同次三之四

【3.4】凡名、代诸字所指同而先后并置者，则先者曰前次，后者曰同次。至前次、同次，或一名也，一代也，或皆名也，或皆代也，皆可。

同次云者，犹言同乎前次者。同乎前次者，即所指与前次所指为一也。凡主、宾、偏三次皆可为同次，则皆得为前次。

同于主次。

[245]史礼书：自子夏，门人之高弟也。——「子夏」为前次，「门人之高弟」者，即「孔门弟子之高者」，故「高弟」为表词，亦指子夏，与子夏同，故曰同次。

[246]庄达生：臣，工人，何术之有？——「臣」为鐻者自称，「工人」，重称所执之事。「工人」所指同乎「臣」，故「臣」为前次，「工人」为同次。

[247]汉陆贾传：足下，中国人。——「足下」，呼佗也，「中国人」者，表其所自出也。「足下」前次，「中国人」同次。

[248]韩顺宗实录：伾，杭州人。

[249]又：执谊，杜黄裳子壻。——与前同解。

[250]汉霍光传：臣，外国人，不如光。——同前。

[251]史货殖列传：夫倮，鄙人牧长，清，穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？——亦与前同。

[252]庄骈拇：臧与榖二人，相与牧羊而俱亡其羊。——「二人」与「臧」「榖」同次。

以上所引皆主次。

同于宾次。

[253]楚策：遂生子男，立为太子。——「子」，宾次而为前次者，「男」，表其所生之子为男也，指同乎「子」，故为同次。1「立为太子」者，犹云「立之为太子」也，故前次为「之」字，不言而喻，「太子」其表词，而为同次也。

[254]韩答吕医山人书：务欲进足下趋死不顾利害去就之今于朝，以争救之耳。——「趋死不顾利害去就之人」，加于「足下」之后，与为同次，而皆宾次。

同于偏次。

[255]史信陵君列传：公子姊为赵惠文王弟平原君夫人。——「公子姊」前次，「夫人」其同次，皆在主次。「赵惠文王弟」前次，「平原君」其同次，皆在偏次。

[256]韩许国公神道碑铭：悉有其舅司徒之兵与地。——「其舅」者，前次，「司徒」其同次，皆在偏次。

1杨云：古人称子曰「子男子」，称女曰「子女子」。楚策「子男」即「子男子」也。马氏析「子男」为二名，误。

【3.4.1】同次之用有三：

一、申言以重所事也。

[257]公宣十二：庄王亲自手旌。——「亲自」代字，与「庄王」同次，申言之，所以郑重乎「旌」也。

[258]史张释之列传：此人亲惊吾马。——「亲」同次，实指「此人」，所以重其罪也。

[259]又万石君传：取亲中帬厕牏，身自浣涤。——「身自」重言，与起词同次，以表其孝也。1

二，重言以解前文也。

[260]史留侯世家：不爱万金之资，为韩报雠强秦。——「强秦」者，「雠」之同次，解所报之「雠」也。2

[261]史项羽本纪：与汉战荥阳南，京索间。——「京索间」同次，解「荥阳南」之所在也。

[262]左昭三：则犹有先君之适及遗姑姊妹若而人。——「若而人」同次，重括以前所称也。

[263]史淮阴侯列传：至如信者，国士无双。——「国士」者，同次，所以称「信」也。

[264]汉南粤传：朕高皇帝侧室之子。——「侧室之子」同次，「朕」自称，以明所自也。

[265]史冯唐传：夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。——「家人子」同次，以言「士卒」若何人也。

[266]又：且云中守魏尚，坐上功首虏差六级。——「魏尚」同次，以名「云中守」也。3

[267]左定十：公会齐侯于祝其，实夹谷。——「夹谷」者，以正「祝其」之称也，因与同次。

[268]汉匈奴列传：何但远走亡匿于幕北寒苦无水草之地为？——「败亡之虏」，以解「臣」之无可为也，与「臣」同次。

[269]史淮阴侯传：今臣败亡之虏，何足以权大事乎？——「败亡之虏」，以解「臣」之无可为也，与「臣」同次。

[270]赵策：今秦，万乘之国，梁亦万乘之国。俱据万乘之国，交有称王之名。——两「万乘之国」，各为「秦」「梁」之同次，解所以对比也。

三、叠言以为惊叹也。4

[271]庄大宗师：吾师乎，吾师乎！*万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地，刻雕众形而不为巧。——两呼「吾师」，所以叹美之也。

[272]榖僖十：天乎天乎！国，子之国也，子何迟于为君？——两呼「天」者，明其无告也。

[273]史冯唐列传：臣诚愚，触忌讳，死罪死罪。——两称「死罪」，以申儆也。

[274]又李斯列传：赵高曰：‘时乎，时乎，间不及谋。赢粮跃马，唯恐后时。’——两呼「时」者，以发深省也。

[275]论先进：噫！天丧予，天丧予！——重言一句以自叹也。凡重言一句，皆有警叹之意，故重言之句亦引之。

[276]公哀十四：有以告者曰：‘有麏而角者。’孔子曰：‘孰为来哉，孰为来哉！’反袂拭面，涕沾袍。——重言「孰为来哉」，警辞也。

[277]论语雍也：斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！

[278]又为政：人焉廋哉！人焉廋哉！——等句，皆以发其警省，故重言耳。

1「亲」「亲自」「身自」在这里都不应看作代字，参【2.2.9】节注1。故不存在「次」的问题。

2杨云：「为韩报雠强秦」，乃「为韩报雠于强秦」之省略，在口语当为「给韩向强秦报雠」。马氏认「雠」与「强秦」为同次，误。

3杨云：「云中守」，加词，在同次，「魏尚」当在本次。 今案：马氏之所以说「魏尚」是同次，乃是根据他给「同次」所下的定义，他在本节开头说：‘凡名、代诸字，所指同而先后并置者，在先者曰前次，后者曰同次。‘这种定义，有时不甚妥。杨氏批评是对的。

4杨云：迭句与同次无涉，此等例句当移入句论内。

【3.4.2】同次之例有二。

一，用如表词者，其式六：

【3.4.2.1】一，凡静字用为表词者，亦在此例，盖与所表者同也。1

[279]史屈贾传：其文约，其辞微，其志洁，其行廉。——所有「约」「微」「洁」「廉」四静字，各表其起词而与之同次焉。

[280]又大宛传：得乌孙马好，名曰天马。——「好」者，「马」之表词。

[281]左文二：吾见新鬼大，故鬼小。——「大」「小」者，「新故鬼」之表词。

[282]史萧相国世家：故秦东陵侯，秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美。——「贫」以言「东陵侯」，「美」言「瓜」，皆与同次。

[283]庄齐物论：故为是举莛与改楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。——「道通为一」者，犹云「道则通所举者之为一」也。故「一」者表所举者之相同，隐与所举者为同次。

[284]孟离下：晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。——「一也」者，表三史之相同也。

[285]汉张敞传：今太后资质淑美，慈爱宽仁，诸侯莫不闻。——一切静字以赞「太后」，皆同次。

[286]韩原毁：古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——「重以周」以言古君子之「责己」；「轻以约」以言其「待人」，皆为表词，而各与起词同次。

[287]韩盛山十二诗序：人谓韦侯美士，考功显曹，盛山僻郡。——「美士」表「韦侯」，「显曹」表「考功」，「僻郡」表「盛山」，皆与同次。此则以名字为表词矣。

1杨云：马氏前云：‘「次」者，名、代诸字于读句读中应处之位也。’则「次」之属于名、代甚明。马氏此条下皆举静字作表词之例，绝不举名、代作表词之例，非是。盖静字本无次也。 今案：杨说是，唯[287]是名字作表词之例。

【3.4.2.2】二，凡注解之句，概以「也」字为煞者，其表词或为名字，或为一读，而其次必同乎起词。盖注解者，所以决起、表两词之为一也。

[288]庄逍遥游：南冥者，天池也，齐谐者，志怪者也。——犹云「南冥即天池之地，齐谐即志怪之书。」故「天池」与「南冥」同次，「志怪」与「齐谐」同次。

[289]礼大学：如切如磋者，道学也……云云。——此皆注解之文，所注者必与所解者同次。1

而公榖二传，往往以问答之读为注解。夫所答必大应其所问，故答者必与问者同次。学者可检阅之。

1杨云：当云「志怪者」与「齐谐」同次。

【3.4.2.3】三，凡「封」「拜」「传」「称」诸动字后，概加「为」「是」诸字，而后或用名字或用静字为表词，则其表词必有与为同次者。

[290]史陆贾传：陆生卒拜尉他为南越王。——「拜」字后 「南越王」与「尉他」同次，此与前两节同义。盖所间「为」字，即用以决前后两词之为一也。

[291]又李将军列传：后 广转为边郡太守。——「边郡太守」与「广」同次。

[292]又汲郑列传：乃召拜黯为淮阳太守。——「淮阳太守」与「黯」同次。

[293]汉霍光传：时年十余岁，任光为郎。——「郎」与「光」同次。

[294]韩乌氏庙碑：壬辰，诏用乌公为银青光禄大夫，河阳军节度使，兼御使大夫，封张掖郡开国公。——「为」字后一切官名，与「乌公」同次。

[295]又记宜城驿：驿东北有井，传是昭王井。——「是」字后「昭王井」与上「井」字同次。凡「传」「述」「称」「谓」诸动字后用「为」字者，率皆如此。

[296]左僖二十八：王命尹氏及王子虎内史叔策命晋侯为侯伯。——「侯伯」与「晋侯」同次。

[297]庄知北游：臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。——「神奇」与「臭腐」并为同次。

[298]史叔孙通列传：夫天下合为一家。——凡「化」「合」诸动字后有「为」字者视此。

【3.4.2.4】四，史籍中往往用「以为」二字。「以为」有两解：一作谓辞者，1则「以为」二字必联用，一作以此为彼者，则「以为」二字可拆用，而「为」字先后两语必同次。

[299]礼文王世子：武王对曰：‘梦帝与我九龄。’文王曰：‘女以为何也？’——此「以为」，谓辞也，犹云「女谓何如」也，非此例也。

[300]晋语：晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。——「少」「远」皆静字，各与「尹铎」「晋阳」同次。「必以为归」者，犹云「必以晋阳为所归之地」，「归」与「晋阳」同次。

[301]燕策：不量轻弱，而欲以齐为事。——「事」与「齐」字同次。

[302]汉冯唐传：景帝立，以唐为楚相。——「楚相」与「唐」同次。2

「以为」二字，经传习见，变用不一，后详。

1「谓辞」即指有「认为」义的动词。

2对[302]，马氏有两种不同的解释，此处说‘「楚相」与「唐」同次’，[四?370]与此例重，但彼处说「为」有「作为」义，是动字，「楚相」是「为」的止词，居宾次。

【3.4.2.5】五，凡静字先后动字以状起词者，应与起词同次。

[303]汉万石君传：内史庆醉归。——「醉」者，所以状「庆归」归之容也；先乎动字，与「庆」同次。

[304]史货殖列传：丈夫相聚游戏，悲歌慷慨。——「悲歌慷慨」，皆做静字用；后乎动字，以形丈夫游戏之状也。

[305]汉霍光传：出入禁闼二十余年，小心谨慎，未尝有过。——「小心谨慎」皆静字，后乎动字，言霍「二十余年出入禁闼」之容也。

[306]史淮阴侯列传：项王见人恭敬慈爱，言语呕呕。——下八字皆静字，以言项王「见人」之容也。

[307]汉东方朔列传：臣朔少失父母，长养兄嫂。——「少」「长」静字，先乎动字，以言朔「失」「养」之时也。

[308]又贾谊传：先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳。——「坚」「信」「无私」皆静字，各后其动字以状起词。诸引所有静字，皆状起词，故与起词同次。1

1马氏本节所列同次，最无道理，[303]的「醉」是内动字，按照【6.2.3】节的说法，「醉」应是假借为状字的，同于[六?72]「立诛之」的「立」；既已假借为状字，便无次可言。与「醉」字作用相同的【3.3.5】节[229]「病免家居」的「病」「家」也是状字的，马氏却说居于宾次，与此同次之说矛盾。[307]的「少」「长」等也是状动字形「失」「养」的，不应论次。

【3.4.2.6】六，凡「谓」「言」诸动字，训「是为」「解为」之意者，则先后两语，所次必同，盖其后犹表词也。

[309]孟告上：生之谓性。——「性」与「之」「生」同次，犹云「生谓之性」也。

[310]又滕下：此之谓大丈夫。——犹云「此之谓大丈夫」也。

[311]史商君列传：反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。——三句同上。

[312]左庄二十二：是谓观国之光。——史记陈*世家作「是为」。故「是谓」者，犹「此为」也。「光」与「是」同次。推此，「所谓」二字，义亦相同。

[313]礼大学：所谓修身在正其心者。——「修身」与「所」同次，而「所」字与下文「者」字互指。

[314]左隐三：且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。——此「所」字指上文，而「六逆」与「所」同次。

[315]汉高帝纪：高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治，时时冠之。乃贵常冠，所谓刘氏冠也。——此「所」字，上指「竹皮冠」。「刘氏冠」与「所」同次。

[316]易系辞：德言盛，礼言恭。——「盛」「恭」两字，各为表词。

[317]左僖十五：岁云秋矣。——「秋」与「岁」同次。

[318]左成十二：日云莫矣。——「莫」与「日」同次。

总之，动字之后，或名、代诸字，或静字，用如表词者，必与前词同次。

【3.4.3】其二，用如加词者，式有六。凡名、代、动、静诸字所指一，而无动字以为联属者，曰「加词」。详观本节初引诸文可知。

【3.4.3.1】一，凡官衔、勋戚诸加词先后乎人名者，皆曰「加词」。

[319]史陆贾列传：右丞相陈平患之。——「右丞相」官名，加于「陈平」人名之先。

[320]又项羽本纪：项王乃谓海春侯大司马曹咎等曰。——「海春侯」勋名，「大司马」官名，加于「曹咎」人名之先。

[321]汉赵充国传：今先零羌杨玉，此羌之首帅名王，将骑四千。——「首帅名王」官勋之名，附于「杨玉」本名之后。1

[322]史李斯列传：乃求为秦相文信侯吕不韦舍人。——「秦相文信侯」亦官勋之名，加「吕不韦」本名之先，而皆在偏次。

[323]史廉颇列传：秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。——「马服君」勋名，加于「赵奢」本名之先，皆为偏次。又「子」者五伦之名，加于「赵括」本名之先。

[324]对：尝与其父奢言兵事。——「父」亦五伦之名，加于「奢」本名之先。

[325]汉黄霸传：侍中乐陵侯高，帷幄近臣，朕之所自亲，君何越职而举之？——此句加词，有「侍中」官名，「乐陵侯」勋名，「帷幄近臣」职名，「朕自所自亲」，「所」字加词，在氏族「高」姓之先后。又「之」字重指前名，亦加词也，详下。2

[326]韩与郑相公书：孟之深友太子舍人樊宗师，比持服在东都，今已外除，经营孟家事，不啻如己。——「友」者，五伦之名，「太子舍人」官名，加于「樊宗师」本名之先。其官衔勋戚诸名概先置，而谓之加词者，盖以本名乃诸名所加之本也。否则以后之者为加词，亦无不可。

总之，诸名先后连置，而所指同者，则所次同，同则必有为之加词者矣。

○1杨云：此节马氏述加词，「首帅名王」明是作词用，表明杨玉之为何如人者，何乃以为加词耶？盖马氏谓凡官衔勋戚皆为加词，故致误认。

○2杨云：「帷幄近臣」明是表词，马氏以其与「侍中」「乐陵侯」相类，而不顾其组织不同，遂以为加词，一误也。「朕之所自亲」亦表词。马氏以「所」为加词，二误也。霸荐史高，「高」乃人名，马云‘氏族高姓’，三误也。「之」字代上名词之「高」，乃「举」之止词，既非加词，并非下文马氏所谓先置一句前之「之」字。马氏以为同次，四误也。

【3.4.3.2】二，凡诸词相加，所称虽同，而多后殊时者，亦曰加词。

[327]韩考功员外卢君墓铭：余之宗兄，故起居舍人君，以道德文学伏一世。——「故起居舍人」，1明其前为舍人也，今与「宗兄」同次，亦曰加词。

[328]史汲郑列传：一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态，一贵一贱，交情乃见。——此以「死」「生」两动迈同指一人所历之境，「贫」「富」「贵」「贱」四静字亦然。2

[329]韩河南府同官记：于泛水主簿，则得故相国太子宾客荥阳郑公。——故、今两官名，同指一人。

○1应为「故起居舍人君」。

○2按句意，「死」与「生」，「贫」与「富」，「贵」与「贱」，皆分指两方，此云‘同指一人所历之境’，误。

【3.4.3.3】三，约指、逐指代字，加于名、代诸字之后，以为总括之辞者，曰加词。1

[330]史项羽本纪：不者，若属皆且为所虏。——「皆」约指代字，总结「若属」所指诸人，皆与同次。

[331]汉朱云传：所过皆敬事焉。——「皆」者，重指所过之处也。

[332]史张陈列传：秋亳皆高祖力也。——「皆」指「秋亳」所表诸事也。

[333]汉赵广汉传：其后强宗大族，家家结为仇雠。——「家家」犹逐指代字，分指「强宗大族」也。

[334]又司马迁传：夫仆与李陵俱居门下。——「俱」字约指以上两人也。

[335]庄齐物论：然则我与若与人俱不能相知也。——「俱」字并指以上人、己诸称也。

[336]赵策：破赵，则封二子者各万家之县一。——「各」者，分指二子。

此节可与逐指、约指诸节参观。2

1「皆」「俱」「各」等字不应归入代字，自不必认为加词。

2此指【2.5.1】【2.5.3】两节。

【3.4.3.4】四，凡先提一事而后分陈者，亦曰加词。

[337]左昭四：晋有三不治：国险而多马，齐楚多难，其何敌之有？——「三不殆」总提，「国险」「多马」「多难」加词，历数其「三不殆」也。

[338]论述而：子以四教，文行忠信。——「文行忠信」，历数「四教」也。

[339]又先进：德行，颜渊、闵子骞。1

[340]又述而：子不语怪、力、乱、神。2

[341]又：子所雅言，诗书执礼。——皆此类也。

[342]史高帝本纪：与父老约法三章耳，杀人者死，伤人及盗抵罪。——「杀人者死」至「抵罪」，乃历数「三章」也。

[343]又商君列传：商君之法，舍人无验者坐之。——同上。

[344]又李将军列传：其治。米盐大小事，皆关其手。3——先言「其治」，下叙所治之事。

[345]又叔孙通列传：仪，先平明谒者治礼……云云。——至「以次奉贺」，皆历数早朝之仪，而「仪」字先提。

[346]汉司马迁传：所以自惟，上之不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。——所叙「上之……」「次之……」「外之……」「下之……」，四者之「不能」，皆所以「自惟」之事。4

[347]韩论小功不税书：小功服最多：亲则叔父之下殇，与适孙之下殇，与昆弟之下殇，尊则外祖父母，常服则从祖祖父母。——「最多」后，皆历数「小功之服」也。

[348]又韦公墓志铭：故事，使外国者，常赐州县官十员，使以名上，以便其私，号私觌官。——「故事」总提，以下叙明其事也。

1「德行」，是指方面，意即「在德行方面……」，与「颜渊、闵子骞」非同次。

2「怪、力、乱、神」是「不语」的止词，非同次。

○3章云：李广传无此语。

○4「上之……」「次之……」等是「自惟」的止词（宾次），与「自惟」非同次。

【3.4.3.5】五，起词、止词后，凡系读以为解者，亦曰加词。

[349]史河渠书：佗小渠披山通道者，不可胜言。——「佗小渠」，句之起词，「披山通道者」，所以解「佗小渠」也。

[350]韩师说：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。——「古之圣人」，起词，「其出人也远矣」，续加之读也。

[351]楚策：于是使吏尽灭春申君之家。而李园女弟初幸春申君有身而入之王所生子者，遂立为楚幽王也。——「李园女弟」，读之起词，「初幸春申君有身……」，续加之读也。

[352]庄天运：彼，人之所引，非引人也。——「彼」起词，「人之所引」，加读也。

[353]左襄十四：赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。——「南鄙之田」，止词也，续加两读以解之。1

[354]史曹相国世家：择郡国吏，木诎于文辞重厚长者，即召除为丞相史。——「郡国吏」，「择」之止词，后加读以解之。

若此之数，不可胜道，参观接读代字，可加详焉。

1[352]「人之所引」是「彼」的表词，非加词。[353]「狐狸所居」「豺狼所嗥」是「南鄙之田」的表词，非加词。

【3.4.3.6】六，凡动字、名字历陈所事，后续代字以为总结者亦曰加词。

[355]庄大宗师：堕肢体，黜聪明，离形，去知，同于大道，此谓坐忘。——「堕」「黜」「离」「去」诸动字但言事，「此」代字也，统指以前四项，而为句之起词。

[356]汉鼌错传：丈五之沟，渐车之水，山林积石，经川丘阜，*木所在，此步兵之地也。车骑二不当一。——后言「弓弩」「长戟」「矛铤」诸地，句法相同。「此」字总指上文。

[357]汉刘歆传：夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳。——「此」字重指上文。

[358]汉贾谊传：礼义廉耻，是谓四维。——「是」字总指四名。

【3.4.4】又或句中止词先置句首，而于动字后以「之」字重指者，亦可附于同次之列。以两者所指一事，又同一次也。

[359]左僖二十八：险阻艰难，备尝之矣。——「之」指词，重指「险阻艰难」也。名手「险阻艰难」既为止词而置先句首者此也。下文同。

[360]又：汉阳诸姬，楚实尽之。——「之」与上同。

[361]论为政：诗三百，一言以蔽之。——「之」指「诗三百」也。

[362]又述而：圣人，吾不得而见之矣。「之」指「圣人」。

[363]燕策：死马且买之五百金，况生马乎！——「之」指「死马」。

[364]史汲郑传：大将军青侍中，上踞厕而视之。——「之」指「侍中」1。

[365]韩送陈秀才彤序：颍川陈彤，始吾见之杨湖南门下。——「之」指「陈彤」。

[366]韩重修滕王阁记：其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。——「之」指句首「江山之好」与「登望之乐」也。

[367]史管晏列传：管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。——「之」指「管仲」。

【3.4.5】由是，凡句中主次或偏次先置句首，而后以「其」字重指者，亦此例也。

[368]史老庄列传：鸟，吾知其能飞，鱼，吾知其能游，兽，吾知其能走。——三「其」字皆为主次，问指「鸟」「病」「兽」三名字也。

[369]韩获麟解：角者，吾知其为牛；鬣者，吾知其为马；犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。2——同上。

[370]庄骈拇：故此数子，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——「此数子」者，空置句首，不属下文，「其」字在主次重指之。

[371]孟滕下：梓匠轮舆，其志将以求食也。——「梓匠轮舆」空寄句首，与下文无涉，「其」字偏次重指之。

[372]论雍也：回也，其心三月不远仁。——同上。

[373]韩送杨少尹序：今杨与二疏，其意岂异也！——「其」字同上。

[374]史冯唐列传：冯唐者，其大父赵人，父徙代，汉兴，徙安陵。——「其」字偏次，重指「冯唐」也。

后论句法加详。

○1杨云：「大将军青侍中」谓卫青侍于宫廷也，「之」字即指「卫青」言。马氏盖误认「侍中」为官名。

○2[369]原引述不全，今补。

【3.4.6】更有名、代等字连书而意平列者，概用「与」「及」「以及」为连及之辞，今附记于此，以平列名、代诸字，所指或异，而所次尽同也。1

[375]论子罕：子罕言利与命与仁。——「利」「命」「仁」三事平列，皆同为「言」之宾次，而以「与」字连之。

[376]庄齐物论：然则我与若与人，俱不能相知也，而待彼也邪？——「我」「若」两字，代字也，「人」名也，今以「与」字连之。

[377]韩原道：仁与义为定名，道与德为虚位。——「仁」「义」「道」「德」连书，间以「与」字。

[378]庄逍遥游：蜩与学鸠笑之曰。——「与」字以连「蜩」「鸠」两鸟。2

[379]论公冶：夫子之言性与天道，不可得而闻也。——「性」「天道」两名也，「与」以连之。

[380]汉刑法志：凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。——「与」字以连诸色人也。

[381]左隐元：生庄公及公叔段。——「及」字连两本名。

[382]史酷吏列传：汤掘窟，得盗鼠及余肉。——「及」字所以连「鼠」「肉」也。

[383]又：于故人子弟为吏及贫昆弟，调护之尤厚。——「及」字以连「故人子弟」与「贫昆弟」也。

[384]史大宛列传：骞因分遣副使，使大宛康居大月氏大夏安息身毒于寘扞罙及诸旁国。——「及」字以连「诸旁国」与以上平列之国名也。

[385]汉赵充国传：羌虏故田及公田，民所未垦，可二千顷以上。——「及」字以连「故田」与「公田」也。

[386]史平原君列传：平原君相赵惠文王及孝成王。——「及」字以连所相之两王也。3

[387]汉霍光传：显及禹山云自路日侵削。——「及」字以连母子也。

[388]史项羽本纪：所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。——「出人」「非常」作两名用，「与」以连之，犹云「备他盗出入之路与非常之事」也。

[389]史老庄列传：去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。——「与」字以连「骄气」「多欲」也，下「与」字以连「态色」「淫志」也。4

[390]史项羽本纪：每吴中有大繇役及丧，项梁常为办，阴以兵法部勒宾客及子弟。——两「及」字皆以连诸名也。

[391]左文三：秦伯伐晋，济河焚舟，取王官及郊。——「及」字以连两地名也。

由是观之，凡记事之文，概以「及」为连，故左传、史、汉辄用之；而论事之文，概用「与」字。

[392]韩论小功不税书：亲则叔父之下殇，与适孙之下殇，与昆弟之下殇。——两「与」字，递连诸色「下殇」也。

[393]汉赵充国传：留弛刑应募及淮阳汝南步兵与吏士私从者，合凡万二百八十一人。——三色人名字稍长，则参用「与」「及」两字以连之。

[394]韩孔公墓志铭：亲戚之不仕与倦而归者，不在东阡在北陌，可杖履来往也。——「与」字以连两读也。

[395]又送温处士序：自居守河南尹以及百司之执事与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所不明，奚所谘而处焉？——三色人名字稍长，则参用「以及」「与」字为连也。

[396]又毛颖传：自结绳之代以及秦事，无不纂录。阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，及至浮图老子外国之说，皆所详悉。——凡历数诸项，则用「以及」「及至」为连，亦无不可。

古籍中「若」「如」两字，间代「与」字以连诸名者，然非其常。「以」字之代「与」字也仅矣。5

[397]左成十六：我若羣臣辑睦以事君，多矣。——犹云「我与羣臣」也。

[398]汉儒林传：其不事学若下材及不能通一蓺，辄罢之。——「若」犹「与」也。6

[399]韩赠张童子序：然后升于州若府。——言「州与府」也。

[400]左襄十三：请为灵若厉。——言「灵与厉」也。

[401]仪礼乡飮酒礼：公如大夫入。——言「公与大夫」也。

[402]论先进：方六七十如五六十，而非邦也者？——言「与五六十」也。

[403]史虞卿传：赵王与楼缓计之曰：‘予秦地何如毋予？孰吉？’——言「予与毋予」也。

[404]左昭廿五：凡有季氏与无，于我孰利？——此「与」字以连「有」「无」季氏之两事也。

[405]孟公下：得之为有财。——「为」亦解作「与」字。

[406]韩送杨少尹序：道旁观者，亦有叹息知其为贤以否。——「以否」者，犹云「与否」也。

○1这种名、代等字连书而意平列者，所指非一，不合【3.4】节「同次」定义，不应列入同次。马氏所以列入同次，是因为‘平列名、代诸字，所指或异，而所次尽同也’，即这些并列成分处于「同」一个「次」。但这种同次的概念与原来同次的概念完全是两回事。

○2章云：「蜩」乃虫名，非鸟也。「两鸟」字可删。

○3原作‘「及」字以言所相之两王也’，今将「言」改作「连」。

○4‘下「与」字……也’一句原无，今补。

○5【7.3.11】节有若干同类用例。

○6杨云：「若」字「如」字皆「或」字之义。汉书高纪注云：‘「若」，「或」也。’礼记文王世子疏云：‘「若」，是不定之辞。’此诸例及下引论语‘如五六十’之例，皆是「或」义，不当径释为「与」。「与」当于英文之and，「或」当于英文之or，「与」表连及，「若」表选择，意义大不同也。 今案：「和」类连词与「或」类连词讲法不同，但不日所有用例都有实质性区别。