<集部,别集类,金至元,桐江续集>
钦定四库全书
桐江续集卷三十三 元 方回 撰序
送倪耕道之官历阳序
变西崑体诗为盛唐诗自梅都官圣俞始当是时变五代文体者欧阳公也故世称欧梅嘉佑二年丁酉礼闱进士得眉山苏公实圣俞佐欧阳公之力可谓有功於斯文甚大吾友倪耕道应渊与圣俞皆宣城人其诗亦有圣俞之遗风圣俞仕不达号为诗穷而吾耕道穷又甚焉年六十八始得为历阳教授宣城维扬京口武林池阳皆有十咏诗行世今又将有历阳十咏或百咏无疑矣然教授者师儒之官培养人才转移风俗於此乎赖昔圣俞虽固穷一世王荆公之兄弟诗二苏兄弟诗苏门六君子如黄陈诗视圣俞皆後出至其校文乃得东坡为门生考其诗之规矩而观其文之衡监岂非百世之师乎穷与达不足论也耕道之诗本於圣俞今人固未必识吾闻历阳有张于湖魁天下士其所立甚伟焉知郡泮无斯人者有以作成振拔之储以为当世用不於吾耕道望而谁望然则於行己也不忒则於取人也必不爽吾耕道己虽未达能达人可也邓元侯云台功臣之首也不遇汉光武可平世文学掾耳耕道行矣同庚生紫阳山方回饯以诗为之序
云泉题咏序
有天地然後生万物故易有乾坤之卦而继之以六坎之卦以天一生水而润万物者莫润乎水天地虽生万物非水则莫生也然则六坎之卦以屯蒙需次乾坤何也凡有坎之卦皆取象於水而屯需之坎取象为云蒙之坎取象为泉又何也天之始生物也犹上云下雷而为雨物於是芽茁於冥昧故曰屯以次乾而坎为云天地之既生物也犹泉之初泄於山物於是幼穉而未壮长则不可无所养故曰蒙以次屯而坎为泉物屯而亨蒙而养待其成而已故曰需以次蒙而坎又为云此天地之屯也天地之蒙也天地之需也圣贤者出亨物之屯养物之蒙始也无所不用其力以需夫各正性命之定则终也无所容其力今之学者亦尝读易而知之否乎虎林城东徐如心文隽偕邻友童汝舟济来谒谓其读书之室扁曰云泉老於风骚者争赋之予以为斯友也年始二十有七自芽茁幼穉而壮长者也其亦尝次序屯蒙需三卦之坎而玩之否乎圣人所以不曰水而曰云曰泉何也水之始初为云为泉学者不慎其始初听其流注散漫为渺茫无畔岸之水可乎何谓经何谓纶何谓果行何谓育德亨己亨人养已养人此感彼应姑少需之饮食宴乐亦非流连荒亡之谓也是为云泉题咏序又为之诗曰
天一生水 坎卦象旃 二隂一阳 坤之中渊天而非此 必为旱年 泽自空降 其云油然地而非此 民何以田 曰有畎浍 泉出于山六坎之卦 次坤次乾 在屯为云 在蒙为泉至於需卦 复以云言 既亨既养 需厥成焉万物始生 孰为之元 水为物母 乳之而蕃云为水胎 泉为水源 云初一缕 霶霈八埏泉初一滴 汹涌滔天 君子心学 攸体攸研观象於坎 奚水之专 中刚内实 处险常安於云於泉 复究厥观 水之始初 未波未澜心之始初 万善具完 如云欲雨 如泉欲川发而中节 养蒙亨屯 无为而成 地平天全心之动也 化育攸关 我心未动 厥亦有传云之动矣 不可复还 盍亦求诸 未云之前泉之动矣 不可复返 盍亦求诸 未泉之先心之既发 收之孔艰 心之未发 泉本云根不覩不闻 无倪无端 戒慎恐惧 以操以存洎其发也 电激河奔 一言蔽之 敬为入门
铁瓶吴处士善画序
伏羲之卦仓颉之字其初皆一画也韵书训画为界而音胡卦切者通用为绘画之画亦训为界俗作画今从俗用之画与画字不同而均训为界然则画也者界而已乎其亦起於伏羲仓颉之所为乎秦蒙恬始以毛为笔汉蔡伦始以丝为纸古笔用竹必亦始於羲颉而卦之与字则画之简牍乎尚书序谓伏羲始作书契以代结?之政易谓伏羲始作结绳为罔罟绳旁从糸音亡狄切谓细丝也伏羲之前巳有丝已结绳绳训为索索亦从糸则古之有蚕桑久矣有蚕桑则有丝有丝则有绢缯其来亦古矣舜典始言作绘则五采五色之画亦古矣第其时未有後世之笔纸则其笔必用竹笔而绘五色於绢缯之上也耶姑舍是而论画一艺也至於後世精矣妙矣神矣何谓也画之工者其名与圣贤将相立德立功立言之人书於传记同宇宙而不朽也文士有数千百言不能尽者一画手能以数笔尽之诗人於物象极力模写或不能近丹青者流邂逅涂抹辄出其上此岂非精妙入神而後至是耶予近至亷使容斋徐公书室恍然见六和塔岸望海间万余里潮头汹涌而来一抹数千丈细视之屋壁不盈寻尺曰此吴生画也枚乘七发之所谓潮铺张甚盛殆不如此画之简捷又偶於秘书性存家公会手所执扇松风茅屋一晋衣冠者偃仰一榻是谓羲皇上人图曰此吴生画也陶渊明传及归去来辞尽在此一扇间矣岂不谓之神乎予家紫阳山下之谷中先从兄良遇欲予以虚受人以虚加谷而諡其吟所吴生未之见也为想像作水墨一幅辄复得予之心事予是以益神之吴生吴门人名山旧号古梅今改称铁瓶处士其所居姑苏城之铁瓶巷也予别为赋铁瓶处士诗矣又为发扬其所以善画而入神者为诸公赠言之序云
赠初阳陈相士序
会稽陈益家传许负之术自称曰初阳相士予尝闻相人之说矣相骨相形相声音相举动而知贵贱易相气色而知忧喜休咎难夫差肉食而色墨外胜而有内忧者也马周火色早贵而未必寿者也卢杞蓝色大奸邪祸人之国者也尚易知也何晏色如傅粉王衍执玉柄麈尾与手一色而皆不善终臯陶色如削瓜孙叔敖面有饥色而皆为贤相妇人之色美而艶者鲜不失节孟光黑色而丑为梁鸿贤妻士大夫有骄色必败名穷儒或菜色而知道是则难知也昔人於日长至之旦观云物其云气黄则预知丰年之祥前史占星欲黄色黄为五谷大稔赤为火旱白为刀兵黑为水潦青为疾疫素问察病人色黄者必愈黄为脾之谷气有谷气则药无不效故相人者祖是数说以气色黄为喜又黄欲如帛裹栝楼不欲如土不欲赤白黑青而或明莹不暗赤如丹砂黑如乌鸡之羽则亦有吉无咎今相士自称初阳也者其亦有取於长至初阳云气之义欤虽然太极动而生阳厥初惟有一画一为奇为阳有一画而後有两画两为偶为隂取其一奇画而拗圆之则为天圆之象取其两偶画而纵横以交之则从者为上下中又为南北中横者为左右中又为东西中是为地方之象以其纵横之两为十以置於圆圈之内则为天包地外地在天内之象细玩其故则地者天为之一物耳地不能敌天之大则又隂柔不能加於阳刚之象也君子观於一画之初阳而知天下万理万事万物皆出於一以养其气存其心气如阳之刚以制柔心如天之大以囿小此则吾之谓学而岂区区之术所能识哉
吴埜仙诗卷序
道具於未有天地万物之前名生於已有天地万物之後天名为天地名为地人名为人莫知其所始然则有天地万物之初名一而已道一而已而後世名不一道亦不一名可二也道可二乎今夫人之生而命之名乃复有小名有长名有单名有复名有氏有姓有字有諡有官称又有号楚之君皆名不通中土鬭谷於菟之类乃其方言犹之天又名乾地又名坤人又名为民可也道训理训路以其可行之耳而道家者流之道以老子为宗非韩退之原道之道前史又於道家之外为神仙家之说虽然人与物二三其名何伤古圣贤相传一道诸子百家分裂殊异而神仙之说兴由其说伏羲神农黄帝皆仙也庄子寓言列子伪书皆言仙以为变形登天燕齐方士谓征伯侨以至最後仅数五人而刘向列仙传至不可胜数佛法入中国又谓之金仙谓龟藏气不粒食谓龙蜕骨乃尸解噫延年益寿古有之生而不死决无是也杭人吴君杓名珍世宦前朝西班乃祖德辅亷干慈易俗以宦吴称之六合混一蒙古译师以五字名之上二字曰也先谓安乐也下三字避世人因也先二字遂号之曰埜仙予谓名号不一前贤若此者多矣天下无二道尧舜禹执中之传是也真以为世有神仙而学之则不可君为大参张公门人董海舶漕运贸易鲸岛龙沙靡所不至银符茜裳寓居吴门自以为初不学仙抱有若似夫子之愧埜仙之号衆所归美姑受其虚名而不责实效亦达者也於是集诸人题咏为卷序厥颠末以告来者
刘高士伯渊道云诗序
道一而已矣孔老并世而言道不同易系曰一隂一阳之谓道道不离隂阳也曰形而上者谓之道形而下者谓之器道不离器也中庸曰率性之谓道以哀乐喜怒言道不离性性不离情也韩子曰由是而之焉之谓道指仁与义言道不离乎慱爱行宜之谓也程子曰天运而不已水流而不息物生而不穷皆与道为体道不离物物之外无道也老氏之言异乎是曰有物混成先天地生吾不知其名字之曰道盖谓未有天地之先已有此道其曰道生一则道者一之母乎故一生二二生三三生万物古今注解俱不通道之後始有一吾疑之其曰道法自然则自然者道之师乎故曰人法地地法天天法道古今注解皆不通道之上又有自然吾疑之大抵以无言道以有言物谓有生於无无所以生有此身之生本出於无故以天地万物为土苴而视此身如太空之云今老氏释氏之徒皆言云游者此也而释氏又与老氏不同释氏见夫此身之死悉归於空立为无生之说故亦以天地万物为土苴而视此身如梦幻泡影露电老氏有见於人物之生前以无言道故曰恍兮惚兮其中有物释氏有见於人物之死後以空言道故曰生灭?已寂?为乐老氏之说战国而後庄列以来儒者多从之而不察扬子亦然太玄先曰罔而後生直蒙酋冥又曰罔者有之舍必谓有形生於无形於有之前【缺】崇赞美乎无之为寂为寥为高为深为不测自为一家之说孔门源流不如是也或谓孔子曰易有太极是生两仪周子曰无极而太极太极本无极岂非先无後有欤老子之旨何以异曰不然也孔子言画卦之法固有次第周子所谓无极谓太极本无方所形状如太极生隂生阳生乾坤六子五行有则俱有生则俱生与老氏谓先有道後有天地後有人物迥乎不同浑沦剖判天开地辟犹人之生胚胎於腹四肢百骸五脏九窍为形心为神仁义礼智之道在其中初不相离眉眼口鼻孰为先生孰为後生气情心性孰为先无孰为後有朱子曰一物各具一太极形而上形而下谁得析而二之老氏生而本无之见释氏死而皆空之见吾儒原始反终知死生精气游魂知鬼神之见三说鼎立体用一原显微无间道非精气非粗一本而万殊万殊而一本理必有事事必有理无须臾而可相离此则吾儒之见之学也平滦刘君伯渊弃孔子而从老氏之所谓道而以乍起倏?之云视天下之万物与其身龙虎山天师书道云二大字嫓之今之世三教并行各师其师各学其学希圣贤求神仙分律论禅不同久矣愚亦姑诵其所闻以求教於当世之君子云尔伯渊吾未识也吾友张君仲实以诸公所题诗见示书此以相琢磨云
赠清隐程居士诗序
名山得名人而重名祖得名孙而重名师得名弟子则师道愈重矣括之松阳九芝山产芝九本号名山回环数十里奇石林立千百凤翥鹤翔龙腾蛟舞或如虎士怒戟或如牛鬼跳掷如仙官驾羽车如真人锵琅佩谲态怪状目眩毛耸故亦名小鴈荡曰阪曰陇曰小溪曰石关曰香炉峯曰试剑石崎嶔蔽亏之夤缘平衍豁达之歘忽松栢篁竹之茂美稼穑果蔬之给足异花非春而亦芳灵草无名而皆药人世蝇蚋所不到似别是一天地也而唐初叶有道先生居之名国重自称天隐子三聘不起锡以汉郭林宗之号茅山以三茅重谷口以子真重庐阜以修静重四明以知章重名山得名人而重以穹宇广宙如此者不一有道先生之孙曰叶道元名法善际遇唐高中睿玄四帝赠越州都督见唐书方技薛颐传李北海铭其先墓并书欧阳公金石录具载有道先生碑蔡公谟服其笔法自开元至今寝隧芜没六百余年远孙今住持宗阳宫提点寛居名道亨至元中於其地创建南阳有道观宗主老君列待庚桑关尹以下十真有道先生则专祠观下俯飞鸟之背陟椒而造顶愈益殊异依崖架广庵之院之斗坛云房丹室药鼎愈益殊异藏书之楼至踰万卷方士其居而有党庠家塾之遗意二祖一孙道心相续夙衰以赵武重完到以屈原重祭公以谋父重严周以君平重名祖得名孙而重古史今传如此者不一虽然曾未若名师得名弟子针芥一时而可以无负於名山名人名祖名孙也近世之出家者皆畜养妻子惟寛居不然执事左右师寛居者亦衆矣能尽古道者莫若清隐居士程乘字德载少寛居二十岁年四十七力田躬耕朴质颛蒙均是人也读书识字笃勤精进乃若天然物外一癯山中百役洒扫庭宇树艺圉林卒急奔趍雨骤风饕而不厌宴闲立侍雪深霆震而莫知下气承顔怡声顺色不啻若子之事父寛居谓师弟子礼废缺久矣乃於穷乡僻里身亲见之语紫阳山方回以其故市喧井豗工艺贾技裸授袒习颠序跋伦林静谷杳风完俗淳世既不古野有其人乃永言以赠之古无师道君兼师五教礼乐帝曰咨乃命契夷命后夔二十五家闾上推二乡一公尊统卑党庠遂序分厥治师哉师哉谁敢私若以臣而君师之臣无北面异等威春秋既降周道衰君师之柄乃下移倚杏坛兮泗之湄三千七十朝孔帷君道师道兼所为事师如君实始兹宣尼老君生同时别演玄教分一支羽衣星冠如意持端坐南面颐指麾学者北面若事尸又若父前跪者儿寛居先生据臯比清隐处士闲少仪传师之道信不疑敬师之礼忠不欺走奔风雨不告疲山叱虎豹水斩螭宴侍朝夜忘渇饥略微跛倚与倾欹程门立雪殆庶几彼骂厥祖争鉢衣师弟子礼噫吁嘻
靖明处士题咏序
天有处士之星地有处士之郡人有处士之称而後世有处士之赐号史记天官书少微士大夫索隐引春秋合诚图云少微处士位又天官占云一名处士星景佑新书少微四星在太微垣西蕃虎贲之西北斜列其东南星入张十七度赤道内二十五度士大夫之位一名处士又谓第一星处士第二星议士第三星博士第四星大夫明大而黄则贤士举此所谓天有处士之星也今浙东处州古缙云之墟天文吴地斗分野尝属越隋改永嘉郡为处州寻改括州唐为松州缙云郡大历间以处士星见更为处州以至于今此所谓地有处士之郡也孟子立处士横议之讥贾生得处士大言之诮东汉书孔融上疏荐处士正平祢衡唐书卓行逸民文艺等传无一处士惟韩退之集有送石处士洪序及诗又有送温处士造序柳子厚集有裴处士志此所谓人有处士之称者也宋三朝国史陈抟传赐号希夷先生书其所遇麞皮处士不知何人魏野传真宗天僖中累赠着作郎称故陕州处士魏野然未见赐处士号之所始欧阳修归田録林逋字君复居杭州西湖之孤山真宗闻其名赐号和靖处士其处士赐号之所始欤抑当有先於此者欤晁公武读书志张弼易十卷兴化军人赐号葆光处士以此言之处士赐号当出於朝廷而私相署置世多有之近者三教鼎盛缁黄之权甚重禅师法师大师之号二字四字六字至十余字习为故常然处士实儒者隐逸之谓真定王君居实靖明处士之号乃出於龙虎山之命何也居实壮岁丞新昌弃官似陶渊明之去彭泽书曰处士可也肇赐嘉名曰靖曰明取渊明之靖节可也而必取君复之和靖何也和靖不仕无弃官之事龙虎山之命予不敢改龙虎山之意予当改之靖节之靖渊明之明各用一字能为陶令亦足矣林和靖乃宋人取近时宋人事实加於先晋人事实之上亦似未顺且一身欲兼两人之美耦菊匹梅不若专取周子所谓花之隐逸者以表其弃官之迹与陶同符予断断然谓靖明处士之靖当用靖节之靖不当用和靖之靖菊也梅也取熊舍鱼有何不可
皇甫巨川父年八十八母年八十四诗序
洪范五福一曰寿古彭祖八百余岁老子二百岁耄与期颐者甚多礼巡守问百年者就见之九十者其家不从政是也太公望九十封於齐武公九十入相于周孟轲年百余岁汉兴张苍年百余岁四皓皆八十有余伏生申公皆九十余赵充国八九十犹为将文帝诏八十以上赐米肉酒九十以上又赐帛絮武帝八十复二筭九十复甲卒又诏民年九十以上为复子若孙遂其供养当是时寿者何其衆也後世乃有七十者希之叹而杜子美至形之诗然则八十者不尤希乎九十者不又希乎夫夫妇妇将踰百岁岂不益寂寥罕见乎大德二年戊戌夏四月汴梁黄侯汝楫字巨川诣紫阳山人方回言世家郑州本姓皇甫宦簿书曰黄氏随江浙等处行省为元宝广济库提举官迎养二亲十有余年父宁斋居士椿辛未生今年八十有八母张氏夫人女直人乙亥生今年八十有四宁斋慈祥孰实钜人长者修干美髯年至此无一茎雪提举貌肖之夫人相夫教子阃范严整提举营杭城二宅一故韩府一故杨府垲爽深靓温凊适宜三年前官满宁斋谓提举曰汝华此二宅将不知老人土思而桑梓之不恤欤提举曰谨不敢即售二宅迎侍还汴梁久之不复求仕今夫上寿之道有三一曰禀气土厚水深时寒时燠者寿二曰积善祖父若己隂德及物者寿三曰养性无私喜过怒而精神完者寿此三者长生之说也宁斋与夫人享此上寿提举年五十有三悦亲有道愚无以进其说矣提举有子真童读书学诗鼔琴作字日益新愚为之名曰老彭字述祖孔子曰述而不作窃比於我老彭盖将期其祖以此寿而善述也士大夫为诗颂者无数此为序又歌以侑之曰屈二指兮郎罢九帙【原注一作袠】虽则九袠兮髯犹如漆梁之郊兮黍稷栉栉父曰儿归兮吾督汝銍加六筭兮圣善九旬虽则九旬兮髪犹未银汴之水兮鲂鲤鳞鳞母曰儿归兮吾甘汝珍夫妇偕老兮古无此比父母俱存兮今谁其拟禄养于南兮云胡不喜汴梁言还兮昼锦乐只二老有子兮又有孙寿且康兮施及後昆逮老及彭兮永贞厥根泽诗薰书兮益大宁斋翁之门
隐乐堂诗序
王康琚反招隐诗吾尝评之矣曰大隐隐朝市如此则金张许史皆大隐乎曰非是之谓也曰小隐隐山林如此则巢许园绮皆小隐乎曰非是之谓也其所谓小隐者谓身在山林而未能无意於斯世索水北之高价指终南之捷径其隐小矣其所谓大隐者谓身在朝市而不敢萌穹爵厚禄之心柳下惠不卑小官老子为柱下史庄生为漆园吏邴曼容不肯过六百石其为隐也不亦大乎如东方朔之金马门扬子云之天禄阁位稍高而犹曰隐君子病之要之出处之道有时义乾之初九遯世无闷蛊之上九不事王侯时义如此仕恶乎可震下兑上曰随其繇曰元亨随时而大通也然其义必利在贞固始得无咎下动上说虽可以随时而仕终不可不守之以正进而不退系小子失丈夫矣蔡君荣之之堂名曰隐乐筮仕屡为幕僚盖其志以隐於仕为乐而辞尊居卑不然则身虽以仕为事而志实以隐为乐必不以进取不己为志者故诗之而以序先之
叶君爱琴诗序
伏羲初作琴或云神农或曰舜使晏龙作舜琴五弦或曰伏羲琴一弦或曰九弦或曰二十七弦或曰十三弦至於七弦则杨雄桓谭释为近其说不一今琴七弦谓文王武王所加为是琴制古今不同可勿考也古之士无不能琴今之士或百人千人万人而无一能者古之琴必与瑟偶今独有琴而不知有瑟古之琴有畅有操有引有吟有弄有调指弹口歌有音则有辞而今之琴有音者不必有辞诗三百五篇皆可弦歌韩退之补亡十操今之能琴者亦尝诵毛诗韩文而为之鈎剔揉摘者乎古之琴各有美名古之能琴者子史各有其人之名然则亦不必深论也琴者古圣贤养心修身化民育物之具而後世以为一艺予尝谓琴得其人锺子期死伯牙破而絶其弦嵇康与广陵散俱絶不恨也琴非其人司马相如以挑文君董庭兰以误贤相房琯是故琴不在琴而在人予生七十三年闻杭故杨农卿缵好琴着紫霞谱士大夫以其为外戚也踈之其客徐宇曰雪江居士年八十余先朝徵之以壮子负琴代行外议不然三山叶君爱福孙寓杭以寒士同时徵至元己卯二年而还不求知不求仕一灯一榻老於芹泮盖往时贡浙漕入上庠者也癯而肩讷而口规矩而周折六十有五老儒胷中有数百卷诗书而寓诸琴者也能画龙首写兰乃其余事予敬其躬行嘉其臭味故述其出处序之就为辨古兰今兰之异为古兰操赠之君爱自号兰坡居士
唐长孺艺圃小集序
诗以格高为第一三百五篇圣人所定不敢以格目之然风雅颂体三比兴赋体三一体自有一格观者当自得之於心自骚人以来至汉苏李魏曹刘亦无格卑者而予乃创为格高卑之论者何也曰此为近世之诗人言之也予於晋独推陶彭泽一人格高足方嵇阮唐惟陈子昂杜子美元次山韩退之柳子厚刘梦得韦应物宋惟欧梅黄陈苏长翁张文潜而又於其中以四人为格之尤高者鲁直无已上配渊明子美为四也吾州在万山间诗人不少朱文公早为胡邦衡以诗人荐公配飨孔庭人品近孟子不止於诗唐长孺元自里中来访出诗五十四篇始年三十六岁其所以可人意者格高也何以谓之格高近人之学许浑姚合者长孺扫之如粃糠而以陶杜黄陈为师者也艺圃有作所谓小园仅有百步者凡十六句似乎拟陶後二首亦然予为题曰艺圃小集而序之以归之博读精思而【缺】 吟进可量哉
柳州教授王北山诗序
陈後山年四十九其文集谢克家为序陈简斋年四十九其诗集葛胜中为序二公年不寿而文寿不待序而後传也柳子厚卒於柳年四十七不寿而文寿虽无韩退之为墓志铭其集亦足自不朽也然不容不寄诸毫素以表其美者朋友之义也予友王隽父国杰比为柳州教授卒年四十八乃子以其诗两钜轴俾回为序此亦年不寿而文寿者不待於回之序亦岂能为不朽之助哉顾朋友之义不敢恝然耳先大父珏赠训武郎父应辰武举及第仕至武功大夫知沅州淮西安丰六安县人後升州徙寓建康年十五法当承父?不屑就归附历建康路学正溧水县学教谕行省差充徽州路紫阳书院山长至元二十五年也由是寄居吾州与回结姻既受代士大夫咸劝之入都必有知遇而不果往寻勅授广西道柳州路教授咸以为涉瘴乡而不可往而勇於往大德三年八月视事明年闰八月提举司檄往宜州问教授金震不公事柳无瘴宜有瘴既还任十月初五日卒三日而用茶毗法五年官给水驿东下十一月二十一日殡於建康南门祖茔娶薛氏女一人嫁回从兄子方高孙也男四人野默点黟呜呼回尚忍读其诗哉其诗自称釡盎陈言一始壬辰元日一始丙申立春共八百一十九首前诗未见近诗人两????浙土诗纎弱江乡诗突兀隽父藏修之所曰北山衆谓北山诗典雅庄重如被端冕入宗庙回亦不敢评柳州诗一百四十三首咏土俗数篇痛快紧切子厚亦未之及云
恢大山西山小藁序
臯歌诗之始孔删诗之终屈骚诗之变论今之诗五七言古律与絶句凡五体五言古汉苏李魏曹刘晋陶谢七言古汉栢梁临汾张平子四愁五言律七言律及絶句自唐始盛唐人杜子美李太白兼五体造其极王维岑参贾至高适李泌孟浩然韦应物以至韩柳郊岛杜牧之张文昌皆老杜之????也宋苏梅欧苏王介甫黄陈晁张僧道潜觉范以至南渡吕居仁陈去非而乾淳诸人朱文公诗第一尤萧杨陆范亦老杜之????也是????至韩南涧父子赵章泉而止别有一派曰崑体始於李义山至杨刘及陆佃絶矣炎祚将讫天丧斯文嘉定中忽有祖许浑姚合为????者五七言古体并不能为不读书亦作诗曰学四灵江湖晩生皆是也呜呼痛哉住持上竺兴福寺恢公大山越之诸暨人与予同姓方者西山小藁诗三百八十八首予删去题目不古及重复十五首皆可刋行予以朱笔圈点一百一十四首一句佳一聨佳两聨佳数语佳全篇佳者皆拔其尤五言古拟古六首拟寒山子四首雅字次韵九首此十九首可入文选生蛇活龙飞舞流动七言怀故山煎茶石铫山中行崑山高无愧古乐府五七言律絶句则予所批出者字字珠圆句句律恊近世僧诗无此人也他人之诗新则不熟熟则不新熟而不新则腐烂新而不熟则生澁惟公诗熟而新新而熟可百世不朽予年七十六公年六十二而公之所以养浩然之气无老态然则真间气哉
江天泽古修文集序
徽州今陞路婺源县今陞州州间气人物凡五大????汪氏七世登科龙溪先生中兴词臣如唐之陆宣公朱氏父子兄弟皆有声称徽国太师文公先生续周二程张之脉以追孔孟近世文学科名之士有吴公遇龙许公月卿江氏亦有人焉所居入州门右岩石穹峻巨竹如云下俯深溪积德不一世矣德之积於先者愈积而愈不已故名之垂於久者愈垂而愈无穷吾友古修老人靁字天泽咸淳七年张镇孙牓进士第四甲第二十四人授某州司户参军再调某小官寻不仕今三十余载矣世崇令德故身享令名不患无八乂手之笔而患无万石君之风名绍汪朱而过吴许祖松壑先生嚞字明远遭遇理庙布衣出入禁庭十年不受官尝赐第故太庙前有山林前辈古君子之风父葵圃先生世良字汉弼浙西安抚司干官陈乞生前纳禄致仕转通直郎特命祠给告以宠之其雍容?雅世为卿大夫者不若也天泽从师不一自奋科第平生所为文至多脱藁学者辄取去故回今之所见仅二百余篇知州平阳讷怀尝刋置家塾诗句妥字稳文言隽味永中有词不为艶体婺源陞州记简古平易堂记义精理畅其家积德不一世而後古修集垂名百世千世矣噫千金之资可致一诗人未易见万仓之粟可盈一文士卒难得或谓徽国文公岂可以後学工诗文者侪之天泽华龄有余前途未艾顔何人哉睎之则是
清渭滨上人诗集序
中国有僧始东汉历魏晋唐宋以至今日衣冠礼乐之士隐其身於僧者无数而僧之以诗鸣於世者尤不可胜数回尝为名僧诗话五十四卷七佛偈西天二十八祖偈皆预编摩然偈不在工取其顿悟而已诗则一字不可不工悟而工以渐不以顿寒山拾得诗工不可言殆亦书生之不得志而隐於物外者其用力非一日之积也古杭灵鹫长老惟清昼卿号渭滨而清渭滨名震天下味杜少陵终南回首之句则昼卿之心深知道理宗主之所在如恋阙思君不忘其诗四集一百六十七首名曰深雪一枝则又如夜村自开之不必为世俗之所察识者噫僧之以诗鸣於世者不可胜数若工而悟以渐如清渭滨之诗则有数矣许询之於支遁江淹之於汤休杜少陵亟称之与赞公屡唱和因曰应忝许询辈难酬支遁词汤休起我病微笑索题诗支遁汤休赞公三人表表於世後乃李白之於怀素韩文公之於无本欧阳公之於惠勤苏长公之於参寥子黄山谷之於惠洪并峙角立永古不朽惜回有愧於前辈诸公私获序其诗而不足以望其诗也大德癸卯二月望日序
送张仲文教谕还宣城序
书曰作善降之百祥此以其人之身言之也作也者为也有一为善之人则百祥即自天而降也易曰积善之家必有余庆此以其人之子言之也积也者非一朝一夕也自始祖至于今积之非一世也作善之近效速验且如此况於积善之久远悠长者乎予先叔父八府君讳瑑字元圭郡直学囘之师也家於歙东里许曰上路孟邻有蓍儒焉万口一辞称曰张先生讳雄飞字宏甫家与八府君一前一後俱面南而有山林泉石之胜衣冠灯火自唐僖宗广明庚子传一十一世府君以回为可教聚先君经干遗书独教之张先生聚徒三四十人竹篱为门门之内皆花竹花竹之後为讲舍处士服华阳巾未尝见其出门循规蹈矩里中长者第一人也年八十三卒门人私諡曰明善先生有子三人囘除国子正论归之年咸淳三年丁卯先生次子名鐄字以洪与囘同生宝庆三年丁亥是年以礼记擢乡书今与回偕年七十八先生长子之子曰炳字仲文纯实庄雅好学尚友为宣城教谕近与回胥会于钱塘於其还也述作善积善之美为诗以送之公之贤令祖隐德冠吾里尊严乡先生岂乐古君子师授六十年眼不到朝市何必陈元龙豪诧湖海士纸田以笔耕有秋过耘耔书堂?高林篱门花竹美我尝遥望之今忽四五纪长男称善人有後真是似次男领乡书雌甲愧初揆人生有中道坦荡平地履贵毋一品穹富勿万金侈微官沾薄禄蹒跚政可喜宣城昔二谢名公叠嶂峙吟笔与之三高才乃余事都官圣俞集谁家藏未毁木瓜吾不须但爱此诗耳
送桐江吴教授南牕序
孔子谓夏殷周礼损益可知而又谓其或继周者百世可知何谓也典章制度有可因者有可革者圣人从而而因之革之其万古不可革者虽圣人不能革也天万古无二理也人万古无二心也封建可革而郡县然有君则有臣以上治下以下事上之意不可革也井田可革而阡陌然有土则有民以上取下以下奉上之意不可革也忠质文异尚子丑寅异建可革也三纲五常不可革也今夫先王长育人才之法设为学校而後世乃有科举之法汉唐宋号得人而今也天厌科举之弊一旦革之然科举可革也学校不可革也学校不可革则取人才於学校而不取於科举师之所以训其诸生诸生之所以尊其师者果何事邪岂非万万古之人心天理所系邪予里中吴君梦炎自括苍郡迁教授新定郡予於艰难之际治此郡七年又侨居五年然後去知其民淳俗古士习敦厚盖其江水至清浅深见底与吾新安郡一也君是行予无以寓爱助升座讲经而诸生听焉诸生绩文而师考焉文具也可因教授与学正録直瓜分岁廪公堂诸生日不饭大蠧也可革若夫万万世之人心天理不可革也孔孟而後有濓洛横渠之学不幸中为熙丰新学之所掩周程而後有朱文公张宣公吕成公之学幸而不为江西浙左之所胜君其明以此意示学者而以身率之仰观俯化则夫由学校为教谕长录学正教授以出为当世人才而大用者在乎知道而已知道在乎知所学而已诸饯行者咸为诗而予以斯言冠其首
桐江续集卷三十三
