。乃潜逸。涂遇五台山圆照寺惠仁师。恳求发度。依住四载。年十八。闻清凉山师子窟空印大师名。潜逸往参。投诚笃事。居侍寮三载。咨决心疑。仰学至德。始终如一日也。年二十二。随空师入燕都。侍棱严讲席。进菩萨戒。参紫柏大师。自念习听义学。未是出家大丈夫事。潜逸南行。参雪浪云栖二大师。独住天台华顶峰。读棱严经。破诸疑网。时高明无尽大师。登华顶访智者遗踪。见师孑处茅庵。少年精进。托宿作竟夜谈。越三年。移住匡山干罡岭。每一饭辍。坐数日。至第三年。月下经行。忽有省悟。三十岁。进曹溪礼六祖。次夏四月。谒憨山大师于端州。一见相契。秋仲辞去。登南岳。住石廪峰。三十三岁。误食草乌。中毒滨绝。离山就医。憨大师特至南岳。叹曰。禅门下衰。幸得一个半个真为生死学人。与之周旋。稍慰寂寥。今斯人而有斯病。岂龙天厌薄法门乎。三十八岁。结五台庵于邵陵。觐憨大师于湖东。参侍半月。大师示以法语。大意谓身病已瘳。切不可被禅病侵。葢众生身病本乎执取。而禅病亦本乎执取。若法执不忘。已见犹存。亦是病。直须将从前参禅执守功勋。幷［糸/\］妙知见。一齐唾却。定不可被他养作病根。其语切。至几数千言。今亲笔手卷。尚供林中。故知颛师从来开示学人。随机圆活。不似诸方认定一死猫头。其得力于憨大师者诚不浅也。师曾以授戒法问憨大师。大师答云。老朽未阅律部。于诸戒相。实未细详。今惟遵梵网。以心地法门为宗。以十重为要。其四十八轻。亦未能细说。但令行人半月半月诵持而已。近时学人。识浅心粗。多虚少实。求其果能精持如古人者。所未易见。而弘律者。原非学人事。多杜撰。难可为准。公处若有藏经。幸一详检律部。有以示我。望之望之。维时师亦无暇阅律。但宗棱严四种清净明诲。开示后人。令持心戒。兼令专礼观音大士。著有圆通忏法。流通最广。居五台庵。二十年足不越户外。度弟子千余人。授记署名者几三万人。至年五十九岁。特登匡山五乳寺。埽憨大师塔。建报恩道场。寺众请主法席。固辞不可。仲秋下匡山。登云居。礼祖塔。寺众亦坚畱主席。黎明潜逸。中涂疾作。不能行。阖山比丘往返虔请。乃复登云居。至六十五岁秋。离山登舟。山为再震。师于此山夙缘深矣。是冬泊石头城。次年冬十月。卓钖紫竹林。林本城北荒地。师住未几。蔚为丛席。师发心深为生死大事。故于父母师长。皆不辞而行。然秉性至孝。每遇亲师忌日。设追荐道场。必极诚慤。竭哀慕。观者无不感发。生平仪容古朴。不事矜餙。广颡丰颐。平顶大耳。修髯如戟。短发覆肩。目光炯炯射人。终夜露坐。不畏大风。或雷雨亦坐大伞下。故学者称伞居和尚云。衣服不御寸帛。日惟一粥一饭。绝不襍食。每作务必兼人。其接物也。上自王公大人。下逮田夫牧竖。礼不异节。温温言笑。霭若春风。而学者见之。不威而慑。随所到处。仅一辆草鞵便行。来不先通。去不先辞。锡驻之地。缁素云集。求戒问道。殆无虚日。然未尝自立涯岸。别建门庭。盖旣得空印大师之教。又得憨山大师之禅。又复汇归于云栖大师之净土。故其开示法语。直捷广大。似紫柏。应机禅语。轻便圆活。似赵州。又眼界虽甚高旷。口角不轻雌黄谦光盛德。慈念虚怀。真令人目击道存也。所著有棱严金刚四依解。及紫竹林全集行世。法腊五十四。生年六十有八。长旭二十年。兼亲侍憨山大师。诚为法门先辈尊宿。乃不惟忘年下交。而每致书问。必反称辱教某某。呜呼旭真慙悚无地已。合掌堕泪为之铭曰。

佛法如大海。潜流注百川。达者知浩浩。昧者泥涓涓。三宗争鼎足。五叶分单传。不有超方志。谁惩鬬诤愆。师承普门愿。悯浊来施权。奋然脱爱网。习教还修禅。放生广檀度。说戒结深缘。慈容蔼冬日。机辩赫炎天。德重如岱岳。怀虚若冲渊。足迹徧寰宇。操持脱言诠。握拳念大士。撒手宅金莲。舍利镇祖窟。爪发畱福田。照此石城地。永永百千年。

【祭文】

【然香供无尽师伯文】

不肖初游台岭。卽覩慈辉。但钦温恭之德。罔窥法海之涯。方且甘暗证而蔑义涂。因门庭而昧堂奥。造罪意地者。匪希矣。后出入禅林。目击时弊。始知非台宗不能纠其纰。台教存。佛法存。台教亡。佛法亡。诚不我欺也。顾于老伯。犹半信半疑。自缔盟筹兄。乃甫倾向。而老伯已往生珍池矣。徒增悲仰。窃聆化仪。慙怀悔志。拟将何裨。呜呼。师弦绝响。野干竞鸣。演教者。舍醇醲而取糟粕。参宗者。先发足而后问津。孰能依教起观。一洗说食数宝之陋。知津发足。解脱盲修瞎炼之纷。老伯实中流砥柱。杲日中天也。悯予小子。不沾法乳于生前。不修微供于殁后。敬以三炷臂香。深达忏摩。三炷臂香。遥伸印手。惟老伯不起。寂光。现觉三有。鉴法门婴杵之忧。钖初心止观之佑。苟机感之不譌。必含笑而摄受。

【吊不忘文】

比丘智旭。居灵峰山。闻不忘音公弃世。敬诵梵网戒经一卷。金光明空品十卷。灭定业真言千遍。幷为文遥向而吊之日。呜呼。千古圣贤。必从豪杰中来。而千古豪杰。必以圣贤为的。舍圣贤之准绳。尚豪杰之意气。误矣。认豪杰之意气。当圣贤之品格。益误矣。公豪杰自期者也。始予交臂而失。旣而肝胆许之。然予之许公也。拟欲进乎圣贤。而公之自许也。终未舍乎豪杰。逮行法华三昧。予访关次。作竟夜谈。时为公羡。亦为公忧也。公初惑圆谈。妄谓乘急而戒可缓。及警心于乘鹤渡海忽折一翅之梦。方知戒亦应急。而未达戒卽是乘。是以虽行事忏。理境不彰。况调身失其方便。进道每任已情。重障造于前。掉悔逼于后。善友隔于他山。闻解局于文字。以此灭罪悟心。难矣。然公未彻者。乘戒源头。而不迷者。出世因果。源头未彻。感现在恶疾而终。因果不迷。定可免将来异熟。予为公悲。亦为公幸。公亦可自慰于冥冥也。呜呼。末世修行。多败少成。公其谛信法华威力。及阿弥愿轮。顿除爱见之私。速往金莲之津。迨予报尽。垂手来迎。同觐慈尊。其秉梵音。回视西湖殿里。接引像旁。披诚发露。盟以肺肠。可谓果因交彻。久要不忘者矣。

【奠影渠灵隐二兄文】

呜呼。世固有相爱不相知者。此其爱非道爱也。亦有知爱而不相期责者。此其知非实知也二兄之相知相爱相期责也二十余年。如形影焉。乃予与二兄为莫逆交。仅自乙亥春始。忆其时。未尝有投契之思。特以天降霪雨。为吾三人作意外介绍。故灵兄诗曰。只此十日雨。倾予半世怀。噫奇矣。是冬予遘笃疾。二兄尽力调治。不啻昆季母子也。逮予住九子游八闽二兄梦寐予。犹予之梦寐二兄也。今春予从闽中闻影兄之变。痛切肺肝。念佛十万以悼之。夏五月。予出苕城。秋七月。灵兄冒酷暑。相访殷殷出世大事。不两月忽婴疾。急手书召予。予驰赴。未及百里。竟舍我先逝。呜呼。自惟解行俱荒。瑕玼非一。谬蒙信许。过于常情又承治命。欲予演观无量寿佛经首题名义。予旣奉命。复念佛十万为增上助缘。呜呼。当病苦切身。而大事殷殷之意。生死一如若斯。予无似。若粪壤之助嘉禾。则庶几矣。每思影兄之沉静。灵兄之爽朗。俱堪千古。至其戒行冰霜。慧性颖悟。正信力强。出世心苦。诚堪立地超佛越祖。而大愿未克。齌志长骛者。其故何哉。大约身见稍重。迁延咎景。不能向冰凌劔刃上游戏出没。不肎从荆棘瓦砾中掉臂厝胫。致使无生法忍。必竢净土花开始领也。然此幻躯。不可保信。纵令爱惜。曾不少矜。养怨入冢。谁曰不然。二兄诚能瞥然覰破。憬无余情。弹指莲华可敷。不复更竢半劫一劫。乃至刹尘矣。然后为我仰白慈尊。常以慧光折摄我心。幻缘一尽。垂手而迎。是予所深望于二兄者也。

【祭颛愚大师爪发衣鉢塔文】

呜呼。人不难相爱。难于相知。翁真知我者哉。世纵有一二爱且知者。而志操相携。旭虽不敢拟翁泰山之德。幸三事略无违焉。尚质朴。诎虚文。不肎苟合时宜。注经论。赞戒律。不肎悬羊头而卖狗脂。甘淡薄。受枯寂。不肎受丛席桎梏。而掣其羁縻。呜呼。以法门耆宿如翁。而旭过蒙知爱。又志操相合如此。其能已于怀也。翁所证深浅。非旭能拟。而生平最倾心处。请略纪之。当今知识。罕不以名相牵。利相饵。声势权位相依倚。如翁古道自爱者有几。当今知识。罕不以掠虚伎俩。笼罩浅识。令生惊诧。如翁平实稳当者有几。当今知识。罕不侈服饰。据华堂。恣情适意。如翁破衫草履茅茨土阶者有几。当今知识。罕不精选侍从。前列后随。如翁躬自作役。不图安享者有几。当今知识。罕不同流合污。自谓善权方便。慈悲顺俗。如翁不肎苟殉诸方。甘受担板之诮者有几。故凡闻翁之风者。顽夫廉而不滥。懦夫立而不倾。伯夷之隘。所以为圣之清也。岂似枉寻直尺。诡遇一朝者。身虽存名已先沦也哉。旭每悲如来正法。一坏于道听涂说入耳出口之夫。再坏于色厉内荏羊质虎皮之徒。其父报仇。其子必且行劫。尤而效之。何所不［辶@至］。翁之爪发衣鉢幸存。则翁之道风未灭。必有闻而兴起者。庶共砥狂澜于末叶乎。

【祭在庸维那文】

呜呼。公之从予游也。颛大师命也。公初听大乘止观归。颛师叩大义。公能略答。故颛师再命公登祖堂。予卽烦公襄理僧事。然予深取于公。不唯能听经。能职事也。闻公同颛师住云居。努力众务。不惜身命。逮颛师疾。公炎暑不解带者六旬余。虽大孝事父母。何以加焉颛师寂。公复以职事来研教理。予且大病。公执侍不异事颛师。呜呼。以公如此心地。如此精神。岂应年未三十。遂尔奄逝。无怪乎公之恋恋。不欲西驰也。虽然。公之见地未远大矣。吾人无始以来。舍身受身。何止刹海微尘。今幸遇明师良友。闻西方净土。无上圆顿横超胜异方便。惟恐归家不早耳。乃必欲于幻身百年内。做学问。开丛席。名满天下。然后快心。曾不思西方有大学问。大丛席。名满十方三世。得非欲速见小之为害乎。公其尽将生平事师孝德。及无始善根。一一摄取现前。回向阿弥陀佛大愿海中。决志直趋极乐世界。更无疑贰。予不久幻缘旣尽。伫望公随三圣。招予同浴七珍池也。

【祭了因贤弟文】

呜呼。了因。尔遂至此耶。尔自幼发愿。竟不满其愿耶。予将玉汝于成。汝不及再见我耶。呜呼。予方悼十子忆汝。汝又复为予所悼耶。呜呼。汝见我已来。二十五年。从予游十九年矣。汝之长处。我尽知之。短处我亦尽知之。我急欲去汝之短。汝则疑畏。舍我而去。我必欲成汝之长。故时时礼拜持诵而保祐汝。乃汝竟不能自保。呜呼。此夙业耶。抑现缘耶。犹忆汝与彻因初侍我也。我卽苦口劝二人互相师。汝宜师彻因立志。彻因宜师汝朴实。是后彻因长于律学。终以不朴实而丧身。不谓汝微会入于台宗。亦终以不立志而死于房头耶。夫烦恼力强。此我短处。信心慙愧。我长处也。不肎诸方宗教。此我短处。独具宗教只眼。不肎自足。日研日进。我长处也。善学者。学其长。舍其短。故孔子见贤思齐。见不贤而自省。择其善者从之。其不善者改之。汝乃不学我之惭愧。不学我之研求进入。此岂称善学耶。呜呼。汝半涂而废。罪诚在我不在汝。独哀汝幼志未遂也。哀汝师叔苦心成就不获大成也。哀汝于圆顿大法。甫入门。不能升堂入室也。哀汝获恶病殁在房头。未知临终正念现前否也。哀我诸子可充一椽一柱者。相继去世。不为我聊存一线也。呜呼。法门之衰。非一日矣。众生障重剧矣。佛慈如日。生盲不瞻。佛慈如雨。覆盆不沾。汝旣稍瞻。亦旣稍沾。柰何中辍。弗竟勉旃。为汝礼忏。为汝诵经。汝灵不远。应知我忱。欢喜领受。助汝西生。汝西生已。为我白佛。愿以慧光。照我幽窟。俾我开晓。有善无忒。旦晚命尽。早归净域。与汝同观。七珍八德。自行早圆。化他无极。虚空可消。愿轮不息。呜呼哀哉。尚飨。

【寄奠新伊大法师文】

呜呼。宗说之不明于世也久矣。古人得宗说之源。故虽分之而愈合。今人拾宗说之似。故虽合之而愈分。此其可痛哭长叹息者。何止若三若七而已。旭生也晚。不及亲炙云栖老人。暨绍觉尊者。犹幸获与老师为忘年交者。几三十年。不异得见云栖绍公两尊宿也。方今法道淆譌。日甚一日。紫乱朱。郑声乱雅。大似刻人粪为栴檀。独赖老师以耆年硕德而默镇之。巨集法巨集戒。身为律。声为经。正不必如孟轲好辩。野犴狡狐。已自褫魄。今何不幸示寂如此其速耶。客岁效华祝。方拟一二年犹得拜见慈颜。歴陈衷曲。而今竟不可复得。岂不痛哉。老师久已鉴旭苦心。故破格下交于旭。今又高据莲台。洞开慧眼。必倍知旭之艰苦。而茫茫斯世。旭安敢更以知己望他人哉。伏读老师嘱语。字字堪为末世金錍。及门诸贤。必能恪遵而宏扩之。自利利他。法皆具足。可谓度人事毕。无复遗憾。柰法日旣没。举世皆盲。旭能不为后流未度众生。兴悲感耶。

灵峰蕅益大师宗论卷第八之三