钦定四库全书
水心集卷九
宋 叶适 撰
记
白石净慧院经藏记
乐清之山东则雁荡西则白石舟行至上水陆见巨石冠於崖首势甚壮伟去之尚数十里外险絶有奇致其山麓漫平深泉衍流多香草大木陆地尤美居之者黄钱二家累世不贫以文义自笃为秀士北山有小学舍余少所讲习之地也常沿流上下读书以忘日月间亦从黄氏父子渔钓岛屿萦错可游者十数有杨翁者善种花余或来翫其花必大喜延请无倦间又游於其所谓净慧院者院僧择饶善诗义充从岳文捷皆黄氏子终老不出户而从岳又以其兄子仲参为子余时虽尚少见其能侃然自得於山谷之间未尝不叹其风俗之淳而记其泉石之美既去而不能忘也盖天下之俗往往皆如是使为上者知冒之以道而不以偏駮之政乱之则以余所闻於古人之治何不可致之有哉他日仲参忽来谒余叙其所以为别者盖已十五六年矣问其旧人则择饶义充从岳文捷皆死矣其他老人多无在者杨翁者亦巳死而草木衰谢不复可识因相对感怆久之问其院之兴废则曰门庑殿堂库湢之室昔以毁而缺者今麤具独转经藏屋庐闳丽像设精严殆为一院之极此今之所创而昔之所无也於是仲参请曰此经藏者先人以垂死之言命余辍其学而为之者也虽不敢有其劳亦无废於先人之命以公昔之所尝游而今问之之悉也盍为我记焉余既嘉其以成先志为孝而重其申故旧之请且因可以记余之所不忘者故不得辞问其院之始末则曰始建於唐之龙纪为广教集云而今名浄慧者大中祥符之所锡也其在政和尝易为道士之观而後还为院既还而睦州盗起焚於宣和之三年而淳熙三年十一月朔则此藏之始建也八年十一月
江陵府修城记
太原阎公治江陵始至与将佐行视新城壁及战守之具曰美哉丞相卫国赵公之所为也公莅荆六年不趣令暴兴简绌细苛壹於无事繄楚邦保障是急诡大力难爰集兹绪卒有功庸为方镇首家铭史册书法举焉而公弗命故无记者将何以昭丞相之勤久荆人之思某实受任代公其无泯缺之惧既乃谓某子以谋议名官记子职也始江陵息靖康之难伐茭芦逐虎豹四招流民重立坊市垂五十载渐还故初惟城朽败日甚毁垣颓堑莫补莫续驴马之驮可径门关之阖不楔也前後守者以役衆费广不敢有意至言罗郭无用才葺子州可矣人苟其居不自顾必朝廷患之令都副统制总领钱粮讲修筑之政安抚使不得预议久不决赵公闻而叹曰郡守号称专城近制仍提督修城今将修江陵而帅守不预非法意也遂具为奏且合他司固请诏许焉钱二十五万贯米四万石皆从中下役以江陵鄂州驻劄之兵佐以郡府之义勇赵公杖屦日出城上以劝劳之始於淳熙十二年九月成於十三年七月为塼城二十一里楼橹战棚之屋一千三间浚隍池缭甬道备凡扞御器械之用然後江陵之人更门益宅早卧而晏起四方之来者惊其厚墉崇雉岿然於长川大陂广野之中环城以骋登楼而望知其跨江北连襄沔莫不慨然思凭国威而壮戎守也天子迁赵公金紫光禄大夫以宠褒之孟子论高城深池之利不如人和盖先治其城郭者乃诸侯郡守之常政尔其後吏慢因循以为幸其人之和辑可以坐镇何必殚财动衆以新无用之城垒及变故起於仓猝则虽有尧舜之民不能以自保此明主之所鉴也至尊夀皇圣帝顺天从时不轻试征伐自淮南至京以西数千里险害之地皆特使将军城之州县主给期会而已独江陵为後而赵公尝相天子知上意因力以请然则阎公之欲记岂独以明赵公之绩哉所以示夀皇圣帝之规烈使臣子不敢忘也赵公名雄为右丞相去江陵而判其乡资州阎公名苍舒为吏部侍郎待制龙图阁其继赵公自汉中徙焉绍熙元年八月二十日
汉阳军新修学记
古之言曰一道德同风俗风俗之难同也以其陋而远虽道德大备之世莫或齐焉江汉蛮荆之杂尔自虞夏时治之略於中国惟周以增累仁义化衍南服至能使江沱之媵躬无怨之劳汉广之女息游者之思歌於正风号登太平矣然而国别土断卒无卓然以忠哲志义之材自成者及楚用其民纵横吞灭君臣暴诈之行着於春秋久而孙卿屈原之徒议论风旨为天下师则怒峡之巅絶沔之涯兰芷芳洁宝璐照耀而楚之文词尝盛矣是其昔之和平专壹秉内性之理义有合於风雅者或不自知其善也而悲愤刻约琢外巧之卉木遂变风雅而为丽淫者亦不自悟其失也随习迁改常性爽越千载之後终为楚人之材嗟夫周道之备也江汉之民虽观感其善性而未能成材逮王泽之衰也反沉溺於荆楚之习而不克自振可不哀欤今吴越闽蜀家能着书人知挟册以辅人主取贵仕而江汉盖鲜称焉岂其性与习俱失之哉汉阳昔郧子国也以遗音求之正召南汉广之地岸南即鄂州今之巨镇王师所屯通闠大衢商贾之会物货之交也汉阳独力渔勤稼不以走集逐利相夸诩士大夫以其俗静而朴往往舍鄂来居焉军学地卑下先时江暴涨南湖不泄洄洑停积摧剥垫坏知军事吴兴皇甫焕筑而隆之尽撤旧屋更起新宫既成而堂庑嶐崇百楹相扶墙甓外周赤白炳明侯使请记於余於是东平巩丰实为学官夫以巩君之博敏达於教皇甫侯之聪明辨於政为是役也不徒示人以材力之所能至而已使其考正古今之俗因野夫贫女之常性而兴其俊秀豪杰之思一其趋向厚其师友畜其闻知广其伦类极夫先王道德之正文献渊源之远而一归於性命之粹其视成周之士庶几乎何必为楚人之材也千载之习固不足以乱之矣若夫利禄之学枝叶之文口耳教导媚世希宠斯又在孙卿屈原之下尔非所以媿也故为记之以答其人绍熙元年十月
觉斋记
所谓觉者道德仁义天命人事之理是巳夫是理岂不素具而常存乎其於人也岂不均赋而无偏乎然而无色无形无对无待其於是人也必颖然独悟必渺然特见其耳目之聪明心志之思虑必有出於见闻觉知之外者焉不如是者不足以得之古之人其养是觉也何道将非一趋於问学而不变乎将非责难於师友而不息乎将非先义而後利乎将非笃於所以自为而不苟於所以为人乎是其得之也死生祸福齐焉是非邪正定焉人之大伦天下国家之经纪取极於是矣余观三代之後世远俗坏士以利害得丧为准的杂揉其思虑纷汨其聪明以求参乎人情违顺之间喜相翫也怒相寇也障固其公共者使之狭小阐辟其专私者而更自以为广大也於时独悟特见之士觉於道而违於世昬然为天下大迷悲夫以一人而觉一世之所迷合一世以咻一人之所觉其所谓问学师友之序义利人已之辨常患乎乍存乍亡若起若灭方与世俗交鬭而未巳也然则理虽常存而觉之者病矣及其甚也异端之说至於中国上不尽乎性命下不达乎世俗举以聪明为障思虑为贼颠错漫汗而谓之破巢窟颓弛放散而谓之得本心以愚求真以麤合妙而卒归之於无有是又大异矣然其知是也其觉是也亦必颖然独悟亦必眇然特见耳目之聪明心志之思虑亦必有出於见闻觉知而後可士徒厌夫杂揉纷汨之为巳累也遂舍而求之者十八九矣呜呼聪明固无纷汨而正矣思虑固无杂揉而壹矣道德仁义天命人事之理不可以有易也夷夏之学不可以有乱也以世俗之觉蔽其中而又以异端之觉夺其外则理之素具者其不缺而常存者其不隐乎是故今士之於道有二难焉华阳范东叔名燕居之斋曰觉使余记之盖东叔之致其知深矣故以余之所疑质焉绍熙元年十一月二十日
烟霏楼记
烟霏楼者本西楼也太守仲并更名之余自湖口渡江沿淮北上至王潼洲烧苇夜行投宿民舍迟明道上车夫与牙兵相詈击慰谢之然後肯去践小杨湖一步数陷所过空堤絶岸败芦衰莽而已入濯港乃见黄梅诸峯雄秀可喜而百余里之间碎坡丛岫靡迤连接浅泉细石经络田畔则蕲之土无不辟而居者相望矣然而州无城堞市无?肆屋无楼观佳卉良木不殖公私一切简陋四方之集徙者以欺诞苟且为生促具衣食则止其於絶埃烦近清凉理榛荒致茂好居高览远以遂其生之乐非惟不能亦未之知也故郡之涵晖见山与超然观之废址不散则偪景蔽而意昬皆不足以处烟霏者直通判厅之西其下中洲隐士李之翰所居稍有水竹花石之胜四旁庐宅以寛且远不见甚陋鸥鹭之羽鸡犬之声飞走喧寂各会其性林樊间错晻霭西去对灵虬马下等山拱揖宾伏隂晴旦暮天地之气迭为降升登之者亦如在吴越绮丽之乡湖湘清幽之滨使吟者忘句而饮者忘酒也盖一州之观无以过此夫蕲山泽之聚淮之名城也岂其天趣不足哉特地力有未尽尔以余之不肖忝长吏於是不能疏涤其陋以安利之徒品择其美以自纵也岂古人所谓富而教之者乎顾今之吏有不可以此责者故记其说以遗通判事朱君俣刻之楼上使蕲之人能尽其性之德以为材尽其地之力以为利生殖遂长而英发器用坚实而久成如韩之乐公刘之芮鞠淇澳之君子亦欲其知自兹游者始也绍熙三年正月四日
李氏中洲记
君隐约於蕲久矣在城西中洲依水为圃?茆而宅无所燕馆不崇珍台其间蹊隧仅通而已春阳开舒似有敷荣秋歛气应不厌摧落四时之序略备而已蕲人以其居而安游而乐因即而名之贩夫走卒皆曰中洲不斥言也君之可称有二焉世之豪杰特起之士岂不正其性命之情哉然而气血之偏使常制其中和利欲之交习常行於理义终也则势力之高下为进退岁月之壮老为盛衰规砭未忘而身又蹈之何欤盖君於气血利欲之杂先尽矣遗世以顺照物以哲故能养心於内不暴於外屈伸俯仰有以自信虽薄滋味简服用约居处颓然穷老而可乐之实常在矣一也佛之学入中原其始固为异教而已久而遂与圣人之道相乱有志者常欲致精索微以胜之卒不能有所别异而又自同於佛者智不足以两明而学失之略也君始学於佛既悟其说然後归而求之圣人之道有是乎无是乎反伦类者易知合性命者难辨於是诚得其所以不同者故其修身教人出於仁义道德之本统而知入德之有门矣二也不富於技而能已足者士之常道也不分於用而能已成者士之常职也仁者人之所以为人之实也不求仁则失其所以为人求仁而不得其所以为仁不可止也古之人舍一世之所重以求其所谓仁者後之人求一世之所重以丧其所谓仁者夫重与轻不先审而以其所丧者为所求人与已不先察而以其所竞者为所乐可乎不可也此君之所以为庶几而余之所以媿君也君已七十中洲之上木老花残不复计惜所察将益警所进将益深不惰不昏以俟天命呜呼余之媿君未已也李氏名之翰字周翰
司马温公祠堂记
公河内人生於光州因以为名绍熙三年太守王侯闻诗改祠公郡东堂光边远极陋民之智识不足於耕殖而何暇知公之仁虽然公自元佑以来繇京师达四方家绘其像饮食皆祝非必师友士大夫能敬公而已公之乡已不得见因其尝生也表厉尊显以明尚贤治民之本首此侯之志欤自王迹泯而圣贤之德业不着士负所有而就功名以为凡用世操术必将有异於人而後可故或诡谲其身而出处乱封大其欲而廉隅失朴拙称任重跌宕为豪英寡学多惷谓之有力先从後畔自许知权其谬於情性伦理固亦多悔而犹强忮坚忍以冀其成者盖道德丧而流俗驱靡之然矣公子弟力学进士起家州佐从辟官使承事犹常人尔充实积久而亷夫畏其洁高士则其操儒先宗其学去就为法故步趋中绳墨用舍进退关乎民心为宋元臣至於深衣幅巾退然山泽之间诚意至义不敢加一毫於婴儿下走而同其吉凶忧乐之变岂必殊特自许谓当离类絶伦与人异趣者哉若夫比并伊吕配拟经训使人主降屈体貌自以圣人复出及其造事改法衆所不向天下大扰而公以身争之稍还其旧以便民小人比而怨公遂纳善士於朋党而指公为魁杰追斥崖上刻名坚石播之外朝士皆毁庐灭迹同族废锢当是时天象错戾碑首仆裂其後乃仓皇南渡海内横流余读实録至靖康元年二月壬寅诏赠公太师未尝不感愤泪下也盖是非邪正久郁不伸至使敌人驾祸以明之而後止然则公独夫之力岂能动天而天人之际何其可畏若是哉余是以因侯之作并论次以明圣贤之德业不在彼而在此也
六安县新学记
六安臯陶故国亡後四百余年而英布与项羽灭秦又助汉畔楚再王其地云孔子叙书列古圣人尧舜禹臯陶四人而已余尝疑尧舜既垂治法而知人安民尚犹难之则使後世何以取中焉夫尽其身之聪明遇事成理而於性无所失岂非圣人之德人理之正哉然而以质独就者常远於性以材恃见者常离於身盖其理谬其德薄而非天下之材矣今也将合天下而立常道则患无圣人者呜呼尧舜之难不其然乎自臯陶开天德之品兴九德之教以成天下之材非天下无圣人之患而患无是质与材也果诚有之远若使近离若使亲因之勿废也就之勿更也翕异为同会少为多续短为长其家邦也各乂尔其采事也竞劝尔故教德之方自臯陶始能治天下以常道能起天下以多材禹汤遵之至於成周不然则有偏无救终为天之弃德而尧舜之难常在也至後世之学乃以充备盛德为圣人废其材更其质一施天下之智愚贤不肖必至於道而後用之是何其与臯陶异指耶将後世固美於教而臯陶未之及耶余不得而知也及英布奋一夫雄狡事至微末则自司马迁以下皆喜称之道之升降又重可叹巳会稽陆子虡为六安令新立学日取卖酒钱一千馔诸生惧且去不继则食絶学坏也来请记余尝以公事自巢父许由所居北行沿淮望颍水西入梅林沙窝百余里中山四合如攒绮绣南下蕲舒所谓四五祖灊天柱峯信乎名山哉或言六安山谷尤深余思臯陶氏欲至其处不可得夫九德者臯陶所以教学之所以始也故书遗陆君使刻于石绍熙五年二月
绩溪县新开塘记
田于山谷踰高逗深烧变筑叠而堨引其泉流以润泽之有所不及益凿为塘储雨以待昔之聚民於此者择其水土之利固已详矣若夫计田而堀量亩而浚必使水无不足而不以雨阳之节听於天时有水旱而田无高下皆欲为乐岁人之愿虽然而人之事不能尽然也民啬税输而与官较尺寸之旱常以报闻则讼牒烦而诈伪起绩溪之民无善俗矣王君木叔宰是县之始行视民田验其水利之近远塘堨之有无而知所以丰荒之故曰凡不得水者当别开塘注田尔农不可曰田狭吾安能坏见田又刻财与力创为之耶教之再三犹不听木叔曰是不足告语其治县节缩稍得余钱遂请於监司买民田使为之古迹之废并修之塘之所须揵桩木石皆买与之工食之不足者颇助之毕二年为新塘六十八堨六买田有自亩三十至六十步出钱有自缗二百三十以上至千文饮田有自亩二千至三千然後绩溪之田无不得水绍熙五年县民始不以旱报官而岁全熟美矣木叔之治民又详矣哉古之长民者示之以意其次为条教其次号令之最下者挞罚驱脇之意之难从久矣若木叔知计田堀塘为民利以条教告之以号令使之而已民有不听挞罚之尔夫将以利之而已虽或挞罚之未过也今木叔以条教号令为不能挞罚之又不可故为之买田堀之又为之买揵桩木石与之工食助之如父母待骄子然或曰非常道木叔委曲以就其民尔夫委曲以就其民而可以利之虽非常道斯谓之仁矣绩溪之民忘之可乎不忘未之计废坠之可乎木叔名柟永嘉人也庆元元年五月二十日
乐清县学三贤祠堂记
士患不贤与无德贤有德矣进而至公卿之位则为其事不至者世以为有命焉夫贤有德岂必为公卿哉孟子称禹稷与顔囘同道当其时盖已有流俗之论而孟子言之如此悲夫直以贫贱不如富贵此流俗之细尔犹不病德也至谓贤而贱终不如贤而贵有德而富犹过於有德而贫以夫区区自为轻重转讹习陋而使天下言贤有德者必将兼出於富贵而後止则流俗之为害大矣然则以不至公卿为命者是畏贫贱而乐富贵非命之正也故太子詹事龙图阁学士王公十朋字龟龄温州乐清人秦桧死首开直道对策高宗寤擢上第孝宗初力请复雠不合连守外州自绍兴庚辰至乾道辛卯公名节为世第一士无不趋下风者有钱公尧卿字熙载贾公如规字元范公同邑士也与公亲友而年辈稍前於公钱公孝悌醇行为善如嗜欲贾公恻怛长者惠贫恤孤皆不及仕然邑人高此二公虽天下独知乐清有王公而邑人以为此二公固亦其地之所有也齐是民也而贤有德者得为士民齐不能相治也故士得为公卿民得尽为士而士不得尽为公卿也乌得以有司之所别异而异三公者乎使王公之用能退而不媿二公二公之处能不媿其身此邑人所以推尊景念彼区区者无预也虽然有一焉民得尽为士也而不尽为士士不得尽为公卿也而非贤有德者为公卿身之所以自修非修其身者不能知而有司之所别异者户号而目熟之也悲夫此流俗之害所以或细或大而终不可息欤始邑既祠王公于学又以为学之再兴钱公贾公尝有力其并祠贾而遗钱者吏失之也王公之子吏部郎闻诗乃言於州列祠三公以年之先後为次余美司封所为且俱习三家子孙故为之论孟子大指为记因以审考流俗之趣好孰当否云庆元元年六月
醉乐亭记
因城郭之近必有临望之美为其人燕纾往来之地所以合衆纪时消烦娱忧岂天固设之哉永嘉多大山在州西者独细而秀十数步内辄自为拱揖高不孤耸下亦凝止隂阳附从向背以情水至城西南濶千尺自峙岩私盐港緑野新桥陂荡纵横舟艇各出茭莲中櫂歌相应和巳而皆会於思远楼下土人以山水所到斯吉祥也益深其崦百金一藏赇匠施僧阡壠交植岁将寒食丈夫洁巾袜女子新簪珥扫冢而祭相与为遨嬉城内外无居人焉故西山之游为最着虽然地狭而专民多而贫外有靓袨都雅之形其实无名园杰榭尤花异木遨者虽心竞不相下然或举债移质为毕事而已固不能鬭珍丽穷水陆也守长不察曰噫侈富甚矣贪胥所窥暴令绳之必逻捕以酒夺其笑语械缚挞击破产纳钱不如是榷利不数倍嗟夫以窭从奢求一日之乐而贻终年之忧不变者何也朝议大夫直龙图阁宣城孙公为郡之初访民俗之所安而知其故至清明节始罢榷弛禁纵民自饮又明年宅西山之中作新亭以休遨者名曰醉乐取昔人醉能同其乐之义孙公性不喜饮其政不专为寛盖通民之愿而务得其情如此亭成而民歌乐之当是时四邻水旱不常而永嘉独屡熟殆天亦以其人之和者应之欤古之善政者能防民之佚游使从其教节民之醉饱使归於德何者上无所利以病民也及其後也因民之自游而为之御招民以极醉而尽其利民犹有不得游且醉则其赖於生者日已薄而人之类可哀也已故余记公之事既已贤於今之所谓病民者而推公之志又将进於古之所谓治民者也绍熙五年五月
金坛县重建学记
致学莫要於辨人已之分而审其所处之义使已立而物不病可以达於道矣孟子谓伯夷柳下惠百世之师也以孟子之言考之伯夷以为人不尽如已而已不可以苟用故必不用以伸已柳下惠不然以为人固不尽如已而已亦不必志於不用故或用或不用以伸物夫二人之高卑皆过矣惟其於人已之分豫辨而所以处之素审故虽高而不伤物虽卑而不丧已也又以孔子之言考之不降其志不辱其身固学之至极虽降志辱身而言诚能中伦行诚能中虑则亦不以其身为私已也况於不伤物而不有其高不丧已而无至於卑其於人已之分尤豫辨所以处之尤素审一於恕而已矣裁成羣圣贤之道而制行定率性尽习而教法明用则自我而行可也不用则歛藏以待也此孔氏之所以学而顔孟皆传之古今之义理准焉虽更燔灭坏乱而传注终不能汨异说终不能迷也然则後之学孔氏何当哉敬其所传可与言学之方欤简传注辟异说可与言道之序欤若夫人巳之分未豫辨而以敬其所传者貌加之所以处之未素审而以简传注辟异说者衆建之成已不忠而成物不恕是故高则伤物而卑则丧巳此非孔氏之学使然也奉议郎李枀知金坛县改旧弃陋大为学宫请前襄阳司理参军路芾主教後学又请余记其大意昔太伯季札蓄德於已不较於物物纷然就之不足已冲然自靖有余也澹台灭明行不由径非公事不出户言偃以为得人古人之行虽殊学虽有浅深高下然未有不辨人已之分而审其所以处之者矣史称子游吴人也而澹台子羽盖尝从弟子南游至江方吴与越逓兴至汉魏以後京口常为江南必争之地其人以智诈勇力擅名於时而古人之遗风余教无闻焉何也今将因其地俗而教之以禄利则所学者固科举之华藻尔若将教之以道则必自敬其所传始必自简传注辟异说始嗟夫去古远而师友不明余上考太伯夷惠下参季札子游子羽折之於孔氏以为人已之分当豫辨所以处之当素审也盖庶几云尔庆元元年十二月二十九日
沈氏萱竹堂记
瑞安盐聚渔合而北湖背市远人山水闲美游者恨不得居而久也沈君体仁始治园观广池以接清流累土以抗峻峯缭其四旁互为蔽隐搜花拣石绵日系月衣食所余辄具焉然後迟客有亭延月有台藓梅露药草木之奇品莫不贯序以先後屋室最大曰萱竹之堂沈君为诗十章闻者皆和之而北湖之胜遂夸一时君间求记於余且自叙曰人之所欲寝处游观而已君子则以义安其身者也我祖高曾被忠信服礼学尝西入关北走洛师友天下之有道者沈氏之为儒百年矣暨我不肖不敢坠先绪以有此也昔唐人杜甫咏诗称权势不如宗族故堂之前自生竹後自生萱言宅舍之荒落而非其族不游也淘米不能浑其水刈葵不能伤其根言饮食之疏薄而非其族不饱也噫贫犹可况少有者故我过而为此所以合族人於堂共喜乐於园也非崇游而饰观也子其为我发焉夫随耳目之愿於无穷人之常尔至游观之力不能足则无不憾也今君据游观已成之利矣反以耳目之玩为可薄乎古之人惟顔子知自备天地万物之道其陋巷饮水如寄泊焉圣贤之致同而行不同也故或登东山登泰山叹逝川乐山以为仁乐水以为智若此岂异人乃孔子也游观之术进矣大而高丘大泽放荡独往小亦幽花丛薄啸歌自命此文臣才士之所以逞其赡逸雄豪放臣逐子之所以平其郁纡悲忧也累世之笔墨未有抑此而不扬者也又可陋乎若夫流连其耳目役使其财力以游观之术资其人而身不获焉此师旷所谓晋平公不足以听之者尔然则君之为此堂也既收合宗族同养其和平而又发舒心思特致其高洁亦可矣余故因君之自叙稍推进之使知游观之义未当贬也庆元三年七月
石洞书院记
东阳郭君钦止作书院於石洞之下石洞郭氏名山也初洞深复无行径薪者给采而已君始以意疏治益前阻崖壁衆不知所为欲止君逼视其罅遥闻水声出空中曰噫是也盖凿崖百步梯级而後进土开谷明俄若异境稍复深入臻於旷平则石之高翔俯踞而竹坚木瘦皆衣被於其上水之飞湍瀑流而蕉红蒲緑皆浸灌於其下潭涧之洼衍阿岭之嵌突以亭以宇可钓可奕巧智所欲集皆不谋而先成君又?茂密以崇其幽植芳妍以绚其阳左右面势彼此囘薄而山之向背曲折隂晴早暮姿熊备矣君甚乐之以为山水之美千载而潜譬犹赵璧隋珠璞於外而韫於中其一日忽彰何异武陵天台显於今而閟於昔也既而叹曰吾寒生也地之偶出於吾庐非赐余者吾其可自泰而游将使子孙勤而学於斯学其可以专盍使乡里之秀并焉於是度为书院礼名士主其学徙家之藏书以实之储洞之田为书院之食而斥洞之山为书院之山示郭氏不敢有也君既卒诸子修之不废而津请余为记嗟夫郭君远矣以学易游而不以物乐厚其身以衆合独而不以地胜私其家也自君之为是至今五十年成之之难传之之久也游之兴废家之盛衰占焉学之兴废人之盛衰占焉学不待地也萤灯雪屋苟取尺寸而圣贤之业可成矣学以知意为始以尽力为终今夫悉其聪明传之文字深已造於性命浅亦重於科举而不能知其意则犹为无所始也将何以终之乎君之子孙与其乡人必勉之使之翫云岚挹泉濑心形洁清以始终其学而卓异豪杰之材出焉然则学虽不待夫地而地固有待夫学也庆元四年十一月十四日
温州开元寺千佛阁记
始开元寺屋以里数门阁高百三十尺旁翼二台千佛阁在其後高又过之锺梵隔云雨栏槛罗网阶陛门户夸耀甚不独为一郡巨丽也於时永嘉至僻陋显官富民之居俛肩而入贿藏好赠不实於篚而奉佛若此余颇记僧清了者来所过空聚落迎拜金帛之献舟衔舆戞以先至为幸造寺洪流中不日月而成盖薄其家而厚佛僧自唐以来迄於渡江其俗然矣绍兴庚申岁火延烧开元皆尽其僧感愤激发誓以复起死则後至继之然自是人益以施为难乌集其门侧睨横出漫不酬对有终不捐一钱者辛苦踰一甲子犹未悉就巳就者广崇之度与初寺相百也所谓千佛阁者居广实为之广赡智博习能诵说俗所信爱施之差易积至三千万斧斤不絶声十年方之昔为隘视今华敞矣顾他释老舍兵残火毁荒基断础相望十不能兴一二也何论复旧美哉虽然余观今之为生者土以寸辟稻以参种水蹙而岸附壠削而平处一州之壤日以狭矣异木别草争植於圃隆栋深宇角胜於家氄衣卉服交货於市四民之用日以侈矣然则以昔之厚佛僧者而自与情之所便抑异以安俗退夷而进华又义之所出也虽然将充夫先王之道而一繇於至顺则固不以吝於人者为巳利损於外者为家侈然後富教而德正礼辨而俗朴此三代之上所以为治道一而义理明也故余因广之请并今昔之变纪焉嘉定元年九月
宿觉庵记
玄觉师歌诗数十章虽不与中国之道合余爱其拨钞疏之烦自立证解深而易达浅不可测明悟勇决不累於生死盖人杰也既殁六百年学者戴之不衰所居山延袤十里有江月松风之胜依而寺者十数余亦在其下苦疾痼非人事酬答不妄出他日钱塘本然蜀人居寛固请登焉则山已入贵家所存二三而已枯荼败草髣髴乱石中余慨然怜之为於絶景亭下作小精舍寺名四字土人但称净光故重述旧事题曰宿觉使寛主之稍种竹树有所避隐出没以为风雨晦明之地而时与坊僧巷友游居其间以招来其徒冀遇如觉者呜呼余老矣病而力不给惰而志不进岂非不复知以古人自期而遯流汨没於异方之学者哉盖世有畏日暮疾走猖狂而迷惑者然犹反顾不已余之记此既以自警而又以自笑也嘉定二年二月
时斋记
余与巴西李公君亮同馆同年相善也公间语余便私之室时斋图以示余请记之问所以名时何也公曰在易时止则止时行则行是欤非耶余方谋议荆南不果作比返道过钱塘公繇太史乞守眉矣又不果後十余年余召自温陵而公以少司空入侍迎余而笑曰可得记否余丧先人又辄不果其明年公自乞帅泸以归又明年乃贻书曰愿卒记之时之为用大矣发生於朽败之余流行於缺絶之後天地虽人物之主而不自为一皆听命於时而已所兴不能夺所废莫之与也故物无不作媚取好求必於时者而况於人择奇而用智争险以贾力祸患压而不悔血气衰而未已惟恐时之去已也时常运而无息万物与人亦皆动而不止易虽因事以明随时之义然终不能尽其变通而古今憧憧更起迭仆如机发轮转而不得停也可不哀欤惟艮以息为象时虽运而必息人以止为本道必止而後行孔氏以为君子宜取节焉是其义以止明行而非以行明行以静柅动而非以动柅动也时所同趋将遯而不返利所共获将弭而不进荣宠艶丽矣禄位酣美矣而有甘澹泊安卑辱以自终其身者大则范世纪俗小则委已顺命盖时且行之而吾固止之乃物方动之而吾卒静之也故能不失其时而其道光明此岂习於利害之情而以时自达者哉君亮性退而行冲曲肱一榻氷雪枯槁不与物对而山川草木无不自得入备顾问出守方镇天下之言静止者皆归焉盖公既有进於斯而余亦以自警也开禧二年二月
水心集卷九
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,水心集>
