诗经通论卷十
新安首源姚际恒着
小雅
鸿雁
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此寡。本韵。○比而赋也。下同。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。本韵。
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。本韵。
小序谓「美宣王」。谓宣王，亦近是，然美之者何人乎集传因以为「流民喜而作此诗」，非也。「哀此寡」，此者，上之人指民而言，未有自以为「此」者也。「之子」明指他人；今以「之子」为流民自相谓，亦不类。严氏谓「流民美使臣之诗」，然以首章「劬劳」指使臣，下二章「劬劳」自相谓，亦非。陈道掌曰：「鹿鸣至此二十余篇。皆朝廷制作；不应忽采民谣一篇杂入其中。」其说是也。
此诗为宣王命使臣安集流民而作；「之子」，指使臣也。篇中三「劬劳」皆属使臣言；末章「谓我劬劳」，亦代使臣「我」也。「宣骄」，即「可与图终，难与虑始」之意。
「鸿、雁」，皆比意。集传以上二章为兴，下一章为比，不可解。
【鸿雁三章，章六句。】
庭燎
夜。如。何。其。[评]问夜自妙。夜未央。庭、燎、之、光、君子至止，鸾声将将。本韵。○赋也。下同。
夜如何其夜未艾。庭燎晰晰。君子至止，鸾声哕哕。本韵。
夜如何其夜乡晨。庭、燎、有、辉、君子至止，言。观。其。旗。本韵。[评]妙旨。
小序谓「美宣王，因之箴之」，作两义说。其「箴之」之意未明言；诗中亦无见也。朱郁仪因谓「此姜后脱簪、珥之时所」，季明德因谓「刺不早朝」，皆规小序「箴之」之说取义，并非。程伊川、严坦叔因谓「规宣王过勤」，又足哂矣。
【庭燎三章，章五句。】
沔水
沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友，莫肯念乱，谁无父母!本韵。○兴也。下同。
沔彼流水，其流汤汤。鴥彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。本韵。
鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩。我友敬矣，谗言其兴!本韵。
小序谓「规宣王」；集传谓「忧乱之」。谓规宣王者，以诗中「谗言其兴」也；谓忧乱者，诗中「莫肯念乱」也。不知作何归着。其余诸解纷纷，悉属猜摹，更不能悉详也。
【沔水三章：二章章八句，一章六句。】集传云「疑当作三章，章八句；卒章脱前两句耳」，是。
鹤鸣
鹤、鸣、于、九、皋，声、闻、于、野、[评]通篇皆比意，章法绝奇。一比。鱼、潜、在、渊，或、在、于、渚、本韵。[评]二比。乐、彼、之、园，爰、有、树、檀，本韵。其、下、维、萚、[评]三比。他、山、之、石，可、以、为、错、本韵。[评]四比。○比也。下同。
鹤、鸣、于、九、皋，声、闻、于、天、鱼、在、于、渚，或、潜、在、渊、本韵。乐、彼、之、园，爰、有、树、檀，见上。其、下、维、谷、他、山、之、石，可、以、攻、玉、本韵。[评]即为错。
小序谓「诲宣王」，「诲」字意似近。陆农师曰「记曰『能博喻，然后能为师』。鹤鸣二章，皆比而不赋也，则以诲诱故也」。此解「诲」字意也。郑氏谓「教宣王求贤人之未仕者」。求贤之者，通篇亦差可通。「鹤鸣」二句，言贤者自有闻也。「鱼潜」二句，言贤者进退不常也。「乐彼」，三句，言用舍位置宜审也。「他山」二句，言必藉贤以成君德也。至于谓宣王之诗，未有以见其必然。序于大雅云汉、韩奕、崧高、烝民皆谓「美宣王」，于小雅诸篇，或以为「规」，或以为「诲」，何不伦乎!
解此篇最纰缪者，莫过集传。以「鹤鸣」二句言「诚之不可揜」；「鱼潜」二句言「理之无定在」；「乐彼」三句言「爱当知其恶」；「他山」二句言「憎当知其善」，又曰「一引而伸之，触类而长之，天下之理其庶几乎」后二比虽言用人，亦蒙混。且此言用人而上言「诚」言「理」，迥不类。盖其意以第一比合中庸「鬼神之为德」章；第二比合论语「仰之弥高」章；后二比合大学「修身、齐家」章。以诗为言理之书，切合大、中、论语，立论腐气不堪；此说诗之魔也。又其小者，曰「鹤身白，颈、尾黑」。按鹤两翼末端黑，非尾黑也。彼第见立鹤，未见飞鹤，立者常敛其两翼，翼末黑毛垂于后，有似乎尾，故误以为尾黑耳。格物者固如是乎陈晦叔经典稽疑已驳之。
【鹤鸣二章，章九句。】
祈父
祈、父，予王之爪牙!胡转予于恤，靡所止居本韵。○赋也。下同。
祈、父，予王之爪士!胡转予于恤，靡所底止本韵。
祈、父，亶、不、聪、![评]三呼而责之。胡转予于恤，有、母、之、尸、饔本韵。[评]末始露情。
小序谓「刺宣王」，毛、郑以战于千亩而败之事实之，亦可从。何玄子曰：「千亩之战，诸侯之师皆无恙，而王师受其败，则以勤王不力故耳，故恨而责之。此祈父必侯国之祈父，故其人自称为王之爪牙。若对王朝之大司马言，则无此文矣。」议论是而细。
【祈父三章，章四句。】
白驹
皎皎白驹，食我场苗。絷、之、维、之，以、永、今、朝、[评]始且妙。所谓伊、人，于焉逍遥。本韵。○赋也。下同。
皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以、永、今、夕、所谓伊、人，于焉嘉客。本韵。
皎皎白驹，贲、然、来、思、[评]变。尔、公、尔、侯，逸、豫、无、期、慎、尔、优、游，勉、尔、遁、思、本韵。[评]四句四「尔」字，缠绵之音。
皎。皎。白。驹。在。彼。空。谷。[评]气象全变。生。刍。一。束。[评]言驹。其。人。如。玉。本韵。[评]言人。毋。金。玉。尔。音。而。有。遐。心。!本韵。[评]曲终之句，益觉缠绵。
此思贤者之诗。小序必谓「刺宣王」，未见其确。郑氏谓「不能留贤」，以合序意；诸家从之。观此诗所以留贤者亦至矣，岂「不能留」乎!或必欲以为刺王，则谓大王欲留之，以见王之不能留，庶可耳。
[三章]「尔公尔侯」二句，毛传曰「尔公耶，尔侯耶，何为逸乐无期以反也」，非语气。严氏曰：「尔贤者若为公为侯，则将勤劳国事，无有逸豫之期。今尔肥遯『优哉游哉』以自乐，愿加保重耳。」若是，则反愿其不仕矣；亦非。苏氏曰：「子苟来，将待尔以公、侯，其为乐顾岂少哉!」以上「贲然来思」句观之，近是。然语太直率，少含蓄。贤者果公、侯可饵，亦不得为贤矣。当云「尔乃公、侯之器，恐不能常守其逸豫；此时慎勉尔之优游遁思，终以待时耳」，较为宛合。若集传谓「犹言『横来，大者王，小者侯』也」，以汉高语释诗，大是笑资。宜乎其不识诗人辞意，凡以己语所释自多不类也。
[四章]上二句曰「伊人」，犹欲留之之意。末章曰「其人」，则其人不可留矣。诗之下字皆有眼目如此。
【白驹四章，章六句。】
黄鸟
黄鸟、黄鸟，无集于谷，无啄我粟!此邦之人，不我肯谷。言旋言归，复我邦族!本韵。○兴也。下同。
黄鸟、黄鸟，无集于桑，无啄我粱!此邦之人，不我与明。言旋言归，复我诸兄!本韵。
黄鸟、黄鸟，无集于栩，无啄我黍!此邦之人，不我与处。言旋言归，复我诸父!本韵。
小序谓「刺宣王」。集传谓「民适异国，不得其所，于是思归，故作此诗」。若是，民仍归于宣王，则非刺矣。朱郁仪曰：「宣王之世，诸侯兄弟有失所而来依于王室者。及其季年，政体怠荒，礼意衰薄，思返故国而赋是诗」。此又必欲切合刺王之意者。正不知孰是也。黄鸟，黄雀也，非黄莺；莺不啄粟。
【黄鸟三章，章七句。】
我行其野
我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。本韵。○赋也。下同。
我行其野，言采其蓫。昏姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。本韵。
我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。诚不以富，亦祇以异。本韵。
此诗与上篇相类，亦未详。小序谓「刺宣王」。苏氏因谓「甥、舅之诸侯，求入为王卿而不获者所作」，似臆测。且呼王为「尔」，亦不似。集传谓「民适异国，依其昏姻而不见收恤」，于此诗固类，然无所关系也。
【我行其野三章，章六句。】
斯干
秩、秩、斯、干，幽、幽、南、山、本韵。[评]以形胜起。如、竹、苞、矣、如、松、茂、矣、[评]植物。兄、及、弟、矣，式、相、好、矣，无、相、犹、本韵。矣、[评]再叙天伦。○赋也。下同。
似、续、妣、祖，筑、室、百、堵，[评]始及筑室。西、南、其、户、爰、居、爰、处，爰、笑、爰、语、本韵。
约、之、阁、阁，椓、之、橐、橐、本韵。[评]一往密练。风、雨、攸、除，鸟、鼠、攸、去，君子攸芋。本韵。
如跂斯翼，如矢斯棘，如、鸟、斯、革，本韵。如、翚、斯、飞，君子攸跻。本韵。
殖、殖、其、庭，有、觉、其、楹、哙、哙、其、正，哕、哕、其、冥，君子攸宁。本韵。
下。莞。上。簟。乃。安。斯。寝。[评]从上「宁」出「寝」。乃。寝。乃。兴。乃。占。我。梦。本韵。[评]从「寝」出「梦」。吉。梦。维。何。[评]正言梦。维。熊。维。罴。；维。虺。维。蛇。本韵。[评]此两章幻。
大。人。占。之。：[评]言占梦。「维。熊，维罴，本韵。男。子。之。祥。；维。虺。维。蛇。女。子。之。祥。」。二「祥」字为韵。
乃。生。男。子。载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。本韵。[评]从梦出「生男、女」，直作二比；收章法尤奇。
乃。生。女。子。载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无、非、无、仪，唯、酒、食、是、议，无、父、母、诒、罹、!本韵。[评]说女职千古至言。
小序谓「宣王考室」。朱郁仪谓成王营洛时作。何玄子踵之。邹肇敏又谓武王。按南山自是终南山，在镐京，则谓武王、宣王者近是。若谓在洛，则南山无着落。何氏因以「南面所对之山」解之，则其非显然矣。然谓武王者，武王诗不应厕于宣王诸诗中；而下无羊篇亦有「大人占之」语，其非武王益可见；故不若依序谓宣王也。集传但曰「此筑室既成，而燕饮以落之」，不言何王。然则篇中「室家君王」者岂民间语耶!
集传疑新宫即此诗。此亦必前人语。伪传、说及邹氏、何氏并祖之。按仪礼有新宫，此当时之乐章，非三百篇之诗也。左传宋元公所赋，亦即乐章之新宫耳。邹氏曰：「后汉明帝永平二年诏亦曰『升歌鹿鸣，下管新宫』，然则此何诗也岂古所无者，后汉反有之乎!」尤不足据。或又谓命名亦有不必合诗者；然诗中唯有「室」字，并无「宫」字，不应全不合也。
[一章]「如竹苞」二句，因其地所有而之。王雪山曰「『如』非喻，乃枚举焉尔」，此善于解虚字也。集传谓「此室下之固如竹之苞，上之密如松之茂」，筑室在下，此处岂宜先为形容!所谓「眼不见其睫」也。
[二章]此章言筑室也。先统言之。
[三章]此章言筑墙也。「约之」二句言版筑之事；墙坚密，则风、雨不能侵，鸟、鼠不能穿矣。
[四章]此章言堂成，盖路寝也。「鸟革，翚飞」，栋宇、檐阿皆可形容。集传分「鸟革」言栋宇，「翚飞」言檐阿，非。
[五章]此章言室成，盖燕寝也。
[六章、七章]堂、室之制已备言之，下乃为颂祷之词，犹后世作上梁文也。居室之庆莫过于子孙繁衍，故言其生男子、女子；且必愿其男、女之善，方可承先启后，为父母光。然男、女之善于何可见，乃借物类之熊、罴、虺、蛇比之。然何以见其可比于熊、罴、虺、蛇，则又借梦言之。梦何以知，则又借大人占之而知之。于是下始以「乃生男子」、「乃生女子」二章结之。如此层层结构，深见作者用意之精妙。正大之言出之奇幻，斯为至文。又室成而与后妃寝处，方能诞育；今但轻轻言「莞、簟安寝」，即接入梦，其与后妃寝处略而不道，而已在隐约之间。起雅去俗，妙笔妙笔!又居此室者，一家和乐好合，无过兄弟、妻子；首章已言兄弟，此处当言妻子。于兄弟则明言之，于妻子则隐言之，此尤作者之自得。而不望后世之人知之也。
[八章、九章]今世传有三代玉璋，长一、二寸，至长不过三寸；其制不一；有孔可穿丝绳，故初生子可弄。「瓦」，毛传以纺砖解之；不可以砖为瓦。黄东发谓「湖州风俗，妇人以麻线为业，人各一瓦，索麻线于其上」，尤可笑。瓦质重大，岂初生子所能弄哉!孔氏曰「璋为全器，则瓦非瓦砾而已」，彼意亦恐人疑瓦质重大，或是瓦砾也。予又见三代古玉，长、阔寸许，如瓦形，或即是此，未可知也。「载寝之地」，取地卑之义，亦以其阴类相感也。
【斯干九章：四章章七句，五章章五句。】
无羊
谁、谓、尔、无、羊、三、百、维、群、谁、谓、尔、无、牛、九、十、其、犉、本韵。[评]起得兀突。尔羊来思，其、角、濈、濈、尔牛来思，其、耳、湿、湿、本韵。○赋也。下同。
或、降、于、阿，或、饮、于、池，或、寝、或、讹、尔牧来思，本韵。何、蓑、何、笠、或、负、其、糇、[评]此两章是群牧图，或写物态，或写人情、深得人、物两忘之妙。三十维物，尔、牲、则、具、本韵。[评]露正旨。
尔牧来思，以。薪。以。蒸。以。雌。以。雄。尔羊来思，矜。矜。兢。兢。不。骞。不。崩。麾。之。以。肱。毕。来。既。升。本韵。[评]此章虽图绘亦不能到。
牧。人。乃。梦。众。维。鱼。矣。旐。维。旟。本韵。矣。大。人。占。之。：「众。维。鱼。矣。实。维。丰。年。；旐。维。旟。矣。室。家。溱。溱。」本韵。[评]末章忽出奇幻。
小序谓「宣王考牧」，亦近是。考室，考牧，皆是既废而中兴之事也。
[一章]「尔」，指牧人。其指牧人，即指王之意。首叙羊、牛，先用排整，下乃参错言之。
[二章]祭飨谓之「牲」；畜牧，凡以为祭飨也。「尔牲则具」一句是正意，余皆闲笔，所以为佳。
[三章]「尔牧来思」，「尔羊来思」，人、物夹杂并言，以见其两相得，亦两相忘也。牧人听羊、牛之降阿、饮柒及寝、讹，以其余间采薪、弋鸟，所必有之事。雌、雄字从隹，即鸟也，故以「雌、雄」言鸟。上二「以」字贴取薪，下二「以」字贴取鸟言，本甚明白。解者何为不知，或以雌、雄言羊、牛，又或并言禽、兽耶羊之步履欲争先而实缓，「矜矜兢兢」四字描摹物理尤妙。「不骞」，不亏损也；「不崩」，崎岖险仄之处不倾跌也。彼篇以言南山，此以言畜，诗之触处圆通如此。不言牛者，羊性刚逆，尚能驯扰，则牛性之本顺者可知矣。
[四章]牧事蕃育底成，亦当有颂祷之词以终之，故法亦同上篇。此就牧人言梦，尤幻。畜牧蕃盛固富国之一端，而年丰民庶，家给人足，尤为治平攸赖，故颂祷必及之。然何以遽及，则借梦言之。鱼丽「丽」字疑系「众」字之误。为万物盛多之象，故为丰年；旟、旐所以聚众，故为民庶。假微贱之梦通乎国计民生，此岂常人思虑所及!或以为牧人真梦，或且以为占梦者得而献之于王，所谓「痴人前不得说梦」也。
【无羊四章，章八句。】
节南山
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻，忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监!本韵。○兴也。
节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何![评]怨。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟。本韵。○兴也。
尹氏大师，维、周、之、氐、秉、国、之、均，四、方、是、维，天、子、是、毗，俾、民、不、迷、[评]上言「师尹」，此特分民与臣言之，以见其任重如此，正所以深责之。妙，妙!不、吊、昊、天，不、宜、空、我、师、!本韵。○赋也。下同。
弗躬弗亲，庶民弗信。本韵。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。本韵。
昊天不佣，降此鞠!本韵。昊天不惠，降此大戾!本韵。君子如届，俾民心阕。本韵。君子如夷，恶怒是违。本韵。
不吊昊天，乱靡有定，式月斯生，俾民不宁!忧、心、如、酲，谁、秉、国。成。[评]应第三章。不、自、为、政，卒、劳、百、姓、本韵。
驾彼四牡，四牡项领。我、瞻、四、方，蹙、蹙、靡、所、骋、!本韵。[评]凄苦。
方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相本韵。矣。
昊天不平，我、王、不、宁、![评]始出「王」字。不惩其心，覆怨其正。本韵。
家父作诵，以、究、王、酗、[评]应「降此鞠酗」。式讹尔心，以畜万邦。本韵。
小序谓「家父刺幽王」。以诗中「南山」证之，是终南山也。自欧阳氏执春秋家父在桓王之世，而集传亦疑之。季明德、伪传、说、何玄子遂皆以为桓王时，非也。集传云「大抵序之时代皆不足信」。予谓序不足信，诗亦不足信乎!东迁以后，曷为南山哉
[一章]「忧心如惔，不敢戏谈」，正应上「赫赫」意。诗人愁苦，必用危言耸听，如曰「国既卒斩」及下篇「褒姒之」是也。其实未斩、未 也。
[二章]以「不平谓何」起下「秉国之均」诸语。
[三章]「不吊昊天」，应上「天方荐瘥」而尹氏不恤也。
[四章]「仕」，非事也。「君子」，非指王也。以君子而弗咨询之，弗仕使之，是诬罔君子也，故戒其「勿」。小人则平其心而休废之；以小人危殆也，故戒其「无」。「无」，毋同。「琐琐姻亚」，指其事而言之；盖此辈不唯仕，而且膴仕矣，故亦戒其「无」，应上君子弗仕意。
[五章]二「君子」即上「君子」，言用君子可以回天意及顺民情也。「如夷」，应上「式夷」。
[六章]「谁秉国成」，应三章「尹氏大师」以下六句。谁乎尹氏大师也。
[八章]「既夷」二句，严氏曰：「若能夷平怿，则同僚相与欢然，如宾主之相酢，何至相疾如仇?哉!旧说『夷、怿』为小人喜、怒不常，今不从。」愚按上言其恶，下言其夷怿，正是一反一正。「夷」字亦应上二「夷」字。
[九章]此处方出「我王」字，则以前皆指尹氏甚明。古人文极有条理，而解者顾乱之，何也「惩其心」，应前「惩嗟」惩字。
[十章]「以究王酗」，承上「我王不宁」来；「酗」，应上「鞠酗」字：谓穷究王之所以致此鞠也。「尔」，指尹氏，尚冀其变化此心以畜养乎万邦也；应前「空我师」不得其养之意。通篇唯末二章及王，余指尹氏。观此，则家父之爱王切矣，其责恨尹氏深矣。
【节南山十章：六章章八句，四章章四句。】
正月
正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。本韵。○赋也。
父母生我，胡俾我愈。不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。本韵。○赋也。
忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄瞻、乌、爰、止，于、谁、之、屋、本韵。○赋也。
瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有。皇。上。帝。伊。谁、云。憎。本韵。[评]大议论。○兴而比也。
谓、山、盖、卑，为、冈、为、陵、民之讹言，宁莫之惩!召彼故老，讯之占梦。具曰「予圣」，谁知乌之雌、雄!本韵。○赋也。
「谓、天、盖、高，不、敢、不、局、谓、地、盖、厚，不、敢、不、蹐、」维号去声。斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺、蜴本韵。○赋也。
瞻彼阪田，有菀其特。天、之、扤、我，如、不、我、克、彼、求、我、则，如、不、我、得、执、我、仇、仇，亦、不、我、力、本韵。[评]六句中用「我」字弄姿。○兴而比也。
心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣燎之方扬，宁或灭之赫、赫、宗、周，褒、姒、本韵。之、!赋也。
终其永怀，又、窘、阴、雨、其、车、既、载，乃、弃、尔、辅、载、如字。输、尔、载，音在。「将、伯、助、手！」本韵。○比也。
无。弃。尔。辅。员。于。尔。辐。[评]承上纯作比意，妙。屡。顾。尔。仆，不。输。尔。载。[评]一往摹神。终。踰。绝。险，曾。是。不。意。本韵。○比也。
鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之照。忧心惨惨，念国之为虐!本韵。○比而赋也。
彼有旨酒，又有嘉殽。洽比其邻，昏姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。本韵。○赋也。
佌佌彼有屋，蓛蓛方有谷；民今之无禄，天夭是椓。「哿矣富人，哀此惸独!」本韵。○赋也。
小序谓「大夫刺幽王」，是。诗中明有褒姒，而集传犹疑之，以为东迁以后诗，谓时宗周已灭矣。不知此诗刺时也，非感旧也。若褒姒已往，镐京已亡，言之亦复何益；与前后文意皆不类矣。
[二章]「好言」、「莠言」承上「讹言」言之。
[三章]「瞻乌」二句，即前篇「我瞻四方，蹙蹙靡所骋」意。「于何从禄」、「于谁之屋」相应，犹之兴意而倒于下也。
[六章]「谓天盖高」四句，即唐人诗曰「出门即有碍，谁云天地宽」也。此必古语，故承之曰「维号斯言」。「号」，去声，犹名号之号。
[八章]「褒姒之」，或疑直斥时人，似非宜。不知当时作诗者皆有骨力之人，犹前篇不畏尹氏而自纪作者之名也。又疑宗周未，何遽作未来语，得毋过否。不知以上文读之，非过也。上文云「宁或灭之」，故顺承以为言耳。细绎自得。且「」与「灭」字微不同，古人用字必有其义；今此二字义无考矣。
[九章]「终其永怀」，此一句承上起下，谓当深思远虑也。「又窘阴雨」，义连下，谓其车方载，又窘于阴雨之时。「雨」在上，取协韵也。「辅」，左传云「辅车相依」是也。「伯」，长称也。
[十章]「无弃尔辅」，承上「乃弃尔辅」，言有辅既员辐矣。「屡顾」至末一气读，皆言其行之迅速而无难也。北人言车，犹南人言舟，大有「风利不得泊」，及「青惜峰、峦，黄知橘、柚」之意，妙绝，妙绝!集传谓「一说，王曾不以为意乎」赘，不可用。
[十三章]严氏曰：「厉王之乱，民之室庐蓄积荡然矣。宣王劳来还定，于是彼有佌佌然之小屋，方有蔌蔌然之少谷。正望继其后者爱养培植之，今乃不幸，又逢幽王之乱，是天为夭孽以椓害之也。」此解是；正与下「哿矣富人，哀此惸独」义连。「天夭」，何玄子曰：「商书肜日篇曰『非天夭民，民中绝命』，正与此天夭同义。」
【正月十三章：八章章八句；五章章六句。】
十月之交
十月之交，朔日辛卯，日。有。食。之。[评]春秋用之。亦孔之丑。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。本韵。○赋也。下同。
日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧!本韵。
熚、熚、震、电，不、宁、不、令、百、川、沸、腾，山、冢、崒、崩、高、岸、为、谷、深、谷、为、陵、[评]写得直是怕人。哀今之人，胡憯莫惩!本韵。
皇父卿士；番维司徒；家伯维宰；仲允膳夫；本韵。棸子内史；蹶维趣马；楀维师氏；艳、妻、煽、方、处、本韵。[评]以五字句别收，妙。
抑、此、皇父，[评]单提皇父。岂曰不时!胡为我作，不即我谋彻我墙屋，田卒污莱。本韵。曰、「予、不、戕，礼、则、然、通韵。矣、!」[评]可恨在此。
皇父[评]再提。孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不。慭。遗。一。老。[评]哀公用之。俾守我王。择有车马，以、居、徂、向、[评]倒字句。○本韵。
黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。本韵。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。本韵。
悠悠我里，亦孔之痗。本韵。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。本韵。天命不彻，我、不、敢、效、我、友、自、逸、本韵。[评]八字句收。
小序谓「大夫刺幽王」，实刺皇父也。朱郁仪曰：「向在东都，『桓王与郑人苏忿生之田，向、盟、州、陉』是也；去西都千里而遥。皇父恃宠请城，规避戎祸，土木繁兴，徙世家巨族以实之。人情怀土重迁，伤其独见搜括，故赋是诗。」此说得之。愚按，皇父都向，即平王东迁之兆也，可感也夫!
[三章]「高岸为谷」二句，承「山冢崒崩」而言。
[四章]「家伯」之下，注疏及苏氏、严氏本皆作「维宰」。苏氏曰：「维宰，未知何宰也」郑氏则以冢宰释之。集传本直改作「冢宰」，更非。
[五章]以后单言「皇父」，此言徙民居田也。
[六章]「三有事」，即后篇「三事大夫」。「以居徂向」，本是「徂向以居」，取协韵也；然弥觉其古。古人作文，讨便宜处正在此。
[七章]此言被谗也。
[八章]「民莫不逸」，「我友自逸」，皆指七子辈也。
【十月之交八章，章八句。】
雨无正
浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。本韵。昊天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜；若此无罪，沦胥以铺。本韵。○赋也。下同。
周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚；本韵。三事大夫，莫肯夙夜；邦君、诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。本韵。
如何昊天，辟言不信如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天!本韵。
戎成不退，饥成不遂。曾我御，憯憯日瘁。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮言则退。本韵。
哀。哉。不。能。言。!匪、舌、是、出，维、躬、是、瘁、本韵。哿。矣。能。言。!巧、言、如、流，俾、躬、处、休、本韵。[评]两对。
维曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。本韵。
谓「尔迁于王都」，曰「予未有室家」。本韵。「鼠思泣血，无言不疾!昔、尔、出、居，谁、从、作、尔、室、」本韵。
小序谓「大夫刺幽王」；云「大夫刺」，非也。诗中云「正大夫离居」及「三事大夫，莫肯夙夜」，岂己身为大夫而若是言乎!集传谓「正大夫离居之后， 御之臣所作」，是也。
[一章]「昊天疾威」以下，别言刑罚不中之事。集传根上「饥馑」，谓「有罪无罪皆以饥死」，谬。诗之所谓有罪者皆在位为恶之人，何由以饥死乎「舍彼有罪，既伏其辜」者，亦倒句，犹云「有罪伏辜者反舍之」也。
[二章]「正大夫」，上大夫也，即卿。「三事」，书立政篇为「常伯、常任、准人」，亦大夫之职也。集传以前篇「择三有事」为三卿，此「三事」为三公，既不一，且皆谬。又以大夫为六卿中下大夫亦谬。且「三事大夫」连言，谓三事之大夫也；今分之，并谬。详古今文尚书立政、周官篇。「正大夫离居」，犹前篇皇父出而「作都于向」之类。
[三章]「凡百君子」，总上章「正大夫」、「三事大夫」、「邦君、诸侯」言之。
[五章]此承上「谮言」而言，作两对文字。指忠者曰：「哀哉此不能言之人也!」不能为巧言，故曰「匪舌是出」，谓朴拙不从口舌上见也。如此，则适以瘁其躬而已。指佞者曰：「可矣此能言之人也!」全以口舌为事，故曰「巧言如流」。如此，则使其身处于安乐矣。
[六章]「云不可使」四句，谓云不能为谀佞便辟，则得罪于天子；亦将云谀佞便辟，则见怨于责善之朋友。「朋友」，犹后世云「清议」也。集传欠明。
[七章]离居者，不居于王都也，故谓之宜仍归于王都。彼云：「王都已无室家矣!」于是复自嗟曰：「我忧思而至于泣血，无一言不见疾于人如此!」既而思之，复恨之曰：「尔昔之出居于外，谁为尔作室乎奈何以无室为辞也!」「昔」，前日也。此当犬戎攻幽王之时而王都庐室亦被毁乎不然，何以有「予未有室家」之答也其人尚思安复旧都，不愿迁徙，所以至于鼠思而泣血也。
【雨无正七章：二章章十句；二章章八句；三章章六句。】此篇名雨无正，不可考；或误：不必强论。
小旻
旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮本韵。谋臧不从；不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛!本韵。○赋也。下同。
潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡底!本韵。
我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发、言、盈、庭，谁、敢、执、其、咎、如、匪、行、迈、谋，是、用、不、得、于、道、本韵。
哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经；维迩言是听，维迩言是争!如、彼、筑、室、于、道、谋，是、用、不、溃、于、成、本韵。[评]对上。
国虽靡止，或圣，或否。民虽靡膴，或哲，或谋，本韵。或肃，或艾。如彼泉流，无沦胥以败!本韵。[评]为此「谋」字，故借洪范五德言之。凡八「谋」字。
不、敢、暴、虎，不、敢、冯、河、人、知、其、一，莫、知、其、他、本韵。战、战、兢、兢，如、临、深、渊，如、履、薄、冰、本韵。[评]末章别作寓言感叹，真有呻吟不尽之意。
小序谓「大夫刺幽王」，集传谓「以王惑于邪谋，不能断以从善」，皆是。
[一章]「谋臧不从」四句，指王言。
[二章]「谋之其臧」四句，指臣言。小人群然和之如此。
[三章]「我龟既厌」二句，起下「谋夫孔多」二句，意只类兴，莫认作实事。
[四章]「迩言」，便辟习近之言。
[五章]此篇本主谋说，故引用洪范五事之「谋」，而以「圣、哲、肃、艾」连言陪之。读古人书，须觑破其意旨所在，以分主、客，毋徒忽略混过也。
[六章]「他」字押得妙，包括无限在内。
【小旻六章：三章章八句；三章章七句。】篇名以「旻」加「小」字，不可详。集传引苏氏曰：「小旻、小宛、小弁、小明四诗皆以『小』名，所以别其为小雅也」。郝氏驳之，谓「本有二雅，先有篇目，非先有小雅而后以此诗从之也。颂有小毖，又焉得有『大毖』乎!」其说是也。愚按，小宛、小弁以其止「宛」、「弁」二字，故加以「小」字。小明以其「明明」二字，故改「小」字。此篇或以「旻天」涉泛，故去「天」字，加「小」字与然必用「小」字，又何也
小宛
宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。本韵。○兴也。
人之齐圣，饮酒温克。彼、昏、不、知，壹、醉、日、富、本韵。各敬尔仪，天命不又!本韵。○赋也。
中原有菽，庶民采之。螟、蛉、有、子，蜾、蠃、负、之、[评]奇思。教诲尔子，式谷似本韵。之。兴而比也。
题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生!本韵。○兴也。
交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷!本韵。○兴也。
温温恭人，如、集、于、木、惴惴小心，如、临、于、谷、本韵。战战兢兢，如履薄冰。本韵。○赋也。
小序谓「刺幽王」，注疏本误作「宣王」。孔疏、苏传、诗缉皆引序作「幽王」。愚意，此为同姓兄弟刺王之诗，故有「念我先人」诸语。严氏谓「刺不能自强而昏于酒，下不能抚其子，上不能绍其先」，是也。集传则谓「大夫遭时之乱，兄弟相戒以免祸」，宽泛殊甚。且谓「说者必欲为刺王之言，故其说穿凿破碎，无理尤甚」。按「彼昏不知」二句明是刺王；乃辟其「刺王」之言，弗思甚矣!即如其说「遭乱相戒以免祸」，亦何尝非「刺王」，安见彼为「穿凿破碎，无理尤甚」乎
[一章]若为刺幽王，则先人指宣王也。严氏说。
[三章]「中原」二句，「螟蛉」二句，此双兴法，亦奇。严氏曰：「以比宜臼奔申侯，申侯挟之而去。」
[四章]严氏曰：「一曰『先人』，一曰『所生』，以其所亲见者勉之，言非上世久远难知之事也」。
[五章]持粟问卜，古人常事。近代以来，然后用银、钱也。古不唯不用钱，其「钱」字诸经亦无见。谓太公作者，妄也。始见于国语「周景王铸大钱」。大抵用钱起于周之季世，详见庸言录。管子曰「握粟而筮者屡中」，史日者传曰「卜而有不当，不见夺糈」，皆可证。集传谓「言握粟，以见其贫窭之甚」，此以后世事说古，非也。
【小宛六章，章六句。】
小弁
弁彼鸒斯，归飞提提。民莫不谷，我独于罹!何辜于天，我罪伊何心之忧矣，云如之何!本韵。○兴也。
踧、踧、周、道，鞠、为、茂、草、我心忧伤，惄、焉、如、捣、假、寐、永、叹，维、忧、用、老、心之忧矣，疢如疾首本韵。○赋也。
维、桑、与、梓，必、恭、敬、止、靡瞻匪父；靡依匪母。不、属、于、毛、不、离、于、里、天之生我，我、辰、安、在、本韵。○兴也。
菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。有漼者渊，萑苇淠淠。譬、彼、舟、流，不、知、所、届、心之忧矣，不遑假寐。本韵。○兴也。
鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬、彼、坏、木，疾、用、无、枝、[评]对上。心之忧矣，宁莫之知!本韵。○兴也。
相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。本韵。○兴而比也。
君子信谗，如或之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣；析薪杝矣。舍彼有罪，予之佗本韵。矣!赋而比也。
莫高匪山；莫浚匪泉。君、子、无、易、由、言，耳、属、于、垣、本韵。[评]名论。无逝我梁；无发我笱。我躬不阅，遑恤我后!本韵。○比而赋也。
小序谓「刺幽王」，不言何人作，指何事。大序谓「太子之傅作焉」，则宜臼事也。然谓其傅作，有可疑。诗可代作；哀怨出于中情，岂可代乎!况此诗尤哀怨痛切之甚，异于他诗也。若谓宜臼自作，宜臼实不德，孟子何为以「亲亲之仁」许之又思虽曰「固哉高叟」，然何至以为「小人之诗」意者其果宜臼作耶而孟子特原其被废之情，姑许之以为仁尔。又云「舜其至孝矣」，则亦未尝深许之可知也。
赵岐注孟子，以为伯奇作。伯奇事仅见琴操，不足据。且「踧踧周道，鞠为茂草」，此岂伯奇之言哉!
[三章]「维桑与梓」二句，似言桑、梓人赖其用，亦必恭敬之；以兴父、子相与，岂特如人之视桑、梓而已。今称父母之邦为「桑梓」，非也。毛传以为「父所树」，亦属增添。「辰」，日辰也。古唯以干、支纪日，不纪年、月、时。以干、支系年、月，以地支系时，始于汉。离骚「唯庚寅吾以降」，谓庚寅日也。王充论衡谓「禄命而知骨体」，许慎训「巳」字有「小运」之说，是禄命之说始见于汉末而盛于唐；然亦只用年、月、日之干支，不用十二时也。宋始以时配之，谓之「八字」云。详见庸言录。毛传曰「辰，时也」，郑氏曰「谓六物之吉凶」，苏氏谓「日月所会」，皆影响之说。
[七章]「佗」，即「他」；谓音「唾」训「加」，似无意义。「予」、「与」同。谓舍彼之有罪而予之他人耳。
【小弁八章，章八句。】
