如来藏心未始有物所谓五法三自性八识二无我由之而出此楞伽佛语心之大旨也故以离相言之虽正智如如亦悉须离以即性言之虽名相妄想无不皆即是则破相无不尽显性无不周往复折徴析理精微此经该而存焉其穷理尽性之诠乎故达磨传之马祖示之张文定公夙契之苏文忠公发挥之而世始盛传人知景慕独其文简古译者盖将使上根达识深于自得传之后世未遽以文字晓则不至于玩且敞而中下根器几不能句而望崖焉注释之家非无发明往往昧于教意暗于文旨正邪莫辨其说混淆无上至教几息于时余窃患之试摭一二徐思而得欲罢不能于是究一经始末节句义起尽按吾台宗规矩大体申述其旨目曰通义载藁载书期年乃成尝出以示人则曰佛旨渊深凡情浅陋几何而不贻诮于大方之家曰有是哉以凡望圣则余岂敢以人望人余亦未之多逊或又曰使译者意不在简古则已观今之说则晦者明窒者通迂者直难者易无乃得罪于昔人耶曰知我罪我其惟春秋余固不敢辞。

嘉定己巳中冬三日　柏庭善月序