楚辞集注卷第一_楚辞集注(朱熹)

楚辞集注卷第一

(快捷键←)[上一章] [回目录] [下一章](快捷键→)

【一】

离骚经第一【离骚一】

离骚经者，屈原之所作也。屈原名平，与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。【战国策楚有昭奚恤。元和姓纂云：楚武王子瑕食釆于屈，因氏焉。屈重、屈荡、屈建、屈平并其后：又云：景氏有景差，至汉皆徙关中。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察羣下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列上官大夫及用事臣靳尚，妬害其能，共谮毁之，王疏屈原。屈原被谗，忧心烦乱，不知所愬，乃作离骚。【班孟坚日：「离，犹遭也。」颜师古云【二】：「扰动曰骚。」洪曰：『其谓之经，盖后世之士祖述其词，尊而名之耳，非原本意也：」』上述唐、虞、三后之制，下序桀、纣、羿、浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦使张仪谲诈怀王，令絶齐交，又诱与俱会武关。原谏怀王勿行。不听而往，遂为所胁，与之俱归，拘留不遣，卒客死于秦。而襄王立，复用谗言，迁屈原于江南。屈原复作九歌、天问、九章、远游、卜居、渔父等篇，冀伸己志，以悟君心，而终不见省。不忍见其宗国将遂危亡，遂赴汨罗之渊，自沈而死。【汨，音觅。〇长沙罗县西北，去县三十里，名为屈潭，即屈原自沈处。今属潭州宁乡县。】淮南王安曰：「国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣。」又曰：「蝉蜕于浊秽之中，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓。推此志也，虽与日月争光可也。」宋景文公曰：「离骚为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规矣。」【按周礼：太师掌六诗以教国子，曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。而毛诗大序谓之六义，盖古今声诗条理无出此者。风则闾巷风土男女情思之词，雅则朝会燕享公乡大人之作【三】〕，颂则鬼神宗庙祭祀歌舞之乐。其所以分者，皆以其篇章节奏之异而别之也。赋则直陈其事，比则取物为比，兴则托物兴词。其所以分者，又以其属辞命意之不同而别之也。诵诗者先辨乎此，则三百篇者若网在纲，有条而不紊矣。不特诗也、楚人之词，亦以是而求之，则其寓情草木，托意畀女，以极游觐之适者，变风之流也。其叙事陈情，感今怀古，以不忘乎君臣之义者，变雅之类也。至于语冥婚而越礼，摅怨愤而失中，则又风雅之再变矣。其语祀神歌舞之盛，则几乎颂，而其变也，又有甚焉。其为赋，则如騒经首章之云也；比，则香草恶物之类也；兴，则托物舆词，初不取义，如九歌沅芷澧兰以与思公子而未敢言之属也。然诗之兴多而比、赋少，騒则兴少而比、赋多，要必辨此，而后词义可寻，读者不可以不察也。

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。【陬，侧鸠反，又子侯反。降，叶乎攻反。〇此章赋也。德合天地称帝。高阳，颛顼有天下之号也。颛顼之后有熊绎者，事周成王，封为虎子，居于丹兴。传国至熊通，始僭称王，徙都于郢，是为武王。生子瑕，受屈为卿，因以为氏。苗裔，远孙也。苗者，草之茎叶，根所生也。裔者，衣裾之末，衣之余也，故以为远末子孙之称也。朕，我也，古者上下通称之。皇，美也。父死称考。伯庸，字也。屈原自道本与君共祖，世有令名，以至于己，是恩深而义厚也。摄提，星名，随斗柄以指十二辰者也。贞，正也。孟，始也。陬，隅也。正月为陬，盖是月孟春昏时，斗柄指寅，在东北隅，故以为名也。降，下也。谏又自言此月庚寅之日，己始下母体而生也。】皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。【览，一作鉴。余下一无于字。〇赋也：皇，皇考也。览，观也。揆，度也，相度之度，犹言时节也。肇，始也。锡，赐也。嘉，善也。正，平也。则，法也。灵，神也。均，调也。高平曰原，故名平而字原也。正则、灵均，各释其义，以为美称耳。诚曰：子生三月，父亲名之。二十则使宾友冠而字之。故字虽朋友之职，亦父命也。】纷吾旣有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。【纷，音坟。重，直用反。能，叶奴代反；一作态，非是。扈，音卢。辟，匹亦反。纫，女陈反。〇赋而比也：纷，盛貌。生得日月之良，是天赋我美质于内也。重，再也，非轻重之重。修，长也。能，才也。能，兽名，熊属，多力，故有絶人之才者谓之能：扈，被也。离，香草，生于江中，故曰江离。说文曰：「蘼芜也。」；郭璞曰：「似水荠。」辟，幽也。芷，亦香草，生于幽僻之处。纫，绩也。兰，亦香草，至秋乃芳。本草云：「兰，与泽兰相似，生水傍，紫茎赤节，高四五尺，绿叶光涧，尖长有歧，阴小紫，花红白色而香，五六月盛。」佩，饰也。记曰：「佩忧贫兰。」则兰芷之类，古人皆以为佩也。】汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕㩜洲之宿莽。【汩，于笔反。不，一作弗【四】。恐，丘用反。搴，音蹇，说文作𢶊【五】。阰，音毗。㩜，力敢反；一作揽，一作擥，下一有中字。洲，一作州。莽，莫补反。〇赋而比也。汨，水流去疾之貌，言己之汲汲自修，常若不及者，恐年岁不待我而过去也。搴，拔取也。阰，山名。木兰，木名。本草云：「皮似桂而香，状如楠树，高数仞，去皮不死。」㩜，采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言所采取皆芳香久固之物，以比所行者皆忠善长久之道也。】日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。【忽，一作曶。零，一作苓。〇赋而比也。淹，久也。代，更也。序，次也。零、落，皆坠也。草曰零，木曰落。美人，谓美好之妇人，盖托词而寄意于君也。迟，晚也。此承上章，言己但知朝夕修洁，而不知岁月之不留，至此乃念草木之零落，而恐美人之迟暮，将不得及其盛年而偶之，以比臣子之心唯恐其君之迟暮，将不得及其盛时而事之也。】不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？椉骐骥以驼骋兮，来吾道夫先路。【椉，一作乘，下同；一作策。驼，一作驰，下同。道，一作导。度、路二韵下，一皆有也字。〇赋而比也。三十曰壮。弃，去也。草荒曰秽，以比恶行。骐骥，骏马，以比贤智。言君何不及此年德壮盛之时，弃去恶行，改此惑误之度，而乘骏马以未随我，则我当为君前导，以入圣王之道也。自「汩余」至此，三章同用一韵，意亦相承。】昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。菌，渠陨反，或从竹。维，当作唯，古通用。茝，昌改反，一作芷。〇赋而比也。后，君也。三后，谓禹、汤、文王也。至美曰纯。齐同曰粹。众芳，喻羣贤。言三王所以有纯美之德，以众贤辅之也。杂，非一也。椒，木实之香者。申，或地名，或其美名耳。桂，木名，本草云：「花白叶黄，正圆如竹。」蕙，草名，本草云：「熏草也。生下湿地，麻叶而方茎，赤花而黑实，气如靡芜，可以已厉。」陈藏器云：「即零陵香也。」言杂用众贤以致治，非独专任一二人而已也。】彼尧舜之耿介兮，旣遵道而得路。何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。耿，古迥反，又古幸反。昌，一作猖，一作倡。被，一作披，并匹皮反。夫，音扶。后以意求，不能尽出。〇赋而比也。耿，光也。介，大也。遵，循也。昌被，衣不带之貌。捷，邪出也。径，小路也。窘，急也。桀纣之乱，若被衣不带者，独以不由正道，而所行蹙迫耳。】惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。【惟下，一有夫字。乐，音洛。隘，于懈反，叶于力反。身，一作心【六】。殃，一作怏。〇赋而比也。惟，思念也。党，朋也。偷，苟且也。幽昧，不明也。险，临危也。隘，履狭也。惮，难也。殃，咎也。皇，君也。绩，功也。君车宜安行于大中至正之道，而当幽昧险隘之地，则败绩矣。故我欲谏争者，非难身之被殃咎也，但恐君国倾危，以败先王之功耳。】忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不揆余之中情兮，反信谗而齌怒。忽，一作曶，一作急。奔，布顿反。先，悉荐反。后，下遘反。荃，七全反，一音孙；一作荪，音同。揆，一作察。中，一作忠。齌，从火齐声，在诣反。一作齐，或作赍，并祖西反；又一作歘【七】。怒，叶上声。〇比而赋也。踵，足跟也。武，迹也。追前人者，但见其跟之迹耳。言所以奔走以趋君之所乡，而或出其前，或追其后，以相导之者，欲其有以蹑先王之遣迹也。荃与荪同。陶隐居云：「东间溪侧有名溪荪者，根形气色极似石上菖蒲，而叶无脊。」盖亦香草，故时人以为彼此相谓之通称。此又藉以寓意于君也。齌，炊铺疾也。】余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。謇，居辇反。忍上，一有余字，一无而字。舍，产夜反，叶尸预反，或音舍，非是。一无二也字。〇赋而比也。謇謇，难于言也。直词进諌，己所难言，而君亦难听，故其言之出有不易者，如謇吃然也。舍，止也。言己知忠言謇謇，必为身患，然中心不能自止而不言也。九天，天有九重也。正，平也。灵修，言其有明智而善修饰，盖妇悦其夫之称，亦托词以寓意于君也。此又上指九天，告语神明，使平正之，明非为身谋及为它人之计，但以君之恩深而义重，是以不能自已耳。】曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。【一无此二句。洪曰：「王逸不注此二句，后章始释羌义。疑此后人所增也。」羌，起羊反。〇比也。曰者，叙其始约之言也。黄昏者，古人亲迎之期，仪礼所谓初昏也。羌，楚人发语端之词，犹言「卿何为」也。中道而改路，则女将行而见弃，正君臣之契已合而复离之比也。洪说虽有据，然安知非王逸以前此下已脱两句邪？更详之。】初旣与余成言兮，后悔遁而有他。余旣不难夫离别兮，伤灵倏之数化。【遁，一作遯。他，一作佗。一无夫字【八】」。数，所角反。化，叶虎瓜反。〇比也。成言，谓成其要约之言也。悔，改也。遁，移也。近曰离，远曰别。言我非难与君离别也，但伤君志数变易，无常操也。】余旣滋兰之九畹兮，又树蕙之百畮。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。【滋，一作𦳦，与栽同。畹，于远反。畮，古亩字，莫后反，叶满彼反。留夷，一作蒥荑。揭，一作藒，又作䔾，并丘谒反，又起例反。衡，一作蘅。〇比也。滋，莳也。畹，十二亩，或曰三十亩也。树，种也。六尺为步，步百为亩。畦，陇种也。留夷、揭车，皆芳草。杜蘅，似葵而香，叶似马蹄，故俗云马蹄香也。言己种莳众香，修行仁义，以自洁饰，朝夕不倦也。】冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。虽萎絶其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。【峻，一作葰，音峻。竢，一作俟。萎，于危反。〇比也。冀，幸也。峻，长也。刈，获也。萎，病也。絶，落也。言此众芳虽病而落，何能伤于我乎？但伤善道不行，如香草之芜秽耳。】众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妬。【以，一作而。婪，音蓝，又力含反。凭，一作冯。索，所格反，一叶苏故反。一无己字。量，力香反。兴，一作与，非是。若索音素，即妬如字；若索从所恪读，则妬叶音跖。〇赋也。并逐曰竞，爱财曰贪，爱食曰婪。凭，满也；楚人谓满曰凭。以心揆心为恕。量，度也。兴，生也。害贤为嫉，害色为妬。言在位之臣，心皆贪婪，内以其志量度他人，谓与己同，则各生嫉妬之心也。】忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。【骛，音务。〇赋也。骛，乱驰也。冉冉，渐也。修名，长名，或曰修洁之名也。】朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤！【饮，于锦反。餐，一作飧，并七安反。英，叶于姜反。姱，苦瓜反。要，于笑反。顑，虎感反，义古湛反。颔，户感反，又鱼检反。颔，一作颌。〇比也。英，华也。饮露、餐华，言动以香洁自润泽也。苟，诚也。信，实也。练要，言所修精练、所守要约也。颇颔，食不饱而面黄之貌。】掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蘂。矫菌桂以纫蕙兮【九】，索胡绳之纚纚。【掔，音览；一作覧，启妍反。茝，一作芷。薜，蒲计反。荔，郎计反。索，苏各反。辗，所绮反。〇比也。薜荔，香草也，缘木而生。蘂，花萼须粉紫紫然者也。矫，举也。胡绳，亦香草，有茎叶可作绳索。纚纚，索好貌。】謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。【謇，一作蹇。服，叶蒲北反。〇赋也。謇，难词也。前修，谓前代修德之人。周，合也。殷贤大夫，諌其君不听，自投水而死。遣，余也。则，法也。】长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿覊兮，謇朝谇而夕替。【鞿，居依反。覊，居宜反。谇，与讯同，音信，又音粹。替与艰叶，未详。或云：艰，居垠反；替，它因反。〇赋也。掩涕，犹抆泪也。哀此民生遭乱世而多难也。修姱，谓修洁而美好。鞿覊，以马自喻；缰在口曰鞿，革络头曰覊。言自绳束不放纵也。谇，諌也。诗曰：「谇予不顾。」今清作讯」。讯，告也。替，废也。】旣替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。【纕，息羊反。一无以字，非是。茝，一作芷。悔，虎猥反。〇赋而比也。纕，佩带也。申，重也。此言君之废我，以蕙茝为赐而遣之，如待放之臣，予之以玦，然后去也。然二物芬芳，乃余心之所善，幸而得之，则虽九死而不悔，况但废替而已乎！】怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，謡诼谓余以善淫。【蛾，一作娥，非是。摇，音遥。诼，音卓。以，一作之。〇比也。浩荡，无思虑貌。民，谓众人也。蛾眉，谓眉之美好如蚕蛾之眉也。尔雅云：「徒歌谓之谣。」方言云：「楚南谓愬为诼。」】固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。【偭，音面。错，七故反。追，古随字。〇比也。偭，背也。规，所运以为圆之筵也【一〇】。矩，所拟以为方之器，今曲尺也。错，置也。绳墨，引绳弹墨以取直者，今墨斗绳是也。追，犹随也。言舍直而随曲也。竞，争也。周，合也。度，法也。言争以苟合求容为常法也。洪曰：「偭规矩而改错者，反常而妄作。背绳墨以追曲者，枉道以从时。」】忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。【忳，徒浑反。邑，一作悒。侘，敕加、敕驾二反。傺，丑利、敕界二反。一无二也字。溘，苦答反，又苦合反。以，一作而。态，叶土宜反。〇赋也。忳，忧貌。侘傺，失志貌。侘，犹堂堂也，又立也。傺，住也。楚人语也。溘，奄也。言我宁奄然而死，不忍为此邪淫之态也。】鸷鸟之不羣兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？【鸷，脂利反。圜，一作圆。周，一作同。安，叶一先反。〇比也。鸷，执也，谓乌之能执伏众乌者，鹰鹯之类也。不羣，言其执志刚厉，居常特处，不与众乌为羣也。周，合也。员凿方枘，不能相合，以其异道，故不能相安。贤者之居乱世，亦犹是也。】屈心而抑志兮，忍尤而攘訽。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。【攘，而羊反，訽，一作诟，并呼漏反，又或作垢。〇赋也。抑，按也。尤，过也。攘，除也。訽，耻也。言与世已不同矣，则但可屈心而抑志，虽或见尤于人，亦当一切隐忍而不与之校，虽所遣者或有耻辱，亦当以理解遣，若攘却之而不受于怀。盖宁伏清白而死于直道，尚足为前圣之所厚，如比干谏死，而武王封其墓，孔子称其仁也。自怨灵修以下至此，五章一意，为下章回车复路起。】悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。【相，息亮反。伫，直吕反。回，一作回。〇比也。侮，追恨也。察，明审也。延，引颈也。伫，跂立也。回，旋转也。迷，惑误也。言跃至于此矣，乃始追恨【一一】，前日相视道路未能明审，而轻犯世患，遂引颈跂立，而将旋转吾车，以复于昔来之路，庶几犹得及此惑误未远之时，觉悟而还归也。】步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。【焉，尤虔反。离，力智反。一无复字。服，叶蒲北反。〇比也。步，徐行也。泽曲曰皋，其中有兰，故曰兰皋。丘上有椒，故曰椒丘。徐步、驰走，而遂止息，必依椒兰，不忘芳香，以自清洁，所谓回朕车以复路也。进旣不入以离尤，则亦退而复修吾初服耳。】制芰荷以为衣兮，雧芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。【芰，奇寄反。雧，古集字，一作集。〇比也。制，裁也。芰，菱也，生水中，叶浮水上，花黄白色，实紫色，两头鋭者也。荷，莲叶也。芙蓉，莲花也。本草云：「莲，其叶名荷，其花未发为菡萏，己发为芙蓉：」上曰衣，下曰裳。言被服益洁、修善益明也。此与下章，即所谓修吾初服也。】高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。【岌，鱼及反。糅，女救反。下同。〇赋也。岌岌，高貌。佩，玉佩也。陆离，美好分散之貌。芳，谓以香物为衣裳。泽，谓玉佩有润泽也。糅，亦杂也。唯，独也。昭，明也。言独此光明之质，有退藏而无亏缺，所谓道行则兼善天下，不用则独善其身也。】忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。】缤，匹宾反。〇比也。荒，远也。缤纷，盛貌。繁，众也。菲菲，犹勃勃，芳香貌也。章，明也。言虽已回车反服，而犹未能顿忘此世，故复反顾而将往观乎四方絶远之国，庶几一遇贤君，以行其道。佩服愈盛而明，志意愈修而洁也。】民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。【乐，五教反。好，呼报反。修，一作循，非是。解，古买反。岂，一作非。可，一作何，非是。惩，叶直良反。〇赋也。言人生各随气习，有所好乐，或邪或正，或清或浊，种种不同；而我独好修洁以为常。虽以此获罪于世，至于屠戮支解，终不惩创而悔改也。自悔相道至此五章，又承上文凊白以死直之意，而下为女嬃詈予起也。】女嬃之婵媛兮，申申其詈予。曰：「鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。【嬃，私俞反。婵，音蝉。媛，音爰。一作掸援。詈，一作骂。予，叶音与。鲧，古本反，与鲧同，一作鲧。婞，一作悻，胡冷反，又胡颈反，又音胫。殀，一作夭，并于矫反。野，叶上与反。〇赋也。女嬃，屈原姊也。婵媛，眷恋牵持之意。申申，舒缓貌也。曰，记女嬃之词也。鲧，尧臣也。帝系曰：「颛顼后五世而生鲧。」婞，很也。蚤死曰殀。言尧使鲧治洪水，婞很自用，不顺尧命，乃殛之羽山，死于中野。女嬃以屈原刚直太过，恐亦将如鲧之遇祸也。】汝何博謇而好修兮，纷独有此绔节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」謇，一作蹇，非是。好，呼报反。节，叶音即。资，自资反；亦作茨。菉，力玉反。葹，商支反。服，叶蒲北反。〇赋而比也。此亦女嬃言也。博謇，谓广博而忠直。纷，盛貌。婷节，姱美之节也。薋，蒺藜也。菉，王刍也。葹，臬耳也。三物皆恶草，以比谗便。盈室，喻满朝也。判，别也。言众人皆佩此恶草，汝何独判然离别，不与众同也。】众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？【说，输芮反。茕，一作焭，益渠营反。不字疑衍。听，叶它丁反。〇赋也。朋，党也。茕、孤也。屈原外困羣佞，内被姊詈，故言众人不可户户而说，必不能察己之中情，况世人又方并为朋党，何能哀我茕独而见听乎！为下章就舜陈辞起。】依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅湘以南征兮，就重华而敶词：以，一作之。喟，丘愧反。沅，音元。敶，古陈字，一作陈。〇赋而比也。节，度也。喟，叹也。凭，满也，恚盛貌，左传、列子、天问皆云「凭怒」是也。历，经历之意。沅、湘皆水名。沅水出象郡镡城西，东注江，合洞庭中。湘水出帝舜葬东，入洞庭下。重华，舜号也。帝系曰：「瞽叟生重华，是为帝舜，葬于九疑山，在沅湘之南。」洪曰：「天下明德，皆自虞帝始，其于君臣之际详矣。屈原以世莫能察己之志，故欲就之而陈词。」如下文所云也。】启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。难，乃旦反。衖，一作巷，与巷同，叶乎贡反；一作居，非是。〇自此以下皆比而赋也。启，禹子也。九辩、九歌，禹乐也。言禹平治水土，以有天下，启能承先志，缵叙其业，故九州岛之物皆可辩数，九功之德皆有次序而可歌也。夏康，启子太康也。娱，乐也。纵，放也。图，谋也。五子，太康昆弟五人也。家衖，宫中之道，所谓永巷也。漆以逸豫灭厥德，盘游无度，田于洛南，十旬弗反，有穷后羿距之于河，而五子用此亦失其家街，言国破而家亡也。事见及尚书大禹谟及五子之歌。此为舜言之，故所言皆舜以后事也。】羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。羿，五计反。佚，音逸。畋，一作田。射，食亦反。固，一作国，非是。鲜，一作尠，并先典反。浞，食角反。家，叶古胡反。〇羿，有穷之君，夏时诸侯也。封，大也。浞，寒浞，羿相也。妇谓之家。言羿因夏衰乱，代之为政，娱乐畋猎，不恤民事，信任寒浞，使为国相。羿畋将归，浞使家臣逢蒙射而杀之，贪取其家以为己妻。羿以乱得政，身即灭亡，故曰乱流鲜终也。】浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。【浇，五吊反；又作奡，五耗反。服，一作于。圉，鱼吕反。欲下一有杀字，非是。而，一作以。夫，一作以；一无夫字。颠，一作巅。〇浇，寒浞子也。强圉，多力也。言浞取羿妻而生浇，强梁多力，纵放其欲，不能自忍也。康，安也。自上而下曰颠。陨，坠也。言浇旣灭杀夏后相，安居无忧，日作淫乐，忘其过恶，卒为相子少康所诛。此二章事并见左传襄公四年、哀公五年。】夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用之不长。【菹，侧鱼反。醢，音海。之，一作而。〇违，背也，言背道也。逢殃，为汤所放也。后辛即纣也。藏菜曰菹，肉酱曰醢。纣为无道，杀比干，醢梅伯，武王诛之。殷宗遂绝，不得长久也。】汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。【俨，一作严，并鱼检反。差，七何反。一无才字。循，一作修，非是。颇，一作陂，并普未反。〇俨，畏也。祗，亦敬也。周，周家也。差，过也。言殷汤、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬贤，讲论道义，无有遇差，又举贤才，遵法度而无偏颇，故能获神人之助，子孙蒙其福佑，如下章也。】皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲之茂行兮，苟得用此下土。【错，七故反。之，一作以。行，下孟反。〇窃爱为私。所私为阿。错，置也。辅，佐也，犹言惟德是辅也。言皇天神明，无所私阿，观民之德有圣贤者，则置其辅，助之力，而立以为君也。哲，智也。茂，盛也。苟，诚也。下土，谓天下也。言圣哲之人有甚盛之行，故能有此下土而用之也。】瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？【相，息亮反。服，叶蒲北反。〇瞻，临视也。顾，还视也。相观，重言之也。计，谋也。极，穷也。前，谓往昔之是非。后，谓将来之成败。服，事也。言瞻前顾后，则人事之变尽矣，故见民之计谋于是为极，而知唯义为可用，唯善为可行也。】阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。【阽，余廉反。死下一有节字。悔，呼磊锐反。〇阽，临危也；言近边而欲堕也；危死，言几死也；凿，穿孔叶；枘，刻木端所以入凿者也。正谓审其正而纳之也，此承上章言惟善为可行而前修，乃有以此而至于菹醢，若龙逢梅伯者然亦不敢以为悔】曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。【曾，一作增；歔，许居反；欷，许衣反，又许毅反，当平声。揽，一作㩜，一作擥。茹，如吕反；浪音郎。〇曾，累也；欷歔，哀泣之声也；郁邑，忧也，哀时不当者，自哀生不当举贤之时，而值菹醢之世也。茹，柔耎也；沾，濡也；衣眦谓之浪浪流貌，言心悲泣下而犹引取柔耎香草，以自掩拭不以悲故失仁义之自则也。】跪敷衽以陈辞兮，耿吾旣得此中正。驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。【跪，巨委反；辞，一作词；耿，古逈反，鹥，正鸡反，又鸟计反，一作翳。溘，一作𡏖。〇敷，布也；衽，裳际也；耿，明也。有角曰龙，无角曰虬。鹥凤类身有五采。溘，奄忽也；埃，尘也；征，行也。此言跪而敷衽以陈如上之词于舜，而耿然自觉吾心已得此中之道，上与天通，无所间隔，所以埃风忽起而余遂乘龙跨凤以上征也。然此以下多假托之词，非实有是物与是也事。】朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。【轫音刃，县音玄，一作悬；少，一作夕，非是。琐，先果反，一作璅〇朝搘车木也，将行则发之。苍梧，舜所葬也，县圃在昆仑之上。灵，神也；琐，门镂也。文如连琐，以青画之则曰青琐。】吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。【弭，弥耳反。崦，音淹。嵫，音兹。古但作奄兹。勿，一作未，非是。曼，莫半反，又莫官反;一作漫。索，所格反。〇羲和，尧时主四时之官，宾日、饯日者也。弭，按也，止也，按节徐行也。崦嵫，日所入之山也。迫，附近也。曼曼，远貌。修，长也。求索，求贤君也。言欲令羲和按节徐行【一三】，望日所入之山，且勿附近，冀及日之未莫而遇贤君也。】飮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。饮，于禁反。扶，说文作榑。逍遥，一作须臾。相，息羊反；羊，一作佯。玉篇引作忀徉，音同。〇咸池，日浴处也。总，结也。扶桑，木名，日出其下也。若木，亦木名，在昆仑西极，其华光照下地。拂，击也。聊，且也。逍遥、相羊，皆游也。】前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。【属，叶章喻反；或如字，则具字亦叶入声。皇，一作凤。为，于伪反。余先，一作我前。余，一作我。〇望舒，月御也。飞廉，风伯也。属，连也。鸾，凤之佐也。皇，雌风也。雷师，丰隆也。】吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜，飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。【夜，如字；或叶羊茹反。屯，徒浑反。帅，一作率。霓，一作蜺，五稽、五历、五结三反，此从五稽反。御，叶音迓，或如字。〇凤，灵乌也。山海经云；「丹穴之山有乌焉，其状如鸡，五彩而文，曰凤鸟。是鸟也，饮食则自歌自舞，见则天下大康宁。」飘风，回风也。屯，聚也。霓，虹属，阴阳交会之气也。郭璞云；「雄田虹，谓明盛者。雌曰蜺，谓暗微者。云薄漏日，日照雨点则生也。」御，迎也。】纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。【斑，亦作班。下，叶音户。予，叶音与。〇纷，盛多貌。总总，聚貌。斑，乱貌。帝，谓天帝也。阍，谓主以昏闭门之隶也。阊阖，天门也。令帝阍开门，将入见帝，更敶己志，而阍不肯开，反倚其门，望而拒我，使不得入。盖求大君而不遇之比也。】时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妬。【暧，音爱。罢，音皮。溷，胡因反。好，呼报反。妬，叶丁五反。〇暧暧，昏昧貌。罢，极也。结幽兰而延伫，言以芳香自洁而无所趋向也。溷，乱也。旣不得入天门以见上帝，于是叹息世之溷浊而嫉妬，盖其意若曰:不意天门之下，亦复如此。于是去而它适也。】朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。【阆，音郎，又音浪。绁，一作绁，并音薛。马，叶满补反。〇淮南子言，白水出昆仑之山。阆风，山上也。女，神女，盖以比贤君也。于此又无所遇，故下章欲游春宫，求虙妃、见佚女、留二姚，皆求贤君之意也。】溘吾游此春宫兮，折填枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。【佩，叶音备。相，息亮反。诒，叶音异。〇溘，奄也。春宫，东方青帝舍也。继，绩也。荣华，喻颜色也。落，堕也。相，视也。下女，谓神女之侍女也。诒，遣也。游春宫、折琼枝，正欲及荣华之未落，而因下女以通意于神妃也。】吾令丰隆椉云兮，求虙妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。【虙，房六反；一作宓，莫笔反。在，叶才里反。纕，息羊反。或曰：在如字，即理叶音赖，上声【一四】。〇丰隆，雷师。虙妃【一五】，伏羲氏女，溺洛水而死，遂为河神。缞，佩带也。蹇修，人名。理，为媒以通词理也。盖雷迅疾而威震，求无不获，故欲使之求神女之所在；而令蹇修致佩纕以为理。则蹇修似是下女之能为媒者，然亦未有考也。】纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯髪乎洧盘【一六】。【〇纬，音徽，一作徽。蝼，呼麦反，又音画；一作㦎。二字一作教㦎。洧，于轨反。盘，叶蒲延反。〇纬繣，乖戾也。迁，移也。言蹇修旣持其佩带以通言，而谗人复毁败之，令其意一合一离，遂以乖戾而见距绝，其意难移也。次，舍也。穷石，山名，在张掖，即后羿之国也。洧盘，水名。】保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。【傲，一作敖，一作骛。〇倨简曰骄。侮慢曰傲。康，安也。违，去也。言虙妃骄傲淫游，虽美而不循礼法，故弃去而改求也。】览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。【相，息亮反。下，叶音户。娀，音嵩。佚，一作妷，并音逸。〇四极，四方极远之地。瑶，玉之美者。偃蹇，高貌。有娀，国名。佚，美也。谓帝喾之妃契母简狄也。事见商颂。吕氏春秋曰：有娀氏有美女，为之高台而饮食之【一七】。】吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之呜逝兮，余犹恶其佻巧。【令，音零。鸩，直禁反。好，如字。雄，一作鸩，羽弓反；黄云呼故反，然则鸬字欤？恶，乌路反。佻，吐雕反，又吐了反；又音眺；巧，叶苦老反。〇鸩，运日也【一八】；羽有毒，可杀人；以喻谗佞贼害人也。告予以不好者，其性谗贼，不肯为媒，而反间我也。雄鸠，鹘鸠也，似山鹊而小，短尾，青黑色，多声。佻，轻也。巧，利也。又使雄鸠衔命而往，然其性轻佻巧利，多语言而无要实，复不可信用也。】心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇旣受诒兮，恐高辛之先我。【犹，如字，又音柚。诒，异眉反；一作诏，非是。〇犹，犬子也。人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，故谓不决曰犹豫。狐多疑而善听，河冰始合，狐听其下，不闻水声乃敢遇。故人过河冰者，要须狐行，然后敢渡，因谓多疑者为狐疑。高辛，帝喾有天下之号也。言以鸩鸠皆不可使，故中心疑惑，意欲自往，而于礼有不可者，风皇又已受高辛之遣而来求之，故恐简狄先为喾所得也。】欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。集，一作进【一九】，非是。少，失照反。姚，音遥。〇少康，夏后相之子也。有虞，国名。姚，姓，舜后也。以二女妻少康事见左传。言旣失简狄，欲适远方，又无所向，故愿及少康未娶于有虞之时，留此二姚也。】理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。【好，呼报反。美，一作善。恶，叶乌路反。〇弱，劣也。拙，钝也。恐道理弱于少康，而媒又无巧辞也。盖不待其不合，而已自知其必无所成矣，故再言世之溷浊而嫉贤蔽美。盖以为虽四方之远，而其风俗之不美，无以异于齐州也【二〇】。】闺中旣以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？【旣下，一有以字。邃，息遂反。一无而字。古，叶音故。〇小门谓之闺。邃，深也。哲，知也。寤，觉也。终古者，古之所终，谓来日之无穷也。闺中深达，盖言虙妃之属不可求也。哲王不寤，盖言上帝不能察司阍壅蔽之罪也。言此以比上无明王、下无贤伯，使我怀忠信之情不得发用，安能久与此闇乱嫉妬之俗终古而居乎？意欲复去也。】索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？【索，所格反。藑，一作琼，并音琼。筵，音廷。箄，音专。占之、暮之，两之字自为韵。〇索，取也。重茅，灵草也。筵，小折竹也，楚人名结草折竹以卜曰莼。灵氛，古明占吉凶者。两美，盖以男女俱美比君臣俱贤也。言两美终虽必合，然楚国孰有能信汝之修洁而慕之者？宜以时去也。】思九州岛之博大兮，岂惟是其有女？」曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？【一无狐字。有女之女，如字。释女之女，音汝。〇此亦灵氛之词。美女以比贤君，求美以比求贤。夫言天下之大，非独楚有美女，但当远逝而无疑，岂有美女求贤夫而舍汝者乎？】何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶？【宇，一作宅，待洛反。尚书、周礼古文宅、度多通用也。眩，荧绢反。善恶，一作美恶；宅作宇则上声，宇作宅则如字。善恶，一作中情，非是。上文别有此句，此章韵不叶也。〇何所独无芳草，即上章岂惟是其有女之意，又申言之而勉其行，亦灵氛之言也。眩，目无主也。世幽昧而莫能察己以下，乃谏自念之词，言虽往而亦将无所合也。】民好恶其不同兮，惟此党人其独异。户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。【妤、恶，并去声。要，于遥反，即古腰字。其，一作今，一作之。佩，叶音备。〇党，朋也。言人性固有不同，而党人为尤甚也。艾，白蒿，非芳草也，服之满腰，而反谓兰为臭恶而不可佩，言其亲爱谗佞而憎远忠直也。】览察草木其犹未得兮，岂埕美之能当？苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。【一无览字。犹，一作独，非是。埕，音呈。帏，音晖。〇埕，美玉也。相玉书言埕大六寸，其耀自照。言时人观草木尚不能别其香臭，岂能知玉之美恶所当乎！苏，取也。史记「樵苏后爨」，谓取草也。帏，谓之滕，即香囊也。亦言其近小人而远君子也。自念之词止此。】欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。【糈，音所。要，于遥反。〇巫咸，古神巫也，当殷中宗之世。降，下也。椒，香物，所以降神。糈，精米，所以享神。义叙其事，言巫咸将以日夕从天而下，愿怀椒糈而要之，使占此吉凶也。】百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。【翳，于计反。疑，一作嶷。迎，鱼庆反，叶音御。剡，以冉反。〇翳，蔽也。缤，盛貌。九疑，在零陵、苍梧之间；疑，似也，山有九峯，其形相似，游者疑焉，故曰九疑也。言巫咸旣将百神蔽日来下，舜又使之神纷然来迎己也。皇，谓百神。剡剡，光也。扬灵，发其光灵也。】曰：「勉升降以上下兮，求榘矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。【升，一作升。上，时掌反。下，遐驾反。榘，俱雨反；一作矩。矱，纡缚反；又乌郭反；一作彟。俨，一作严。咎繇，一作皐陶。调，叶音同，诗车攻之五章有此例。〇曰，记巫咸语也。升降、上下，升而上天，下而至地也。榘，与矩同，所以为方之器也。矱，度也，所以度长短者也。挚，伊尹名。咎繇，舜士师。言升降上下，而求贤君与我皆能合乎此法者，如汤之得伊尹、禹之得咎繇，始能调和而必合也。】苟中情其好修兮，又何必用夫行媒。说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。【好，呼报反。一无又字。媒，叶莫悲反。说，音悦。操，七刀反。〇行媒，喻左右之先容也。言诚心好善，则精感神明，贤君自当举而用之，不必须左右荐达也。说，傅说也。傅岩，地名。武丁，殷之高宗也。言傅说抱道怀德，而遭遇刑罚，操筑作于傅岩，武丁思想贤者，梦得圣人，以其形像求之，因得傅说，登以为公，道用大兴，为殷高宗也。孔安国曰：「傅氏之巌在虞、虢之界，通道所经，有涧水坏道，常使胥靡刑人筑护此道。说贤而隐，代胥靡筑之，以供食也。」】吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓问以该辅。【吕望，太公也，亦姓姜氏，从其封姓，故曰吕也。鼓，鸣也。大公避纣，居东海之滨，闻文王作兴，而往归之，至于朝歌，道穷困，因自鼓刀而屠，遂西约于渭滨。文王梦得圣人，于是出猎而遇之，遂载以归，用以为师，言：「吾先公望子久矣！」因号为太公望。该，备也。宁戚，卫人，修德不用，退而商贾，宿齐东门外，威公夜出，宁戚方饭牛，叩角而商歌曰：「南山粲，白石烂。生不遭尧与舜襌。短布单衣适至肝，从昏饭牛薄夜半。长夜漫漫何时旦？」威公闻之，曰：「异哉，歌者非常人也！」命后车载之，用为客卿，备辅佐也。】及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」【其，一作而。鹈，一作鷤，音题；一音弟。鴂，音决，一音桂。一无夫字。为，于伪反。一无为字。〇晏，晚也。央，尽也。鹈鴂，鸟名，即诗所谓「七月鸣鵙」者。盖鴂，鵙声相近，又其声恶，阴气至，则先鸣而草死也。巫咸之言止此。亦勉原，使及此身未老，时未过而速行之意。鹈鴂先呜，以比时一过，则事愈变而愈不可为也。】何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妬而折之。【佩，一作佩。薆，音爱。蔽，如字，又叶音鳖。谅，一作亮。蔽如字，即折叶音制蔽音鳖，即折音哲。〇此下至终篇，又谏自序之词。偃蹇，众盛貌。言我所佩琼玉德美之盛，盖以自况也。薆，亦蔽之盛也。谅，信也。折，毁败也。】时缤纷以变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。【以，一作其。茅，叶莫侯反。〇缤纷，乱也。不可淹留，宜速去也。茅，恶草，以喻不肖。补曰：「上云谓幽兰其不可佩，以幽兰之别于艾也。谓申椒其不芳，以申椒之别于粪壤也。今曰兰芷不芳，荃蕙为茅，则更与之俱化矣，当是时也，守死而不变者，楚国一人而已，屈子是也。」】何昔曰之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也。【一无萧字。一无二也字。好，呼报反。〇萧艾，贱草，亦以喻不肖。世乱俗薄，士无常守，乃小人害之，而以为莫如好修之害者，何哉？盖由君子好修，而小人嫉之，使不容于当世。故中材以下，莫不变化而从俗，则是其所以致此者，反无有如好修之为害也。东汉之亡，议者以为党锢诸贤之罪，盖反其词以深悲之，正屈原之意也。】余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。【此即上章兰芷变而不芳之意。容长，谓徒有外好耳。委，弃也。详见下章。】椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。旣干进而务入兮，又何芳之能祗。【慢，马諌反；一作谩；一作漫。慆，吐刀反，一作谄。樧，音杀。夫，一作其，非是。帏，音晖。而，一作以。〇慆，淫也。！书曰：「无即慆淫。」樧，茱萸也。帏，盛香之囊也。椒，亦芳烈之物，而今亦变为邪佞。茱萸固为臭物，而今又欲满于香囊：盖但知求进而务入于君，则又何能复敬守其芬芳之节乎？】固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离！【流从，一作从流。化，叶虎瓜反。离，叶音罗。化，或叶虎为反，即离如字。〇流从，言随从上化，如氷之流也。揭车、江离虽亦香草，然不若椒兰之盛，今椒兰旣如此，则二者从可知矣。】惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。【之，一作其。菲下而，一作其。芬下一有复出芬字。朱，叶莫之反。〇委、历，皆已见上。亏，损灭也。沬，昏暗也。言琼佩有可贵之质，而能不挟其美以取世资，委而弃之，以至于此。然其芬芳实不可得而减损昏暗。此谏之自况也。然上章讥兰旣有委厥美之文矣，此美琼佩又以为言者，盖彼真弃其美之实以从俗，此则弃其美之利以徇道，其事固不同也。故彼虽苟得一时之势，而恶名不灭；此虽失其一时之利，而芬芳久存。二者之间，正有志者所当明辩而勇决也。】和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。【调，徒料反。女，纽吕反。上，去声。下，上声，叶音户。〇调，犹今人言格调之调。度，法度也。言我和此调度以自娱，而遂浮游以求女，如前所言虙妃、佚女、二姚之属，意犹在于求君也。余饰，谓琼佩及前章冠服之盛。方壮，亦巫咸所谓年未晏、时未央之意，周流上下，即灵氛所谓远逝、巫咸所谓升降上下也。】灵氛旣告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。【一无吉字。行，叶户郎反。折，之舌反。爢，芒悲反。粻，陟姜反，又音良。〇历，遍数而资选也。精，细米也。琼枝、琼爢，皆谓物之珍者。羞，进也，以牲及禽兽之肉致滋味而进之也。粻，粮也。】为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。【为余之为，于伪反。疏，所菹反。〇象，象牙也。杂用象玉以饰其车也。离心，谓上下无与己同心者也。自疏，则祸害不能相及矣。】邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，呜玉鸾之啾啾。【邅，池战反。尾，古浑反。仑，虚昆反。扬下一有志字，非是。晻，乌感反。蔼，一作溘；一作霭，并于盖反。啾，音揫。〇邅，转也。后汉书注云：「昆仑在肃州酒泉县西南，地之中也。」云霓，盖以为旍旗也。蔼，阴貌。鸾，铃之着于衡者。啾啾，鸣声也。】朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。【翼，一作纷。旗，渠希反。之，一作而。〇天津，析木之津，谓箕、斗之间汉津也。盖箕北斗南，天河所经，而日月五星于此往来，故谓之津。又有天津九星，在虚、危北，横河中，即津梁所渡也。翼，敬也。周礼：「交龙为旗。」凡旖属皆建于车后也。一上一下曰翱，直刺不动曰翔。翼翼，和也。】忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙以梁津兮，诏西皇使涉予。【麾，许为反。以，一作使。予，音与。〇流沙，见禹贡，今西海居延泽是也。沈括云：「尝逷无定河活沙，履之，百步皆动，如行幕上。或陷，则人马车驼，以百千数无孑遣者。或谓此即流沙也。」遵，循也。赤水，出昆嵛束南陬，入南海。容与，游戏貌。以手教曰麾。以蛟龙为桥于津上，而乘之以渡，犹言比鼍鼋以为梁也。诏，告也。西皇，帝少皡也。少皡以金德王，白精之君，故曰西皇。】路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。【待，叶徒奇反；一作持。〇不周，山名，山海经：「西北海之外，有山而不合，名曰不周。指，语也。期，会也。言己使语众车，使由径路先遇而相待，我当自不周山而左行，俱会西海之上也。」】屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰【二一】。驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇。【乘，绳证反。轪，音大【二二】蜿，于原反；一作婉，于阮反。委，于危反。蛇，弋支反；一作移。二字一作逶迤。〇屯，聚也。轪，輨也【二三】，毂内之金也；一云辖也。蜿蜿，龙貌。云旗，以云为旗也。】抑志而弭节，神高驰之邈邈。奏九歌而舞韶兮，聊假日以偷乐。抑上，一有聊字。弭节，一作自弭。神高驰，一作迈高地。假，工雅反;一作暇，一音暇，皆非是。偷，音俞。〇言虽按节徐行，然神犹高驰，邈邈然而逾远，不可得而制也。九歌，九德之歌，禹乐也。韶，九韶之舞，舜乐也。假，借也。颜师古云：「此言遭遇幽厄，中心愁闷，假延日月，苟为娱乐耳」】陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧郷。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。【一无陟字。升，一作升。戏，许宜反；一作曦。睨，五计反。悲，一作思。蜷，音拳。行，叶户郎反。〇皇，皇天也。赫戏，光明貌。睨，旁视也。旧乡，楚国也。仆，御也。怀，思也。蜷局，诘屈不行貌。屈原托为此行，而终无所诣，周流上下，而卒反于楚焉，亦仁之至而义之尽也。】乱曰：乱者，乐节之名。国语云：「其辑之乱。」辑，成也。凡作篇章跃成，撮其大要，以为乱辞也。史记曰：「关雎之乱，以为浪始。」；礼曰：「旣奏以文，又乱以武。」】已矣哉！国无人兮，莫我知兮，又何怀乎故都！旣莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！【一无哉字。人下一无兮字。〇赋也。已矣，絶望之词。无人，谓无贤人也。故都，楚国也。言时君不足与共行美政，故我将自沈，以从彭咸之所居也。】

校勘记

〔一〕集注古逸本、扫叶本、成化本作一「朱子集注」；忠雅本作「宋新安朱熹集注」。

（二〕颜师古云。「云」，古逸本、扫叶本、成化本作「口」。

〔三〕公卿大人之作。「大」，扫叶本、成化本、听雨本「夫」。

〔四〕一作弗。「一」，原作「二」，据古逸本、扫叶本、忠雅本改。

〔五〕说文作𢶊。「𢶊」，古逸本、扫成化本、忠雅本作「㩃」。

〔六〕身一作心。成化本此句上有「惮音弹」三字；听雨本在此句下。据正文词序则在下是。

〔七〕又一作歘。「歘」，扫叶本、成化本作「欻」。

〔八〕一无夫字。扫叶本，成化本作「一无旣字」。

〔九〕矫菌桂以纫蕙兮。「蕙」，古逸本、扫叶本、成化本作「兰」。

〔一〇〕所运以为圆之筳也。「筳」，成化本作「器」。

（一一〕乃始追恨。「恨」，成化本作「悔」。