授菩萨戒仪
夫授菩萨戒行事之仪。略为十二门
第一开导第二三归第三请师
第四忏悔第五发心第六问遮
第七授戒第八证明第九现相
第十说相第十一广愿第十二劝持
第一开导
应先问言。欲受何戒。佛法大海深广无岸。唯信能入。由有信故。三学可成。菩提可至。故三学中以戒为首。菩提旷路戒为资粮。生死大海戒为船筏。三途重病戒为良药。然戒有多种。五·八·十·具·菩萨律仪金刚宝戒。五戒报人。八戒报天。十善报天。具足戒者。出家大戒感小解脱。三明六通无余永寂。可示四教菩萨戒及五戒。菩萨律仪三千威仪八万细行报得佛果。三身四德相好不共一切功德。此即又如来一戒金刚宝戒。是则常住佛性。一切众生本源。自性清净。虚空不动戒。因此戒以显得本来本有常住法身具三十二相。今既不求人天果。不求声闻辟支佛果。不求小乘人所见佛果。不求通教三乘佛果。不求别教独菩萨佛果。唯欲专求圆教所证无上正等菩提。须具六法方可得戒。一者能授人。谓能授戒者。须预知颁类及以人数。于中几许。中国边方余道杂类。虽得人身无有安乐。八苦交逼。四蛇竞煎。四大危脆。念念不住。六贼争驱。新新生灭。设受余戒。虽报人天。不免沉没。二乘小果永住涅槃。三教权菩萨迂回历劫路。故须发诚誓求圆果。二者所依处。先须咨白无内外障安置坛场。庄严清净。皆令地铺。使受者安稳。三者高座秉法。四者专求大道。五者生希有心。如贫如饥如病如怖。得宝得食得医得安。不生一念散乱之心。若无恳诚。徒劳彼此。六者专为利他求戒。以菩萨发心利物为本。发大勇猛不惜身命。誓与众生同入真如法界大海
第二三归
三归者。应教言。弟子（某甲）等。愿从今身尽未来际。归依佛两足尊。归依法离欲尊。归依僧众中尊（三说）
弟子（某甲）等。愿从今身尽未来际。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟（三说）
从今已往。称佛为师。更不归余邪魔外道。唯愿三宝慈悲摄受。慈愍故（敬礼三宝）（应须广明一体三宝为所依境复知此境有于别相住持等用之也）
第三请师
我（某甲）等。今从大德求受菩萨金刚宝戒。大德于我不惮劳苦。慈愍故
请圣和上词
弟子（某甲）等。一心奉请灵山净土本来常住释迦如来应正等觉。为我作菩萨戒和上。我依和上故得受菩萨戒。慈愍故（礼一拜）
请圣羯磨阿阇梨词
弟子（某甲）等。一心奉请清凉山中金色世界文殊师利龙种上智尊王如来应正等觉。为我作菩萨戒羯磨阿阇梨。我依阿阇梨故得受菩萨戒。慈愍故（礼一拜）
（请圣教授阿阇梨词）
弟子（某甲）等。一心奉请知足天上四十九重摩尼宝殿。当来大导师。弥勒慈尊应正等觉。为我作菩萨戒教授阿阇梨。我依阿阇梨故得受菩萨戒。慈愍故（礼一拜）
请圣尊证师词
弟子（某甲）等。一心奉请十方净土一切如来应正等觉。为我作菩萨戒尊证师。我依尊证师故得受菩萨戒。慈愍故（礼一拜）
请圣同学等侣词
弟子（某甲）等。一心奉请十方一切诸大菩萨摩诃萨。为我作同学等侣。我依同学等侣故得受菩萨戒。慈愍故（礼一拜）
从传教师乞戒词
族姓大德。今正是时。愿时施我菩萨戒法戒师应起白圣师词
敬白十方尽虚空界一切诸佛诸大菩萨。此（某甲）等。求我白诸佛菩萨。欲从诸佛菩萨乞受出家菩萨戒。此（某甲）等。已发大愿。已有深信。能舍一切。不惜身命。唯愿诸佛菩萨。怜愍故施与（某甲）等菩萨戒（三说）
第四忏悔
无始已来。谁能无罪。或有重罪障戒不发。故须忏悔。故昙无谶三年始获。故有上根上行之人。宜应静处别置道场。事理合行精诚恳到。上品相现戒品自成。今此通方被时行事。利根之士逐语想成。宿种现加成辨前事。故今略出济世生善利物之仪。于中为三。先明忏意。次明运心。三正说罪为忏方法。初云意者。夫言戒者是白净法。法器清净方堪进受。如净洁絷易受染色。是故。先教忏悔洗浣。亦如浣故衣先以灰汁后用清水。然佛灭后向二千年。正法沉沦邪风竞扇。众生薄祐生在此时。纵有听闻颇生信受。犹如画水不得久停。空中造立难可成就。良由惑障深厚见执铿然。若不起于殷重之心。罪无由灭。罪若无灭。戒品难期。是故不可辄尔而受。然忏悔法有其三种。上品忏者。举身投地。如大山崩。毛孔流血。中品忏者。自露所犯。悲泣流泪。下品忏者。通陈过咎。随师口言。今虽下品。犹请诸佛诸菩萨为作证明。诸佛菩萨有大慈悲。常欲令于法界众生如我无异。虽观众生犹如赤子。然须行者自发精诚。如请大王先须净舍。亦如浊水日轮不。现。三世诸佛皆因此戒得成菩提。次运心者。虽从戒师说罪名种。然须先运逆顺十心重罪方灭。故天台大师于大止观忏净文中云。当识顺流十心明知过失。当运逆流十心以为对治。此二十心通为诸忏之本。顺流十心者。一者自从无始闇识昏迷。烦恼所醉。妄计人我。计人我故起于身见。身见故妄想颠倒。妄想颠倒故起贪嗔痴。痴故广造诸业。业故则流转生死。二者内具烦恼。外值恶友。扇动邪法。勤惑我心。倍加隆盛。三者内外恶缘既具。能内灭善心。外灭善事。又于他善都无随喜。四者纵恣三业无恶不为。五者事虽不广恶心遍布。六者恶心相续昼夜不断。七者覆讳过失不欲人知。八者鲁扈底究不畏恶道。九者无惭无愧。十者拨无因果作一阐提。是为十种顺生死流昏倒造恶。厕虫乐厕不觉不知。积集重累不可称计。四重五逆极至阐提。生死浩然而无涯畔。今欲忏悔。应当逆此罪流。用十种心翻除恶法。先正信因果决定孱然。业种虽久不败亡。终无自作他人受果。精识善恶不生疑惑。是为深信翻破一阐提心。二者自愧克责。鄙极罪人。无羞无耻。习畜生法弃舍白净第一庄严。咄哉。无钩造斯重罪。天见我屏罪。是故惭天。人知显罪。是故愧人。以此翻无惭无愧心。三者怖畏恶道。人命无常。一息不追千岁长往。幽途绵邈无有资粮。苦海悠深。船筏安寄。贤圣诃弃无所恃怙。年事稍去刀风不奢。岂可晏然坐待酸痛。譬如野干失耳尾牙。诈睡望脱。忽闻断头心大惊怖。遭生老病。尚不为急。死事弗奢。那得不怖。怖心起时。如履汤火。五尘六欲不暇贪染。如阿输柯王闻栴陀罗朝朝振铃。一日已尽六日当死。虽有五欲无一念爱。行者怖畏。苦到忏悔。不惜身命。如彼野干决绝无所思念。如彼怖王。以此翻破不畏恶道心也。四者当发露罪。莫覆瑕玭。贼毒恶草急须除之。根露条枯。源干流竭。若覆藏罪。是不良人。迦叶头陀令大众中发露。方等令向一人发露。其余行法但以实心向佛像改隔。如阴隐有痈。覆讳不治则死。以此翻破覆藏罪心也。五断相续心者。若决果断奠。毕故不造新。乃是忏悔。忏已更作者。如王法初犯得原更作则重。初入道场罪则易灭。更作难除。已能吐之。云何更啖。以此翻破常念恶事。六发菩提心者。昔自安危遍恼一切境。今广起兼济。遍虚空界利益于他。用此翻破遍一切处起恶心也。七修功补过者。昔三业作罪不计昼夜。今善身口意策励不休。非移山岳安。填江海。以此翻破纵恣三业心也。八守护正法者。昔自灭善亦灭他善。不自随喜亦不喜他。今守护诸善。方便增广不令断绝。譬如全城之勋。胜鬘云。守护正法摄受正法。最为第一。翻破无随喜心。九念十方佛者。昔亲狎恶友信受其言。今念十方佛。念无碍慈作不请友。念无碍智作大导师。翻破顺恶友心。十观罪性空者。了达贪瞋痴之心皆是寂静门。何以故。贪瞋若起。在何处住。知此贪嗔住于妄念。妄念住于颠倒。颠倒住于身见。身见住于我见。我见则无住处。十方谛求。我不可得。我心自空。罪福无主。深达罪福相。遍照于十方。令此空慧与心相应。譬如日出时朝露一时失。一切诸心皆是寂静门。示寂静故。此翻破无明昏闇。是为十种忏悔。顺涅槃道逆生死流。能灭四重五逆之过。若不解此十心。全不识是非。云何忏悔。设入道场。徒为苦行。终无大益。运此心已作如是言（须一一释对破所以。故知无始罪障不可卒除。如伐树得根。灸病得穴。故须逆顺观其罪。由见罪性空方为永谢）仰启。十方尽虚空界一切三宝。释迦牟尼。当来弥勒。十二部经。真如藏海。诸大菩萨。缘觉声闻证明。我等披陈忏悔。从无始来至于今日。于其中间。皆由妄计我人。为贪嗔痴无量烦恼恼乱身心。纵恣三业具造十恶五逆四重。作一阐提拨无因果。坏僧伽蓝焚烧经像。身四威仪损伤含识。盗三宝物及余趣财。颠倒邪淫污染梵行。污父污母。污比丘比丘尼人男人女。畜生鬼神等一切男女。诳惑三宝谤三乘法。言非佛说。障碍留难。或饮酒食肉无慈愍心。或食五辛薰秽三宝。或于一初出家人所。有戒无戒持戒破戒打骂诃责。乃至于一切有情无情作不饶益。如是等罪不可数知。自作教他。见闻随喜。今对三宝前披陈忏悔。齐佛所知不敢覆藏。一忏已后永断相续更不敢作。愿罪消灭。唯愿三宝慈悲证明（三遍已语之）欲入佛海以信为本。生在佛家以戒为本。故有三归乃至菩萨戒。然受五八十戒。人如秉烛夜行所见不远。受小乘戒。如月下游。虽未大明。独胜灯烛。若受大乘戒。如在日中无不晓了。能摧八难能免八苦。远离二死具足二严。四德圆满降伏四魔
第五发心
先当继念十方诸佛为所期果。是故经云。若能念佛。得见佛心。佛心复以慈悲为本。慈悲乃以弘誓居先。是故弘誓为菩提因
圆融十界诸众生我今发誓必济度
圆融五住诸烦恼我今发誓必断除
圆融四门诸道品我今发誓必尽知
圆融法性真佛道我今发誓必显得
发弘誓已。复加四心以成弘誓。一者观于一切众生如佛无异。二如国王。三如父母。四如大家。何以故。佛为。法王。是所求故。心佛众生三无别故。王居国尊。亲在家尊。大家复为下类中尊。因中生于果上想故。若不尔者。何能度之。为度众生立余三誓。又复发四种心。一者所作功德与众生共。二者愿共一切众生过于烦恼生死大海。三者愿共众生通达一切诸经了义。四者共众生至于菩提。此亦四弘之别名。而以利生为本。故并俱于众生起想。以四弘誓利生为本。既发心已。三业清净犹如明镜。内外清彻堪受净戒。以此戒品具足三聚。三聚遍收一切法故
第六问遮
即能发心建立行相。行相不出自行化他。自行故上求。利他故下化。汝等既知发心之相。堪能成就满足四弘。此但现在身心发趣。若有遮难。戒品不发。故梵网经云。若有七遮。不应为受戒。今问汝。当如实答。若不实答。徒苦自他。无所克获虚称菩萨。则为欺诳一切众生。负心诳佛。狂受利养汝等不曾出佛身血不（应答无）汝等不杀父不。汝等不杀母不。汝等不杀和上不。汝等不杀阿阇梨不。汝等不破羯磨僧不。汝等不杀圣人不（已上皆应答无）
若无七遮。堪得受戒。应须起专注心发殷重心。今此方欲授汝等戒发于戒品心。若专志如仰完器。则有所克。一念差违。犹如覆器。必无所成。然此戒者无有形色。而能流注汝等身心。尽未来际成就大果。而于尔时无所觉知。向若有形入汝身时。当作天崩地裂之声。故须系念不得余觉及余思惟（云云）
第七受戒（此段先可示相传）
先略示三相。言三相者。所谓摄律仪戒。摄善法戒。饶益有情戒。夫三藏教有三聚戒名。通教有三聚戒名。别教有三聚戒名。圆教有三聚戒名。今正可授此圆三聚戒。汝等谛听。汝等今于我所。求受一切菩萨净戒。求受一切菩萨学处。所谓摄律仪戒。摄善法戒。饶益有情戒。此诸净戒此诸学处。过去一切菩萨。已受已学已解已行已成。未来一切诸菩萨。当受当学当解当行当成。现在一切诸菩萨。今受今学今解今行。当来作佛。汝等从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（三问三答）第一遍时应语言。十方法界一切境上微妙戒法。悉皆动转。不久当应入汝身中。第二遍已即语云。此妙戒法即从法界诸法上起。遍虚空中集汝顶上。微妙可爱如光明云台。第三遍初复应示言。若更一遍。此妙戒法入汝身中。清净圆满。正在此时。纳受戒法。不得余觉余思令戒不满。第三遍已语言。即是菩萨名真佛子。故大经云。发心毕竟二不别。如是二心先心难
第八证明
证明者。戒师应为受者作白言
弟子（某甲）仰启十方尽虚空界一切诸佛。于此世界一四天下南赡部州人主地。大日本国山城州乙训县山本僧伽蓝中千手千眼大悲者观自在菩萨像前。有众多佛子。来于我所求受菩萨金刚宝戒竟。我已为作证明。唯愿诸佛亦为作证明（三说）
弟子（某甲）仰启十方尽虚空界一切诸菩萨摩诃萨。于此世界一四天下南赡部州人主地。大日本国山城州乙训县山本僧伽蓝中千手千眼大悲者观自在菩萨像前。有众多佛子。来于我所求受菩萨金刚宝戒竟。我已为作证明。唯愿诸菩萨摩诃萨亦为作证明（三说）
第九现相
现相者。受者既有三品之心。相现亦有三品不同。所谓凉风异香异声光明种种异相。于十方界此相现时。彼诸菩萨各问彼佛。何因缘故有此相现。彼佛各答彼菩萨言。此相现者。于娑婆世界一四天下南赡部州人主地。日本国山城乙训县山本僧伽蓝处。有众多佛子。于最澄佛子所。三说求受菩萨戒竟。今请我等而作证明。我为作证。故有此相。彼诸菩萨各各欢喜。咸相谓言。于如是等极恶处所。具足如是猛利烦恼恶业众生。能发如是极胜之心。甚为希有。深生怜愍。乃于汝等起于坚固梵行之心。十方菩萨尚发是心。是故汝等宜应志心守护禁戒。不惜身命。勿令毁犯。上品相者。上风上香上光明等。中下准此。唯佛解了。余无所知
第十说相
若诸菩萨已于戒师所三说求受菩萨金刚宝戒竟。若自杀。若教人杀。若作坑阱。与人非人毒药。施设方便。非真菩萨。假名菩萨。无惭无愧犯波罗夷。汝从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（答言能持）
若自盗。若教人盗。盗人五钱。若过五钱。若烧若埋若坏色。如是盗五大五尘。非真菩萨。假名菩萨。无惭无愧犯波罗夷。汝从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（答言能持）
若淫人男女诸天鬼神畜生男女。作不净行。非真菩萨。假名菩萨。无惭无愧犯波罗夷。汝从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（答言能持）
若非真实非己有。自言得禅得解脱得定得九大禅。得初信乃至等觉妙觉。天龙鬼神来供养我。非真菩萨。假名菩萨。无惭无愧犯波罗夷。汝从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（答言能持）
若酤诸酒。非真菩萨。假名菩萨。无惭无愧犯波罗夷。汝从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（答言能持）
若说出家在家菩萨十波罗夷中随犯一波罗夷。非真菩萨。假名菩萨。无惭无愧犯波罗夷。汝从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（答言能持）
若自赞己真实所得。并毁出家在家菩萨。言犯十重中一一重罪。四十八轻中一一轻罪。非真菩萨。假名菩萨。无惭无愧犯波罗夷。汝从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（答言能持）
若悭法悭财。有来求者。法不为说一句一偈。财不施与一针一草。反生骂辱。非真菩萨。假名菩萨。无惭无愧犯波罗夷。汝从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（答言能持）
若嗔一切出家在家菩萨。若非菩萨。诸天鬼畜。忏谢不解。非真菩萨。假名菩萨。无惭无愧犯波罗夷。汝从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（答言能持）
若谤三宝。若增若减。若相违。若戏论。下至一句。非真菩萨。假名菩萨。无惭无愧犯波罗夷。汝从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（答言能持）
第十一广愿
广愿者。上来受戒但是起行。菩萨之仪利他为本。是故更须以愿加之。师应教言。弟子（某甲）等。愿以忏悔受戒发心所生功德。回施法界一切众生。愿法界众生未离苦者。愿令离苦。未得乐者。愿令得乐。未发菩提心者。愿发菩提心。未断恶修善者。愿断恶修善。未集佛法者。愿集佛法。未利生者。愿早利生。未成佛者。愿速成佛。又以此功德。愿共法界诸众生。等舍此身已。生极乐界弥陀佛前。听闻正法悟无生忍。具大神通游历十方。供养诸佛。常闻无上大乘正法福智资粮。自行化他。生十方佛前。一切佛法速得圆满。又以此功德。愿共众生。从今已往。于自行门。未得无生法忍前。永离三恶道身。永离下贱身。永离女人身。永离拘系身。常于佛法中。清净修诸行。于利他门。分身十方国土。常为众生作大知识。示其正道令生实果。愿诸众生闻我名者发菩提心。见我身者断恶修善。闻我说者得大智慧。知我心者早成正觉。发愿已礼三宝
第十二劝持
教令持戒者。既得戒已。如服良药。须知禁忌及以补养。自行断恶为禁忌。利他修善如补养。是故应须具足二持。遍修诸善。遍断诸恶。勤行慈救。恭敬三宝（云云）于一一行。悉须以愿而加护之。常思满足四弘之愿。六度四摄等不离刹那。以妙观门融通万境。事理具足正助合修。圆顿十乘超逾十境（云云。令受者礼佛礼师三遍）
