传信助字九之二

【9.2】也字助读，其为用也，反乎其助句也。助句以结上文，而助读则以起上文。其起下文也，所为顿宕取势也。盖读、句相续而成文，患其冗也，助以「也」字，则辞气为之舒展矣。夫读之为式，至不一矣，而其可衬「也」字者，约计有四：

【9.2.1】其一，读之为起词也，1有助以「也」字者。

读间以「之」字者。

[224]孟滕上：且天之生物也，使之一本；而夷子二本故也。——「天之生物」一读，而为下文之起词，「也」字助之，而辞气一宕。「使之一本」者，句也。「生物」而「使之」，读、句两者时同，事同，而功用又相通也。此「也」字助读之通例也。起词之读殿「者」字者，则惟言起词为何如之人物，而与下文之功用有绝不相涉者矣。此「也」「者」两字所以助读之别也。

[225]孟告下：鲁之削也滋甚。

[226]又滕上：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

[227]又离下：地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。

[228]论阳货：古之狂也肆，今之狂也荡。

[229]庄人间世：凡溢之类妄，妄则其信之也莫。

[230]又逍遥游：鹏之徙于南冥也，水击三千里。

[231]左襄三十一：子产之从政也，择能而使之。

[232]又哀十一：二子之不欲战也宜。

[233]周语：昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝用川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。

——所引诸读，皆殿「也」字，而中间「之」字者，与「也」字相为顿挫者。至如

[234]论语里仁云：君子之于天下也。

[235]孟子梁惠王上云：寡人之于国也。

[236]又万章下：晋平公之于亥唐也。

[237]周语云：先王之于民也。

——诸读，以「之于」二字为坐动2，率皆助以「也」字，而又为起词之读者，常也，已见介字篇矣。3

读以「其」为起词者。

[238]孟子离娄下云：其涸也可立而待也。

[239]左传隐元年云：其乐也融融i其乐也泄泄。

[240]又昭七年云：及其将死也，召其大夫曰。

[241]又云：其共也如是。

[242]庄子逍遥游云：其自视也，亦若此矣。

[243]又齐物论云：其分也成也，其成也毁也。

[244]又田子方云：其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。

——诸读皆以「其」字为起词者，故无「之」字衬焉。

凡静字有助以「矣」「乎」「哉」诸字以为咏叹者，则其起词之读，助以「也」字者，概后置焉。

[245]论述而：甚矣，吾衰也！——「吾衰也」者，读之为起词也，「甚矣」者，其表词也。今则起词倒置于表词之后，此叹辞之常例也。非叹辞，则起词之读先置。

此[246]《孟子?公孙丑下》所以云：然则子之失伍也亦多矣。

[247]又告下：固哉，高叟之为诗也！

[248]论泰伯：巍巍乎，舜禹之有天下也！

[249]又：大哉尧之为君也！

[250]左桓一：异哉，君之名子也！

[251]史汲郑列传：甚矣，汲黯之戆也！

[252]庄齐物论：不亦善乎，在问之也？

[253]又在宥：甚矣，天下之惑也！岂直过也在去之邪！——皆同上。

[254]又大宗师云：古之眞人，其状义而不朋，若不足而不承。与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也，邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎，滀乎进我色也，与乎止我德也，厉乎其似世乎，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。

[255]韩送齐皥下第序云：故上之人行志择谊，坦乎其无忧于下也。下之人克己慎行，确乎其无惑于上也。

——所引「与乎」「张乎」以及「坦乎」「确乎」皆同上，可视同表词。以为状词，则冠于一读之首，似非其所。

又有与此种句法相似者。

[256]孟子梁惠王上云：如之何其使民斯民饥而死也？——犹云「其使斯民饥而死也如之何」也。

[257]又告子下：若是乎贤者之无益于国也。

[258]又梁惠王上：宜乎百姓之以我为爱也！

[259]又：恶在其为民父母也？

[260]左传成二年云：若之何其以病败君之大事也？

[261]韩文原道云：奈之何民不穷且盗也？

——诸句，皆此类也。

有起词系以一读而为决辞者，4亦在此例。

[262]史货殖列传：淸，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。

[263]史留侯世家：黥布，天下猛将也，善用兵。

[264]汉杨恽传：家本秦也，能为秦声。妇，赵女也，雅善鼓瑟。

[265]公宣六：子，大夫也，欲视之，则就而视之。

——曰「淸」曰「黥布」曰「妇」曰「子」，皆名之为起词也，5曰「寡妇也」，曰「天下猛将也」，曰「赵女也」，6曰「大夫也」，则皆加读而为决辞。

[266]庄子逍遥游云：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。——一节，与此正同。「野马也」，公名为起词，而助以「也」字也。「尘埃也」，加读也，下为表词之句。

统观以上诸引，可见读为起词之变止矣。

○1[240]「其将死也」一读前有「及」字，非起词。

○2【7.1.4.2】节说：‘凡读于起词、坐动之间，间以「之」字，一若缓其辞气者然’，举[七?47]‘仁之与义，敬之与和……’为例，以彼例此，则此处只应以「于」为坐动，不连「之」字计入坐动之内。

○3此指【7.2.6】节。

○4上语殊嫌牵强。以[262] 为例，既已以「淸」为起词，则「寡妇」单独不成一读，合上「淸」字方成一读，但说此读是「能守其业」等等之起词，则又难通。下三例仿此。又，此处所说「决辞」，其意近于现在之「判断句」，与【4.4.2】节的「决词」不同。

○56 「曰妇」与「曰赵女也」原夺，盖此例后加，忘在解说中补入。

【9.2.2】其二，读之记时记处也，有助「也」字者。

[267]孟公下：及其更也，民皆仰之。—「及其更也」者，记时之读也。

[268]又：当在宋也，予将有远行。—「当在宋也」者，记处之读也。似此句法，经史最习用之。

[269]左僖二十二：及其未既济也，请击之。

[270]又昭七：及其将死也，召其大夫曰。

[271]史货殖列传：秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏。

[272]吴语：及吾犹可以战也，为虺弗摧，为蛇将若何？

[273]论卫灵：居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

[274]左僖三十：臣之壮也，犹不如人。

[275]又隐四：宋殇公之即位也，公子冯出奔郑。

[277]韩张中丞传后叙：当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁。苟此不能守，虽避之他处，何益？

——诸引中记时者居多。

【9.2.3】至言故之读，有助「也」字者。如：

[278]孟子告子上云：以其郊于大国也，旦旦而伐之，可以为美乎？1

[279]左传三十三年云：为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也。吾子取其麋鹿以间敝邑，若何？

——「以」与「为」皆为连字，以其所连者辞气未完，故为读。若置后以为殿，则成为句，已详于前。2

○1孟子告子上云：‘以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？’又云：‘其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？’马氏误合为一句。章氏失校。

○2此指【8.2.4.6】节。

【9.2.4】其三，读之为悬设也，有助「也」字者。

[280]孟万上：非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也，系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。——「非义」「非道」，皆悬设之辞。

[281]孟滕下：丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之。——设为「男冠」「女嫁」以申其礼也。1

[282]孟子梁惠王上云：诚如是也。

[283]又万章上云：信斯言也。——皆假设之读而助以「也」字也。

[284]左桓五：苟自救也，社稷无陨，多矣。

[285]魏策：如臣之贱也，今人有谓臣曰：‘入不测之渊而必出。不出，请以一鼠首为汝殉者。’臣必不为也。

[286]庄田子方：微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。

[287]又徐无鬼：风之过河也，有损焉；日之过河也，有损焉；请只风与日相与守河，而河以为未始其撄也，恃源而往者也。2

[288]韩原道：相欺也，为之符玺斗斛权衡以信之；相夺也，为之城郭甲兵以守之。

[289]又祭十二郎文：信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。

[290]齐语云：夫是故民皆勉为善。与其为善于乡也，不如为善于里；与其为善于里也，不如为善于家。——「与其」云云者，设譬之读也，故亦先置。

[291]又僖五年云：且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？——读也而后置，亦谓之倒文。然句读虽倒，而辞意不拗，考之古籍，亦仅见矣。

○1杨云：「冠」「嫁」所以记时，非为悬设。当属于上条记时节中。

○2「风之过河也」「日之过河也」，皆记时之读。

【9.2.5】读有助以「也」字而承以「而」字者，转折之句也。1

[293]孟万下：诸侯恶其害己也，而皆去其籍。——「害己也」一顿，「而」字承转一折。

[294]又告下：地非不足也，而俭于百里。

[295]左襄二十九：圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。

[296]秦策：今三川周室，天下之市朝也，而王不争焉。

[297]庄逍遥游：天下即已治也，而我犹代子。

[298]又德充符：彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。

[299]又天道：昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。

[300]又在宥：今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戳者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。

[301]荀子劝学：假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。

[302]史货殖列传：夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。

[303]又：卖浆小业也，而张氏千万；洒削薄技也，而郅氏鼎食。

[304]又李斯列传：吾非不谏也，而不吾听也。

[305]又淮阴侯列传：公所居，天下精兵处也，而公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信。

——诸引「也」字后接以「而」字，无非为顿挫文势耳。用附于此，以见「也」字助读之为用不穷有如此者。

1[299][305]非转折句。

【9.2.6】其四，读之承动字也，有助「也」字者。1

动字相承篇内言，凡动字或记官司之行，或言内情所发之行，概承以读，而以「也」字为助者，常也。

[306]孟公下：丑见王之敬子也，未见所以敬王也。——「见」者，目所司也。「王之敬子」者，「见」字之承读也。助以「也」字者，决言所见之诚然也。其二句同此。惟承读置在句后，不若前三式之读之必先置也。

[307]又滕下：有楚大夫于此，欲其子之齐语也。

[308]又离下：吾将瞯良人之所之也。

[309]又尽下：孔子曰：‘恶似而非者。恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶乡愿，恐其乱德也。

[310]左昭元：子姑忧子晳之欲背诞也。

[311]又宣十二：晋人惧二子之怒楚师也，使*车逆之。

[312]又昭三十：余知其可也，而恐其使余往也。

[313]又隐九：彼徒我车，惧其侵轶我也。

[314]又桓十三：不然，夫岂不知楚师之尽行也？

[315]又僖二十四：郑伯怨惠王之入而不与厉公爵也，又怨襄王之与卫滑也，故不听王命而执二子。

[316]又襄二十一：祁惧其讨也，愬诸宣子曰。

[317]又：宣子畏其多士也，信之。

[318]汉张陈传：已闻此两人魏之名士也。

[319]史信陵君列传：秦数使反间，*贺公子得立魏王未也。

[320]又答李翊书：愈之所为，不自知其至犹未也。

——诸引承读，皆助「也」字，可与动字相承篇参观。2

○1此处「也」字助全句，非仅助上承动字之读。

○2参【5.13.2】节。

「也」助实字

【9.3】「也」字助实字。凡实字之注意者，借助「也」字，则辞气不直下，而其字有若特为之揭出矣。助字中之助实字者惟「也」字，余只助句、助读而已。而实字借助于「也」字者，不一其类。

【9.3.1】公名有助以「也」字者。

[322]孟公下：夫士也亦无王命而私受之于子，则可乎？——「士」公名，而助以「也」字，一顿，以指注意之所在。名字篇已言之矣。1

[323]又滕下：其母杀是鹅也，与之食之。2

[324]左庄二十八：先君以是舞也，习戎备也。

[325]又僖二十八：君子谓是盟也信，谓晋于是役也能以德攻。3

[326]公僖四：楚有王者则后服，无王者则先叛。夷狄也而亟病中国。

[327]庄逍遥游：是鸟也，海运则将徙于南冥。

[328]又：之人也，物莫之伤。大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。

[329]又天道：轮扁曰：‘臣也以臣之事观之。’

——诸引内，曰「鹅」，曰「舞」，曰「盟」，曰「役」，曰「夷狄」，曰「鸟」，曰「人」，曰「臣」，诸公名皆助「也」字，借此一顿，特地指出，方接下文，此所谓顿住起下也。凡「也」字助字，皆此义也。

○1此指【1.5.3】节。

○2「也」字助「其母杀是鹅」，非仅助「是鹅」。

○3第二「也」字助「晋于是役」，非仅助「是役」。

【9.3.2】本名有助以「也」字者。

[330]论公冶：赐也，非尔所及也。

[331]又先进：今由与求也，可谓具臣矣。

[332]又：回也，非助我者也。

[333]孟万下：然而轲也尝闻其略也。

[334]左襄二十一：若之何其以虎也弃社稷？1

[335]又隐十一：吾将使护也助吾子。2

[336]又昭二十八：吾与戎也县，人其以我为党乎！

[337]又哀十一：须也弱。

[338]公襄二十九：飮食必祝曰：天苟有吴国，尚速有悔于予身。故谒也死，余祭也立。余祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。

[339]公庄三十二：鲁一生一及，君已知之矣。庆父也存。

[340]庄大宗师：丘也请从而后也。——诸本名后，助以「也」字，与公名助「也」字者同义。

名字助以「也」字，当重读，经生家即解以假设之辞。不知字经重读，则文势一顿，即有含而未伸之意。其有假设之辞者，势也，非字也。

[341]左传文公七年云：此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。——「子」，公名也，助以「也」字而承以「才」字，读之，自觉有含意未伸者矣。

[342]又宣四年云：椒也知政，乃速行矣，无及于难！——「椒」，本名，助以「也」字，义同上。

又凡「也」字所助，其所指之事，不在当前，即在将来，从未有助夫已往之事者。助已往者，惟「矣」字为然。前两引，一曰「此子也才」，一曰「椒也知政」，皆指将来之事，犹云「此子异日而竟才」也，犹云「他日椒如知政」也云尔。

12[334][335]字所助为读，非仅助「虎」与「护」。

【9.3.3】其余实字，有助「也」字者，要皆藉以停顿而引起下文也。「也」字助静字者，惟为论断其是非而已。

[343]孟子离娄下有云：中也养不中，才也养不才。——「中」「才」两静字，而助以「也」字者，是犹云“子弟之德本中也，而以不中养之；其能本才也，而以不才养之」也。1是则「也」字仍有论断其为「中」为「才」之口气。然则「也」助静字，不为读，不为句，而惟以助其停顿之势者，未之见也。

「也」字助代字，经史中仅见。

[344]庄子人间世云：使予也而有用，且得有此大也邪？——「予」，指名代字，助以「也」字，所以顿住而起下也。然此乃仅见之句。询问代字助「也」字者，「何」字而已。2详见询问代字篇。3

「也」字助动字，所以直指其动字之行，其为用也同乎名。

[345]孟子滕文公上云：夫泚也，非为人泚。——「泚」内动字也。「泚也」者，所以解其动字之行，而用如名字之为起词也。

[346]论卫灵：耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。

[347]庄养生主：吾生也有涯，而知也无涯。

[348]又知北游：生也死之徒，死也生之始。

[349]韩五箴：行也无邪，言也无颇。

[350]又，从也为比，舍也为仇。——诸引内动字，助以「也」字，皆可视同名字。

「也」字有助静字而成为状字者。如「今也」「昔也」之类。4

[351]庄子山木云：向也不怒而今也怒，向虚而今也实。

至[352]论语：必也使无讼乎。

[353]又雍也：必也圣乎。——所谓「必也」，亦视同状字。

[354]左传昭十二年云：仲尼曰：‘古也有志。’

[355]论语阳货云：古者民有三疾，今也或是之亡也。——同一「古」字，一助「也」字，一助「者」字，而有不可互易者，盖助「也」字有低徊咏叹之意，而助「者」字则惟直陈其已事而已。至叹今日之亡，故又助以「也」字者，此也。

○1章云：赵岐孟子注云：‘中者，履中和之气所生，谓之贤。才者，是谓人之有俊才者。有此贤者，当以养育教诲不能，进之以善，故乐父兄之贤以养己也。’马氏解误。 今案：「中」「才」这里都用作名字，指道德质量好的人和有才能的人。

○2询问代字可助以「也」字者不仅「何」字，「谁」字亦有其例，如左传成公九年：‘南冠而絷者，谁也？’类此者古籍中常见。

○3此指【2.4.3.1】节。

○4「今也」，此处解作‘「也」助静字而成为状字者’，意即「今」为静字，「今也」方是状字。但【6.4.2】节云「今」‘可列为状字’，【9.7】节亦云「今者」为‘「者」助状字’。