江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。

嚴可均曰：「百谷王」，各本「王」下有「者」字。「以其善下之」，河上無「其」字。

謙之案：治要引無「者」字，御覽地部引有。又傅、趙本「之」下有「也」字，御覽地部、皇王部引同。唯地部引無「之」字，高翿本同。柰卷作「以其善下之故」。

丁仲祐曰：「水注谿曰谷」，見公羊僖三年傳「無障谷」注，及爾雅釋水李注，楚辭招魂「川谷徑復」注。

謙之案：「王」，往也。「百谷王」，謂為百川之所歸往，故能為百谷長也。

是以聖人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身後之。

嚴可均曰：王弼無「聖人」，河上、王弼作「上民」。「必以言下之」，御注作「以其言」。羅振玉曰：景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均有「聖人」二字。「上民」，景龍、御注、敦煌庚、辛諸本「民」均作「人」。「必以」，御注本、敦煌辛本均作「以其」。下同。

謙之案：遂州、磻溪、樓正、顧、彭、傅、范、趙、高、柰卷均有「聖人」二字，道藏王本亦有。嚴遵有「聖人其」三字。又「必以」，杭州、高翿、磻溪、顧、彭、趙並作「以其」，傅、范作「必以其」。嚴本無二「必」字，二「欲」上均有「其」字，「人」並作「民」。御覽皇王部引同此石，惟二「人」下均有「也」字。金人銘曰：「君子知天下之不可上也，故下之；知眾人之不可先也，故後之。」淮南說山訓曰：「江海所以能長百谷者，能下之也；夫唯能下，是以能上之。」語意同此。

是以聖人處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不厭。

魏稼孫曰：御注無「聖人」二字。「樂推而不厭」，此句「厭」字及後「無厭其所生，夫唯不厭」，御注作「 」。前「厭飲食，是以不厭」，御注作「猒」。畢沅曰：河上公作「處民上而不重，處民前而不害」。王弼作「處上而民不重，處前而民不害」。明皇同弼，「民」作「人」。

羅振玉曰：敦煌辛本無「聖人」二字。

謙之案：景福、河上、顧、彭、高、趙、傅、范均有「聖人」二字，遂州、磻溪、樓正本無。文子道德篇引作「居上而民不重，居前而眾不害，天下樂推而不厭。」嚴遵本作「故在上而民不重，居民之前而民不害，天下樂推而上之而不知厭」。傅奕本作「是以聖人處之上而民弗重，處之前而民不害也，是以天下樂推而不厭」。范本同，惟下「不」作「弗」，無「也」字。

高亨曰：民戴其君，若有重負，以為大累，即此文所謂重。故重猶累也。而民不重，言民不以為累也。詩無將大車「無思百憂，祇自重兮」，鄭箋：「重猶累也。」漢書荊燕吳王傳「事發相重」，顏注：「重猶累也。」此重有累義之證。淮南子原道篇：「處上而民弗重，居前而民弗害。」主術訓：「百姓載之，上弗重也；錯之，前弗害也。」蓋皆本於老子。

以其不爭，故天下莫與之爭。

羅振玉曰：敦煌庚本「爭」下有「也」字，辛本「不」作「無」，壬本作「非以其不爭」。謙之案：王本、河上本作「莫能與之爭」，傅本首句上有「不」字，范本「以其不」作「不以其」，嚴本作「非以」。又強本成疏及榮注引經文，與敦煌辛本同。

【音韻】此章江氏韻讀無韻。高本漢：下、後韻。陳柱增二「爭」字韻。

右景龍碑本七十七字，敦煌本七十六字，河上本七十八字，王本七十六字，傅本八十五字，范本八十二字。河上本題「後己第六十六」，王本題「六十六章」，范本題「江海為百谷王章第六十六」。