钦定四库全书

嵩山集卷四十五

宋　晁公遡　撰

书

与李仁甫结交书

某再拜仁甫同年足下人未有无所好者然必有得於其中而後好焉人之所常好者不论也即其异者观焉或嗜芰羊枣昌歜聚鹬而冠意钱格五戏者诚异然亦必有得於其中尔某平生亦所好异而与此不类方其趋所好自亦不知其所得云何也长来无父师性放焉不能自制且复疏懒日日增甚见有异书心欲得之而不喜剧读间取观焉数卷以後则欠伸思寐及闻有学强而记博者则亟欲交之所居无其人则杜吾门靡所接其所好如是顾於书岂有所得者哉与某熟悉者经怪此意虽某亦不自解也然所遇无厌吾意者来梁山与其令雒阳王子载游论近世人物某因言兵不释翳於今十五年中原遗英落南而不克归者亦零落殆尽幸而全者惟吴蜀尔天子在吴吴人固多显蜀何为不若也子载因道往年试诸生於丹棱而得足下尚能记忆其文称之纚纚不去口曰蜀何爲不若欤某时固喜愿交之而尚疑其言之夸未决也日者至泸上始得足下所着通论五十篇读之其言闳大而不肆深切而不迫多言繁称而有统要於是既不复疑且恨子载知之有所未尽焉是时足下如少城虽不克见而自谓吾已得其心犹见也非若今之世必振衣持谒至庐下得闚听其声光然後曰友彼所谓友者岂皆得其心哉足下以爲诚然非耶无谓某何从便得之也夫贤良方正能直言极谏云者固其实也非君子不能而後世多以名应书虽小人而挟才者亦容焉盖其取之者必其多闻也故其学始之以六经诸子之书而其博也至於隂阳地理星辰方药稗官之说讘?多所通然後可以充乎其选虽曰君子未必皆有是才也故古之贤良方正云者以其能直言极谏之谓也今之贤良方正云者必其多闻者也卜式烹宏羊汲黯排刑名朱云折殿槛非贤良方正者耶汉世语曰万事不理问伯始伯始果能直言极谏乎甚矣世之善应书者探微揣端则似智逆讦其所不为而阴中其所欲则似直此其凡也方其坐殿庑下挟翰墨观主之所向而谋一言之合讪在後不暇恤有能显斥天下利害奋不顾忌者徒欲出常士之表以猎名位而已既得之亦容容自守不复如对策时嗟夫所谓贤良方正者止进取一途耳足下曰天子之诏三下而四海九州之衆大无特起者一二焉足下亦知其故耶世非无能直言极谏者顾所少者多闻耳君子而多闻固善不然小人而能之亦将求之欤故当先君子而後多闻若唯多闻者之求吾惧小人之售也足下既以博习修洁多闻之才将为诸儒倡非主於利禄而然虽当世莫我知者数往即焉唯求道之行毋怠而止勉之异日得发其所存大润泽於天下某亦与施焉且亡实趣名之敝庶乎自足下而改然惧不逹所以愿友之之意而私怪其遽故以晓足下并陈固陋不宣

上周通判书

正月日门生左廸功郎梁山军梁山县尉晁某谨斋沐裁书献於某官某家故儒也以是传其世今五矣至某德弗能肖似其先人其业寖衰焉尚何敢曰家故儒然乱来既孤且窭甚皇皇焉衣食之是谋而资身之策素不学也念欲吏於郡邑庶有禄焉以生而仕以他岐进於义乎不可故不自量其无所能而复从事於文非敢求继其先也觊万有一得推择为吏足矣往年天子下明诏广延四方之士而某适为郡国推上盖有幸焉其谁曰宜於是担簦蹑屩不远千里至蜀都与诸儒角其能某度弗支也留则慙其交游将舍而归则既为之不忍弃之姑进其厌饫之言以尝焉不意执事韪之俾与在得中某自维幼已不喜书先君强焉使学而非其性所堪及先君捐代因弃去不复竟故业不专而学不加进中间从事於文非敢必其售及在得中至今思之未尝不发媿然独德执亊之深也盖自壮横历天下且半望达官之居高门而埀箔周卫谨不可入故必介左右之容而後通既入见堂上抵之以言不怫焉者鲜故虽夜光明月以暗投人於路且按劒若某於执事也未尝拜下风而望精光一旦不阶介绍自夷於俦人之域遽抵以言而其言亦庸庸耳其辱按劒焉固当而执事独不然某平生未尝得兹於人而顾德执事为如何也常欲寓西南之邮布一书以谢而莫知其名居故久未克为甚恨今兹渡泸首得见执事中心始有遂焉则又甚喜虽然执事行古人之道於今之世彼谢恩私室固不取然曲逆侯不忘魏无知良史以为不背本则执事於某不当拒也传曰谁为为之孰令听之执事既已听之矣则某愿因事之间执经座下承顔接辞而受敎焉庶几遂闻长者之余风他日有以自立不止区区一得而已惟执事终始之幸甚

答陈震秀才论易书

某顿首陈君足下圣人所以由之之谓道所以传之之谓言後之学者曰圣人吾师也顾不即其道而即其言言诚近矣於道何有焉盖孟子而上无书非无书也非孟子自着也其徒公孙丑万章闻其言笔之而成书赵岐者始即其书观之则曰孟子於诗书其长也呜呼岐果知道乎哉即其言者之弊也夫即其言不即其道其弊殆有至於此天下之功不在士而乌在焉是果何欤言者华也务华而不趋於实则衒其华以欺世而盗名如之何非少也欤今之士仆察其亦少知悔矣虽曰吾不为文之华而惟经是学庶乎其为实而不知斯亦圣人之幸也故其论或有高於先儒而称於一世考其行事则不及焉何哉蔽於其言也易之理最深足下识其所以深也耶深者非象也非数也其惟进退存亡乎明於象数而不达於进退存亡者京房是也房乎可不谓深於易惜非善用易者也足下有考於易其亦思所以用之汤武高宗箕子非独得其一而文王得其九圣人姑所以明易之用云尔蒙之利利刑人刑以发其蒙非谓刑余之人也刑余之人何时而可用乎弧矢威天下则不言射射则不言弧矢可矣履霜坚氷隂始凝云者坚氷盖为羡文足下不此之疑而疑高墉之射何者足下学易之余又及於书尧舜所由之道鲁之伯禽秦之穆公其言有几於道孔子则亦录之或谓孔子知秦可以代周故序於书无乃流於?纬之说耶足下其尚有惑幸见告更为商略

答赵文学论春秋书

某启圣人之道行则无经经之衰也则有春秋春秋者救经之衰者也足下自谓学春秋者岂亦有悯於今之世欤所云鲁必请於周而作颂以为权出於一不知夫颂盖僭矣召陵之盟与会戎於潜夫会於潜以志戎始入中国召陵之盟以志伐而不遂楚始大也齐归汶阳讥诸侯之专也使孔子而为必如文王吾见扬子云论浅矣隐公之後诸侯强文宣之後大夫强昭定之後陪臣畔盖上怠也为上者固不可以怠书称尧舜曰无怠无荒臯陶称禹曰克勤周公称商周之贤君曰无逸盖勤则天下治乱可得而知民之疾苦可得而闻臣之邪正可得而察孰敢有窃其柄哉惟其不勤则上失其柄下斯窃之矣足下论栾书郤錡真可谓砭世之膏盲传曰昔吾於人听其言而信其行今吾於人听其言而观其行足下勉於其学盍使吾有观焉

答杨监税书

某再拜杨君足下某顷在硖内去蜀远故不甚与蜀士接及来此邦则於蜀为西部士之秀者为多焉然各从事於一官系於其州顾无因至此邦则其不与蜀士接犹如初也岁四月吾诸生当宾兴於其乡乃有自旁郡来考其道艺者六人使之考夫道艺则皆选於其部必所谓其士之秀者也此邦不与他等有司於其选又加详焉其来者必又士之秀而尤者也既已考吾诸生道艺则皆升吾堂而求谒焉乃一日尽见蜀士之秀而尤者固甚喜第念朝而见未夕而去卒卒不获叩其涯以涉其澜探其源以观其所委今足下不远数百里一辱敎之以书及读其辞则视向之不获叩而涉之探而观之者皆在是矣信乎士之秀者宜莫蜀若也足下慨然叹息今之俗如病尫气削而神不张盖由士大夫败其气欲人之我思而不欲人之我怨欲君子誉之而无恶於小人某怀此久矣尝谓士诚与吾同者多则其气之败者尚可起焉至此邦曾未久而已得足下与吾同则凡蜀之士固亦与吾同者有矣傥欻焉而位於其上其志勿懈有以倡於其党则是气也其复矣乎惟足下见有与之同者幸告之庶乎他日有欻焉而位於上者则今之嗟叹将变而为咏歌斯亦幸哉诗则溢於美若犹狃於今之俗然何也

答刘煜秀才书

某再拜刘君足下仆未至足下所居之乡已知其乡有苏氏以文章闻天下合辞称之曰某人足下其谓斯人也其为擅场者欤其於道也真为近欤周公而前夫岂无君子哉世未有以文章称之者何耶君子而称文章君子之不幸也文章於道或远焉则又道之不幸也足下所谓苏子瞻成於欧阳永叔者岂谓道而言乎子瞻之近於道孰知自陈扶风耶今之俗亦美矣所恨知道者鲜也诚能知道则於封禅书出师表离骚之辞子虚大人之赋犹辨白黑矣足下其试思之敢以是为报

答家仲安书【汲】

某顿首仲安足下某始被命而来长兹土因过富顺见吾弟子愈而後西子愈相语通义固多士尝独高仲安之贤因问仲安之贤何如子愈曰仲安少而学学成而试於有司屡绌则尽弃其少所学为进士者以谓吾何进士为哉其惟古人之为学居於城之东偏坐一室其书环之见古今事是非成败有所感辄引笔着纸上翩翩不能休其为说皆剀切有义理终日未出而况至刺史令之庭以为吾不求有司尚何刺史令之求哉某大惊叹不谓斯世而有斯人也古之诸侯枉千乘於陋巷郡守迎以为师者其在斯人欤某始至不胜於簿书既未果见庐下又不敢以舆致之也今事若少闲矣方朝夕是谋乃先辱书告以古之君子好贤乐善非有所求至唐之世则出於势焉而已耳夫上焉如古者噫其辽阔不可复见下焉如唐者布衣之士与王公大人各因其求以成其功名则世犹有赖也今则吾悲焉上下之相求非势则利某不肖不敢望古之人其亦不忍为今之人所爲故欣闻仲安之风而将谒焉仲安乃不以古之诸侯郡守相望而欲为客於我此某所愿也自兹敬为席以俟所示中论真前所云剀切有义理之文也然谓汉之风俗不正其源於贯高郦其末流及於杜钦谷永窃尝论汉之兴以萧相国而亡之者张廷尉也须仲安来更爲商?书词宜即答属连日夜亲戚朋友遝至故後并亮之不宣

答程奎文秀才书

某启顷者在足下枌榆之社而为之长於时所谓士者无不见之而足下独若深藏而不市仆今来此去夫枌榆之社百五十里而远乃忽自其社不惮其劳而跋山浮江以来则若古之人负笈而求之者仆既恨始不能访诸其徒而致之复愧於斯无以当足下来之之意也足下慨然论仁之方而怪世之人或以软弱不胜任者名其仁世之人其何怪焉生见孔子者犹难乎其言也仁者其为性欤有子谓孝弟为仁之本孟子以谓尧舜性之其道则孝弟也苟学者而得其性则其所为各适其宜无往而不为仁世之人狥其情而从其所迁则其性亡矣尚恶识所云仁哉足下其勿怪焉惟於其性谨操之无失之仆亦不敢忘不宣

答郭兴秀才书

某启仆出而仕常忧不任其职今乃当一道斯民其有壹鬰而无谁与语者日至於庭仆尚恨无以满其来之之望而况欲从之以求先圣贤之道乎生去其乡抱负其学而来仆亦岂敢不尽其所闻以告诸今生自谓顷尝取一书而读之兀然恍然已乃豁然且昭然矣不知书何用使人兀然恍然也欤夫所谓文之至於精微宏深者非谓其精微必若离娄而後见之也非谓其宏深必若大挠而後知之也盖如古先圣贤之言则爲精微为宏深焉尔生云心之量与天地同学之深与江海同无乃有敝於精微宏深而求之过也先圣贤之言孔安国固云坦然明白生不之思焉苟不自修性始则诚读其言亦将兀然恍然矣生归而务修其性则视向所谓豁然昭然则又当有加焉

嵩山集卷四十五