一斋先生以名将而兼硕儒，且为明代之大旅行家；顾其生平及著述，殊鲜知其详者。俞曲园号称淹博，于其「随笔」中且有『言古音者至国朝而大备矣。然古音之学，溯源于吴才老；而明陈第之「毛诗古音考」，亦其先河也。焦弱侯为作序，称其有三异。身为名将，手握重兵，一旦弃去，缾钵箫疏，野衲不若：一异也。余读之，不知第为何许人，深惭谫陋！及观「绛云楼书目」，陈第「毛诗古音考」二册，陈景云注云：「陈将军季立，出戚少保麾下，一时名将也」。然后知陈第为戚继光部将；而检「明史」戚继光传又未附见其人，当更详考之』之言；曲园若此，他人可知已。

夫以一斋先生之鸿猷硕学、卓卓可传，观其御倭守边，在蓟十年，调和文武，敦睦兵民，筑城创桥，兴学讲武，使边民乐业、行旅不惊，是名将而兼循吏；使上有明臣，假之便宜，则先生勋业岂止于一游击将军哉！及其拂衣归里，杜门著书；晚年从事游历，四山五岳足迹殆遍。其行程所经，明代除后先生数十年之徐霞客外，实不多见。顾霞客游记，时人题咏者甚多，而钱牧斋且称霞客为千古奇人、其游记为千古奇书；洎至挽近，复得丁文江先生为之谱、附之图，而游迹乃大彰于世。而先生之游，后世学者反无所知，岂非一大憾事欤？无他，霞客之游因有日记，其所记事迹路线，山川风物较详；而先生之游，虽有两粤及五岳诸游草，然均出之吟咏，语焉不详。且其诗以体裁分，而非以年月分，故前后错综，难寻端绪；虽其七世从孙斗初于道光二十八年重刊其集，并识以年谱，然简而不明，且错误百出、前后颠倒：此即彰与不彰之故欤！余窃感于此，颇欲搜览遗籍，编定年谱，庶先生之嘉言懿行不至湮没。然比年以来，公私猬集，有志未逮。

抗战七年之夏，余再读曲园先生之言，因有感于心，乃检先生之全集读之，得其生平行事之概、著述之旨，乃不惮炎暑，挥汗为绎其端绪；旁参群籍，颇费勾稽，耗时数月，草成斯篇，以应中国文化研究会之征。祇以人事鞅掌，初稿虽毕，而未遑细校，故搁置者又久之。本年夏，始得再为增删，并附以地图，付之欹劂。间以手边尚乏数书，如焦竑之「澹园集」、吴文华之「吴襄惠公集」、黄汝亨之「寓林集」等为之印证，谬误遗漏之处，在所难免；海内明达若能进而教之，则幸甚焉！

中华民国三十四年七月七日，金云铭序于樵川之寓庐。