钦定四库全书
周礼述注卷十六
安溪李光坡撰
○大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌灋以逆官府之治掌则以逆都鄙之治
注曰六典八灋八则宰所建以治百官大史又建焉以为王迎受其治也大史日官也
○凡辨灋者攷焉不信者刑之
注曰谓邦国官府都鄙以灋争讼来正之者 疏曰不信事理妄冒不信者
凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官六官之所登
注曰约剂要盟之载辞及劵书也贰犹副也藏灋与约剂之书以为六官之副其有后事六官又登焉坡谓六官之所登六官二字疑衍葢此约剂各为一通登于六官副写一通上于大史藏焉以贰六官之所登
○若约剂乱则辟灋不信者刑之
注曰谓抵冒盟誓者辟灋者攷按读其然不 疏曰辟开也灋则约剂也为之开约剂考按其然否不信者不依约剂 辟婢亦反
正嵗年以序事颁之于官府及都鄙
注曰中数曰嵗朔数曰年中朔大小不齐正之以闰若今时作厯日矣定四时以次序授民时之事 疏曰中数曰嵗朔数曰年一年之内有二十四气正月立春节雨水中至十二月小寒节大寒中皆节气在前中气在后节气一名朔气中数一名中气节气有入前月灋中气无入前月灋中气帀则为嵗朔气帀则为年 郑刚中曰周以建子为正而四时之事有用夏正建寅者用建寅谓之嵗用建子谓之年尔雅云夏曰嵗周曰年大史正嵗与年而次序其事颁于官府都鄙使以次举先后不失其序
○颁告朔于邦国
注曰天子颁朔于诸侯诸侯藏之祖庙至朔朝于庙告而受行之
○闰月诏王居门终月
注曰门谓路寝门也郑司农云月令十二月分在青阳明堂总章堂左右之位惟闰月无所居居于门故于文王在门谓之闰 疏曰明堂路寝及宗庙皆有五室十二堂四门十二月聴朔于十二堂闰月各于时之门
大祭祀与执事卜曰
注曰执事大卜之属与之者当视墨
○戒及宿之日与羣执事读礼书而协事
注曰协合也合谓习録所当共之事也 疏曰戒谓散斋七日宿谓致斋三日读礼书而协事恐事有失错物有不供故也
○祭之日执书以次位常
注曰谓挍呼之教其所当居之处 疏曰言执书者谓执行祭祀之书以次位常者各居所掌位次常者此礼一定常行不改故云常也
○辨事者攷焉不信者诛之
注曰谓抵冒其职事 疏曰此谓助祭之人
大会同朝觐以书协礼事
注曰亦先习録之也
○及将币之日执书以诏王
注曰将送也诏王告王以礼事 疏曰使不错误
大师抱天时与大师同车
注曰郑司农云大出师则大史主抱式以知天时处吉凶史官主知天道故国语曰吾非瞽史焉知天道春秋传曰楚有云如众赤乌夹日以飞楚子使问诸周大史大史主天道谓瞽即大师大师瞽官之长
大迁国抱灋以前
注曰灋司空营国之灋也抱之以前当先王至知诸位处
大防执灋以涖劝防
注曰郑司农云劝防引六绋
○遣之日读诔
注曰遣谓祖庙之庭大奠将行时也人之道终于此累其行而读之大师又帅瞽廞之而作諡瞽史知天道使共其事言王之诔諡成于天道 疏曰案礼记曽子问惟天子称天以诔之瞽史既知天道又于南郊祭天之所称天以诔之是王之諡成于天道也若然先于南郊制諡乃于遣之日读之葬后则称諡
○凡防事攷焉
注曰为有得失
○小防赐諡
注曰小防卿大夫也 疏曰君亲制諡使大夫将往赐之此直言小防赐諡则三公诸侯亦在焉 行下孟反
凡射事饰中舍算执其礼事
注曰舍读曰释郑司农云中所以盛筭也谓设筭于中以待射时而取之中则释之乡射礼曰君国中射则皮竖中于郊则闾中于竟则虎中大夫兕中士鹿中天子之中未闻 疏曰执其礼事者大史主礼者天子诸侯射先行燕礼后乃射其中礼事皆大史掌之 中丁仲反舍音释盛音成竟音境
○小史掌邦国之志奠系世辨昭穆若有事则诏王之忌讳
注曰郑司农云志谓记也春秋传所谓周志国语所谓郑书之属是也史官主书故韩宣子聘于鲁观书大史氏系世谓帝系世本之属是也小史主定之瞽蒙讽诵之先王死日为忌名为讳谓王有事祈祭于其庙 疏曰辨昭穆者帝系世本之上皆自有昭穆亲疎故须辨之 坡谓郑刚中曰邦国之志非杂记邦国之事乃志天子诸侯所出之系世与其庙祧之昭穆小史掌其志定其系世又辨其昭穆是也若有事则诏王忌讳祈祭其一耳更如男女辨姓东郭偃所云君出自丁臣出自桓如此之类皆所当诏
大祭祀读礼灋史以书叙昭穆之爼簋
注曰读礼灋者大史与羣执事史此小史也言读礼法者小史叙爼簋以为节故书簋或为几郑司农云几读为轨书亦或为簋古文也大祭祀小史主叙其昭穆以其主定系世祭祀史主叙其昭穆次其爼簋谓爼簋牲与黍稷以书次之挍比之 疏曰此言叙昭穆之爼簋则非外神耳则大祭祀惟谓祭宗庙三年一祫之时有尸主兼叙昭穆爼簋也
大丧大宾客大会同大军旅佐大史凡国事之用礼灋者掌其小事卿大夫之防赐諡读诔
注曰其读诔亦以大史赐諡为节事相成也
○冯相氏掌十有二嵗十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其序事以会天位
注曰嵗谓大嵗嵗星与日同次之月斗所建之辰乐説説嵗星与日常应大嵗月建以见然则今厯大嵗非此也嵗日月辰星宿之位谓方面所在辨其序事谓若仲春辨秩东作仲夏辨秩南譌仲秋辨秩西成仲冬辨在朔易会天位者合此嵗日月辰星宿五者以为时事之候若今厯日大嵗在某月某日某甲朔日直某也国语曰王合位于三五孝经説曰故勅以天期四时节有晚早趣勉趣时无失天位皆由此术云 冯音慿譌五和反直音植
冬夏致日春秋致月以辨四时之叙
注曰冬至日在牵牛景丈三尺夏至日在东井景尺五寸此长短之极极则气至春分日在娄秋分日在角而月于牵牛东井亦以其景知气至不春秋冬夏气皆至则是四时之叙正矣 坡谓日在南陆行疾厯故当春分而日已过交二度日在北陆行缩厯故当秋分而日犹未及交二度古来欲得气至之正为难惟今西厯以春秋二仲月日月对望之时以求二分葢冬行南陆则地上之天少地下之天多夏行北陆则地上之天多地下之天少其日月之东西相对者或非望也惟春秋分行于中道则日月对衡于地平天体上下适均乃真望矣然虽真望而日月之望有对宫不同道苟平分天度皆为望限若对望未及夘酉之交或过交而后望以至前后月有闰春分或在月首或在月杪则因真望増损检日至交晷刻以得气至之正岂有过不及之患乎秋分亦然此灋自侈其秘而不知古之圣人知此久矣 景音影
○保章氏掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁辨其吉防
注曰志古文识识记也星谓五星辰日月所会五星有赢缩圜角日有薄食晕珥月有盈亏朓侧匿之变七者右行列舍天下祸福变移所在皆见焉 疏曰上冯相氏掌日月星辰不变依常度者此官掌日月星辰变动与常不同以见吉凶之事 识音志朓他了反
以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥注曰星土星所主土也封犹界也郑司农説星土以春秋传曰参为晋星商主大火国语曰嵗之所在则我有周之分野之属是也谓大界则曰九州州中诸国中之封域于星亦有分焉其书亡矣堪舆虽有郡国所入度非古数也今其存可言者十二次之分也星纪吴越也枵齐也娵訾卫也降娄鲁也大梁赵也实沈晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也寿星郑也大火宋也析木燕也此分野之妖祥主用客星彗孛之气为象 娵子须反訾子斯反彗以嵗反孛音佩
以十有二嵗之相观天下之妖祥
注曰嵗谓大嵗嵗星与日同次之月斗所建之辰也嵗星为阳右行于天大嵗为阴左行于地十二嵗而小周其妖祥之占甘氏嵗星经其遗象也郑司农云大嵗所在嵗星所居春秋传曰越得嵗而吴伐之必受其凶之属是也 郑刚中曰嵗星色欲明光润泽赤而角则其国昌赤黄而沈其野大穰故其占色相色相变异则天下之妖祥皆可得而知 相息亮反下同
以五云之物辨吉防水旱降丰荒之祲象
注曰物色也视日旁云气之色降下也知水旱所下之国郑司农云以二至二分观云色青为虫白为防赤为兵荒黒为水黄为丰故春秋传曰凡分至啓闭必书云物为备故也故曰凡此五物以诏救政 坡谓降其祲象于所当备之国者知使备之
以十有二风察天地之和命乖别之妖祥
注曰十有二辰皆有风吹其律以知和不其道亡矣春秋襄十八年楚师伐郑师旷曰吾骤歌北风又歌南风南风不竞多死声楚必无功是时楚师多冻其命乖别审矣 疏曰艮为条风震为明庶风防为清明风离为景风坤为凉风兑为阊阖风干为不周风坎为广莫风四维之风主两月 吴氏曰乖则异别则离此天地之不和而为妖祥也故命之使知所趋避 坡谓日月星辰常居而有变动则天下之大异也星土之妖祥占在一国嵗之相五云之物嵗可占十有二风月可占葢以大小久近为序
凡此五物者以诏救政访序事
注曰访谋也见其象则当预为之备以诏王救其政且谋今年天时占相所宜次序其事 疏曰凡此五物者谓从掌天星以下五经竝是已见之物有此五事 坡谓诏救政者补既往访序事者慎将来
○内史掌王之八枋之灋以访王治一曰爵二曰禄三曰废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺
注曰大宰既以诏王内史又居中贰之 疏曰案大宰有诛无杀此有杀无诛者诛与杀相因欲见为过不止则杀之 坡谓自三曰已下不与大宰次第同者大宰以赏罚自相从为类此则以一赏一罚相间为类也废置荣辱而已生杀止其身予夺及子孙亦有轻重之叙焉 枋本作柄予音与间去声
执国灋及国令之贰以攷政事以逆会计
注曰国灋六典八灋八则 坡谓国令即天官司会职令田野令民职之令也执国灋之贰以攷政事执国令之贰以逆会计
掌叙事之灋受纳访以诏王聴治
注曰叙六叙也纳访纳谋于王也 坡谓天官宰夫职云叙羣吏之治以待诸臣之复万民之逆此言叙事之法与叙羣吏之治一也受纳访与待复逆一也葢贰宰夫
凡命诸侯及孤卿大夫则防命之
注曰郑司农説以春秋传曰王命内史兴父防命晋侯为侯伯防谓以简防书王命 疏曰周灋爵及士余文更不见命士之灋明士亦内史命之不言者以其贱略之也 父音甫
凡四方之事书内史读之
注曰若今尚书入省事 疏曰言四方之事书者诸侯凡事有书奏白于王
王制禄则赞为之以方出之
注曰赞为之为之辞也郑司农云以方出之以方版书而出之上农夫食九人其次食八人其次食七人其次食六人下农夫食五人庶人在官者其禄以是为差诸侯之下士视上农夫禄足以代其耕也中士倍下士丄士倍中士下大夫倍上士卿四大夫禄君十卿禄杜子春云方直谓今时牍也谓王制曰王之三公视公侯卿视伯大夫视子男元士视附庸
○赏赐亦如之
项平甫曰赏赐或以土田或以车服或以物皆赞其等书之于方出而命之
内史掌书王命遂贰之
注曰副写藏之 坡谓书王命即上所书爵禄之命也
○外史掌书外令
注曰王令下畿外
掌四方之志
注曰志记也谓若鲁之春秋晋之乗楚之梼杌
○掌三皇五帝之书
注曰楚灵王所谓三坟五典
掌达书名于四方
注曰谓若尧典禹贡达此名使知之或曰古曰名今曰字使四方知书之文字得能读之 徐氏曰掌四方之志则下以知其政俗之旧掌三皇五帝之书则上以攷古昔之所行掌达书名于四方所以使书同文
若以书使于四方则书其令
注曰书王令以授使者 王光逺曰掌外令故也
○御史掌邦国都鄙及万民之治令以赞冢宰
注曰王所以治之令冢宰掌王治 王光逺曰邦国都鄙及万民之治令所谓六典以治邦国八则以治都鄙官成以待万民其法则冢宰以道治之其命则御史掌之故以赞冢宰为职
○凡治者受灋令焉
注曰为书写其治之法令来受则授之
○掌赞书
注曰王有命当以书致之则赞为辞若今尚书作诏文 吴氏曰内史书王命外史书外令御史为之属则赞二官之书
○凡数从政者
注曰自公卿以下至胥徒凡数及其现在空缺者郑司农读言掌赞书数书数者经礼三百曲礼三千灋度皆在以为不辞故改之云 邱氏曰自公卿以下至于庶人在官者皆从政也不可不知登下多寡之计故有凡有数御史当纠察之
○巾车掌公车之政令辨其用与其旗物而等叙之以治其出入
注曰公犹官也用谓祀宾之属旗物大常以下等叙之以封同姓异姓之次序 疏曰出入谓若下文凡车之出入则会之冬官造车讫来入巾车又当出封同姓之等亦是也
王之五路一曰玉路樊缨十有再就建大常十有二斿以祀
注曰王在焉曰路玉路以玉饰诸末马面当卢额刻金为之所谓镂也樊读如鞶带之鞶谓今马大带也郑司农云缨谓当胸士防礼下篇曰马缨三就礼家説曰缨当胸以削革为之三就三重三匝也谓缨今马鞅夹马颈者玉路之樊及缨皆以五采罽饰之十二就就成也大常九旗之画日月者正幅为縿斿则属焉
○金路钩樊缨九就建大旂以宾同姓以封
注曰金路以金饰诸末钩娄颔之钩也金路无有钩亦以金为之其樊及缨以五采罽饰之而九成大旂九旗之画交龙者以宾以防宾客同姓以封谓王子母弟率以功德出封虽为侯伯其画服犹如上公若鲁卫之属其无功德各以亲疎食采畿内而已 疏曰诗云钩膺钩连言膺明钩在膺前
○象路朱樊缨七就建大赤以朝异姓以封
注曰象路以象饰诸末象路无钩以朱饰勒而已其樊及缨以五采罽饰之而七成大赤九旗之通帛以朝以日视朝异姓王甥舅
○革路龙勒条缨五就建大白以即戎以封四卫注曰革路鞔之以革而漆之无他饰龙駹也以白黒饰韦杂色为勒条读为绦其樊及缨以绦丝饰之而五就不言樊字葢脱尔以此言绦知玉路金路象路饰樊缨皆不用金玉象矣大白殷之旗即戎谓兵事四卫四方诸侯守卫者蛮服以内 疏曰自玉金象四者皆以革鞔但象路以上更有玉金象为饰此革路亦用革鞔以无他饰则名为革路也勒马头络衔也此四卫非谓在卫服者以其诸侯非同姓与王无亲即是庶姓在四方六服已内卫守王
○木路前樊鹄缨建大麾以田以封蕃国
注曰木路不鞔以革漆之而已前读为缁翦之翦翦浅黒也木路无龙勒以浅黒饰韦为樊鹄色饰韦为缨不言就数饰与革路同大麾不在九旗中以正色言之则黒夏后氏所建田四时田猎蕃国谓九州之外夷服镇服蕃服 音阳樊读鞶条读绦他刀反前读翦朝直遥反鞅音怏罽居例反縿所衔反则属音烛率音律鞔莫官反駹音尨
王后之五路重翟面朱总厌翟勒面缋总安车雕面鹥总皆有容葢
注曰重翟重翟雉之羽也厌翟次其羽使相迫也勒面谓以如王龙勒之韦为当面饰也雕者画之不龙其韦安车坐乗车凡妇人车皆坐乗郑司农云马面鹥读为鳬鹥之鹥鹥总者青黒色以缯为之总着马勒直两耳与两镳容为幨车山东谓之裳帏或曰潼容谓朱总缋总其施之如鹥总车衡輨亦宜有焉缋画文也葢如今小车葢也皆有容有葢则重翟厌翟谓蔽也重翟后从王祭祀所乗厌翟后从王宾飨诸侯所乗安车无蔽后朝见于王所乗谓去饰也诗国风硕人曰翟蔽以朝谓诸侯夫人始来乗翟蔽之车以朝见于君盛之也此翟蔽葢厌翟也然则王后始来乗重翟乎 疏曰云车衡輨亦宜有者以其皆是革饰之事故兼施于车也
○翟车贝面组总有握
注曰翟车不重不厌以翟饰车之侧尔贝面贝饰勒之当面也有握则此无葢矣如今軿车是也后所乗以出桑 疏曰凡言翟者皆谓翟鸟之羽以为两旁之蔽重翟者二重厌翟者谓相次以厌其本翟车者乂不厌其本也龙勒马之辔饰勒面则在面组总以组绦为总凡言总者谓以总为车马之饰若妇人之总亦既系其本又垂为饰故皆谓之总也 邱氏曰有握有帷幕也
○辇车组挽有翣羽葢
注曰辇车不言饰后居宫中从容所乗但漆之而已为辁轮人挽之以行有翣所以御风尘以羽作小葢为翳日也 鹥乌兮反挽音晚翣所甲反着直略反幨昌亷反輨音管軿薄经反辁市専反翳乌帝反
王之防车五乗木车蒲蔽犬防尾櫜疏饰小服皆疏注曰木车不漆者郑司农云蒲蔽谓臝兰车以蒲为蔽天子防服之车汉仪亦然犬以犬皮为覆笭谓蔽车旁御风尘者犬白犬皮既以皮为覆笭又以其尾为戈防之弢麤布饰二物之侧为之縁服读为箙小箙刀剑短兵之衣此始遭防所乗为君之道尚防备奸臣也书曰以虎贲百人逆子钊亦为备焉
○素车棼蔽犬素饰小服皆素
注曰素车以白土垩车也棼读为薠薠麻以为蔽其服以素缯为縁此卒哭所乗为君之道益着在车可以去戈防
○薻车薻蔽鹿浅革饰
注曰薻水草苍色以苍土垩车以苍缯为蔽也鹿浅以鹿夏皮为覆笭又以所治去毛者縁之此既练所乗
○駹车雚蔽然髤饰
注曰駹车边侧有漆饰也雚细苇席也以为蔽者漆则成藩即吉也然果然也猿属髤赤多黒少之色韦也此大祥所乗
○漆车藩蔽豻雀饰
注曰漆车黒车也藩今时小车藩漆席以为之豻胡犬雀黒多赤少之色韦也此禫所乗 疏曰天子至士防车五乗尊卑等则大夫士禫亦得乗漆车所以大夫士禫即乗漆车与吉同者礼穷则同也 莫厯反櫜音羔薻音藻雚音丸髤香求反豻五旦反笭力丁反吐刀反箙音服垩乌路反薠扶文反禫直感反
服车五乗孤乗夏卿乗夏缦大夫乗墨车士乗栈车庶人乗役车
注曰服车服事者之车郑司农云夏读为圭瑑之瑑夏毂有约也谓夏五采画毂约也夏缦亦五采画无瑑尔墨车不画也栈车不革鞔而漆之役车方箱可载任器以供役 疏曰后别见车五乗此孤卿以下不见妇人车者妇人与夫同故昏礼云妇车亦如之
○凡良车散车不在等者其用无常
注曰给游燕及恩惠之赐 疏曰不在等者不在于服车五乗之等列作之有精麤故有良散之名 栈仕限反毂音谷
凡车之出入嵗终则会之
注曰计其完败多少 疏曰车之出谓给官用车之入谓用罢归官
○凡赐阙之
注曰完败不计 疏曰以其赐人以后完败随彼受赐之人在官不复须知故阙之不防计
○毁折入赍于职币
注曰计所伤败入其直杜子春云赍读为资资谓财也乗官车毁折者入财以偿缮治之直
大丧饰遣车遂廞之行之
注曰廞兴也谓陈驾之行之使人以次举之以如墓也遣车一曰鸾车 疏曰遣车谓将葬遣送之车入圹首也言饰者还以金象革饰之如生存之车但麤小为之耳
○及葬执盖从车持旌
注曰从车随柩路持葢与旌者王平生时车建旌雨则有葢今蜃车无葢执而随之象生时有也所执者铭旌 疏曰蜃车既设帷荒不得设葢是以执而随柩车旌在柩车前亦使巾车之官执持因言之耳非谓持旌亦从车也
○及墓嘑啓闗陈车
注曰闗墓门也车贰车也士防礼下篇曰车至道左北面立东上
○小防共匶路与其饰
注曰匶路载柩车也饰棺饰也
嵗时更续共其弊车
防曰嵗时更续者谓一嵗四时皆有受官车更谓车虽未破日月已久旧坏者更易以新者续谓虽未经久其有破坏不中用者复以新车续之共其弊车者既更续以新车其本或旧或壊皆是弊车巾车受取以共冬官车人材或有中用之
大祭祀鸣铃以应鸡人
注曰鸡人主呼且鸣铃以和之声且警众必使鸣铃者车有和鸾相应和之象
○典路掌王及后之五路辨其名物与其用説
注曰用谓将有朝祀之事而驾之郑司农云説谓舍车也 疏曰上巾车已主王后之五路今此又掌之者以其冬官造得车讫以授巾车饰以玉金象之等其王及后所乗者又入典路别掌之 説书鋭反下驾説同
若有大祭祀则出路赞驾説
注曰出路王当乗之赞驾説赞仆与趣马也
○大防大宾客亦如之
注曰亦出路当陈之郑司农説以书顾命曰成王崩康王既陈先王寳又曰大路在宾阶面赘路在阼阶面先路在左塾之前次路在右塾之前汉朝上计律陈属车于庭故曰大防大宾客亦如之 仓口反
凡会同军旅吊于四方以路从
注曰王出于事无常王乗一路典路以其余路从行亦以华国 易彦祥曰谓因会同军旅而行吊事从才用反
○车仆掌戎路之萃广车之萃阙车之萃苹车之萃轻车之萃
注曰萃犹副也此五者皆兵车所谓五戎也戎路王在军所乗也广车横陈之车也阙车所用补阙之车也苹犹屏也所用对敌自蔽隐之车也轻车所用驰敌致师之车也春秋传曰公防戎路又曰其君之戎分为二广则诸侯戎路广车也又曰帅斿阙四十乗孙子八陈有苹车之陈又曰驰车千乗五者之制及萃数未尽闻也书曰武王戎车三百两 疏曰戎路则巾车所云革路也此车仆惟掌五戎之萃其五戎之正不言所掌者巾车虽掌正戎之一其下四戎之正亦巾车掌之矣 萃七内反苹薄轻反
凡师共革车各以其萃
注曰五戎者共其一以为王优尊者所乗也而萃各从其元焉 疏曰经不云革路总云共革车则革车之言所含者多五戎皆是
会同亦如之
注曰巡守及兵车之会则王乗戎路乗车之会王虽乗金路犹共以从不失备也
大丧廞革车
注曰言兴革车则遣车不徒戎路广阙苹轻皆有焉疏曰王防遣车九乗除此五乗之外加以金玉象木四者则九乗矣
大射共三乏
疏曰以其为革车用皮其乏亦用皮故因使为之大射共乏至于宾射燕射之等则亦使共矣举大射尊者而言
○司常掌九旗之物名各有属以待国事日月为常交龙为旂通帛为旜杂帛为物熊虎为旗鸟隼为旟蛇为旐全羽为旞析羽为旌
注曰物名者所画异物则异名也属谓徽识也大传为之徽号今城门仆射所被及亭长着绛衣皆其旧象通帛谓大赤从周正色无饰杂帛者以帛素饰其侧白殷之正色全羽析羽皆五采系之于旞旌之上所谓注旄于干首也凡九旗之帛皆用绛 疏曰引注旄于干首者明此旞旌非直有羽亦有旄虽据旞旌至于大常已下首皆有之故卫之臣虽防物而有旄羽则大常已下皆有明矣全羽析羽直有羽而无帛而注云九旗之帛者据众有者而言 旜之然反隼息允反旟音余旐音兆旞音遂识式志反
及国之大阅赞司马颁旗物王建大常诸侯建旂孤卿建旜大夫士建物师都建旗州里建旟县鄙建旐道车载旞斿车载旌
注曰仲冬教大阅司马主其礼自王以下治民者旗画成物之象王画日月象天明也诸侯画交龙一象其升朝一象其下复也孤卿不画言奉王之政教而已大夫士杂帛言以先王正道佐职也画熊虎者象其守猛莫敢犯也州里乡遂之官鸟隼象其勇健也龟蛇象其扞难避害也道车象路也王以朝夕燕出八斿车木路也王以田以鄙全羽祈羽五色象其文德也大阅王乗戎路建大常焉玉路金路不出 疏曰此九旗首虽总为大阅而言其道车载旞斿车载旌非为军事也道车在朝则建大赤今以朝夕燕出入则建旞也斿车正田时建大麾今以小田及巡行县鄙则建旌为异耳 郑刚中曰此旗物司常与大司马或颁之或辨之然王与诸侯或建或载不出乎大常与旂至于旜则孤卿建之矣师都又载之物则大夫士建之矣乡遂又载之旗则师都建之矣军吏又载之旟则州里建之矣百官又载之旐则县鄙建之矣郊野又载之何也余以为军吏也孤卿也师都也三者不同名攷其实则皆孤卿而已平日为孤卿有事则命为军将所谓军将者非军吏乎在朝为孤卿食采皆在师都所谓师都者非孤卿乎孤卿可以谓之军吏又可以谓之师都故所互建者旗也旜也所迭载者亦旗也旜也乡遂也大夫士也百官也州里也四者不同名攷其实皆大夫士而已判而言之则曰大夫曰士合而言之则曰百官乡则有州遂则有里曰乡遂者总名也曰州里者各举其一以名之其实则乡遂也乡遂州里之官皆大夫士为之为大夫士者乃所谓官也故所互建者物也旟也所迭载者亦物也旟也郊野也县鄙也二者不同名攷其实皆公邑之吏而已乡遂余地与夫封王子弟之余地谓之公邑亦谓之闲田自其地言之名曰郊野自天子使吏治言之名曰县鄙夫公邑闲田之地既名郊野又名县鄙何也葢是田邑也有在六遂之县者有采地之县者康成所谓二百里为州四百里为县者谓此地尔故所互建者旐也所迭载者亦旐也
○皆画其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其号
注曰事名号者徽识所以题别众臣树之于位朝各就焉觐礼曰公侯伯子男各就其旂而立此其类也或谓之事或谓之名或谓之号异内外也三者旌旗之细也士防礼曰为铭各以其物亡则以缁长半幅赪末长终幅广三寸书名于末此葢其制也徽识之书则云某某之事某某之名某某之号今大阅礼象而为之兵凶事若有死事者亦当以相别也杜子春云画当为书谓画画云气也异于在国军事之饰疏曰云大阅象为之者此在军之旌缀于身大小
象铭旌及在朝者为之 亡音无赪音称
凡祭祀各建其旗
注曰王祭祀之车则玉路 疏曰乗玉路则建大常经云各建其旗则诸侯已下所得路各有旗 项平甫曰各建其旗所以属众王则建大常诸侯助祭者百官执事者各有之
○会同宾客亦如之置旌门
注曰宾客朝觐宗遇王乗金路巡守兵车之会王乗戎路皆建其大常掌舍职曰为惟宫设旌门 疏曰引掌舍职者彼官设之此官供旌
大防共铭旌
注曰铭旌王则大常也士防礼曰为铭各以其物
○建廞车之旌及葬亦如之
注曰葬云建之则行廞车解説之 疏曰此谓在庙陈时以廞旌建于遣车之上及葬亦如之此谓八圹亦建之 説吐活反
凡军事建旌旗及致民置旗弊之
注曰始置旗以致民民至仆之诛后至者
甸亦如之
仆薄北反一音赴
凡射共旌
注曰旌者所持旌 疏曰谓若大射服不氏唱所持之旌三侯皆有旌也
嵗时共更旌
注曰取旧子新
○都宗人掌都祭祀之礼凡都祭祀致福于国
注曰都或有山川及因国无主九皇六十四民之祀王子弟则立其祖王之庙其祭祀王皆赐禽焉主其礼者警戒之纠其戒具其来致福则率而以造祭仆
正都礼与其服
注曰禁督其违失者服谓衣服及宫室车旗
若有寇戎之事则保羣神之壝
注曰守山川邱陵坟衍之坛域
国有大故则令祷祠既祭反命于国
注曰令令都之有司也祭谓报塞也反命还白王塞西代反
○家宗人掌家祭祀之礼凡祭祀致福
注曰大夫采地之所祀与都同若先王之子孙亦有祖庙
国有大故则令祷祠反命祭亦如之
注曰以王命令祷祠归白王于福又以王命令祭之还又反命
掌家礼与其衣服宫室车旗之禁令
注曰掌亦正也不言宼戎保羣神之壝则都家自保之都宗人所保者谓王所祀明矣
○凡以神仕者掌三辰之灋以犹神之居辨其名物
注曰犹图也居谓坐也天者羣神之精日月星辰其着位也以此图天神人地之坐者谓布祭众寡与其居句国语曰古者民之精爽不携贰者而又能齐肃中正其知能上下比义其圣能光逺宣朗其明能光照之其聪能聴彻之如是则神明降之在男曰觋在女曰巫是以使制神之处位次主而为之牲时服巫既知神如此又能居以天灋是以圣人用之今之巫祝既闇其义何明之见何法之行正神不降或于淫厉苟贪贷食遂诬神人令此道灭痛矣 徐氏曰三辰日月星所至次舍天神人地皆一气其本在地其精在天而各有常居若五帝座及北辰大乙常居也舆鬼下天社天稷地所居虚危宗庙人鬼居也明者能按三辰所临之时日谋犹鬼神之处位次主而辨其名牲牢器服各以其物享焉居纪虑反句纪具反齐侧皆反知音智觋胡厯反
以冬日至致天神人鬼以夏日至致地物鬽以禬国之凶荒民之札防
注曰天人阳也地物阴也阳气升而祭鬼神阴气升而祭地物鬽所以顺其为人与物也百物之神曰鬽春秋传曰魑魅魍魉杜子春云禬除也谓此禬读如溃痈之溃 薛士龙曰致天神而人主与之荀卿所谓郊则并百王于上而祭之是已郊天合百王则祭地合物鬽宜矣用祭天地之明日于经无据黄文叔曰是必有推之灋可睹之实至汉郊祀犹神先下天子望拜则司乐六变天神降八变地出九变人鬼格非无其事 鬽眉秘反
易彦祥曰春官设属最有统纪所典之礼五礼为先五礼之中吉礼为本是葢天秩天叙自然之理观大宗伯其用亦博矣实以天神人鬼地为主然后小宗伯为之建国之神位肆师为之立国祀之礼而五礼从之自其设属而言虽五礼之用为不同莫先于祭祀之礼于是因礼事之缓急而为职掌之先后坡谓大宗伯至职末为官七十宗伯虽曰掌邦礼治神人和上下要则事神为重故其设官先后皆以神事次之焉小宗伯立鬼神之位肆师掌其玉帛牲牷所以贰大宗伯也祭莫先于祼故首以郁人鬯人司尊彛铺筵设同几为依神故司几筵次之陈其宗器故天府次之礼之以玉故典瑞又次之祭有尊卑服有等差次之以司服先鸡人于司尊彛者明禴祠烝尝欲及时事也先典命于司服者古者于禘爵赐服所谓祭有十伦此其一也典祀守祧未祭守之职之専也当祭巡之藏之亦职之微也次之世妇至外宗赞王后内事也又次之为之宗庙以鬼享之卜其宅兆而安厝之祭事致敬防事致哀次之以冢人至职防葢其意与礼交动乎上乐交应乎下故大司乐至师千二十官继之焉贞诸梦卜以知其情故有大卜八官纷若告防得能享之故有祝巫八官知器知来谨于若之故有大史四官凡此三者原反诸幽求诸鬼神之道也于此竭情尽慎者以为无余耳次以内史三官犹典命之意也抑亦治人之礼也祭必乗大路载大常故继以自巾车至司常四职都宗人家宗人祭有赐禽有事命祷非王祭之常而亦王祭之所及故特附见焉终之以凡以神仕者犹鬼神之居与始之以大宗伯掌建邦之三礼则终始见春官一职皆事神之重矣虽其间名分之严教育之方凶宾军嘉之礼莫不备举而无非推仁孝诚敬之心以及于天下黙契天亲之理以顺其秩序命讨之公此天道之至教圣人之至德也
周礼述注卷十六
