钦定四库全书
望溪集卷七
翰林院侍讲衔方苞撰
序
送徐亮直册封琉球序
皇帝御极之五十有七年册封琉球国嗣孙尚敬为中山王故事以部郎仪状端伟蓄文学者假一品服奉册以行
天子命择词臣衆皆隐度徐编修亮直为宜及命下果为介自秦汉以後中国有事於四荒其为将则効命力於锋镝其为使则折冲口舌之间以求得其要领故承命者多以为难今
天子德威遐畅方外乡风小邦喁喁企瞻使节承命者有将事之荣而无失得之恤故人争羡之遭遇异时亦物情之不足怪者也吾闻古之赠行者必告以所处今亮直之行也虽折冲口舌之劳无事焉又其地絶海万里政教所不经即诗人所谓谘询诹度者亦无庸以告也亮直夙以文学知名兹其行也其耳目震骇乎乾坤之广大而精神澡雪於海山之苍茫吾知其文章必有载之而出者矣
送王篛林南归序
余与篛林交益笃在辛卯壬辰间前此篛林家金坛余居江宁率历岁始得一会合至是余以南山集牵连系刑部狱而篛林赴公车间一二日必入视余每朝飱罢负手步阶除则篛林推户而入矣至则解衣盘薄谘经诹史旁若无人同系者或厌苦讽余曰君纵忘此地为圜土身负死刑奈旁观者姗笑何然篛林至则不能遽归余亦不能畏訾謷而闭所欲言也余出狱编旗籍寓居海淀篛林官翰林每以事入城则馆其家海淀距城往返近六十里而使问朝夕通事无细大必以关忧喜相闻每閲月踰时检篛林手书必寸余戊戌春忽告余归有日矣余乍闻心忡惕若暝行驻乎虚空之迳四望而无所归也篛林曰子毋然吾非不知吾归子无所向而今不能复顾子且子为吾计亦岂宜阻吾行哉篛林之归也秋以为期而余仲夏出塞门数附书问息耗而未得也今兹其果归乎吾知篛林抵旧乡春秋佳日与亲懿游好徜徉山水间酣嬉自适忽念平生故人有衰疾远隔幽燕者必为北乡惆然而不乐也
送刘函三序
道之不明久矣士欲言中庸之言行中庸之行而不牵於俗亦难矣哉苏子瞻曰古之所谓中庸者尽万物之理而不过今之所谓中庸者循循焉为衆人之所为夫能为衆人之所为虽谓之中庸可也自吾有知识见世之苟贱不亷奸欺而病於物者皆自谓中庸世亦以中庸目之其不然者果自桎焉而衆皆持中庸之论以议其後燕人刘君函三令池阳困长官诛求弃而授徒江淮间尝语余曰吾始不知吏之不可一日以居也吾百有四十日而去官食知甘而寝成寐若昏夜涉江浮海而见其涯若沉疴之霍然去吾体也夫古之君子不以道徇人不使不仁加乎其身刘君所行岂非甚庸无奇之道哉而其乡人往往谓君迂怪不合於中庸与亲昵者则太息深矉若哀其行之迷惑不可振救者虽然吾愿君之力行而不惑也无耳无目之人贸贸然适於郁栖坑阱之中有耳目者当其前援之不克而从以俱入焉则其可骇诧也加甚矣凡务为挠君之言者自以为智天下之极愚也奈何乎不畏古之圣人贤人而畏今之愚人哉刘君幸藏吾言於心而勿以示乡之人彼且以为譸张颇僻背於中庸之言也
送余西麓序
昔公羊氏之说经也其谬戾多矣然犹幸显悖於道不足以惑人而习而不察者莫如母弟之说故程子辨之以谓母弟者所以别嫡庶嫡死则母弟以次立非谓有疎戚於其间也夫春秋之以兄弟书者以其未有爵列故以其属称用别於公子之为大夫者耳曷由知其母之同异哉程子所以不深辨者徒以解时俗之所惑而於经之本义有不暇详焉耳自吾有闻见凡前子之於母後母之於子一视如所生者十不二三得焉异母之兄弟笃爱而无间疑者十不二三得焉自子言之则为不有其父自母言之则为不有其夫岂非人道之极变哉而相习为故常甚矣其不思也吾友余西麓博学有文名称盖州郡而少壮未尝一至京师近六十忽来游叩之曰昔吾有弟能服贾以养吾亲吾是以能不离亲於外也吾弟死而家落父不能葬母无以养故颠顿至此馆於余踰年凡春秋霜露未尝不痛其弟也风雨寒暑未尝不念其母也一日告余将南归曰吾女弟之夫死吾不归吾母疾将作矣因叩其家事始知西麓少失母母抚之不异於所生而西麓之於弟妺亦终其身无间疑夫古称孝者多以後母之不慈而彰而西麓之孝乃以母之慈而隐是其母子皆可风也於其行也遂见於文兼着母弟曰弟乃公羊氏之过言而春秋本无此义以补程子之所不及云
赠潘幼石序
余数奇独幸不为海内士大夫所弃而有友朋之乐然每怪平生故旧其道同志相得者所遇之穷必与余类交浅者其困亦浅交深者其困亦深或始相得中道而弃余与余迹渐远而其遇亦渐通或当世名贵人无故与余相慕用而屯蹇辄随之吾不识其何以然既而悟曰凡物之腐臭者有或近之则臭必移焉是何怪其然或曰非此之谓也物无知人强合之故其臭移焉人有知其臭味之不同者孰能强之合也盖必其气之本衰或时之已去而後乃与子相得焉子恶用自引咎哉潘先生幼石余童子时以师友之礼交而先生常弟畜余先生文行重江表方其壮盛未尝一至京师老而来游闭一室诸公贵人有索交者一谢不通而独昵就余先生以贫故客游至欲乏家事不问而为余教子呜呼先生之趋舍可谓与衆异心者矣夫昔之不余弃者尚或未知余之腐臭也今则夫人而知之矣而先生乃好之加笃焉岂臭味之同虽先生亦有不能自主者耶先生之归也余在塞上留书索余言赠所处因书此质之吾知先生必怃然而叹余言之鄙也
赠淳安方文輈序
文章之传代降而卑以为古必不可复者惑也百物技巧至後世而益精竭心焉以求其善耳然则道德文术之所以衰者其故可知矣周时人无不逹於文见於传者隶卒厮舆亦能雍容辞令苏秦既遂代厉始脱市籍驰说诸侯而文辞之雄後世之宿学不能逮也盖三代盛时无人而不知学虽农工商贾其少也固尝与於塾师里门之教矣至秀民之能为士者则聚之庠序学校授以诗书六艺使究切於三才万物之理而渐摩於师友者常数十年故深者能自得其性命而颷流余焰之发於文辞者亦充实光辉而非後世所能及也汉之文终武帝之世而衰虽有能者气象薾然盖周人遗学老师宿儒之所传至是而扫地尽矣自是以降古文之学每数百年而一兴唐宋所传诸家是也汉之东宋之南其学者专为训诂故义理明而文章则不能兼胜焉而其尤衰则在有明之世盖唐宋之学者虽逐於诗赋论策之末然所取尚博故一旦去为古文而力犹可藉也明之世一於五经四子之书其号则正矣而人占一经自少而壮英华果鋭之气皆敝于时文而後用其余以涉於古则其不能自树立也宜矣由是观之文章之盛衰一视乎上之所以教下之所以学各有由然而非以时代为升降也夫自周之衰以至於唐学芜而道塞近千岁矣及昌黎韩子出遂以掩迹秦汉而继武於周人其务学属文之方具於其书者可按验也然则今之人苟能学韩子之学安在不能为韩子之文哉吾同姓在淳安者曰文輈以时文名天下其於三代两汉之书童而习焉及成进士则一以为古文其仕也始出而颠人皆惜其年力之盛强吾独谓天将开之而使有得於古也其前之学有可藉而後之为时也寛闻吾言可以速归而从所务矣
赠李立侯序
书传所记奋迹自已而立功名者衆矣而德与言则常有祖若父渊源之自焉其无可徵者或绪远而迹微於世无传焉耳而可徵者十常六七非独道术之所渐然也其得於天清明秀杰之气实有以类相衍而非衆人所得同者余游好中资材可与学古而望其有立於德与言者仅得数人而几於成者盖寡其语人皆曰吾为境困也时相迫也而悔而自责未尝不曰志之不固焉夫功必有所待而後成若德与言则根於心逹於学而与时偕行者也何境之能夺哉吾晩交得李君立侯相国安溪公之孙也气清而识明甫踰冠於古人之学已见其端倪相国德业於时为卓而经义则争先於前儒立侯实朝夕承学又其时则寛然也其境则泰然也然则天之所厚而所就终远过於吾侪者舍立侯其谁望与抑余昔所交数君子其资材与学所已至皆概乎能有立者也彼年如立侯时自命何如哉而或终以无成或少有得而不能尽其才即余亦未尝不为之惜也故於立侯之归也为道诸君子之所悔以赠其行
送李雨苍序
永城李雨苍力学治古文自诸经而外徧观周秦以来之作者而慎取焉凡无益於世教人心政法者文虽工弗列也言当矣犹必其人之可故虽扬雄氏无所録而过以余之文次焉余故与雨苍之弟畏苍交雨苍私论并世之文舍余无所可而守选踰年不因其弟以通也雍正六年以建宁守承事来京师又踰年终不相闻余因是意其为人必笃自信而不苟以悦人者乃不介而通之一见如故旧得余周官之说时辍其所事而手録焉以行之速继见之难固乞余言余惟古之为交也将以求益也雨苍欲余之有以益也其何以益余乎古之治道术者所学异则相为蔽而不见其是所学同则相为蔽而不见其非吾愿雨苍好余文而毋匿其非也古之人得行其志则无所为书雨苍服官虽历历着声绩然为
天子守大邦疆域十里昩爽盥沐质明而涖事临民一动一言皆世教人心政法所由兴坏也一念之不周一物之不虑则所学为之亏矣君其并心於所事而於文则暂辍可也
送锺励暇宁亲宿迁序
古之为交也粗者责善而精者辅仁至於爵位之相先患难之相死抑末也锺君励暇始冠余见之其师所其後时往还而徒视以衆人舒君子展者励暇之友亦余所善也雍正丙午子展有忧励暇急之遂视其疾因治其丧自杪冬至三月上旬迫试期不辍是年成进士以家事留京师会选期不就衆以为疑曰吾二亲皆近六十假而官蜀粤滇黔将若之何噫励暇之情人人之情也然吾未见人之数数然也叩其所学则诵易诗书治三传旁及屈氏庄氏之文有年所矣呜呼其前行盖基於此乎因与考三礼而讲以所闻其家事毕以未竟余说留者复数月庚戌九月将宁亲於宿迁乃正告之曰君子之为学也将以成身而备天下国家之用也匪是则先王之教不及焉若以载籍自润泽而号为文儒则秦汉以降始有之是谓好文非务学也君子之立身也非比类不足以成其行一出焉一入焉涂巷之人也学也者务一之也其事必始於慎独而终於独立不惧遯世无闷匪是而能一之者鲜矣凡子之所已能皆学者之疏节也继自今其事乃日起而蹈之益难子往矣继自今不学之友日诳诱於外而妻子交讧於中吾惧子之有基而复坏也吾病且衰将不复见子矣愿子时诵吾言而勿自堕其力也
送黄玉圃巡按湾序
康熙六十年夏四月朱一桂构乱台湾杀总兵官据其城监司郡县吏并逃散赖
天子庙算秋七月叛者悉得台湾平其冬
命择台臣廉静有才识者往巡视而余同年友黄君玉圃实承命以行余闻台湾之将有反侧也闽人及宦游行贾者知之垂二十年矣盖其地踔絶海中民不火食自混辟未通外人明亡郑芝龙始入据之入
国朝四十年然後郑氏归命置郡遣吏农桑肇兴沃壤千里百产丰饶而土人愚蠢恇悸浮寓奸民因得巧法承赋於有司而私其土役其人农收畜产毫髪不得自专甚者猱杂其妻子而吏隂利奸民之奉漫不訾省思乱者十室而九故一二奸民煽数十百人遂戕大帅谋拒王师盖隂恃土人深怨以为一旦可窃据也初郑氏既覆有谓此土宜弃而不守者不知方其未辟於中国诚不足为有无今则民衆百万粟支十年屹然为海疆重地与闽浙江南沿海诸镇相应接则岛夷洋盗不敢萌窥伺内地逋亡者无所伏隐而菽粟百货岁溢於泉漳苟不能守则害亦视此故
天子加意抚循凡监司守令必使大府任举属吏才实显着者始调移之而大府所任率平时善事其左右兴作采办争先於羣吏者是以民重困而上不知不至於为国生患不止也夫粤东闽滇今之吏所号为沃区也而民困于无告视瘠土有甚焉又功令凡边塞山海要地吏虽已除大府得易置其所任举果有异於台湾之羣吏乎由是观之法虽良付之非人其不能究宣天子之德意而毒民以病国者可胜道哉君廉能夙着於吏部及台中其能绥靖此邦已为衆所预信然诗有之周爰谘诹周爰谘谋凡此类皆可因使事而归告也於其行也言以要之
赠宋西羾序
雍正壬子春余道逢相识人甫下车适有过而与言者叩之则亡友之子宋华金西羾也接其语观其诗久而益有意於其人西羾大父冢宰公及父山言再世以诗名余为诸生冢宰巡抚江苏降爵齿而礼先焉山言年较长而视余若其所严事者观西羾之诗与其为人虽得之性资抑祖若父渊源之所渐也余夙有作序之戒而西羾以为请乃诵其所闻而使自择焉先君子有言自晩周秦汉以来治文术者代降而卑皆以为气数使然非也古之以文传者未或见其诗以诗鸣者亦然唐之中叶始有兼营而并善者然较其所能则悬衡而不无俯仰矣自宋以降学者之於文术必徧为之夫是以各涉其流无一能穷源而竟委也如曰气数实然则建安以後之绮丽有陶潜者出而浑然元古矣李白杜甫兴於唐而六朝杂家尽为所掩今子於诗既得其径涂苟日进而不已岂惟接武於先人安知不遂与古人相角逐乎曩子欲兼治古文自今以往无庸也子之年长矣少壮之心知既役于时文而今有官守日力之留余者虽壹并於诗犹恐其术之难竟也而又可兼务乎若夫植志行身之义守官制事之方苟欲稍异於衆人而自侪於古人其事更有艰且大者即文术可置而勿事也若尚能兼则又诗之所藉以增重也西羾能笃信吾言他日宦与学皆成而出其诗以质於世即以是弁於简端可矣
送雷惕庐归闽序
余尝与漳浦蔡闻之太息生才之难计数平生朋好如宾实沧洲後生中尚未见坚然可信其几及者而况古之人乎闻之曰吾门雷生即後起之宾实也始生见余於闻之斋中即命请业於余余固辞而答以侪辈之称者凡四三年至是始受而不辞乾隆四年冬其父惕庐至京师生以告曰吾父兹来盖以察鋐守官之志行又念漳浦师没未知所学於先生者何似也翼日君过余气肃而容安语无枝叶自是益有意於其人将归鋐请曰吾父愿得赠言以不虚此行惟鋐亦望先生为揭父师勖厉之心以为此生之衔勒也昔曾子论大孝尊亲其实在国人称愿以为君子之子是谓成其亲之名以俗观之则君之所以教与鋐之所以承者已足为乡人所称愿矣然欲得此於海内之士君子则必重自砥砺要以终身而後可定焉至百世以下使人推原於所生必旷世一见之人振古以来可指数也由是言之鋐将无负於余与闻之之所期则如宾实诸君子而可矣欲尽尊亲之道而远希曾子之所云则其事盖未有终极也君家闽粤竟世为诸生潜德隐行余无从而得之凡为人子者莫不欲归美於其亲鋐所称亦未可徵引第君之来也将以察鋐守官之志行则所以自检其身者必严矣以余为羣士所背驰而独信余言之无弃则其胸中必确乎有主而不随时为俯仰即此可以定鋐之祈向矣故於其归也遂见於文俾其乡人及海内士君子异日皆有考於余言
送官庶常觐省序
始子叩吾庐欲为弟子而吾辞之坚非相外也计将为讲诵之师则衰疾多事无日力以副所求将有进於是者则吾身之未有而又何师焉及再三云则不复辞以窥子之心神若诚有志於谋道者吾身虽不逮倘诵其所闻而得能者吾志犹有寄焉古人之教且学也内以事其身心而外以备天下国家之用二者皆人道之实也自记诵词章之学兴而二者为之虚矣自科举之学兴而记诵词章亦益陋矣盖自束髪受书固曰微科举吾无事於学也故天地之大万物之多而惟科举之知及其既得则以为学之事终而自是可以慰吾学之勤享吾学之报矣呜呼学至於此而世安得不以儒为诟病乎今子得馆选未数月而告归省母是子知学以得身而识所祈向也虽然所以务学之根源辨之尤不可以不审将以为名则自致於父母兄弟者皆以见美於人而贼吾之本心将以既其实则所以备天下国家之用者皆吾性命之理而不可以苟遗也自省自克于二者之间而防其心之偷乃百行之源学者之始事也子之归也果能专笃以厉所学深固以植其行俾泉漳之间後起者以为表的则吾与子之为师为弟子所关不细若曰吾既有所得以为亲荣可以优游而卒岁矣则皇皇焉欲自得师义焉取哉吾平生非久故相亲者未尝假以文惧吾言之不实也而特表子王父之墓盖粗得其畧於所治武强之士民又将慊子之志而因以相砥淬耳然记不云乎大孝尊亲使国人称愿然曰幸哉有子如此是乃君子之所谓孝也子能用吾之言以成其身则所以乐其亲而荣其祖者大矣於其归也申以朂之
送吴东岩序
康熙乙未仲春吾友东岩南归过余为别将行曰子不能归吾不能复来兹为永诀矣因相持噭然而哭不能自抑也忆癸酉丙子间余试京兆则闻世胄以学行重朋齿者三人曰歙县吴东岩山阳刘紫函宝应乔介于而三人者皆与余一见如旧识紫函介于号为能时文而东岩兼治古文或谓古之道不宜於时东岩弗顾也每榜後羣士举积学而上壅者与苟得者相提而论以病有司之枉此三人必在所计数然其後二十余年更八九举而卒无一得者焉丙子後介于招余授经於宝应因往来淮扬间而东岩适授经于广陵故余中岁与三人相见日为多自余遘难介于省余於金陵及出刑部狱复再至京师而东岩亦至囘思少壮游从燕市时不独二君子以怜余而余亦以怜二君子介于之归也余戃然若无所依而今东岩复长往将何以处余乎东岩归将道淮以至于扬其以余之状语紫函而为叩介于尚能北来以慰余之索居否也
赠介庵上人序
佛之徒而儒行者曰介庵云南昆明人从其本师兰谷至京师兰谷闭门学易絶人事者十余年独时就余讲问经义介庵侍侧其意所向无纎微不先得者余尝就其溷匽修洁如小斋叩所以则下通水流躬荡涤日日而新之兰谷之卒也以腹疾困床褥无晷刻之宁凡五旬有七日介庵面若非人期年之後深墨之色始少变而未复其常余自反所以奉吾亲不能如是之诚壹也兰谷之书岁时必易稿介庵随手録所增芟皆能默识鸡鸣而起端诵尚书毛诗庄屈左马之文夜分不辍而拚扫炊烹以事其师者细大无遗余学於父兄未尝有师而承师务学如是其笃专者所见亦甚罕也尝劝介庵宜畜髪反为儒喟然曰吾师早见及此矣某始冠予千金命之淮南定居於其乡【兰谷如臯人薙髪於云南】立室家为视先人冢墓曰吾已自误不可更误人时某以师年已至不忍离今长矣惧以家自累而学与行终无所成为天下笑且某幸有兄弟之子以续吾宗此身得寛然天壤间百事不问而独从所好苟再误悔其可追介庵楷隶书数十年少伦比镌篆为时所珍其持身交友远於流俗者非一端而余独标其志行以觉吾子姓兼示儒衣冠号为孔氏之徒而行则背之者
高素侯先生四十寿序
苞闻古之学术道者将以成其身也孔子语曾子所谓大孝尊亲者使国人称愿皆曰君子之子也自科举之法行士登甲科则父母国人皆曰其名成矣所谓显扬莫大於是矣人心蔽陷於此者盖千有余年吾师宛平高公少时遭家震愆太公倅某县以事戍黑龙江世父命公守市肆公且市且读书卒成进士入翰林上书求代戍诣通政司都察院皆不能逹会赎罪例开乃涕泣告请於师友卒赎太公以归祖母段太孺人年九十母子重见又六年始考终及公视学江南太公太母犹逮养都人士莫不叹羡自世俗言之则公之名既成即君子观之事父母亦可谓能竭其力者矣然余观北宋丞相富公节义功烈与韩魏公相匹而眉山苏洵上书谓古之君子爱其人也则忧其无成今公为文学侍从之官尝主乡试视学政不失士心亦守官者之常余居门下数年窃惧公循致高位而碌碌无所成也康熙壬申公自翰林改官京卿会强仕之期故举苏洵告富公者以为寿
张母吴孺人七十寿序
以文为寿明之人始有之然其知体要者尚能择其人之可而不妄为而寿其亲者亦必择其人之可而後往求今之人则不然其所求必时之显人而其文则佣之村师幕宾无择也其所称则男女之美行皆备而不可缺一焉而族姻子姓之琐琐者并着於篇夫古之良史其纪事也直而辨简而不污虽帝王将相豪杰贤人所着多者不过数事而况乡曲之人闺中之女妇乎言孝者称舜与曾闵非他圣贤之不必然也人之行或遭变以抵其极而称人者必举其尤以见异也且古人之事其亲可以致隆者无弗致也而善与恶则不敢诬恶之可掩者掩之而已其身所絶无之善则不敢虚加焉古人之於友求无不应也而称其善以着於後则不敢过盖以善之未有者虚加於亲则为不诚於其亲称人之善而过其实则其文无以信今而传後非知道之深岂能无惑於此与张君自超余所兄事也太夫人七十命余以文叩所以为文者而张君曰吾母之壮也事皆听於吾父既老而吾长焉皆女妇之常耳独不喜吾应举求仕此吾所以无汲汲干进之心也噫张君非事亲之诚知道之深而能为是言与即夫人之贤可知矣古之遭变而见称者非其人之愿也当其常则务道之尽而无为名焉周之初后夫人之德着於诗者皆女妇之常也其所以传者盖将用之闺门乡党邦国以化天下而为声教焉虞夏以前女妇之贤圣者衆矣岂是之不能尽与而无传焉者务道之尽而无为名也夫人处常而不务为名即道之尽可知矣所不喜於张君者以道之尽责张君也张君归诵吾言以称觞於堂吾知夫人必忻然而乐也
李母马孺人八十寿序
自周以前女妇之传者多以德秦汉以後多以节与才而最幸者莫若以子之贤古之时女教修明妇人之有德者衆矣而易诗书春秋所称非后夫人则帝王公侯之女妇也然则有德而无闻焉者多矣其以节与才显必所遭有大不幸者然自北宋以後十室之邑着贞烈者必有数人焉其乡里之人有稍远而不知其名氏者矣而以子之贤传者炳然可计数也然则为人子而能以其母传尤孝之大者与抑吾观自古才知功名之士其父母不必尽贤者有之矣而学士真儒不独父多贤母亦多贤以世所闻类所不闻概乎其不爽也岂非气禀之相承实与夫杂揉者异与燕之南有贤人焉曰李塨刚主其父孝慤先生与博野颜习斋号北方之学者其生母马孺人孝慤之侧室也事嫡如母嫡马孺人爱之如同生孝慤之母倚之过於羣子妇始吾见塨之贤而幸其能以孺人显也及悉於孺人之事而後知孺人之贤实有以启塨焉塨所学非一世之业也孺人之贤盖将历久弥彰而为後世所计数焉以视夫凡妇人之寿耉者异矣岁秋八月孺人八十塨来乞言因称此为孺人寿而又以使塨益自励也
胡母潘夫人七十寿序
吾友胡君锡参於其母潘夫人六十时请余文述其志节与教诸孤者以寿余曰非古也有暇则传以详之丁酉春锡参北试京兆曰以吾母教余兄弟之勤终不能不惓惓於此故承命以来其秋果得举冬十有二月请余曰献岁正月吾母七十矣将使仲弟西章归为寿子姑以一言先之可乎余观书传所记富贵显荣之人其生也不择其世者有之矣若贤人君子则非独其世隆也亦兼禀於母德焉自吾与锡参游而意其将为贤人也及详其先世及母夫人之志节而益信其终有立也然锡参近五十矣其学与行置之衆人之中虽有异焉而迫於覉穷不能直推而前以躏古人之迹者多矣夫人之以科目望锡参盖祖若父及胡氏之先皆自於此故结於习见而不能不以此为重也今锡参既有得焉以慰其亲斯足矣若假道於此以求为富贵显荣之人则夫人前之所以教者岂其然哉继自今锡参舍是而务其远者大者则其无旷先绪而显夫人之志节有什百於此者矣西章归其称是以为寿
蒋母七十寿序
康熙五十二年七月余在塞垣友人蒋锡震自京师以书来曰吾母七十矣吾少孤家贫母抚且教以至於今艰难可无述而知也子为文以夀可乎余少读戴记见先王制礼所以致厚於妻者视诸父昆弟而每隆焉疑而不解也既长受室然後知父母之安否家人之睽睦实由之又见戚党间或遭大故遗孤襁褓其宗祀与家声皆系於女子之一身而诸父昆弟有不可如何者然後知先王制礼乃述天理以示人而非世俗之浅意所可测也曾子曰可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也是三者贤人君子之所难乃委巷之女子一入室而义当以此责之其责之也专以严则礼之敢不重欤夫妇人尚志节固已而立孤尤难能食之而不能教非所谓可托也又或?独无依则纪衣食持门户其难有过于寄百里之命者若太夫人於蒋氏信可谓艰贞而无负於寄托矣以余所见妇人着志节者赋命多蹇子姓成立者希盖造物者既以节显其身他福祥或不能兼与而太夫人获天佑康宁夀考锡震成进士从容色养乡里传为美谈闺门之内闻而兴感於女教所关不细因书遗锡震以慰其亲且使衆着于先王之礼意焉
汪孺人六十寿序
昔先王之制夫妇之礼也其合离厚薄一视其所以事父母而已之私不与焉故妇顺成内和而家理以衆人观之事浅而情昵莫如夫妇之居室矣而?礼之乐歌曰德音来括又曰令德来教其卒章曰高山仰止景行行止此君子所望于贤师友而不可必得者而以责于始入室之妇人诗人岂故迂其义哉盖不如此不足以尽夫妇之理而为人伦之极也杕杜之三章曰王事靡盬忧我父母男女暌隔不自言其伤而独以忧其舅姑为大戚女子之志行如此岂非所谓高山之可仰景行之可行者与吾友曹晋袁少孤贫客游授经以养其母近三十年其妻汪孺人能喻其志曲折致忠养不异于晋袁而太夫人以忘其忧晋袁兄弟七人皆同居有得于外孤者嫠者先取足焉孺人布衣粝食常不充晋袁间语孺人曰吾久客虽以养顾亦使嫠知有夫者常独居无懊恨耳孺人自是恩礼有加而嫠者以忘其苦太夫人之终也晋袁适远游孺人久弱足匍匐在视太夫人执其手大号痛哀动左右晋袁性刚直治家素严于妻子淡如也至是感孺人诚孝相敬爱老而弥笃盖晋袁之刑于妻与孺人之顺于姑而宜其家人者按之古者夫妇之礼可谓合矣己亥季夏孺人六十其子恒占将请余文归夀其母而晋袁数止之盖知余之艰于文尤病以文为寿之非古也而其子卒固以请余嘉孺人之行几近于诗人之所云而传其事将有禆于女教于是乎书
望溪集卷七
<集部,别集类,清代,望溪集>
