木叉之不珍于世也。非独愚不肖人之罪也。盖一蚀于圆解。再蠹于菩萨乘。而逾闲荡检者不与焉。圆解者。曰。无非法界。何执为。不知不执云者。谓其事得理融。不谓执理而反碍事也。菩萨乘者。曰。见机得开。戒何拘小。不知菩萨比丘。乃开小以成大。非谓受大而遂弃小也。若非清净尸罗为三昧本。世禅尚无谛从何发。倘任爱见罗刹毁弃浮囊。自尚巨存。利他安在。二十五方便。二健儿为称首。天台旨哉其言之矣。我云栖大师。发天台之隐。扶律辅教。为万世规第。亟于梵网。而未遑四分。跃冶之流尚藐篇聚为长物。莲居绍公。精彻台宗。取四分手自辑录。以就兹篇。真妙补祖阙而善继师志者。公往而其书尘袭已十余年。近冢嗣新师。始托素师订定。而会程居士启六年长讲之。愿将严净毗尼为学士准绳。遂有发心任书任梓者。法运通塞固自有时。嗟乎。金刚固能溃肠。琉璃方堪盛乳。与其乘急戒缓。虽得道而苦历三途。何如乘戒俱急。以人天身而安然得道。云光负轭。千古长嗟。绍公之成就狮子儿。岂独一说经而已哉。岂独一说经而已哉。