原夫一切众生，恒以心三口四为造业之本；诸胜萨埵，悉以六度万行为成佛之因。我大薄伽梵，悲愍末法比丘，去佛渐远，设教弥深，告示阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。先当戒淫，次当戒杀，又当戒盗，以淫、杀、盗，名为三毒业。若不永断，云何修证无上菩提？若不戒淫，必落魔道，纵修禅定，如蒸砂石作饭，终不可食。若不戒杀，必落神道，断众生命，犯根本罪，入大地狱，永无出期。是故佛说：婆罗门地，草菜不生，我令比丘食五净肉。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。清净比丘及诸菩萨，于岐路行，不蹋生草，况以手拔？若不戒偷，必落邪道。欲修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。如来灭后末法之时，非谤出家具戒比丘为小乘道，由是疑误无量众生堕无间狱。已上三种大戒，悉是大乘经中金口演说。先佛世尊，清净明晦，如我此说，名为佛说，不如是说。即波旬说：若诸比丘，修行梵行，受持梵戒，若五戒、十戒，菩萨四百戒，苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒，于所受中，但有毁犯，随其所犯，自堕恶趣。孟子曰：君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。东坡先生大悲阁记云：斋戒持律，讲诵其书，而崇饰塔庙，此佛之所以日夜教人者也。而其徒或者以为斋戒持律不如无心，讲论其书不如无言，崇饰塔庙不如无为，则饱食游嬉而已，是为大以欺佛者也。山谷黄太史尝作发愿文：今者对佛发大誓愿，愿从今日尽未来世，不复淫欲，不复食肉，不复饮酒。设复淫欲，当堕地狱，住火坑中；设复食肉，当堕地狱，吞热铁丸；设复饮酒，当堕地狱，饮洋铜汁。经无量劫，一切众生为饮酒食肉淫乱杀生故，我皆代受。又说决定偈：不能止酒，不能断肉，不断贪欲，又不知足，齐佛知见，亦入地狱。诚哉是言也。考千古圣贤之用心，即诸佛菩萨之行事。今者总统雪堂禅师发菩提心，发大悲心，发金刚坚固心，发圣功德不思议心，遂于大都创建天庆禅寺，重修开泰禅寺、洛阳发禅寺、郑州大觉禅寺、丰州法藏禅寺、汴梁开宝惠安禅寺、滁州琅瑘禅寺、通州胜觉禅寺、大名临济禅寺、嵩阴静慧罗汉禅寺，十大名刹，俱有钦奉。

御宝圣旨：

太后懿旨：

晋王令旨护持，悉皆增崇殿宇，修置田园，塑造佛像，建立经藏，饭僧数万，种种功德，无限胜因，遂感皇帝圣旨，特赐田五千亩，至江南印造大藏经二十藏雕造。

佛坛一十二堂，并诸经咒板，于中创刻善财五十三参变相图经，注释梵网菩萨戒经，拟续如来末法之寿命，仍酬寿峰未满之心缘。斯经尊妙，是莲花台藏世界，百亿万紫金刚光明宫中卢舍那佛，为千花中千佛，千百亿释迦言千佛。谛听，略说百千恒河沙不可说法门中菩萨心地品。一戒光明金刚宝，戒是一切佛本源。一切菩萨本源佛法中，戒藏波罗提木叉。若犯十重波罗夷罪，四十八轻垢罪，或如明日月，亦如璎珞珠。微尘菩萨众，由戒成正觉。众生受佛戒，即入诸佛位。故此施戒殊胜功德，遍满百亿四天下，百亿日月宫，百亿须弥山，百亿阎浮提，不可说，不可量，不可穷，不可尽，上报皇帝晋王檀施洪恩，下为率土普天布萨黑业。蠢动沾濡，离四生之苦报；见闻解脱，证十地之殊勋。

圣躬享亿万之遐年。

晋王登八千之睿算。

皇太后，皇后倍膺天福，太子、圣孙咸跻寿域，内外宰臣利乐康宁者矣。

大德二年七月望日，前监察御史郭天钖盥手焚香谨序。