钦定四库全书
正蒙初义卷十五
邳州知州王植撰
乐器篇第十五
补训首节释乐记之文因有乐器字故以名篇首言乐次节言乐章乐章诗也以下遂言诗至渐渐之石皆诗也君子所贵节偶及论语苟造德以下至篇末皆言书得失相半不尽可从
愚按此篇凡三十七节内释诗者二十五章释书者七章多用序说与朱蔡传注有迥不同者当以张子之意自存一家之言旧多杂入朱蔡语恐未合
乐器有相周召之治与其有雅太公之志乎雅者正也直己而行正也故讯疾蹈厉者太公之事耶诗亦有雅亦正言而直歌之无隐讽谲谏之巧也
徵引礼乐记治乱以相讯疾以雅陈注相拊鼔也所以辅相於乐治乱而使之理讯亦治也雅亦乐器也过而失节谓之疾奏此雅器以治舞者之疾乐记又云发扬蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治也陈注初舞时发扬蹈地而猛厉所以象太公威武鹰扬之志也武舞将终而坐象周召文德之治盖以文而止武也
张子经学理窟礼乐篇治乱以相为周召作讯疾以雅为太公作
李注此张子会合乐记之语以为说
集解相谓之周召之治者周召以文致大平从容而纾徐相则节奏衆乐使之从容齐发而条理不紊有文德之象也雅所以趣舞者之节奏使之讯疾蹈厉而不失其正有直己行正之意故曰雅谓之太公之志者太公威武鹰扬以直正商之心也
补训相雅并言下只言雅重在雅上诗亦有雅又因雅字及之○乐记治乱讯疾泛论乐不干周召太公事发扬蹈厉方言太公张子周召之治太公之志是想像言之诗亦有雅谓大雅小雅又借以明雅训正之意
愚按集解解讯疾与蹈厉一例与陈注异似合张子四字连用之意
象武武王初有天下象文王武功之舞歌维清以奏之【自注成童学之】大武武王没嗣王象武王之功之舞歌武以奏之【自注冠者舞之】酌周公没嗣王以武王之功由周公告其成於宗庙之歌也【自注十三舞焉】
徵引诗周颂维清集传此亦祭文王之诗武集传大武周公象武王武功之舞歌此诗以奏之酌集传此亦颂武王之诗酌即勺以此诗为节而舞也○礼文王世子下管象舞大武陈注象是文王之舞维清乃象舞之乐歌武则大武之乐歌也内则十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象二十而冠舞大夏
张子理窟礼乐篇周乐有象有大武有酌象是武王为文王庙所作武功本於文王武王继之故武王归功於文王以作此乐象文王也大武必是武王既崩国家所作之乐奏之於武王之庙酌必是周公七年之後制礼作乐时於大武有增添也故酌言告武大成也其後必是酌以祀周公
补训此明象武大武酌三诗之义○象武或只云象维清者周颂维清缉熙一节是也大武者周颂於皇武王一节是也酌者周颂於铄王师一节是也酌亦颂武王之诗不及周公或亦用以祀周公欤
补注内则二十而冠舞大夏此云舞大武未详孰是
兴己之善观人之志羣而思无邪怨而止礼义入可事亲出可事君但言君父举其重者也
徵引毛诗序变风发乎情止乎礼义
集释此解论语兴观羣怨章
补训遗多识句以其易明也观谓因诗而观见自已得失张子云观人之志稍异
志至诗至有象必可名有名斯有体故礼亦至焉徵引礼孔子闲居何谓五至孔子曰志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉陈注至极盛而无以复加也李注此释礼所谓五至之义也
集解象犹言情状也名言也诗言志既见得恳至得其理之情状而无所疑必可以名其情状亲切而有味矣故志至则诗至发於言而为诗者既至则有名矣然後能见之行事而有体礼者体也亲疎贵贱各得其所故曰礼亦至
愚按此与上章皆释他书之言及诗者也○象者得其情状犹云意也名犹言也心中有此意必可言之而为诗也以意与言对高注发明实作形象之象名字之名故但以雎鸠之类为说太泥有此言方可见之行事而有体故以为礼亦至以言与行对止以诗之善者言华注欲兼刺恶亦误
幽赞天地之道非圣人而能哉诗人谓后稷之穑有相之道赞化育之一端也
徵引易说卦之一章幽赞於神明而生蓍○诗大雅生民篇诞后稷之穑有相之道集传相助也
补注此引大雅诞后稷之穑二句而赞其功用之大也上以赞天地引起举后稷以实之○天地之道即谓化育相助稼穯即是赞化育之一端此节以诗为主
礼矫实求称或文或质居物後而不可常也他人才未美故绚饰之以文庄姜才甚美乃更绚之用质素下文绘事後素素谓其材字虽同而义施各异故设色之工材黄白必绘以青赤材赤黑必绚以粉素
徵引诗卫风硕人篇巧笑倩兮美目盼兮集传庄姜美而无子卫人为之赋硕人
补训此释论语所引素以为绚之诗而并及绘事後素之语○实谓本来实有者称即文质相称物字兼文质或文居质之後或质居文之後但求其称不可执定先後以为常下文是言文先质後者而以他人形起庄姜上之素饰以素也下之素其本地也末言设色之工於材之黄白者绘以青赤先质後文也材之赤黑者绚以粉素先文後质也
愚按子夏所云乃逸诗非硕人也张子因二语偶同而以庄姜为言亦是别解其看以素为绚意如唐人诗所谓却嫌脂粉污顔色淡扫蛾眉朝至尊者也素绚之素谓质素对文言绘素之素谓本质兼文质言故曰义之所施各异
陟降庭止上下无常非为邪也进德修业欲及时也在帝左右所谓欲及时者与
徵引诗周颂闵予小子篇念兹皇祖陟降庭止大雅文王篇文王陟降在帝左右○易乾卦九四文言上下无常非为邪也君子进德修业欲及时也
华注以易释诗
李注古注谓庭直也文王上以事天下以治民以直道无私枉也在察也文王能察知天意顺而行之也张子遂以上下无邪为陟降庭止之义时时进修为察帝则而顺之以周旋也
补训陟降庭止本言武王若见文王於在庭张子却是合大雅在帝左右看文王升降於帝庭即易之上下无常非为邪也进德修业欲及时也之意文王之陟降而在帝左右正所谓欲及时而进修者欤天理不离身即在帝左右上言陟降庭止下言在帝左右一意合说非分易四语为两截
愚按陟降庭止依李注其说始通以易上下释诗陟降以易非邪释诗庭字以诗在帝左右实庭止之事而以易进修及时释之也然李注分作两截尚袭陈潜室旧说窃意易四语连举似难分属上下张子既合二诗为言当如补训一意说为当○语意云诗言文王陟降庭止者其即易上下无常非为邪也进德修业欲及时也之义欤盖文王之陟而上降而下皆以直而无邪者欲其德业之及时而无怠也即诗言文王陟降而云在帝左右则察天理而不离岂非所谓进修欲及时者欤
江沱之媵以类行而欲丧朋故无怨嫡以类行而不能丧其朋故不以媵备数卒能自悔得安贞之吉乃终有庆而其啸也歌
徵引诗召南江有汜之卒章江有沱之子归不我过不我过其啸也歌集传媵有待年於国而嫡不与之偕行者其后嫡被后妃夫人之化乃悔而迎之媵见江水而起兴○易坤卦彖西南得朋东北丧朋安贞吉彖传西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆补注此以易卦彖辞释诗江有沱之意
补训江沱之媵宜以类行而不得行似不能无怨因其欲絶去私心故能无怨嫡宜以类行以媵备数因不能絶其私心故不能以之备数然卒能自悔得坤道安贞之吉乃与类行而终有庆故谓之啸也歌集释媵从嫁之女也类即媵也
发明易朋本即指类言张子则以朋为自已比昵其君之私意
愚按啸者悔极之声歌者共处而相欢也故以易之有庆释之
采枲耳议酒食女子所以奉宾祭厚君亲者足矣又思酌使臣之劳推及求贤审官王季文王之心岂是过欤徵引诗周南卷耳篇诗序后妃辅佐君子求贤审官知臣下之勤劳内有进贤之志而无险詖私谒之心首章采采卷耳不盈顷筐嗟我怀人寘彼周行二章陟彼崔嵬我马虺隤我姑酌彼金罍维以不永怀三章陟彼高冈我马玄黄我姑酌彼兕觥维以不永伤末章陟彼砠矣我马瘏矣我仆痡矣云何吁矣小雅斯干篇惟酒食是议
补训此释卷耳诗用小序之说○首章毛传思君子官贤人置周之列位二章郑笺我君也臣出使功成而反君当设燕飨之礼与之饮食以劳之此枲耳即卷耳可煮为茹采枲耳议酒食所以奉宾祭厚君亲者足矣此释首二句又思酌使臣之劳推及求贤审官乃释周行及二三节王季文王之心不是过深赞后妃之贤能事翁相夫
集释采采卷耳酌以金罍兕觥酌者以为酌臣马之瘏仆之痡者以为君求贤审官之劳故王季文王之心亦不是过
愚按此以采枲耳四句释诗采采卷耳二语以酌使臣句释诗酌以金罍兕觥求贤审官未详所指集释谓指马瘏仆痡以张子语气按之诗词节次似为甚合然下卷耳节又以云何吁为臣之怨苦吁嗟玩张子语意岂以二三节之一二句皆谓君之求贤审官二三节之不永怀永伤及末节之云何吁矣皆谓臣之不致怨苦欤
甘棠初能使民不忍去中能使民不忍伤卒能使民知心敬而不凟之以拜非善教浸明能取是於民哉徵引诗召南甘棠篇首章勿翦勿伐二章勿翦勿败卒章勿翦勿拜集传拜屈也
张子经学理窟自道篇家中有孔子真尝欲置於左右对而坐又不可拜而瞻礼皆不可无以为容思之不若卷而藏之尊其道若召伯之甘棠始也勿伐及教益明於南国则至於不敢拜
补注此言甘棠三章之意
集释诗言勿拜勿屈折也张子则谓去伐也凟之以拜拜敬之也不可拜者恐凟之也
补训寖渐也善教寖明即传所云布文王之政华注所谓得民心者故云善教
愚按集传谓召伯既去之後爱及其树而反复言之张子则谓教愈明而敬愈至三章有浅深非一时事也
振振劝使勉也归哉归哉序其情也
徵引诗召南殷其靁篇振振君子归哉归哉
补训释殷其靁三章诗振振言其能信厚张子则谓劝勉其信厚也末叠言归哉序其思君子之情望其归也
卷耳念臣下小劳则思小饮之大劳则思大饮之甚则知其怨苦嘘叹妇人能此则险詖私谒害政之心知其无也
徵引诗已见采枲耳节
补训卷耳即枲耳一诗再言之
发明小饮酌以金罍也大饮酌以兕觥也云何吁矣乃怨苦嘘叹也险詖私谒蛊君心而专宠者也专宠必害政者也
李注此诗之义以为后妃为使臣作者朱子辨之详矣
绸直如发贫者紒縰无余顺其髪而直韬之耳
徵引诗小雅都人士篇彼君子女绸直如发○礼内则栉縰笄总注縰黑缯韬发者以縰韬发作髻补训此解绸直如发句以绸为韬韬所以容发韬之直顺其发
愚按诗义绸密也密而直如其本然之质言其发之善也张子则以绸为縰以髪为紒紒同髻绾发为髻而外韬以縰此外无余饰以是为贫也韬者冒而藏之之义所以为韬者即縰也
蓼萧裳华有誉处兮皆谓君接已温厚则下情得伸谗毁不入而美名可保也
徵引诗小雅蓼彼萧斯我心写兮是以有誉处兮集传誉善声也处安乐也诸侯朝於天子天子与之燕故歌此诗小雅裳裳者华我心写兮是以有誉处兮集传此天子美诸侯之词
补训君接已温厚则下情得伸是从上句我心写兮来谗毁不入而美名可保是说誉处之意或以处为保其有常欤
愚按此节大意因二诗词同而合释之也诗本天子美诸侯此则自诸侯言之故曰君曰己乃诗词之对面耳
商颂顾予烝尝汤孙之将言祖考来顾以助汤孙也徵引诗商颂那篇烈祖篇篇末皆云顾予烝尝汤孙之将集传将奉也
补训朱传以将为奉谓奉祭张子以将为助谓降福愚按此节大意释顾予烝尝二句不着何篇亦合释二诗之文也
鄂不韡韡兄弟之见不致文於初本诸诚也
徵引诗小雅常棣篇常棣之华鄂不韡韡集传鄂然外见之貌不犹岂不也韡韡光明貌此燕兄弟之乐歌
补注释诗小雅常棣之意与朱传亦异
集解此以不字实看初疑当作物
愚按兄弟相见难以言初作物似优
采苓之诗舍旃则无然为言则求所得所誉必有所试厚之至也
徵引诗唐风采苓篇舍旃舍旃苟亦无然人之为言胡得焉集传旃之也此刺听谗言之诗人言未可遽信姑舍置之而无遽以为然徐察而审听之则造言者无所得而谗止矣
补注释诗采苓篇
发明诗曰舍旃舍旃苟亦无然谓无然遽舍之又曰人之为言胡得焉谓於人言当求其何所得也与朱注异
简略也无所难也甚则不恭焉贤者仕禄非迫於饥寒不恭莫甚焉简兮简兮虽刺时君不用然为士者不能无太简之讥故诗人陈其容色之盛善御之强与夫君子由房由敖不语其材武者异矣
徵引诗邶风简兮简兮方将万舞二章有力如虎执辔如组三章赫如渥赭公言锡爵集传贤者仕於伶官有轻世肆志之心其言若自誉而实自嘲也王风君子阳阳左执簧右招我由房二章左执翿右招我由敖集传此不以行役为劳而安於贫贱以自乐其家人叹美之由从也房东房也敖舞位也
补注释邶风简兮之意
补训简略也於事脱略漫应无所畏难也简之甚则不恭焉此数句泛言简下方接出贤者以见不恭而为简太简之讥太即甚也甚则不恭故诗人陈其容色之盛曰赫如渥赭言其善御之强曰有力如虎以此人而仕於伶官所以讥其简而不恭也君子扬扬言君子左手执笙簧右手招我从东房以共听左手执翿羽右手招我由敖以共观只是安贫贱以自乐不复言其材武无简略不恭之意故谓简诗与之异
破我斧缺我斨言四国首乱乌能有为徒破缺我斧斨而已周公征而安之爱人之至也
徵引诗豳风破斧篇既破我斧又缺我斨周公东征四国是皇哀我人斯亦孔之将集传皇匡也将大也补注释豳风破斧之意四国首乱武庚与三监叛也安之谓安四国之人也
补训诗传以破斧缺斨为甚劳张子谓四国无能为易於败灭徒令我破斧缺斨而已是军士称快语匡即所以安也爱人从哀我字看出至字从将字看出爱人之至即哀人之将变文耳
伐柯言王当加礼於周公取人以身也其终见书予小子其新逆
徵引诗豳风伐柯篇伐柯伐柯其则不远我遘之子笾豆有践集传比得见周公之易○书金縢篇王启金縢之书得周公代武王之说王执书以泣曰惟朕小子其新逆蔡传新当作亲
补训释豳风伐柯取人以身借中庸语言当以身迎周公其终成王见周公身代武王之书乃曰予小子其亲逆即加礼以身之证也
高注此指成王而言其曰笾豆有践者加礼也其则不远者取人以身也书新逆谓迎周公以归也李注伐柯诗笺成王既得风雷之变欲迎周公而朝廷犹疑於王迎之礼是以刺之
九罭言王见周公当大其礼命则大人可致也
徵引诗豳风九罭篇九罭之鱼鳟鲂我觏之子衮衣绣裳朱传周公居东之时东人喜得见之
补训释诗九罭九罭之大网则大鱼可得王加礼命於周公而赐之衮绣则可致周公之归大人谓周公也
集释张子以衣冠为礼命之大也
狼跋美周公不失其圣卒能感人心於和平也
徵引诗豳风狼跋篇公孙硕肤赤舄几几二章公孙硕肤德音不瑕○易咸卦彖圣人感人心而天下和平
补训此释狼跋与朱传意合周公能感人乃诗言外意
高注狼跋之诗言周公遭流言之变而安肆自得赤舄几几然德音不瑕而不失其圣也
甫田岁取十千一成之田九万亩公取十千亩九一之法也
徵引诗小雅甫田篇倬彼甫田岁取十千
补训释小雅甫田之诗朱传与张子说同
李注此十千以所取之数言故谓一成周颂十千以耦耕之夫言又有终三十里之文故谓一同也此以都鄙井里之制言周颂以乡遂沟洫之制言
后稷之生当在尧舜之中年而诗云上帝不宁疑在尧时高辛子孙为二王後而诗人称帝耳
徵引诗大雅生民篇上帝不宁集传不宁宁也○史记五帝本纪帝喾号高辛氏
李注古说不以后稷为喾之子但言其母配高辛氏帝耳张子谓后稷生当尧舜中年则高辛之帝已没生后稷者高辛氏之子孙耳而诗言履帝武又言上帝不宁者蒙其先号而称诗笺亦言二王之後得用天子之礼故禋祀上帝於郊禖也二王谓高阳氏高辛氏也
补训诗上帝谓天言后稷生之易是天欲宁姜嫄也张子以帝为高辛氏子孙只是疑案周封夏殷之後为二王後在尧时则高辛氏子孙必有爵位犹周之二王後诗人因其为帝裔谓之为帝张子谓高辛子孙因后稷生之异而惊疑不宁也
愚按此节大意释诗上帝不宁之语也○生民篇孔疏云大戴礼帝系篇帝喾四妃上妃曰姜嫄生后稷郑氏信?纬命历序云帝喾十世则尧非喾子稷又少于尧则姜嫄不得为帝喾之妃故云当尧之时为高辛之世妃谓其为後世子孙之妃也据此则张子全用郑说於帝字颇费解而张子所言二王者抑又难为之解也姑存李注补训以俟考焉
唐棣枝类棘枝随节屈曲则其华一偏一反左右相矫因得全体均正偏喻管蔡失道反喻周公诛殛言我岂不思兄弟之爱以权宜合义主在远者耳唐棣本文王之诗此一章周公制作序巳情而加之仲尼以不必常存而去之
徵引见前鄂不韡韡节
朱子曰唐棣自是一篇诗与常棣别且是两般物夫子止是取下面两句云人但不思思则何远之有不与上文通汉儒合为一章故误认偏其反而为反经合道也○黄氏瑞节曰张子误以唐棣为常棣又误袭汉儒之失然以为仲尼去之甚善盖删诗也补训此释逸诗唐棣之华四句○棘有刺唐棣亦有刺相类随枝节之屈曲而开花屈者不伸也曲者不直也偏者偏於一边反者又反而就於正如偏於左又反於右偏於右又反於左是左右相矫有左有右因得全体均正不见其偏偏以喻管蔡之失道流言於国助武庚为乱反以喻周公之诛殛管蔡其云岂不尔思室是远而者盖言岂不思兄弟之爱乎但以权宜合义主在远者耳权宜合义是因旧说与上章可与权合看常棣为燕兄弟之乐歌亦非出於文王以全诗为文王作此一章为周公制作时序已情而加之殊不然仲尼以不必常存而去之亦未必为此高注主在远谓为社稷长远虑也
日出而隂升自西日迎而会之雨之候也喻婚姻之得礼者也日西矣而隂生於东喻婚姻之失道者也徵引诗鄘风蝃蝀篇蝃蝀在东莫之敢指二章朝隮于西崇朝其雨集传此刺淫奔之诗在东者暮虹也方雨而虹见则其雨终朝而止矣
集解诗以刺淫奔张子解之为婚姻
高注此以自西者为阳倡隂和为婚姻得礼之喻自东者阳倡而隂不和为婚姻失道之喻也
集释南轩张氏曰蝃蝀见则雨止初无东西之分验之多矣隂阳和则成雨隂气方凝聚而日气自他方来感不以正隂受其感其正反为之解散故雨不能成也由张氏之言观之则蝃蝀之见不问东西皆止雨者也今乃以崇朝其雨解为雨之候非其情矣喻婚姻之得礼亦不然淫慝之气害隂阳之和正犹女子淫奔之恶害人道之正皆所以喻婚姻之失道也何得礼之有
鹤鸣而子和言出之善者欤鹤鸣鱼潜畏声闻之不臧者欤
徵引易中孚九二爻鸣鹤在隂其子和之上传之八章解之曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎○诗小雅鹤鸣于九臯声闻于野鱼潜在渊或在于渚集传鹤鸣而声闻言诚之不可掩也在渊而在渚言理之无定在也
补注此引易大传之辞明诗小雅鹤鸣鱼潜之意也补训於子和见其善而有应於鱼潜取避鹤意故以为畏声闻之不臧鹤鸣一也而有善不善见言不可不慎
鴥彼晨风郁彼北林晨风虽挚击之鸟犹时得退而依深林而止也
徵引诗秦风鴥彼晨风郁彼北林未见君子忧心钦钦集传鴥音聿疾飞貌晨风鸇也妇人以夫不在而言鴥彼晨风则归于郁然之北林矣故我未见君子而忧心钦钦也
补注释秦风晨风之意
补训鸇为挚击之鸟时得退依深林而止以形君子不得退而休息之意
渐渐之石言有豕白蹢烝涉波矣豕之负涂曳泥其常性也今豕足皆白衆与涉波而去水患之多为可知也徵引诗小雅渐渐之石篇末章有豕白蹢烝涉波矣集传将帅出征不堪劳苦而作此诗蹢蹄烝衆也○易睽卦上九见豕负涂
补训释有豕白蹢二语而举其篇名言之朱子引此数语入诗传
君子所贵乎道者三犹王天下有三重焉言也动也行也
补训中庸三重本谓礼度文张子以为言动行又配以论语所贵乎道者三○动容貌可谓之动出辞气可谓之言正顔色与行难以贴合
补注动容貌与议礼皆动也正顔色与制度皆行也出辞气与考文皆言也
苟造德降则民諴和而凤可致故鸣鸟闻所以为和气之应也
补训苟当作耉
徵引书君奭篇耉造德不降我则鸣鸟不闻蔡传言召公去则耉老成人之德不下於民在郊之凤将不复得闻其鸣矣召诰篇其丕能諴於小民蔡传諴和也无逸篇用咸和万民
补训释君奭篇添出諴和一层以见民和而有和气之应乃致凤鸣
集解此以下皆解书耉老也造成也谓召公也
九畴次序民资以生莫先天材故首曰五行君天下必先正己故次五事己正然後邦得而治故次八政政不时举必昏故次五纪五纪明然後时措得中故次建皇极求大中不可不知权故次三德权必有疑故次稽疑可徵然後疑决故次庶徵福极徵然後可不劳而治故九以向劝终焉五为数中故皇极处之权过中而合义者也故三德处六
徵引书洪范九畴初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰向用五福威用六极一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土二五事一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思三八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒六曰司寇七曰宾八曰师四五纪一曰岁二曰月三曰日四曰星辰五曰历数五皇极皇建其有极六三德一曰正直二曰刚克三曰柔克七稽疑乃命卜筮曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克曰贞曰悔八庶徵曰雨曰阳曰燠曰寒曰风九五福一曰夀二曰富三曰康宁四曰攸好德五曰考终命六极一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱蔡传洪大范法畴类也治天下之大法其类有九皇君极至极之义标凖之名中立而四方所取正焉者也
华注此节彷序卦意释九畴之序
补训民所资以生莫先於五材故首五行君天下必先正己正己修身也故谨五事正己然後治邦而行政故次八政政不以时举则无凭而昏乱故次以五纪五纪既明然後时措必求其得中故次以建皇极皇大也极中也求大中不可不知权变故次以三德之用行权则必有所疑故次以稽疑卜筮之法稽疑必求可徵故次以庶徵徵必徵之福极然後可不劳而治故以向劝终焉以向兼威威亦使之知所向也末二句专明五六五为九数之中故皇极处之以其中也行权则取其过於中而合义六数过中故三德处六
补注皇极二字自汉孔安国训为大中故张子言求大中不可不知权
亲亲尊尊又曰亲亲尊贤义虽各施然而亲均则尊其尊尊均则亲其亲为可矣若亲均尊均则齿不可不先此施於有亲者不疑若尊贤之等则於亲尊之杀必有权而後行急亲贤为尧舜之道然则亲之贤者先得之於踈之贤者为必然尧明俊德於九族而九族睦章俊德於百姓而万邦协黎民雍臯陶亦以惇叙九族庶明励翼为迩可远之道则九族勉敬之人固先明之然後远者可次序而及大学谓克明俊德为自明其德不若孔氏之注愈
徵引礼丧服小记亲亲尊尊长长陈注亲亲谓父母尊尊谓祖及高曾祖也○书尧典克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民於变时雍蔡传俊大也尧之大德平均章明也此言尧能推其德自身而家而国而天下所谓放勲者也臯陶谟惇叙九族庶明励翼迩可远在兹蔡传厚叙九族则亲亲恩笃而家齐矣庶明励翼则羣哲勉辅而国治矣近而可推之远者在此道也身修齐治而天下平矣
补训此杂引礼记中庸孟子之言而以释书为主以亲亲尊尊亲亲尊贤义虽各施提起然而亲均至不疑所以释亲亲尊尊之义若尊贤之等至必然所以释亲亲尊贤之义此段为重以之引起书言见得尧之尊贤先其亲也尧明俊德至次序而及摠以明尧事臯陶之语是借证末言大学训克明俊德不如孔注李注此条大意以亲亲为主言以尊尊权衡於亲亲之间有家之常也而以尊贤权衡於亲亲之间则实为治之要务
集解此章所引书皆非本旨今且就此解之如祖父母父母亲之均者也而祖父母则尊矣故礼不以父命废王父命如伯叔父尊之均者也而有从与再从三从之别则从者为亲再从三从者为疏矣如均为从伯叔父亲尊之皆均者也然伯兄而叔弟伯之齿固当先者矣此施於有亲者其隆杀之礼固无所疑急亲贤谓以亲之贤者为急明如明明扬侧陋之明谓显用之也俊德谓大德之人也庶明明字同上义励勉也翼敬也迩谓九族之贤者此皆张子之意本孔氏注而论若论其极尧典本记尧德业之盛当举其全体大用而言正己而物正则用贤行政之类固自包在其中不宜偏指用贤也蔡传为不可易矣张子反以大学为非而取孔氏之注不亦误乎
愚按张子语意云礼言亲亲尊尊明九族之亲与尊异也中庸又曰亲亲尊贤明亲亲之与尊贤又异也是其义虽各施然自有并行而不悖者以尊与亲言之亲均则尊其尊如祖父母与父母同亲而祖为尊尊均则亲其亲如伯叔父母同尊而伯叔亲於从伯叔则尊之亲之为可矣若亲均尊又均则於中以齿为先如均为伯叔父而伯为齿之尊此其施於有亲者虽异而无可疑也然第以亲论之耳若以尊贤言之尊贤之有等级或为大贤或为小贤则於尊亲之隆杀又必两相权衡焉使贤者无失其为贤亲者无失其为亲而後可行也彼大德大贤迥出於尊亲之外者无论矣若亲踈之贤既均则亲亲尤要焉孟子尝以急於亲之贤者为尧舜之道然则亲之贤者先得而後得之於踈之贤者为必然而无疑矣书不尝言之乎昔者尧明扬大德之人於九族而九族睦章显大德之人於百姓而万邦协黎民雍此急亲贤之实也臯陶亦以惇叙九族之人庶几明扬其勉敬者为迩可远之道正谓九族勉敬之人当先明之然後远者可次序而及也大学以明俊德为尧之自明其德不若孔安国注尚书作明扬大德之人为愈矣然则亲亲可不急乎
义民安分之良民而已俊民俊德之民也官能则凖牧无义民治昏则俊民用微
徵引书立政宅乃事宅乃牧宅乃凖兹惟后矣谋面用丕训德则乃宅人兹乃三宅无义民蔡传徒谋之面貌用以为大顺於德乃宅而任之三宅岂复有贤者乎洪范乂用昏不明俊民用微
补注释书立政三宅无义民及洪范俊民用微之意集解书本旨义民犹言贤者张子以为安分之良民而已非有大材大德也官能则居凖牧之位者皆大贤之德无义民矣洪范政治昏昧不明则於贤者必不能举而用之故俊民用微
高注凖谓凖人守法之有司也牧谓常伯牧民之长也官即凖牧
愚按此因二书皆言民故合而释之以义民为安分之良民而已未知谋面作何解也
五言乐语歌咏五德之言也
徵引书益稷篇予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言蔡传五言诗歌之协於五声者也
补训书五言兼善不善说张子谓五言乃作乐所用之语为歌咏五德之言是言必由於仁义礼智信之五德而後可入乐章与书治忽不甚合
愚按此节大意解书所谓五言者亦不如蔡传之说愈
卜不习吉言卜官将占先决问人心有疑乃卜无疑则否朕志无疑人谋佥同故无所用卜鬼神必依龟筮必从故不必卜筮玩习其吉以凟神也
徵引书大禹谟官占惟先蔽志昆命于元龟朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从卜不习吉蔡传蔽断昆後习重也占卜之法不待重也
补注释书大禹谟之意
李注此以鬼神其依龟筮协从为未卜而预断其必然之辞故其说卜不习吉如此
华注以习为烦凟之意既吉矣而复凟神则习其吉也
衍忒未分有悔吝之防此卜筮之所由作也
徵引书洪范卜五占用二衍忒蔡传衍推忒过也所以推人事之过差也
华注释书衍忒
补训以衍同愆字看衍忒未分是於事之愆忒不能分晓恐其致悔吝而防之故决之以卜筮
愚按朱子亦有一说云衍疑是过多剩底意思忒是差错了微与张子意同然於经文意理句法皆有未安蔡传为是
正蒙初义卷十五
<子部,儒家类,正蒙初义>
