◇体仁守正弘道法师金君碑（代黄侍讲）

吴之长洲，有为老子之学者曰金君，讳善信，字实之，家故儒也。曾大父曰。大父曰往。父曰焕，漳州路龙溪县尹。母沈氏、顾氏。龙溪之墓，故翰林侍讲学士揭公实为之铭。

君幼凝静，少长，好虚无之说，欲辞父母去而求师。父母不可，授以家事而羁縻之。君应酬少闲，辄取老子书反复玩味。久而曰：“老子之教，初不必毁形绝世，若今人之为也。吾党如莲花生污秽，外接世缘，内无所构斗，何必去父母哉？”既止不行，且纳妇有子矣。乃曰：“父母留我者，我无不尽其责。古之至人，虽不必草衣而木食，岩栖而穴处，然学必有师，我将从有道者就正焉。”时玄妙观有张雷师，生不识钱数，能以符箓捕逐鬼神。君甚敬之，由是冠其冠，而为之执弟子礼。已而，闻莫先生洞一者，嗜酒，醉辄诟骂人，虽王公不避，时时呼云役雷，狎亵如儿戏然。君知其有道者，则延致而尊事之。有所折辱，未尝为之动色。或毁其所甚爱之物，亦不以为意。先生知君信之笃，悉授以不传之秘，他弟子不得者，君尽得之。遂建仁寿观于城东北隅，日与其徒研覆妙旨。凡旁门小道，力排斥不少置。其言以为心神至虚，无所汩没，气定光出，诸阴销尽，诸阳自集。盖有形者阴，无形者阳，阳益胜阴，气益调精，我得清净，去道无难矣。知之不亲，见之不明，枯槁于山林，何益乎？盖其造道本末，可见者如此。

君初为子弟时，无私蓄。既壮，能使赀倍其旧。乡里有纠纷不可解，辄为揣摩，洞见底里，类使之以柔退，不争取胜。遇时之名流，必加敬礼，有不给则周之，未尝务遗世独立以为高。而其襟度特为冲旷，辟一室，植桂树若干本于其前，题曰“桂轩”。列一二古图画，徜徉其中，飘飘焉神仙人也，故贤士大夫多乐与之游。君年虽高，而视听步履如强壮。一日，呼左右谓曰：“吾死矣！”遂奄然而逝。非真有所得，恶能处生死之际若是哉？

君生于宋咸淳九年十二月十一日，卒于今至顺二年二月一日，年五十有九。以其年三月某日，奉道蜕葬武丘乡半塘之原，君所自营也。君妻温氏，事舅姑克尽妇道，教育其子若女，克尽母道，人莫不称之。子三人，大亨、大振、大谦。惟大谦为温氏出。女四人。孙男、女合若干人。葬后十七年，大谦始以建安陈方之状来征铭。

昔老子尝为周柱下史，周之旧典礼经无不知之，非弃绝人伦者也。至其以无为清净为教，汉人用之而天下以治，岂无益之学哉？老子远矣，今道家者流所宗汉天师张氏，既举贤良方正，节言极谏，其子若孙，或征为黄门侍郎，或辟为丞相掾，祚胤相承，逮今千有馀岁不绝。有能遵其轨范，无废人间事，而有以究夫道之所存，不亦善学老子者乎？是可铭也已。始，君受知嗣天师留国公，起为广德路道录，仍提点仁寿观，畀之号曰体仁守正弘道法师。且以闻于朝，□再下玺书为之加护。予既备着君之道，至于出处之大概，亦不得而略也。铭曰：

《老子》有云：“修之于家，其德有馀。”

历世既久，袭讹踵伪。寝迷厥初，归洁其身。

长往不返，木石与居。有美一人，清风峻标。

列仙之儒，养生有道。不断外缘，神明内腴。

谓人一心，无挠无杂。漠然冲虚，涤除玄览。

抱一不二，方与道俱。惟是所存，久而愈晰。

百世不渝，有崇斯丘。表以石章，过者式诸。

◇官岩院碑

浦江县东南三十五里，有山穹然拔起于众峰之间者，曰康侯山，又曰官岩山。俗以其形蹲踞如狮子，又称之曰狮子岩。从岩趾斜入六百馀步，崖木回环，最号幽邃，有古招提在焉。梁大同间，比丘尼元净始建院岩北石洞前，号曰安和，后更名兜率。至唐会昌之季，毁于火，其故基至今犹存。咸通初，祖灯大师自越之上虞飞锡而来，遂缚禅岩内。会岁旱，独上绝顶祈请，捐身投崖下而卒。俄顷大雨，火化得五色舍利。民感之，就岩之西，为建今院。八年丁亥，因山赐额为官岩云。灯之事，备载洪遵郡志中，而比丘之经始，则出于县民蒋氏之所私纪。年世辽邈，莫考其详。

所可考者，宋大中祥符癸丑，重建释迦宝殿。天福己未，刻木为诸菩萨、护法神王诸像。景定庚申，妙空大师智印，尝出主杭之旌德显庆教寺，以衣盂之资，命其徒六人造经、钟二楼，暨圆通堂、方丈、三门两庑之属。复闻于朝，以奉仁烈皇后杨氏神御，院益增重。国朝延祐丙辰，院僧宗胜建普贤大王阁。明年丁巳，宗尚悉易殿之楣楹，新其四檐，而加辟焉。复抟土益旧木像，礲石为床座而妥置之，使与殿称。

至顺壬申，景辉作潮音堂于殿之北墉。至正癸未，毕光宝阁成。越三年丙戌，集僧之堂又成。明年丁亥，香积之室又成。其费一出于众僧。唯阁之役颇殷，赖邑人姓洪君荣助之而始就。荣之二弟盛、兴，复为创鹫峰、潜碧两亭。自是院之规制，一如大伽蓝。四方人士，来观来游，但见穹楼杰阁，飞动于苍烟凉翠间，恍若登耆阇崛山，亲逢如来法会之未散，莫不欢欣赞咏，得未曾有。比丘普安，曾不以是为既完，且谓自祥符癸丑至今，历三百四十有三年，其中更几世几人，始克致有于是，苟不图文刻诸贞瑉，则后来者何以知其艰哉。乃以乌伤朱君烈所述颠末，走青萝山中而求濂为之记。

濂所居距岩不十里而近，一出户辄望见之。当天朗气清时，尝同二三子扪萝攀葛而上，俯瞰县北岩坑、仙华诸峰，如万马东行，或驻或跃，而浦阳江之水，蜿蜿蜒蜒，又如白龙南飞，一泻数十里，绕岩腹而去。周围原野，星罗棋布，诸池沼厕其中，直小瓯耳。方呼酒放歌，天风自东北起，四山鳞甲，一时皆动，同游或战掉不能留，诚天地间胜绝之地也，宜为有道浮屠之所都，而兴仆补坏，代不乏人也。濂因弗辞而为之记。系之以诗曰：

狮子之岩，下瞰巨江。

涵灵茹和，吐阴纳阳。（其一）

不有大雄，曷擅奇绝。

平地涌成，琉璃宫阙。（其二）

谁操化机，寂我鼓钟。

若龙若象，遁栖无踪。（其三）

有大导师，飞锡而至。

以清净身，化为甘雨。（其四）

我民咸言，盍报有年。

一弹指顷，楼阁现前。（其五）

历年四百，何以弗坠。

世有长材，愈作愈丽。（其六）

阳马四鶱，柧棱高翔。

金浮翠流，辉辉煌煌。（其七）

观者如登，妙庄严域。

见种种光，暨种种色。（其八）

惟世间相，起灭弗停。

中不灭者，永劫犹存。（其九）

矧是有为，俱系虚妄。

当悟以心，毋取于相。（其十）

若事若理，本无二门。

苟涉分别，即非一真。（其十一）

我述我文，镌诸坚石。

后千万年，与山无极。（其十二）

◇渊颖先生碑

浦阳江之上，有大儒曰渊颖先生吴公。以精深玄懿之学，发沉雄奇绝之文，阖阴辟阳，出神入鬼，纵横变化，其妙难名。生虽弗克显融以伸其志，既没而言立，浩浩穰穰，其书满家，信一代之伟人，足以播芳猷于弗朽者也。

先生讳莱，字立夫，姓吴氏。其先毗陵人，一迁于番，再迁于睦，三迁婺浦江之新田。唐乾宁初，有讳公养者，又迁县西之吴溪，实德政乡尊仁里也。高祖讳闻，赠中奉大夫、福建道宣慰使、护军，追封渤海郡公。妣盛氏，追封渤海郡夫人。曾祖讳蕃，累赠资善大夫、太常礼仪院使、上护军，追封渤海郡公。妣沈氏，追封渤海郡夫人。祖伯绍，累赠翰林学士承旨、荣禄大夫、柱国，追封渤国公。妣金氏，追封渤国夫人。父讳直方，集贤大学士、荣禄大夫致仕。妣盛氏。

初，盛夫人怀娠始七月，翰林公忽梦西域神人飞空而来，直止夫人之寝，心异之。越翼日，先生遂生，因名曰来。夫人颇知书，年四岁，授以《孝经》《论语》《春秋穀梁传》。随口成诵。七岁善属文，有“奴仆命骚”之言。岩南先生方公凤，见而奇之曰：“此邦家材也。”取《南山有台》诗中语更今名。族父幼敏家素多书，先生时出与群童敖，私挟一编以归，尽夜读竟，又复往易。或以闻于幼敏，迫而观之，乃班固《汉史》也。幼敏指《谷永杜邺传》谓曰：“尔窃观吾书，能记是，当不尔责。”先生琅然诵之，至终篇一字不遗。幼敏以为偶熟此卷，三易他编，其诵皆如初。乃尽出所藏书畀之读。岩南益异之，许以孙女妻焉，且授《易》《书》《诗》三经义，暨秦汉而下诗、文章大家。先生一览即悉其指趣。岩南退谓人曰：“明睿如吴某，虽汝南应世叔，政不足多也。”自是以来，先生博极群书，至于制度沿革、阴阳律历、兵谋术数、山经地志、字学族谱之属，尤无所不通矣。时朝廷将有事于东夷，即自奋曰：“此小丑耳，何必上勤王师，使某持尺书谕之足矣！”因撰疏论其事，会病不果上。

延祐间，贡举法行，有司以先生名上。豫章熊公朋来、巴西邓公文原，及吾郡胡公长孺，主去留士。此三数公，辈行老成，学术淹贯，自非博古该今，明体适用，咸惧不得在兹选，而先生与焉。于是东经齐鲁梁楚之郊，北抵燕。每遇中原奇绝处，辄瞪然长视，平冈灌莽，一望千里，昔人歌舞战争之地，壹皆前迎后却，毕在尘沙霜露中。遂与当涂李翼、馀姚方九思、临川傅斯正，贳酒高歌。天寒风急，毛发上竖，自谓绰有司马子长遗风。寻以论议不合于礼官，退归田里。出游海东洲，历蛟门峡，过小白华山，登盘陀石，著《观日赋》以见志。

还，寓同县陈士贞家。士贞之居，与龙湫五泄邻，榛篁蒙幂，似不类人世。先生日啸咏其中，畅然自得，或至莫忘返。游览之暇，不废纂述，重取《春秋》传五十馀家，各随言而逆其意，一以理折衷之。譬犹法家奏谳传逮，爰书既得其情，而曲直真伪无所隐。至若《繁露》《释例》《纂例》《辨疑》《微旨》《折衷》《权衡》《意林》《通旨》之类，皆有论著。复谓孟子乃亚圣之大才，司马迁不当使与邹衍、淳于髡、慎到、荀卿、墨翟、尸佼、长卢同传，因删去诸子，益以万章、公孙丑之徒，作《孟子弟子列传》。古今乐府不同，郭茂倩不当但取标题，无时世先后。就其所次，辨其时代，使各成家，名《乐府类编》。古之赋学专尚音律，必使宫商相宣，征羽迭变，自宋玉而下，唯司马相如、杨雄、柳宗元能调协之。因集四家所著，名《楚汉正声》。其他著述，若此者众，不能殚举也。四方学士，慕其声光，多负笈从之游。先生遇之，恒若抚子姓，羞服有不给者，周之。

监察御史许君克学行部浙东，以茂才荐署饶州路长芗书院山长。未行而疾作，裹风挟沴，血交袭，颜面壅黑，两胫罢孱，不可越户限。重纪至元六年，先生年四十四，栖迟衽席，愈不自振。忽梦作童汪踦赞，觉谓人曰：“汪踦殇者也，予自婴疾以来，何药不尝，而势革若此，今岁殆不起耶？”夏四月九日，竟卒于家。遗命治丧不用浮屠法。诸生胡邦翰、郑铭等，来相治后事。二子士谔、士谧，以至正九年十一月二十四日，奉柩窆乡之盉坞，去家南五里而近。及门之士，以其经义玄深而文辞贞敏也，私谥曰“渊颖先生”。郡太守、县大夫复各祠之于学宫云。

先生自少有大志，专思泽物，不欲以文士名。每慕张宣公为人，推明义利，虽一毫不苟取，表里一致。与人游欢然有恩，愈久愈固。身虽羸弱若不胜衣，双瞳碧色，烂烂如岩下电，见者改容。鉴裁精绝，人以古诗文试之，先生察其辞气，即知其为某代某人所作。当其赋咏，捷如雨风。一日，于故人家见几上堆剡纸数十番，戏为长歌，顷刻而尽，属对严巧，文采缛丽，观者惊以为神，谓非人所能及。所著书，有《尚书标说》六卷，《春秋世变图》二卷，《春秋传授谱》一卷，《古职方录》八卷，《孟子弟子列传》二卷，《楚汉正声》二卷，《乐府类编》若干卷，《唐律删要》若干卷，文稿六十卷。别如《诗传科条》《春秋经说》《胡氏传考误》，未完。

夫自文气日卑，士无真识，往往倚人之论以为低昂。其推古之作者，则曰：“雄浑赡富，唯有汉之文为然。淳质雅奥，亦唯有汉之文为然。今之从事艺文者，如之何可及也？”呜呼，岂其然哉？苟以先生诸作，置之司马迁、相如、刘向、王褒之间，吾知其未必有愧也。第以数与时违，弗沾一命以至于死，不能显白于世。所幸雄篇巨册，彪炳烜著，有如日星，尚当藏诸名山，以俟后世之知扬子云者。铭曰：

大火焞焞，司于南辰，重明宣昭，神之伸也。有赫厥灵，郁纷轮囷，敷为至文，降于人也。斧藻交横，黼黻斯皇，变化凌厉，动无方也。云流猋行，品汇咸亨，于煜其光，寂无声也。胡积之腴，不显其施，返于混茫，朱鸟之区也。骑箕之精，上为列星，发天之符，合地真也。石室之藏，雄文吐芒，鬼神嗬卫，禁不祥也。泰华嶙峋，长河奫沄，永世有耀，与之俱存也。

◇黄文献公祠堂碑

星辰之昭乎上者，天之文；河岳之列于下者，地之文；经纬乎两间而丕昭至道者，人之文。人之文虽若有不同，或得之者，亦足以配二仪而常存，后万物而弗凋。盖以长庚之精，峨眉之神，皆降而为命世之神，所以能轧摩日月，扶植鸿化，以震荡乎一世。故虽其魄已丧，其神不亡，乘一气于太虚间，鼓舞变化，随雨露风霆而著形焉。尸而祝之，实有不得不然者矣。有若乌伤黄文献公，其殆庶几乎？

公之方妊，母夫人梦大星煜煜然坠于怀。及其生也，绣川之水为之一清。是盖星灵川祥所融凝而成者，故公遂以文章鸣一时。侍讲经筵，阐明圣学，掌宣皇制，黼黻太平。昭回云汉之章，衣被乎草木人文，化成之效，于斯为盛。是则公虽薨，而其耿耿不没者，固将游神太清，在帝左右。而祠之不设，非甚缺典欤？濠梁胡侯惟信来为县，刚明正直，不可干以私。行之既久，政通人和。屡谒公之墓下，凉纮动木，怅然而有遐思。即下令禁其樵采，复辑公之遗文，刻梓传世。侯犹谓未足以交神明，乃请于上官，筑祠于绣川之滨。堂庭穆如，门庑清谧，象设有严，丹雘焜耀。落成之日，侯具牲酒，盛服致祭。公之孙子，邦之群彦，咸从侯后。精诚格孚，契乎冲漠，焄蒿凄怆，如将见之。祭毕而燕，笾豆静嘉，肴核维旅，鸿休诞昭，秩秩雍雍。四方之士，来游来瞻，佥以为侯之为政，知所风厉，而公之灵爽，永有攸栖矣。

或者则曰：“人死则其气斯尽，古者祭乡先生于社，不过崇德报功为人劝尔。子曰‘其神不亡’，无乃涉于诞耶？”曰：“呜呼，是未知鬼神之情状者也。世之强夫志士，用物精多，尚能昭著灵响，庙食百世，况钟天地灵长之气而发为文章之英者乎？其不随世而磨灭者决矣。至若庸夫凡氓，其德不显，其鬼不灵，则当如此言尔。”

初，祠之成，同门友王君袆既为纪其岁月。公之子梓、从子枟、从弟鲁，暨甥刘某、陈某，谓侯是举有关于名教之重，而非私于一家，又请濂详文其事于石，以昭侯之善，与此祠相为终始。濂按《春秋》书事之法，辞有重复而不杀者，因窃取斯义而为之记。复系之以诗曰：

大星煜煜流光晶，川后敛滓若镜澄。

发为五色文章英，上骑日月薄太清。

呼吸雨露鞭风霆，在帝左右持文衡。

交龙降升藻火明，生色灿烂丹凤翎。

万物承被流华荣，一气阖辟不可名。

玄功敛迹归杳冥，其魄虽离神则形。

元元直与玄化并，有祠翼然妥幽灵。

阳乌高骞耸觚稜，庭宇沕穆森巨楹。

岁时奠祭输精诚，牲牷肥腯酒洁馨。

倏阳忽阴谁使令，有神来下风泠泠。

若乘玄麟紫霞軿，降尔百福响然凭。

邹鲁礼乐当洊兴，春秋报事垂千龄。

门人前史官金华宋濂撰

◇温忠靖王庙堂碑

岁在阏逢涒滩，斗杓直寅，其日，某家子、东家道士储祥曦，新作温忠靖王庙成。后十有一年，太史氏濂为之记曰：太虚之间，一降一升，而能橐龠于无穷者，非气母也耶？气母之所孕，其出无根，其入无门，而其应也甚神。人能察乎阴阳之变，而不凝滞于物者，其知鬼神之情状矣乎？

王姓温氏，名琼，字永清，温之平阳人。父民望，尝中明经甲科。年耄无嗣，与妻张道辉昼夜吁告上帝。一夕，张梦一神手擎火珠，自天门而来，谓曰：吾乃大火之精，将降胎为人。张觉，赤光被体中，犹喜喜然，因有妊。以唐长安二年五月五日午时生，其左腋有霆篆二十四，右半之。七岁，习禹步为罡。十四，通《五经》百氏及老、释家言。二十六，举进士不第，乃拊几叹曰：“吾生不能致君泽民，死当为泰山神，以除天下恶厉耳。”复制二十六神符授人，曰：“持此能主地上鬼神。”言已，忽幻药叉象，屹立而亡。蜀叶天师，后用其符除沴气之为人菑者，仿佛见王衣赭袍、握宝剑，乘追风骏下之。劾名之家，遂皆祠王，以祈灵响焉。

王初封翊灵昭武将军正佑侯，其曰“正福显应威烈忠靖王”，则宋季之累加也。

王之事行，见于传记者如此。自荐绅先生言之，可谓怪神之极。殊不知气母之所孕，入奇出神，靡所不有。蜚龙感而异人生，玄象应而神迹著，盖不可一二计。惟夫偏盭或足以病民，故必降刚明方直者而祛斥之。此亦天之恒道，非所谓怪也。古之圣神，体天以训民，铸鼎象物，使民知神奸，故入川泽山林，魑魅魍魉莫能逢之。奈何气漓俗微，御阴阳、通神明之术不传，方士之徒，遂得窃其机权而用之。世之昧者，不知出于古圣神遗法，咸归诸道家，往往鄙其谲诞不经。呜呼，是果谲诞不经者耶？非耶？系之以诗曰：

南离有赫大火神，下上六气凌三辰。灵龙乘軿辅以云，被发下降瘴海滨。帝出乎震物以伸，约束百鬼主地门。神往从之势翩幡，豹绛衫紫糸玺巾。

七斗直剑火晕轮，岳祗渎鬼争骏奔。厉或凭人叱使泯，弼赞玄化归一钧。东嘉之山翠嶙峋，作宫翼翼鸾凤，牲牢充腯酒郁煴。挺然正气扶乾坤，山明泽媚日燕昷。

◇元故荣禄大夫陕西等处行中书省平章政事康里公神道碑铭（代黄侍讲）

至正元年五月二十有八日，故荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事康里公，以疾薨于京师之私第。享年五十有一。某月日，其子某，即奉柩葬于宛平县东安先茔之次。后十有六年，始奉门生杨迪所为状，不远五千里，俾某勒铭于神道之碑。某自退休以来，志念凋耗，疾病侵凌，凡以文来谒者，率皆谢绝。重念昔尝待罪太史，职在论撰，公之行能劳烈，实应铭法，又不敢以衰耄为辞，谨考次而铭之。

公讳回，字子渊，世为康里部大人族。康里，古高车国也。我太祖皇帝亲征而略定其地，故其国人往往来效，勋庸以致显荣若公家，其一也。曾祖海蓝伯，赠光禄大夫、某官、柱国，追封河东郡公。妣蒙古某氏，追封河东郡夫人。祖燕真，赠推诚寅亮一德翊运功臣、太傅、开府仪同三司、河南江北等处行中书省左丞相、上柱国，追封晋国公，谥忠献。妣金氏，追封晋国夫人。考不忽木，昭文馆大学士、荣禄大夫、平章军国事、行御史中丞、领侍仪司事，赠纯诚佐理同德翊戴功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封东平王，谥文贞。妣寇氏，追封鲁国夫人；王氏，追封鲁太夫人。

初，文贞尝从许文正公游，亲传其正学。施于有政，蔚为名臣。故公自幼习闻家庭之训，于经史精微、政治得失，多所研究。业既成，以大臣子宿卫禁中。成宗嘉其寅畏，从台臣之请，命公为集贤学士。以年幼辞不受。大德末，复用荐者言，擢公朝列大夫太常少卿。先是，膰肉之颁无法，临事多纷纭，有力者恒负之而去。公为立契，勘以定其数，小大百司依数致膰，朝廷为之肃然。转太常卿，进阶嘉议大夫。未几，改寺为院，升公为使。公辞。武宗正位宸极，人情未安，乃选藩邸旧臣出使四方，以布宣威德。唯公所历最远，复命最先。上悦，深被奖眷。盗发海滨，有梗漕运。丞相议设康里卫分镇其地，且命公为寓户。公曰：“弭盗在用贤，不必设卫分屯，以虚糜廪粟。”丞相然之，事遂寝。

至大初，调大司农卿，公又以疾辞。台臣以风纪之司不振，奏选廷臣付以持节之任。公一日入侍，上问及之。公对曰：“中台，表也。诸道，景也。表正则景正。陛下宜慎简正人以镇中台，次用刚毅有为者以使诸道，则群有司知畏法矣。”上曰：“卿言得之。然非卿莫能胜其任。”即日除公山南江北道肃政廉访使。公至，振肃宪度，治劾暴强，风采凛凛。属部有妇人以杀夫系狱，狱已具。公疑其冤，重鞫之。乃其夫仇家所杀，立破械出妇，而坐仇家以刑。同列以贪墨相尚，而反恶公之独洁，语数侵公。公叹曰：“吾安能与若曹抗衡哉，宁谨避之耳。”遂去官。居亡何，皆以赃败，人服公之先见。

至大末，改江南诸道行御史台治书侍御史。时御史大夫怙权自尊，凡议事，自中丞以下皆侍立候颜色，莫敢相可否。公独坐与之辨，事有不直，每执法折之。大夫欲变干勒氏狱，及黜知印静甲，以用其私人，公咸力争其非。大夫衔公甚，及其还朝，仁宗问台臣优劣，丞以危言中公。上不答。大夫言之不已，上怒，唾其面出之。即遣中使赐以上尊，复迁淮西江北道肃政廉访使。庐州从事以受赇被逮，累讯不引伏。公一问，即吐实，曰：“某信有罪，所不即伏者，以诸使者与某无大相远，或迁延冀苟免耳。明公即至，烛下若日，尚何言？”遂伏其辜。会朝廷遣省臣奉使河南，僚佐有误射飞鸧系禁物者，即上之大官，奉使以其不敬，劾免之。公抗言曰：“彼误中禁物，已贡京师，复何罪？奉使代天子南巡，举贤黜邪，咨询民瘼，绝不见之事为。顾以执公手曰：“微子渊多闻，吾几失对矣。”上愤先朝枋臣舞法，不及诛而毙，诏法司磔其尸以徇。公奏曰：“斯人元恶，万磔莫赎。但时方春初，群汇发育，岂为戮一遗骸，以伤天地之和哉？”上称善。

上欲选校人材，丞相命百工各举所知。有以宦者子为言者，公曰：“君不见左悹、杨复光之事乎？上重惜名爵，虽宰执官阶，各降一等，君乃欲进此鼠辈耶？”丞相闻公语，叱之使出。高丽嗣王兄弟弗睦，上欲废其国为郡县。公曰：“是不当废，宜遣使谕之，使改过自新。谕之不从，然后择其宗室之贤者而立之尔。”丞相偕公入奏，上不听。复叩头力诤，久之乃允。留司徒以曹梦炎讼田受赂，上怒，欲赐之死。公曰：“受赂而按田不实，罪准枉法，论不至于死。”丞相入奏如公言。上疑其私，欲穷建斯议者。或遽进曰：“是回回参议也。”上素知公守法律，特释公不问，然怒司徒挠法，卒杀之。公见上。上曰：“朕虽不用卿言，知卿之忠也。”宠遇弥渥。湖广省臣尝出兵讨杀洞酋，及以贿败，上欲置之极刑。公曰：“赃罪应杖，律无置死之科，况有功可赎过乎？不然，适足快夷獠心，非御将之良术也。”卒从公议，得以不死。

会日食，上问其故。朝臣泛引汉、晋事，以天道悠远为言。公对曰：“日者，君象也，君不修德则天垂鉴戒。方今经理田赋，劳师边境，无罪杀杨朵儿只、萧拜住，皆足以致天变，唯陛下念之。”上韪其言。镇戍官犯法，旧从行中书总制者决罚，后改隶枢府，事多违忤。凡条具机务，以国书译为奏目，前是敷绎多剀切详致，后率简略不敢尽言。公皆请复其旧。公在中书，与议天下大事，刚正峭直，略无顾忌。至于进贤退不肖，正法术、厚风俗之属，与丞相言之尤力。丞相尝称公有经济才，且谓人曰：“吾以非才备位宰辅，每惭见子渊。”适有除拜，左右阚公在告，趋丞相以闻。丞相迟之。暨公起，示以铨目，公简去庸懦及有罪者十有二人。丞相顾左右曰：“吾所以迟迟者，为是故也。”丞相退朝，诸佐皆送至私第，习以为常。公曰：“是不过鼓为谄媚耳，均人臣也，于礼何稽乎？”独不往。丞相益贤之。

英宗崩，晋王践祚，时公在京城。俄有旨捕斩廷臣，公惧其有变，即夜宿中书，与大臣定谋。天初明，就其家执之，如缚狐兔，无一得脱者。泰定初，廷议及海漕事，公以廪积方饶，奏减粮数，以舒东南民力。上可其奏。拜太子詹事丞，进阶中奉大夫。公上疏言，太子国家之本，宜择正人如赞善王恂、谕德刘因者导辅，庶几他日可望三代之治。上命妙选东宫僚属，公举方正之士以闻。憸人有来位公上者，遂移疾而去，改山东东西道肃政廉访使。未上，升翰林侍讲学士、知制诰、同修国史。公与时相议不合，辞。迁江浙等处行中书省右丞，进阶资德大夫，以病免归。

晋王崩，明宗在北藩未至，中外危疑，群臣会议不决。公曰：“处变异于处常，神器久虚，非国家之福也。皇弟宜居摄，以防他变。”众论乃定。文宗立，拜荣禄大夫、宣政院使。公上言乞沙汰僧、道，以革游食之弊，其所有田，宜同民间征输。擢中书右丞。幸臣有以利啖公者，曰：“某氏珍宝田宅咸没入于官，吾属索之，宜无不得者。”公正色曰：“既入官，即府藏中物，尚可觊觎耶？况官食非贫，纵贫亦士之常也。”其人怒而止。太师太平王权势炽焰，炙手可热，公视之澹如，面折廷诤，謇謇不少贬。故大臣多不乐公者，谋出公于外，乃除今官。公度为时不容，力辞还第。顷之，闻明宗陟方，涕泗交颐，不能食。自是杜门读书，不出者凡数年。

今上皇帝入继大统，夙夜图治，方征用老成，而公薨矣，为震悼者久之，寻赐钞二万五千缗，以恤其家。

公先配史氏、王氏，俱前卒，无子，并封渔阳郡夫人。再娶崔氏，封齐国太夫人。子男五人：祐童，太中大夫、济宁路总管，兼管内劝农事，崔氏出也。孛蛮台，入备宿卫夫，及调；帖木烈思，中奉大夫、江南诸道行御史台治书侍御史；孛罗，奉训大夫、河间路献州达鲁花赤，兼劝农事，皆侧室蒙古乃蛮氏出也。脱脱木儿，国子生，侍姬高丽氏出也。某、某、某，皆先卒。女四人：长涌某，阶福建亳州翼万户廉和尚；次许某，阶江南行台御史中丞吴释，未婚而夭；次适宣寿；次适某，阶监察御史买买。孙男三人：完者不花，某阶某判官；太禧奴，至正甲午进士，将仕郎、太常礼仪院太祝；福寿，尚幼。孙女一人，元童，亦先卒。曾孙男二人：也先帖木儿、某，俱幼。

公敦默寡言笑，从幼至老，嗜学不倦。于书无所不读，而尤深于《易》，故其见于文章，不为崭绝深刻之辞，而理致自然渊永。人以善书、射称公，不知特其馀事耳。公弟夔，字子山，亦以文学、政事致位二品，世号为双璧。公家法严峻，虽极寒隆暑，必正衣冠而处。子山旦夕燕见，不命之坐不坐也。训诸子动必由礼，以学业未成，不听其仕，故终公之身，无禄食者。家素贫，尝扈从上京，将发，成宗怜之，赐钞一万五千缗，公力辞。强之，乃受。在淮西，藩王有以米三百石为馈者，公谢弗受，王以为有父风。自赐第为势官所夺，终身僦屋以居，无微见于颜面。平生下士弗厌，虽布衣，遇之不异公侯。世有陷为人奴者，公为出金赎之，置于宾馆，卒成名儒。性不乐异端之说，仁宗以三教异同为问，公对曰：“释氏以明心见性为宗，道家以修真炼性为务，皆一偏一曲，足乎自已。至于儒者之学，则修己治人，以仁义化成天下，此所以万世不可易，而帝王所宜究心者也。”上为之嘉叹。公饮酒不过三觞，上知公贤，虽侍燕殿中，亦不夺其志。其见亲礼如此。晚以道之行止系于时，乃以“时斋”自号云。

某惟自古帝王，必有世臣之家敷布皇灵，式宣鸿化，以共底时雍之治。若汝南之袁、颍川之陈是已。公家自文贞左右两朝，殊绩奇勋，照耀简册。公之兄弟起而继之，峻跻华要，茂建丕猷，益有光于前人。至子若孙，复克缵承惟谨，或以长材出膺郡寄，或从科目入属奉常，而今治书侍御史，尤以功名自砥砺，所至辄烈烈有声，人以象贤称之。《诗》所谓“济济多士”，《书》所谓“世笃忠贞，服劳王家”者，非公家之谓与？嗟夫，躬亲俪美于前，而又使嗣人匹休于后，非盛德之士不能，公实有焉。媲之袁、陈，未足多让，泽流后裔，讵有既耶。是宜播之声诗，刻之乐石，使后世之士知我朝名臣有如此者，不亦扬休无极矣乎？铭曰：

圣王御天，万方骏奔。秉德宣猷，厥有世臣。

猗康里氏，远昭世序。迨于文贞，克膺帝辅。

公起承之，奕奕其昌。宿卫禁宸，日受龙光。

洊典秩宗，受膰以牍。五持使节，拜宪屡肃。

何奸不锄，何污不澄。严霜之下，恶草不生。

暨参庙论，正气莫夺。方之太阿，百锉不折。

上简主知，选贰宫端。袖中谏疏，言人所难。

乃候北门，乃莅南国。乃宣院政，乃登丞弼。

垂绅正笏，屹立龙墀。决定大疑，为国蓍龟。

佥壬忌之，有芒在背。俾服大藩，出居于外。

公则夷然，归休于家。何以为娱，遗书五车。

皇明丽天，无物不被。将询黄发，以敷至治。

彼苍者旻，胡不皞遗。一鉴之亡，四国之悲。

公虽云亡，公多孙子。益伉其门，重圭叠组。

东安之原，马鬛其封。骏发尔祥，其来不穷。

河山带砺，勋在盟府。史臣勒辞，永诏千古。

◇元故朝列大夫知婺州路总管府事致仕赵侯神道碑铭（有序）

於乎！濂尚忍铭我赵侯也耶！初，侯未亡时，尝谓濂曰：“生平交友虽多，唯待制柳公、侍讲黄公相知为深，二公既已即世，吾子其高第弟子也，宜有以知我。我死，子必铭之。”濂辞不敢当。言未几，侯以执节不回遇害，而至于死。死后三月，其子友直复衰绖踵门，拜且泣曰：“先子将终时无他言，但以必得先生铭为请。先生若重辞，先子之目将不瞑于地下矣。”濂闻之，与之对哭失声。於乎，濂尚忍铭我赵侯也耶！虽然，侯不以濂为不肖，每以忘年交视之，至其没也，复使执笔以从二公之后，其知濂厚矣。纵不能文，可不具列群行，以白侯于不朽耶？谨按状：

侯名良胜，后更名大讷，字敬叔，姓赵氏。先世有属籍于宋，其讳元俨者，实熙陵之第八子，封周王，谥曰恭肃。恭肃生允良，封定王。定王生崇绛，赠太师、安康郡王，谥曰孝荣。孝荣生仲矿，奉国军节度使，封南阳侯。南阳生士翮，赠武节大夫，南渡初，自开封迁家睦州。武节生不玷，武义郎，因添差监婺州浦江县税务，复徙居浦江，为浦江人。武义生善近，训武郎。训武生汝迁，从义郎。从义生崇，会稽县尉。县尉生必班，累赠奉训大夫、庆元路昌国州知州、飞骑尉，追封浦江县男，则侯之父也。

侯少闿敏，通蒙古字学，遂以译曹掾起家，补泉州录事。泉为宝货之府，大商巨室，犬牙而居，侯不少徇。大盗弄兵宁都，焚城杀守，吏势张甚。州之无赖男子，帅众应之，遂谋来攻城。侯令沿河作大栅，以遏其冲。简强丁数百乘城，侯骑白马，奋呼后先，士气百倍。寇度不可攻而退。中书遣使者造海舟十五艘，期五十日成。官降钱不与材等，民相顾大惊，畏使者，不敢发一辞。侯独列民贫困状，请益之。民为侯生立祠。贾胡及恶少年，挟帅臣之威肆行市区，与文学掾分争，挝之出血。侯缚使赴狱。转兴化录事，官赋多隐弊，岁勒受役者代输。侯搜旧官书验之，则邻县民产也，民服罪。大姓数十家，倚权贵人久不应科繇，侯役之无所遗。屡以重势撼侯，侯不为动。浮屠镜、空争长，镜击死喑儿诬之。儿忽苏，空执送官。官受赂，出镜罪。部使者以其牒下侯，镜狱遂成。

越一年，摄莆田县事。县僧慧与子华竞，令人杀婴孩中子华，吏入子华死。侯廉得实，白其冤。亭民以兵器私斗诉官，互以计相倾，三年不决。侯悯其毁家，各傅以轻法。拜舞而去。改漳州路龙溪县尹。俗尚鬼，垒石作祠，以奉紫衣神。黠民将为奸利，必杀犬来祭。侯投神江中，移其石以修孔子庙庭。畬丁、洞獠杂居县境上，官稍侵之，辄执兵暴掠，至烦大军终年屯不解。侯调御有道，不敢为变。富民苏甲怙势杀人，行赇郡守，没其罪。侯抱案诣府，历斥其奸。守盛怒，陷侯以重罪。上官察非实，侯获免。税册多虚额，应役之家咸破。侯于实税中，十加一而均输之。桑门清、真共斗，清不胜，遂挝死人陷真，连坐者馀百。侯独正清以法，馀皆释之。侯秩满归，争遮道持金为谢。侯却去弗受，民为树碑柳营江上。奸胥利兴作，常藉为媒，遍侵闾右民。侯曰：“吾不久当更，毋遗患后人也。凡官廨悉新之，兴大役而民不知，咸以为神。或出远郊，父老携子弟聚观，各举手加额曰：“吾父母也。”其为人爱慕如此。

调泉州路永春县尹，仅四月，以昌国忧去官。未终丧，改福州路侯官县尹。不赴。俄迁温州路永嘉县尹。转运司以盐壅不行，计民口赋之，吏遂并缘为病。侯令富人买而售于民，民安而课登。旁州县列诉于府，请如侯法。瑞安何良伪为官书，指平民私贩盐，司逮捕急，民自杀者三人。事下侯治，徙良于汀州。巡逻小兵如良为者甚众，侯复痛惩乃已。州城枕大江，水暴岸善崩。侯出新意，并江数千尺，列植大木先障，以其芒杀浪势，次填沙土而甃以石，迨今不坏。古田赋重，耕者多远窜，侯命役人与田邻合耕而入其粟。亭户兵甲，侵官民田数千亩有奇，侯罪兵而复之。陈孝子墓久不治，侯为建亭树表，以劝其俗。赈荒之粟积至五千斛，遇善岁不散，侯恐吏巧夺也，各呼主名给还。除温、台等处海运千户，未上，丁母夫人忧。

改知吉安路永新州，阶从仕郎，四转至奉训大夫。永新民素横，势出守吏上，每论役，甲乙相哗，数月不定。侯厘正版籍，列为十年，使之次第相承，素巧避者不能脱。苟有办集，又度其力薄厚为差，官赋视常岁辄早登。民以死状闻，官案验之，卒吏千馀从行，民逃匿，数里无烟火。侯与一二吏出，田井晏然。官每恶尸弗近，一听吏。侯忧吏奸，亲临场诘验，无难色。鹄湖、罗陂皆群盗渊薮，时出钞道，为过客患。昔尝置戍军，要莫能禁。侯出奇计，剪其渠魁八人，馀党奔溃。彭源险远，视罗陂夺攘尤甚。侯令巡检移镇其地，盗风为止。乡饮酒之礼久废，大比，侯率多士行之。盛冠衣，自南馆入学宫，正容耦进，先后不乱。舍菜已，宾主就位，献酬有节，揖拜有容，观者叹悦。在官二年，告老解印绶而归。将归，民怅怅如有所失，争诣省、宪二府乞留。侯固辞不可。百里之间，嗟惜赞颂之声交于道路，至有署侯爵号、事之如神明者。

侯既归，中书以闻，命以同知婺州路总管府事致其事，阶升朝列大夫。侯遂优游里闾，与宾朋过从，扶杖徒行，俨如布衣时。县大夫问政，直告以利害，匡救其失为多。至正壬辰，中原兵大作，蔓延江南。江浙行中书数遣大将统军来过，侯告之以恤民止杀，言多听。戊戌三月丙辰，睦州破。六月乙酉，兵入浦阳。侯仓黄未及避，有被甲持戟而入者，自称徐将军。闻侯有重名，以甘言诱之使降。侯曰：“吾为元朝老臣，唯有一死报国耳，毋多言。”徐知不能屈，去。继有至者，强其行以见主帅。侯曰：“吾老不能步。”复使之乘马，侯曰：“吾不能乘。”遂遇害。幸不死，创甚，至七月丁巳竟殁。越三日庚申，葬于县东五里之冈，士大夫莫不为之出涕。帅阃具侯死节，请褒赠于朝。文虽上，不报。

侯享年八十有一。母黄氏，县之士族，累封浦江县君。娶同邑张氏，生男子六人，友诚、友进、友淳、友恭、友年、友谅。友诚早卒。友淳福建行省宣使。女二人，永嘉县尉龙泉季某之子某、瑞安唐彦骥，其婿也。次娶永嘉许氏，忠简公景衡七世诸孙女，累封浦江县君。生男子一人，友仁。少房武林周氏，生男子二人，友保早卒，友闻去家为道士；河西张氏，生男子三人，友直、友端、友毅，皆业儒。友端早卒。侍姬李氏，生女一人，适朝列大夫、建德路同知总管府事吴薰之子桷，桷能文辞。孙男七人，季祐、季宝、季真、季道、季宁、季能、季明。孙女六人，皆未行。曾孙男一人，道贞。

侯局度精明，济之以廉刚，所至以锄强梗闻。吏卒畏威无敢出，乡元豪宿猾，咸相告引去。至于兴学校、治水利之事，尤加之意。学田夺于民间者，必复之。陂湖或不筑，躬视其成，虽大暑寒弗避。侯生平不识请谒，义所当为，虽尊官显人、势相统属者，有不暇逊。常自诵曰：“我有命在天，不以柔媚而得，不以刚直而失，男子之膝，可易屈耶？”君子韪其言。侯年既耄，宾客故人多勉侯为子孙计，何为久自苦？侯笑曰：“吾在泉时，宝货俯地可拾，尚弗顾，今肯尔耶？”於乎，何其贤也！

士君子能建治功于隆平之日，而或不能保大节于危难之时，盖为政以及物者易，而杀身以成仁者难。侯自历官县州，以循良之吏著名，及至见危授命，又如严霜烈日，可畏可仰，不贤而能之乎？侯之家食尚若此，使当大藩之寄，其不能为城郭封疆死守乎？执德弗回，至死不变，在古者犹鲜能，况今人乎？贾子所谓“顾行而忘利，守节而伏义”者，非侯其谁也？是宜铭。铭曰：

天地正气，随时降升。明为日月，流为风霆。

我人得之，挺然自生。直养无害，与我道并。

在子死孝，在妇死贞，在臣死忠，弗挠弗倾。

苟无是焉，欿然不宁。言言赵侯，万人之英。

历仕州邑，以治剧称。大辆错节，不与刃争。

和而阳春，肃而秋刑。慑伏暴强，抚绥嫠惸。

吏有师傅，民有父兄。迨于悬车，方洋里闳。

崇论竑议，有轰其听。镇哗遏浮，方藉老成。

太白吐芒，遭时抢攘。侯誓弗屈，竟死于兵。

忠精耿耿，上摩日星。非气之正，其何以能。

五里之冈，有山若城。巨碑巍巍，太史勒铭。

高风凛然，百世可征。

◇诗冢铭（有序）

番有奇男子曰鲁脩，学诗李存先生。先生以文雄江东，独才脩。脩有诗朋十人，皆缘情善赋。番数罹兵燹，脩惧其诗失传，埏埴为甓，刻瘗山中。瘗已，请太史宋濂勒铭其上。铭曰：

河清岳明，效坤之灵，何蕤绥兮。

鸟文龙章，于粲其英（叶），昌厥辞兮。

冥智敛真，返诸至神，薶黄垆兮。

泄为醴泉，三秀千眠，合贞符兮。

番山可夷，番川可移，道如初兮。

◇陈彦正丹室铭

陈君彦正，家在浦阳大山间，实与龙湫五泄为邻。岩峦回互，林木荟翳，绝不类人世。彦正日走其下，当夜静月白时，辄登高危坐，冥然长思，欲求古仙人与游而不可得。每天风翛翛作声，辄以为王子乔、韩众辈，真蹑凤吹箫而来也。

如是者数年。一旦，有贝君一默者过之，谓曰：“子若是，甚无益也。子欲求之，盍学长生乎？一气孔灵，凝之者神。神之攸庭，黄房窈冥。绵绵若存，是为天根。子能有意于斯，古仙人不难致也。”彦正乐其说之美，乃稽首再拜，膝行而前曰：“某不敏，窃妄意浮游尘埃之外，不自期凡质之未易化也。先生不以为非而辱教之，愿终身服役为弟子。敢问其所欲者何先？”贝君复曰：“吾道贵清静，吾养神丹，鸡犬不可近。子盍别为丹室以处我？”彦正欣然从之，乃即所居之东若干步，作室一间。中设一榻，贝君与彦正对坐其中，而钥其所从之门，外不可入，内不可出。前留一窍，以纳浆食，后通一窦，以传便液。盖将专一心志，以绝外慕云。室既成，彦正录贝君之言以告濂曰：“子宜为我广而铭之。”

濂闻古仙人之往来，多在霍撞五岳、金庭洞阳、赤水仙都诸山，考之《九微志》可见已。五泄处越水之滨，固不足以附丽诸名山，而齐之谢元卿曾采药其中，后竟仙去。濂尝至其处，乘风放歌，便觉精神遐漂，驾灏气于溟涬莽苍之间。惜不得元卿辈与之共语，怅然而还。今闻彦正结室其旁，又得贝君为之依归焉，得无歆艳乎？因不辞彦正之请，而备书贝君之言，广其意而为之铭。铭曰：

天地构精，日月掸持。雌阴黄包，雄阳元施。

内有太虚，明灵所都。是谓规中，执神之机。

超乎群品，不分精粗。古之真人，日与之俱。

三华生津，五气布基。水虎敛魄，火龙藏珠。

金华先倡，白液后追。阖辟泥丸，天行空飞。

入火蹈水，不爇不濡。或婴霓幢，或翳凤舆。

杳然玄化，莫知所如。五泄之山，蛟龙所居。

下有隐者，山泽之臞。乃连曲房，乃列鼎炉。

浮游黄宫，神光舒舒。蛮君背剑，鬼伯执殳。

以嗬弗祥，以卫不虞。养尔神婴，出有入无。

定见金童，手持简书。致上帝命，召还玉枢。

尚慎旃哉，勿亟勿徐。我作斯铭，勒之座隅。

◇佛慧圆明广照无边普利大禅师塔铭

少林氏之道，七传至慧照大师而别为一宗。设三玄门，演畅宗乘，权实兼行，照用双至，四方从者，雷动海涌。逮乎宋季，其道浸微，惠朗钦公起而任之，竖大法幢，屹然为东南之标准。广济妙公亲承法印，据狮子岩，建立死阕，鲜有升其门者。唯智觉本公深造阃奥，以大辨才通博无碍，慈泽普滋，遍一切处。其入室弟子以十数计，若今佛慧圆明广照无边普利大禅师，则其一人也。

师讳元长，字无明，一号千岩，越之萧山县许贤乡人。族姓董氏，世以书诗为业。父讳九鼎，母何氏，晚而生师。欲弃之，嫂谢氏鞠以为子。七岁即就外傅，诸书经目辄成诵。出入蹈矩循矱，有若成人。其父喜曰：“是子当以文行亢吾宗乎？”师之诸父昙芳，学佛于富阳法门院，欲乞师为嗣，谢氏不从。未几，师遘疾甚革，谢氏祷于观音大士曰：“佛幸我慈，俾此儿弗死，令服洒扫役终身。”祷已，师汗下而愈。遂使从芳游。时师年始十七，益求良师友摩切九流百氏之言。已而曰：“此非出世法也。”复从授经师学《法华经》。至“药王品”，问曰：“药王既然二臂，曷为复现本身耶？”授经师异之。

年十九，剃发受具戒，走武林，习律于灵芝寺。律师问曰：“八法往来，片无乖角，何谓也？”师曰：“胡不问第九法乎？”律师曰：“问律而答以禅，真大乘法器也。”会行丞相府饭僧，师随众入。本公亦在座遥见师即呼谓曰：“汝日用何如？”师曰：“唯念佛尔。”公曰：“佛今何在？”师方拟议，公厉声叱之。师遂胡跪作礼，求示法要。公以“狗子无佛性”之语授之。继往缚禅灵隐山中。雪庭传公召师掌内记，师下笔成章，五采交粲，见者叹服。俄弃归法门，随顺世缘，殆将十载。

一旦，忽喟然曰：“生平气志充塞乾坤，乃今作瓮里醯鸡耶？”复造灵隐，跏趺危坐，胁不沾席者三年。因往望亭闻鹊声有省，亟见本公，具陈悟因。公复斥之，师愤然来归。夜将寂，忽鼠翻食猫之器，堕地有声，恍然开悟，觉身跃起数丈，如蝉蜕污浊之中，浮游玄间，上天下地，一时清朗。披衣待旦，复往质于公。公问曰：“赵州何故云无？”师曰：“鼠餐猫饭。”公曰：“未也。”师曰：“饭器破矣。”公曰：“破后云何？”师曰：“筑碎方甓。”公乃微笑，祝师曰：“汝宜善自护持，复遁岩穴，时节若至，其理自彰。”师既受付嘱，乃隐天龙之东庵，耽悦禅味，不与外缘。有二蛇日来环绕座下，师为说三皈五戒，蛇矫首低昂，作拜势而去。师自是声光日显。笑隐公方主中竺法席，力荐起之。江浙行省丞相脱欢公，时领宣政院事，亦遣使迫师出世。师皆不听。

居亡何，诸名山争相劝请，师度不为时所容，与弟子希升杖锡逾涛江而东。至乌伤之伏龙山，见山形如青莲花，乃卓锡岩际誓曰：山若有水，吾将止焉。俄山泉溢出，作白乳色。师遂依大树以居，实泰定丁卯冬十月也。初，伏龙山有禅寺号圣寿，其废已久。当师入山时，乡民咸梦有异僧来，遂相率登孱颜、披蒙幕以访焉。见师晏坐不动，各持食饮之物献之。邑大姓楼君如浚、楼君一得，各为伐木构精庐以安师。寻因旧号，建大伽蓝，重楼杰阁，端门广术，辉映林谷。内而齐鲁燕赵，秦陇闽蜀，外而日本、三韩、八番、罗甸、交趾、留仇，莫不奔走膜拜，咨决心学。留者恒数百人，至有求道之切，断臂师前以见志者。师各随其根性而为说法，譬如一雨所施，小大根茎，悉获沾润。王公大臣，向师之道，如仰日月。名倾朝廷，三遣重臣降名香以宠嘉之。江淮雄藩，名宣让王，则下令加护其教；若镇南王，则亲书寺额，赐僧伽黎衣及“普应妙智弘辨禅师”之号。帝都亦再降旨，俾势家无有所侵陵，仍更号曰“佛慧圆鉴大元普济大禅师”。资政院又为启于东朝，命朝臣制令号并金法衣以赐焉。

至正丁酉夏六月十四日，师示微疾，索浴更衣，会众，书偈云：“平生饶舌，今日败阙。一句轰天，正法眼灭。”遂投笔而逝。春秋七十四，夏五十六。是日午时，其弟子德亨、德馨等用陶器函盖，奉全身瘗于青松庵。悲恸眷恋，声撼岩壑。太师中书右丞相脱脱公，建大寿元忠国寺，为皇太子祝釐之地，欲奏起师为住持，适有自江南来者，言师示寂，乃止。

师疏眉秀目，丰颐美髯，才思英发，超越丑夷。顷刻千偈，包含无量妙义。得其片言，皆珍袭宝护惟谨。《语录》若干卷，《和智觉拟寒山诗》若干首，皆刻梓行于丛林。世之论者，谓师践履真实，谈辨迅利，或无愧于智觉云。

濂初往伏龙山见师，师吐言如奔雷。时濂方尚气，颇欲屈之，相与诘难数千言，不契而退。越二年，又往见焉。师问曰：“闻君阅尽大藏教，有诸？”濂曰：“然。”曰：“耳阅乎？抑目观也？”曰：“亦目观尔。”曰：“使目之能观者，君谓谁耶？”濂扬眉向之，于是相视一笑。自时厥后，知师之道超出有无，实非凡情之可窥测，因缔为方外之交垂三十年。其激扬义谛，往来尺牍之在箧衍者，墨尚湿也。虽缠于世相，不能有所证入，而相知最深，铭非濂为而孰宜为之？铭曰：

天目岩岩，中设死关。岂无来者，望门而还。

言言智觉，伏剑深入。师子长号，百兽咸蛰。

伊谁嗣之？惟千岩师。彼硕者鼠，爰契我机。

一锡行云，遁藏空谷。明珠自护，不受人触。

世虽不闻，灵蛇先知。矫首听法，为说三归。

我将辞名，文彩或露。足踏飞涛，一夕东度。

龙峰郁环，如青莲花。我栖其间，指树为家。

兆之所形，孰曰无象。有来兟兟，且馌且饷。

化被草莽，为梵王宫。金银琉璃，绚烂太空。

四方风动，无不稽首。师我檀度，愿垂摄受。

群聋正酣，昼夜沈冥。法音方震，万耳皆惊。

璨璨珠玑，喷落人世。神鬼莫窥，天龙交卫。

有宠自天，锡予便蕃。金衣宝薰，耀于祗园。

外护之严，罔敢干令。慧照之宗，于斯为盛。

乘化而逝，人天慕哀。妙相如如，初无去来。

既无去来，何有增减。太史勒铭。以昭元范。

◇惠香寺新铸铜钟铭

浦阳有大兰寺在白麟溪之滨者，曰香严，创建于东晋时。年代辽邈，所铸之钟，或成或坏，不能尽知。其可知者，宋宝元间，继隆大师实为之。隆尝走汴京，得中宫赐铜为助，而兵部侍郎胡公则力相其事。至庆历甲申，钟始成。越七十有八年，睦寇至，毁焉，时宣和辛丑之春二月也。普照大师子文，即帅其众而继为之。至甲辰冬十月，钟复成。