钦定四库全书
宋高僧传卷二十七
宋 释赞寜 撰
兴福篇第九之二【正传二十一人附见三人】
唐京师光宅寺僧竭传
释僧竭者不知何许人也生在佛家化行神甸护珠言戒止水澄心每嗟靳固之夫不自檀每之度乃於建中中造曼殊堂拟摹五台之圣相议筑台至於水际竭惧伤生命俾立三日道塲呪其多足至无足当移窜相避勿成某梵行之难将知至诚所感徵验弗虚掘土及泉了无蠢动焉常以复素为漉袋遇汲有虫投诸井坎时号护生井恒盈不涸又观其飞蛾蠛蠓错认火明为可飞之路故犯之乃铸铜蟾为息烟调天下传其制度其曼殊院尝转经每勑赐香此寺本七宝台寺内有天后所造之台竭居於中焉
唐成都福感寺定光传
释定光者不知何许人也爰从入法厥性弗拘粝食断中麤襦卒岁方於庸蜀化导有缘事或多魔教锺中俄遭武宗毁废例反儒宗及乎佛曰重晖僧伦咸序光同缔构寺宇因铸大钟计赤金万余斤尔日鼓龠灰飞投鑪火炽有祥烟两道自浮图相轮最高处出冉冉射上若虹蜺焉万人引望五色腾凌相感如然信鼓斯应其塔是阿育王藏舍利之所太和初南蛮蒙傞顚剽掠入益城分蛮卒舍於寺内廊庑皆烹炙熏灼僧皆奔迸时塔顶出四道浓烟分穗直上空虚至夜蛮蜑覩此奇异乃禁止汚秽此塔先在西北四十余步天宝末长史章仇兼琼赴任至剑门见一人长一丈余持戟当路兼琼惊问对曰某是大石寺护塔神故来奉迎且有少事咨祈大夫也缘大石寺塔在西南未为极善今请移东北四十二步伏望便掘石此下以鎭舍利兼琼曰此易耳遂隐厥形到府数日乃令量其地处先掘果得巨石其深无际促石匠数十人錾凿之至夜辄塡满遣人潜伺之见有白彘数十以喙推石末塞之随以舌舐其坚如铁铜矣章仇止令勿凿遂移塔於今所即金华旧寺基也光钟亦移入新寺焉
唐吴郡嘉禾贞干传
释贞干俗姓武氏云中人也神宇高邈以禅默为务曳锡踽步南访灵迹及至故鄣有崑山寺者林泉秀茂则宋支昙谛尝考室於此味道崇化二十余载基跖存焉至元嘉中创成大伽蓝属武宗废教其寺屏除干至止於兹与范阳卢君袭同兴弘觉法师第二生名迹寺成进士姚扶有诗干後游今秀州长水见灵光寺邑民欲树巨殿时卢令移邑字民欣然相遇干悉先知或云得他心宿命之明焉遂请干首唱而恶偃室之嚣寓殿基後编苫为浅室而居四方檀信弗召自臻又与僧令?君道等累岁方成今殿其最高广海内罕比事毕挈弊囊振旧锡归北莫知其终
唐苏州支硎山道遵传
释道遵字宗达姓张氏吴兴人也夙负殊操洁士称之荣曜不足关於心声尘未尝触其性至年二十诣天竺义威律师受具戒事报恩寺兴大师首宗毗尼传教也後学天台一心三观法门欲广写法华经置道场辟经院一之日发其心二之日规其趾作不逾序厥功成焉居支硎之福地大历元年州将韦元甫兵部尚书刘晏侍御史王圆开州刺史陆向殿中侍御史陆迅大理评事张象竞诱眞心共获殊胜乃相与飞表奏闻诏书特署为法华道塲自江以东总一十七所皆因遵之首置也举精行大德二七人常持此经以报主恩铸卢舍每及毗卢遮每像及多宝塔修浄土当生业造弥陀佛复写天台教益乎道场置常住庄二区平时讲法华元义天台止观四分钞文临坛度人授心扬律徒盈石室之筹天宝中於灵岩道塲行法华三昧忽覩大明上烛於天我身正念俨在光中异日问荆溪然师曰智慧光明从心流出非精志之所致耶又於本寺入法华道塲覩此身在空中坐先证者知是涤垢之相其年春秋七十一僧夏四十六以兴元元年七月二十九日告终於支硎山寺僧益公翰公一夜同梦大殿崩果遵入灭门人灵翰法盛道欣犹子灵源追慕不已树塔旌德焉
唐京兆大兴善寺含光传
释含光不知何许人也幼觉嚣尘驰求简静开元中见不空三藏颇高时望乃依附焉及不空却回西域光亦影随匪惮艰危思寻圣迹去时泛舶海中遇巨鱼望舟有吞噬之意两遭黑风天吴异物之怪既从恬静俄抵师子国属尊贤阿闍棃建大悲胎藏坛许光并慧????同受五部灌顶法天宝六载回京不空译经乃当参议华梵属师卒後代宗重光如见不空勑委往五台山修功德时天台宗学湛然解了禅观深得智者膏腴尝与江淮僧四十余人入清凉境界湛然与光相见问西域传法之事光云有一国僧体解空宗问及智者教法梵僧云曾闻此教定邪正晓偏圆明止观功推第一再三嘱光或因缘重至为翻唐为梵附来某愿受持屡屡掘手叮嘱详其南印土多行龙树宗见故有此愿流布也光不知其终
系曰未闻中华演述佛教倒传西域有诸乎通曰昔梁武世吐谷浑夸吕可汗使来求佛像及经论十四条帝与所撰湼盘般若金光明等经疏一百三卷付之原其使者必通华言既达音字到後以彼土言译华成胡方令通会彼亦有僧必展转传译从青海西达葱岭北诸国不久均行五竺更无疑矣故车师有毛诗论语孝经置学官弟子以相教授虽习读之皆为胡语是也又唐西域求易道经诏僧道译唐为梵二教争菩提为道纷拏不已中辍设能翻传到彼见此方玄赜之典籍岂不美欤又夫西域者佛法之根干也东夏者传来之枝叶也世所知者知枝叶不知根干而不知枝叶殖土亦根生干长矣尼拘律陀树是也盖东人之敏利何以知耶秦人好略验其言少而解多也西域之人淳朴何以知乎天竺好繁证其言重而後悟也由是观之西域之人利在乎念性东人利在乎解性也如无相空教出乎龙树智者演之令西域之仰慕如中道教生乎弥勒慈恩解之疑西域之罕及将知以前二宗殖於智者慈恩之土中枝叶也入土别生根干明矣善栽接者见而不识闻而可爱也又如合浦之珠北土之人得之结步揺而饰冠佩南海之人见而不识闻而可爱也?妇之丝巧匠之家得之绣衣裳而成黼黻縿抽之妪见而不识闻而可爱也懿乎智者慈恩西域之师焉得不宗仰乎
唐剡沃洲山禅院寂然传
释寂然姓白氏不知何许人也名节素奇踵四圣种故号头陀焉太和二年振锡观方访天台胜境到剡沃洲山者在天姥岑之隂对天台华顶赤城北望四明金庭石鼓山介焉西北北有支遁岭养马坡放鹤岑次焉晋宋已来兹山洞开初有罗汉白道猷言西域来戾止是山次竺法潜支道林居焉高人胜士接踵而栖此中至於戴逵王羲之郗超孙绰许询游□其间矣见是中景异闻名士多居如归故乡恋而不能舍去既行道化盛集禅徒浙东亷使元相国稹闻之始为卜筑次陆中丞临越知之助其完葺三年郁成大院五年而佛事兴然每为往来禅侣谈说心要後终於山院太和七年时白乐天在河南保?为记刘宾客禹锡书之
唐天台山福田寺普岸传【全亮唯约】
释普岸姓蔡氏汉东人也冲弱之龄迥然聪敏骨目奇秀天生不嗜荤羶长有出尘之意其父严毅训授经籍渐通其义秉翰伸辞宛然华藻因入僧舍暂执经卷乃叹曰佛法玄微非造次可及决志辞亲时怀海禅师居百丈山毳纳之人骈肩累足时号大丛林焉岸叩其关海摄受之日随普请施役夜独执烛诵经曾不惮劳遂谐剃染及陞戒品便习禅每壁坐忘疲观心恒务瞻卜附风而香远虥猫逢兽而吼高学者成围请於安陆夀山院坐道场矣如是环拱可四百余衆执器听瞿沙之说投筹待毱多之度大利群机得道者衆太和年中谓衆曰吾山水之游未厌诸人勿相留滞天台赤城道猷曾止息焉华顶石梁智者昔降魔矣将游之也自襄阳逦迤而来从沃洲天姥入天台之西门得平川谷中峯名大舍号平田是也观其山四舍郁翠东西山石门而有三井龙潭东入石桥圣寺乃是緑身道猷尊者结茅居此未几见虓虎乳子瞪目而视岸岸以杖按其头曰贫道闻此山是神仙窟宅罗汉隐居今欲寄此安禅檀越勿相惊挠经宿领子而去以太和七年癸丑十二月十七日营构丈室携一童侍给薪水耳八年春禅侣辐凑衆力义成此院号平田焉开成中宛是大道场会昌三年七月告衆入灭春秋七十四度弟子全亮俗姓陈氏悟师之道得凤之毛一人唯约在上元入灭肉身不朽岸迁塔於是山前此寺置五百罗汉殿永嘉全亿长史画半千形像每一迎请必於石桥宿夜焚香具幢盖螺钹引导入於殿香风送至旛幢之势前靡而入门即止其石梁圣寺在石桥之里梵呗方作香霭始飘先有金色鸟飞翔後林树石畔见梵僧或行或坐或招手之状或卧空之形眴息之间千变万化汉南国王钱氏频年施供养祥瑞极繁今上太平兴国三年於滋福殿宣问两浙都僧正赞寜石桥长广量度一皆实奏帝叹嗟久之至八年因福田寺道者自询誓断腕然链乞重造此寺乃宣内殿头高品卫绍钦张承贵革故规制若化出天宫焉今岸师影堂在寺之右
唐京师奉慈寺惟则传
释惟则者拔俗志高栖神物表凡施善务举则波随常言像是生善之强缘不得不多立初之观也如对严君次则其心不乱中则观门自成末则如如焉荡荡焉三昧安得不现前乎是以我曹劝化迷俗得不以此是为先容欤由是若雕若塑形像森然恒事进修天邑之间偏加激励属宪宗太皇太后郭氏元和中为母齐国大长公主追福造奉慈精舍捜择名德则乃预选入居未久之间闻四明鄮山有阿育王塔东晋刘萨诃求现往专礼焉乃匠意将七宝为末用胶范成摹写脱酷似自甬东躬自负归奉慈寺供养京邑人皆倾瞻归信焉
唐长安禅定寺明凖传
释明凖者不详氏族生缘本天台灵墟道塲出俗游方至京邑观古之神僧智苑於范阳北山刋石写经灌铁以俟慈氏下生免水火之虞又东洛长夀寺写华严圣善寺写法华嵩山岳寺写楞伽悉刋贞珉皆图不朽凖遂於贞元戊寅岁春正月见寺僧錾山攻石石悉顽恶知匠氏不?山灵秘????时凖疏告隂灵请禆善务俄於定中见若干幅贮无量石冥冥之间如有宰割皆中刻字时连率博?崔公激劝幕府参佐各书一品从序至劝发凡二十八圜廊挺立不朞毕工凖之化人皆此类也元和元年八月中也後不详终所
唐洪州宝历寺幽玄传
释幽玄俗姓刘幽州人也夙怀出俗之愿年及弱冠方遂前心投并州贤禅师而了玄契元和二年振锡江左至会稽大云寺见三学僧柅定食轮资缘都阙玄言发响应檀越供赡未几移居湖心龟山妙喜古寺九年属平昌孟简镇於越枉驾问道遂构成大院十二载复登南岳栖止絶顶十三年豫章太守商佑笃重其道命住东明寺即东晋安帝世之所造僧数繁凑宝历中为奏改为世福兼置戒坛续勑改为度僧寺其间形像皆玄之化导太和元年沈傅中丞又加信向玄於院南别造佛阁五层功就谓弟子曰福事无尽生涯有期物有阙然後人庀具吾终後可将屍漆布安阁下言讫而化门人特旁立塔焉
唐五台山智頵传
释智頵者中山人也自幼辞亲来五台山善住阁院礼贤林为师诵经合格得度神情爽拔气调高峙於世资财少欲知足粝食充腹麤衣御寒余有寸帛未尝不济诸贫病也游方参翫预诸讲席传法华维摩二部穷源尽理後挂锡高峯息心却扫距元和中衆辟为五台山都检校守僧长頵与时迁徙固辞不允遂登此职後遇岁当饥馑寺宇萧条有华严寺是大圣栖眞之所廵游者颇衆供施稀踈院宇伦巡例称不迨衆请为华严寺都供养主时德不孤有法照无着澄观之出世也当观师制华严经疏海衆云集请頵为讲主日供千僧十有余?食无告乏皆云有无尽藏之米麪也岁久颇见丰盈有邻院僧义圆亦当代之硕德也谓頵久知常住私有谤言非平等心是贪饕者也夜有神人报圆曰僧长是千佛之一数也汝发轻言若不悔过当堕恶道圆乃诘朝呜足懴谢有兹验也及锺武宗澄汰頵遁乎山谷不舍文殊之化境未逾岁载宣宗即位勑五台诸寺度僧五十人宣供衣帔山门再辟頵为十寺僧长兼山门都修造供养主大中七年与寰海游台四衆建无遮精妙供养一月日乃谓大衆曰吾欲暂憩微骸息心歛迹佐助衆务吾无能为也付诸俊哲继吾遗躅乃净室安坐而灭春秋七十七夏腊五十八云
系曰僧中职任也如?之纲如屋之梁焉肇自姚秦立正魏世推都北齐则十统分员唐世则僧录命职异乎常所闻者五台山自贞元中智頵始封僧长矣亦犹鱼盐蜃蛤祈望守之也
唐会稽吕后山文质传
释文质俗姓祝氏尚丘之远孙衢州须江人也叔氏为僧号唯寛学通多本经论寛被诏入长安止大兴善寺重诏入内道塲兼请受菩萨戒质随寛入内年十五诵法华华严维摩等经二十三受具七日诵周戒本二夏便讲四分律二十七讲通俱舍四十年中精晓诸大经论後约束大悲禹迹二禅师参问心要既博达矣归诸暨法乐寺领徒时有虎来听法质摩其顶而去後往永嘉锺会昌之捜简乃隐乐成县大芙蓉山胎息而已大中重兴太守韦君累请不来强置於榻舁出州开元寺居檀施骈貤回造大佛殿并讲堂房廊形像并写藏教无不备焉越州亷使沈贰卿命住吕后山院本寜贲禅师旧化之地也质唯居草庵而止咸通二年十月十四日告衆言别十五日端坐而化春秋八十四僧腊六十二窆於云谷建塔越州刺史段式为行录焉
唐明州国寜寺宗亮传
释宗亮姓冯氏奉化人也家傍月山而居後称月僧焉亮开成中剃落纳法方事毗尼循於四仪且无遗行而云我生不辰属会昌之难便隐家山深岩洞穴大中再造国寜寺徵选清高者隶名亮预住持建州太守李频为寺碑云於清心行不污者得二十八人以?其员广住持也律僧宗亮禅僧全佑而已国宁经藏载加缮写躬求正本选纸墨鸠聚嚫施建造三门藏院诸功德廊宇皆亮之力焉晚年专事禅寂不出寺门处士方干赠诗云秋水一泓常见底涧松千尺不生枝空门学佛知多少剃尽心华只有师终於本寺春秋八十亮恒与沙门贯霜栖悟不吟数十人皆秉执清奇好迭为文会结林下之交撰岳林寺碑诗集三百许首讃颂并行於代而於福敬二田鋭心弥厚焉亮为江东生罗隐追慕乐安孙合最加肯重着四明郡才名志序诸儒骏士外独云释宗亮多为文士先达仿仰焉
唐越州开元寺昙休传
释昙休字德敷姓李氏器度宏廓志行修敕纳法已来未容少缺习通渐教颇至精微四分律相部疏宗蔚成渊府初机请学皆到甚深休於讲训之余纠绳寺任伊寺者梁所创年涉四百虽观阁岿然且?棁倾弛休革故有方缔构无隙特加壮丽轮焉奂焉又护国经楼迨诸栋宇悉见鼎新次以寺之门楼也则长安四年故昙一律师之经始也既而颓废仍重整覆一同创制复慊永徽中康僧会法师应身堂座卑庳乃募人?变旧规咸通年中也休之一言檀信响应後终於住寺今之大善伽蓝是也
唐雅州开元寺智广传
释智广姓崔氏不知何许人也德瓶素完道根惟固化行洪雅特显奇踪凡百病者造之则以片竹为杖指其痛端或一扑之无不立愈至有者则起跛者则奔其他小疾何足言哉乾寜初王氏始定成都雅郡守罗【亡名】罢任携广来谒蜀主王氏素知奇术唯呼为圣师焉先是咸通中南蛮王及坦绰来围成都府几?时天王现沙门形高五丈许眼射流光蛮兵即退故蜀人於城北宝历寺立五丈僧相後为牛尚书预毁次兵火相仍唯惧毗沙门之颓圯耳王氏乃语广曰郎之异术道德动人乘此可料理天王否往吴尚书行鲁曾梦令修吾像方事经营除书忽到请法力成之广唯其命徙就天王阁下居一隅小榻而已翌日病者填噎其门日收所施二十万至三十万钱又发言劝人出材木浃旬皆运至堆积令三纲掌管焉初广在雅郡本寺羯帝神堂内居其半室低门苫蓐不许女人到门唯有一竹箜子每斋受嚫二十文必投箜内满则置之佛殿声钟集衆自他平等分之常日俗家请斋亦体广意止施二十文净饭菜豉汁此外不许一物嚫多不取食毕而去亦无辞告其後益加神验或遇病者一掴一叱皆起或令烧纸缗掇散饮食或遇甚痛恼者捩纸蘸水贴之亦差光化元年修天王阁向毕乃循江渎池呪食饲鱼经夜其鱼二尺已上万亿许皆浮水面而殒聊蹑流水救十千鱼生忉利同也
唐鄜州宝台寺法藏传
释法藏不详氏族厥性方正好行惠物尝於苇川化衆造寺佛殿僧坊一皆严丽雕刻华蘤鄜畤命为壮观藏偶病笃暴终至一精庐七宝庄严非世所有门外有僧梵貌且奇特倡言曰法藏汝造伽蓝不无善报奈何於三宝物有互用之????何从洗雪藏首露之僧曰汝但缮写金刚般若经恒业受持岂不罪销亦可延乎夀命言讫而苏自躬抄度其经午夜口诵藏终时年一百一十岁云雕隂人至今信重焉
唐五台山海云传【守节】
释海云未详氏族乡里来游圣迹始於南台侧选峭絶峯峦幽僻林谷而特居之其刻苦翫道俭而难遵从其游者寡而无衆迨其入灭门人守节淘洒舍利起塔焉昔传云是普贤菩萨应身也门人守节即高力士之子也从师墨俭有进无退云示之曰上都有卧伦禅师者虽云隐晦而实阐扬六祖印持一时难测化导之方若尸鸠之七子均养也汝急去从之及见伦扣击未几告云汝师海云入灭已节禀听斯言荼蓼情苦遂奔赴如其言矣乃继武接迹盛化相耒迨将示灭愁云郁结鬼神悲号有塔存焉
系曰海云是普贤应身非耶通曰菩萨下化弗拘定相应以比丘即现说法若然何乱文殊境使主伴不分乎通曰若如所问凡夫分矣圣人岂以我所求乎
唐五台山佛光寺法兴传
释法兴洛京人也七岁出家不参流俗执巾提盥罔惮勤苦讽念法华年周部帙又诵净名经匪逾九旬戒律轨仪有持无犯来寻圣迹乐止林泉隶名佛光寺节操孤颖所沾利物身不主持付属门人即修功德建三层七间弥勒大阁高九十五尺尊像七十二位圣贤八大龙王罄从严饰台山海衆异舌同辞请充山门都焉盖从其统摄规范凖绳和畅无争故也太和二年春正月闻空有声云入灭时至兜率天衆今来迎导於是洗浴焚香端坐入灭建塔於寺西北一里所
唐五台山行严传
释行严荣阳人也家袭簪组业嗣典坟严禀庭诰以周旋约成器能而济用内要随计俄发宿缘因闻妙庄严王经品白父母求出尘劳堂亲抑禁略无却退既而削饰去华年充纳戒诸方问道绰有余能闻五台山文殊应现凡圣交踪乃登游而?名斯地自尔一成慕学三教偕明谈论天人之际听者茫昧不知区域之内外耶王公大人靡不回向太和中多行激劝俾营福焉自设大供日计千人闻见之流皆鸣指讃叹曰行合解通世之希宝也助道之法当如是修以大中三年右胁而灭建塔寺西一里云
唐五台山佛光寺愿诚传
释愿诚姓宋氏望本西河家袭素风濬流远派不扬胄绪祖考不书母隂氏夜梦庭树对发千华余华寻谢独结一果乃觉有孕母启愿心得娠男子足矣十月临蓐果如其望立字曰愿诚後志存小字不训法名者遵慈母之意也诚少慕空门虽为官学生已有息尘之志迨栖金地礼行严为师严即儒宗珪璋释氏师子也一旦谓诚曰汝神情朗秀宜於山中精勤效节可不务乎太和三年落髪五年具戒先诵诸经悉皆精练行人属耳道望日隆无何会昌中随例停留唯诚志不动摇及大中再崇释氏选定僧员诚独为首矣遂乃重寻佛光寺已从荒顿发心次第新成美声洋洋闻於帝听飈驰圣旨云降紫衣後李氏奄有并门遐奉文殊躬游圣地覩其令范抚手惬怀表闻唐天子相继乃赐大师号圆相也就加山门都检校光啓三载羞馔命僧舍衣投施钟声引衆悉至斋堂右胁曲肱寂然长往建塔树碑寺之西北一里也
後唐五台山王子寺诚慧传
释诚慧元礼之宗盟祖派蔚州灵丘之故邑父母深信注意清凉因瞻大圣之容乃乞兴?之子既而有孕遂诞贤童才当丱年器干天假自诣台山永为佛子时真容殿释法顺覩其儁哲化以苦空劝舍俗衣令披法服暨登具足尤习毗尼自後孤游谿谷多处林泉有王子寺僧湛崇等请居兹寺慧主任之余暇内外典教靡舍斯须供赡精严非不勤恪恒转华严经数盈百部每至卷终恳发愿曰以我捧经之手救彼苦恼之人而属武皇与梁太祖日寻干戈中原未定武皇中流矢创痛楚难任思忆慧师翘想焚香痛苦乃息遥飞鴈帛远达鸡园命下重峦迎归丹阙武皇躬拜感谢慈悲便号国师矣後乞归本寺金峯显耀玉树相依九州之珍宝皆来百寺之楼台普建庄宗即位诏赐紫衣次宣师号慧坚不受帝复宣厥後再朝天阙更极显荣受恩一月却返五台同光三年乙酉岁十二月嘱累门人廷珪曰吾今化缘将毕为吾进遗表达於宸听宜各努力理无相代言讫入丈室右胁而终也俗龄五十僧腊三十帝闻恻怆遣高品监护丧筵仍勑赐祭三朝火烬五色骨存收取舍利而起塔焉谥曰法雨塔曰慈云也
宋高僧传卷二十七
<子部,释家类,宋高僧传>
