嵩山集原序

文章之在天下其用至不一而其体亦各不同盖施於朝廷者为制诰为章表施於仕涂者为书疏为牋啓被之金石则为记为铭恊於音韵则为诗为赋为楚人之词以至立言则为着书纪事则为史笔或严或肆或质或华短长之殊度广狭之异制奇耦之不齐千彚万状不可穷极观陆士衡文赋之所列自诗赋而至於奏论韩退之进学解之所叙自姚姒而至於子云相如一名一体莫不皆有律令吁文之变若是其多乎昔之文人其才力声名固自有大小然求其兼是数者而能之或寡矣故诗如杜少陵而无韵者遂以无传文如曾南丰而有韵者殆亦不复着也惟东坡先生称欧阳子以为论大道似韩愈论事似陆贽记事似司马迁诗赋似李白鸣呼此其为大儒也欤嵩山先生晁公负絶人之资出於内海文章家凭厚而积深发之於文雄深雅健钜丽俊杰以是擅名声於时久矣今虽为部使者秉权任之重犹日论着数千百言凡属乎文艺不问何等下笔辄妙天下而皆与古作者合鸣呼天下之文至於公可谓大备矣吾家传甫从公游间掇拾其诗文凡一千余篇以世之学者争欲得公所作读之而恨见之未博也於是锓之板以传焉传甫以书抵璿曰子於公为门下士宜为序其首顾璿窽啓何足以与於斯文尝窥公所谓抱经堂藁者以甲乙分第汗牛马而充栋宇传甫之所得殆筦中之豹然已足盖一世矣虽然公岂徒尔哉以道德治其心以仁义修其身忠以事上公以待物其中浩然方与天地同量宜乎发於事业者既如彼而见於文章者又如此观公之文者尝试以是求之乾道四秊六月日门生左宣教郎充嘉州州学教授师璿谨序