<子部,释家类,法苑珠林>
钦定四库全书
法苑珠林卷二十四
唐 释道世 撰
敬佛篇第六之五
弥勒部之余
赞叹
如菩萨本行经云正使化无数亿计人成辟支佛若有人百岁四事供养功德甚多不如有人以欢喜心一四句偈赞叹如来功德无量又如善戒经云以四天下宝供养於佛又以重心赞叹如来是二福德等无差别又大悲经云一称南无佛名者以是善根入涅盘界不可尽也又若能至诚心念佛功德乃至一华散於空中於未来世作天梵王其福不尽以其不尽终至涅盘又涅盘经迦叶以偈赞佛言
大悲愍衆生 故令我归依 善拔衆毒箭故称大医王 世医所疗治 虽瘥还复生如来所治者 毕竟不复发 世尊甘露药以施诸衆生 衆生既服已 不死亦不生如来今为我 演说大涅盘 衆生闻秘藏即得不生灭
又大方等陀罗尼经尔时华聚菩萨即赞佛言
世尊身色如金山 犹如日光照世间
能拔一切诸苦恼 我今稽首大法王
世主法王甚希有 如是妙法复过是
难见难闻亦难遇 若有覩者成正觉
尔时阿须伦以偈赞佛
世尊面目如日月 能灭一切诸黑闇
今复拔济於我等 我等归命天中尊
文殊师利问经文殊说偈叹佛云
我礼一切佛 调御无等双 丈六真法身亦礼於佛塔 生处得道处 法轮涅盘处行住坐卧处 一切皆悉礼 诸佛不思议妙法亦如是 能信及果报 亦不可思议能以此只夜 赞叹如来者 於千万亿劫不堕诸恶趣
佛言文殊善哉善哉如来不可思议即说偈言
佛生甘蔗姓 灭已更不生 若人归依佛不畏地狱苦【如是三说】
又华严经偈云
宁受一切苦 得闻佛音声 不受一切乐而不闻佛名 所以无量劫 受此诸苦恼流转生死中 不闻佛名故
又弥勒菩萨所问本愿经云佛告阿难弥勒不独以偈赞我乃往过世十无央数劫尔时有佛号焰光响作王如来所有梵志长者名曰贤行於此佛所已得不起法忍尔时梵志贤行者今弥勒菩萨是阿难白佛言弥勒得法忍久远乃尔何以不速逮无上正真之道成最正觉耶佛语阿难菩萨四事法不取正觉何等为四一净国土二护国土三净一切四护一切是为四事弥勒本求佛时以是四事故不取佛佛语阿难我本求佛时亦有此四然弥勒发意先我之前四十二劫我於其後乃发道意於此贤劫以大精进超越九劫得於无上正真之道致最正觉佛告阿难我以十事致最正觉何等为十一所有一切无所爱惜二妻妾三儿子四头目五手足六国土七珍宝财物八髓脑九血肉十不惜身命我以十事疾得佛道又大悲经云佛告阿难汝观如来在路行时能令大地高处令下下处令高高下诸处悉得平正如来过後地辄还复一切树林倾侧向佛树神现身低头礼拜如来过後树辄还复一切丘陵坑坎屏厠臭?丛林瓦砾皆悉扫除平正清净馨香芬烈衆华布地如来足履蹈上而过无情诸物尚皆倾侧何况有情而不加敬何以故我本修行菩萨行时於一切人所无不倾侧谦下礼敬以是善业得成佛已有情无情如来行时无不倾侧低头礼拜我本曾以清净微妙称意资产至心自手施诸衆生以是业报如来行时大地平正扫洒清净又无瓦砾我於无量诸贤圣所在路行时曾与扫治道路泥治房舍我以平等心无高下扫治令净於一切时常求菩提利益衆生以是善根若佛如来在在处处行来路首自然清净地平如掌乃至须弥山王高八万四千由旬在大海中亦深尔许及铁围山高十六万八千由旬亦是金刚坚固佛涅盘时无不倾侧低头礼敬若欲远避不倾侧者亦无是处由叹如来故乃至舍利弗从他闻叹佛偈亦得道果故普曜经安陆比丘以偈报舍利弗言
吾师天中天 三界无极尊 相好身丈六神通犹虚空 华熏去五隂 拔十二根本不贪天世位 心净开法门
时舍利弗欣然大悦如冥覩明口言善哉昔来抱疑又吾好学八岁从师至年十六靡不周综行遍天下十六大国自谓已达今乃闻异无上正真得吾本愿由如来过去心净离着不害衆生故所行之处脚足不污虫蚁不损故处处经云佛不着履有三因缘一使行者少欲二现足下轮三令人见之欢喜佛行足去地四寸有三因缘一见地有虫蚁故二地有生草故三现神足故亦欲令人意止佛行地高下皆平有三因缘一本行四等心欲令一切安隐地在水上水中有神虫蛾一切值佛足下皆安隐同心立意是故卑者为高高者为卑二诸天鬼神行福为佛除地故高下为平三佛为菩萨时通利道径桥梁渡人故从是得福故高下正平欲令人意亦尔又智度论云世尊身好细薄皮相尘土不着身如莲华叶不受尘水若菩萨在乾土山中经行土不着足随岚风来吹破土山令散为尘乃至一尘不着佛身若菩萨举食着口中是时咽喉边两处流注甘露和合诸味是味清净故名味中得上味又增一阿含经云无恭敬心於佛者当生龙蛇中以过去从龙中来今犹无敬多睡痴也又四分律说偈云
有敬长老者 是人能护法 现世得名誉将来生善道
赞弥勒四礼文【玄奘法师依经翻出】
至心归命礼当来弥勒佛诸佛同证无为体真如理实本无缘为诱诸天现兜率其犹幻士出衆形元无人马迷将有达者知幻未曾然佛身本净皆如是愚夫不了谓同凡知佛无来见真佛於兹必得永长欢故我顶礼弥勒佛唯愿慈尊度有情愿共诸衆生上生兜率天奉见弥勒佛
至心归命礼当来弥勒佛佛有难思自在力能以多刹内尘中况今现处兜率殿师子牀上结跏坐身如檀金更无比相好宝色曜光晖神通菩萨皆无量助佛扬化救含灵衆生但能至心礼无始罪业定不生故我顶礼弥勒佛唯愿慈尊度有情愿共诸衆生上生兜率天奉见弥勒佛
至心归命礼当来弥勒佛慈尊宝冠多化佛其量超过数百千此土他方菩萨会广现神变宝牕中佛身白毫光八万恒说不退法轮因衆生但能修福业屈伸臂顷值慈尊恒沙诸佛由斯现况我本师释迦文故我顶礼弥勒佛唯愿慈尊度有情愿共诸衆生上生兜率天奉见弥勒佛
至心归命礼当来弥勒佛诸佛恒居清净刹受用报体量无穷凡夫肉眼未曾识为现千尺一金躯衆生视之无厌足令知业果现阎浮但能听经勤诵法逍遥定往兜率宫三涂於兹必永絶将来同证一法身故我顶礼弥勒佛唯愿慈尊度有情愿共诸衆生上生兜率天奉见弥勒佛
业因
如未曾有经云下品十善谓一念顷中品十善谓一食顷上品十善谓从旦至午於此时中心念十善止於十恶亦得往生故野干心念十善七日不食生兜率天又上生经云我灭度後四衆八部欲生第四天当於一日至第七日系念彼天持佛禁戒思念十善行十善道以此功德回向愿生弥勒佛前随念往生【言七日者且从近说尚感彼天何况一生而不尅获】又上生经云若有礼敬弥勒佛者除却百亿劫生死之罪乃至来世龙华树下亦得见佛又云我灭度後四衆八部闻名礼拜命终往生兜率天中若有男女犯诸禁戒造衆恶业闻是菩萨大悲名字五体投地诚心懴悔一切恶业速得清净若有归依弥勒菩萨当知是人得不退转弥勒成佛见佛光明即得受记又上生经云佛灭度後若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地华香供养行诸三昧读诵经典如是人等虽不断结如得六通应当繋念念佛形像称弥勒名若一念顷受八戒斋修诸净业命终之时即得往生兜率天上莲华台中应时见佛白毫相光超越九十亿劫生死之罪随其宿缘为说妙法令得不退又增一经云衆生三业造恶临终忆念如来功德者必离恶道趣得生天上正使极恶之人以念佛故亦得生天又大集经云若修慈者当舍身命时见十方佛手摩其顶蒙手触故心安快乐寻得往生清净佛土又普贤观经云若有昼夜六时礼十方佛诵大乘经思第一义甚深空法於一弹指顷除百万亿那由他恒河沙劫生死之罪行此法者真是佛子从诸佛生十方诸佛及诸菩萨为其和上是名具足菩萨戒者不须羯磨自然成就应受一切人天供养又法华经云若有人受持读诵正忆念解其义趣是人命终为千佛授手令不恐怖不堕恶道即往兜率天上弥勒菩萨所弥勒菩萨有三十二相大菩萨衆所共围遶有百千万亿天女眷属而於中生有如是等功德利益是故智者应当一心自书若使人书受持读诵正忆念如说修行又智度论云若善男子能行是深般若波罗?者当知是人人道中来或兜率天来所以者何三恶道中罪苦多故不得行深般若欲界诸天着净妙五欲心则狂惑故不能行色界天等深着禅定味故不能行无色界天无形故故不能行以兜率天上常有一生补处菩萨彼中诸天常闻说般若五欲虽多法力胜故是故说二处胜若从他佛国来生此间斯则转胜也又处处经云佛言弥勒未来下有四因缘一有时福应彼间二是此间人粗无能受经者三功德未满四世间有能说经者故弥勒未下若当来下余有五十亿七千六十万岁弥勒时人眼皆见四千里由本十种因缘德一不掩人眼明二不损人眼三不覆人眼四不藏人善五不视杀六不视盗七不视婬八不视隂私求人短九诸恶事不视十然灯於佛寺又佛说弥勒来时经云佛言弥勒佛欲来出时阎浮刹内地山树草木皆焦尽於今阎浮刹地周帀六十万里弥勒出时阎浮刹地东西长四十万里南北广三十二万里地生五果四海之内无山陵溪谷地平如砥树木长大人少三毒民多聚落城名泛罗那夷有一婆罗门名须凡当为弥勒作父母名摩诃越题弥勒当为作子相好具足身长十六丈生堕城地目彻视万里内头中目光照四千里弥勒得道为佛时於龙华树下坐树高四十里广亦四十里【大成佛经华枝如龙头故名龙华树亦有别传云子从龙宫出故名龙华树也】用四月八日明星出时得道弥勒佛却後六十亿劫六十万岁当来下【自外大同成佛经说】王玄策西国行传云唐显庆二年勅使王玄策等往西国送佛袈裟至泥婆罗国西南至颇罗度来村东坎下有一水火池若将家火照之其水上即有火焰於水中出欲灭以水沃之其焰转炽汉使等曾於中架一釡煮饭得熟使问彼国王国王答使人云曾经以杖刺着一金匮令人挽出一挽一深相传云此是弥勒佛当来成道天冠金火龙防守之此池火乃是火龙火也又智度论云弥勒菩萨为白衣时师名婆跋犁有三种相一眉间白毫相二舌覆面相三隂藏相如是等非是菩萨时亦皆有此相也又新婆沙论云曾闻尊者大迦叶波入王舍城最後乞食食已未久登鸡足山山有三峯如仰鸡足尊者入中结跏趺坐作诚言曰愿我此身并纳鉢杖久住不坏乃至经於五十七俱胝六十百千岁慈氏如来应正等觉出现世时施作佛事发此愿已寻般涅盘时彼三峯便合成一掩蔽尊者俨然而住及慈氏佛出现世时将无量人天至此山上告诸衆曰汝等欲见释迦牟尼佛土多功德弟子衆中第一大弟子迦叶波不举衆咸曰我等欲见慈氏如来即以右手抚鸡足山顶应时峯坼还为三分时迦叶波将纳鉢杖从中而出上昇虚空无量天人覩斯神变叹未曾有其心调柔慈氏世尊如应说法皆得见谛若无留化如此之事云何有耶有说有留化事问若尔世尊何故不留化身至涅盘後任持说法答所应作者已究竟故谓佛所应度皆已度讫所未度者圣弟子度之有说无留化事问若尔迦叶波事云何得有答诸信敬天神所任持故有说迦叶波尔时未般涅盘慈氏佛时方取灭度此不应理宁可说无不说彼默然多时虚作如是说者有留化事是故大迦叶波已入涅盘
发愿
惟凡夫力弱习恶来多以住娑婆其心怯弱初学是法恐畏退散常发大愿扶持此行乃至命终心无障恼随种善根愿共含识自在往生弥勒内衆得至佛前随念修学证不退转不愿往生於外衆中恐着五欲不得解脱故智度论云有人修少福业闻有福处常愿往生及至命终各生其中又大庄严论云佛国事大独行功德不能成就要须愿力如牛虽力挽车要须御者能有所至净佛国土由愿引成以愿力故福德增长不失不坏常见佛故又如十住论云若人发心求佛不休不息有人以指举大千世界在空却住不足为难若发愿言我当作佛是人希有何以故世人心劣无大志故又发菩提心论有十大愿常悉修行一者愿我先世及以今身所种善根施与一切衆生回向佛道令我此愿念念增长世世所生终不忘失常为陀罗尼之所守护二者愿我以此善根生处值佛常得供养不生无佛国中三者愿我近诸佛随侍左右如影随形四者愿我既得亲近为我说法成就五通五者愿我通达世谛假名流布解第一义得正法智六者愿我以无厌心为衆生说示教利害皆令开解七者愿我以佛神力遍至十方一切世界供养诸佛听受正法广摄衆生八者愿我随顺清净法轮一切衆生听我法者闻我名者即得舍离一切烦恼九者愿我随逐衆生将护与乐舍身命财荷负正法除无利益十者愿我虽行正法心无所行亦无不行为化衆生不舍正愿愿我以此十大誓愿遍衆生界摄受一切恒沙诸愿若衆生界有尽我愿乃尽然衆生界不可尽故我此大愿亦不可尽广度衆生无边法界所修善根皆悉回向无上正觉生弥勒佛前闻清净法悟无生忍但行住坐卧一生已来所修善根并共法界衆生回向弥勒佛前速成不退玄奘法师云西方道俗并作弥勒业为同欲界其行易成大小乘师皆许此法弥陀净土恐凡鄙?修行难成如旧经论十地已上菩萨随分见报佛净土依新论意三地菩萨始可得见报佛净土岂容下品凡夫即得往生此是别时之意未可为定所以西方大乘许小乘不许故法师一生已来常作弥勒业临命终时发愿上生见弥勒佛请大衆同时说偈云
南无弥勒如来 应正等觉 愿与含识
速奉慈顔
南无弥勒如来 所居内衆 愿舍命已
必生其中
感应缘【畧引六验】
晋谯国戴逵
晋沙门释道安
宋尼释慧玉
梁沙门释僧护
隋沙门释灵干
唐沙门释善胄
夫最胜之相妙出无等非直光仪莫写固亦形好不传夫以世俗之指爪而匠法身之圆极算数譬喻岂或万一自泥洹以来久踰千祀西方像制流式中夏虽依经熔铸各务髣髴名士奇匠竞心展力而精分密数未有殊絶晋世有谯国戴逵字安道者风清槩远留遯旧吴宅性居理游心释教且机思通赡巧疑造化乃所以影响法相咫尺应身乃作无量夀挟侍菩萨研思致妙精鋭定制潜於帷中密听衆论所闻襃贬辄加详改核准度於毫芒审光色於浓淡其和墨点采刻形镂法虽周人尽策之微宋客象楮之妙不能踰也委心积虑三年方成振代迄今所未曾有凡在瞻仰有若至真俄而迎像入山隂之灵宝寺道俗观者皆发菩提心高平郗超闻而礼觐遂撮香而誓曰若使有常复覩圣顔如其无常愿会弥勒既而手中之香勃焉自燃芳烟直上其气聨云余燻葳蕤溢於衢路凡预闻见皆心喜遍身宋临川康王撰宣验记亦载其显瑞戴公居去灵宝百有余步戴常中夜而起见寺上有光其明甚炽谓是燔火狼狈往赴隣曲知者咸竞骏奔而至寺门静闭乃像放光明旦衆闻扣门方起共观咸覩佛堂晖焰洞照于天莫不整躬?礼叹觉化之无方也宋文帝迎像供养恒在後堂齐高帝起正觉寺欲以胜妙灵像镇抚法殿乃奉移此像旧在正觉寺逵又造行像五躯积虑十年像旧在瓦官寺逵第二子顒字仲若素韵渊澹雅好丘园既负荷幽贞亦继志才巧逵每制像常共参虑济阳江夷少与顒友夷尝托顒造观世音像致力罄思欲令尽美而相好不圆积年无成後梦有人告之曰江夷於观世音无缘可改为弥勒菩萨戴即停手驰书报江信未及发而江书已至俱於此夕感梦语事符同戴喜於神应即改为弥勒於是触手成妙初不稽思光顔圆满俄尔而成有识赞仰感悟因缘之匪差此像旧在会稽龙华寺寻二戴像制历代独步其所造甚多并散在诸寺难悉详録
晋长安五级寺有释道安姓卫氏常山扶柳人也形虽不逮於人而聪儁罕俦七岁读书再览能诵年至十三出家日诵万言不差一字师敬异之为受具戒恣其游学至邺乃入中寺遇佛图澄澄见而嗟异与语终日因事澄为师澄讲安覆疑难锋起安挫鋭解纷行有余力时人语曰漆道人惊四邻安後避地南投襄阳与弟子释慧远等四百余人渡江夜行值雷雨乘电光而进前行得入一家见门里有二马柳中间悬一马蔸可容一斛安呼林伯升主人惊出果姓林名伯升谓是神人厚相奉接既而弟子问何以知其姓字安曰两木为林蔸容百升也既至襄阳有一外国铜像形制古异时衆不甚恭重安曰像形相致佳但髻形未称令弟子鑪冶其髻既而光焰焕炳曜满一堂详视髻中见一舍利衆咸愧服安曰像既灵异不烦复治乃止识者咸谓安知有舍利故出以示衆时襄阳习凿齿锋辩天逸笼罩当时其先籍安高名早以致书通好承应真履正明白内融慈训兼照道俗齐?自大教东流四百余年虽蕃王居士时有奉者而真丹宿训先行上世道运时迁俗未佥悟自须道业之隆盛无以近所谓月光将出灵鉢应降法师任当洪范化洽无幽此方诸僧咸有思慕若尘灵东徂摩尼回曜一摄七宝之座暂现明哲之灯雨甘露於丰草植栴檀於江湄则如来之教复崇於今日玄波溢漾重荡於末代矣文多不悉载及闻安至止即往修造既坐称言四海习凿齿安曰弥天释道安时人以为名答安常注诸经恐不合理乃誓曰若所说不甚达理愿见瑞相乃梦见胡道人头白眉毛长语安云君所注经殊合道理我不得入泥洹住在西域当相助弘通可时时设食後十诵律至远公乃知和上所梦宾头卢也於是立座饭之处处成则安既德为物宗学兼三藏所制僧尼轨范佛法宪章条为三例一曰行香定座上经上讲之法二曰常日六时行道饮食唱时法三曰布萨差使悔过等法天下寺舍遂则而从之安每与弟子法遇等於弥勒前立誓愿生兜率後至秦建元二十一年正月二十七日忽有异僧形甚庸陋来寺寄宿寺房既迮处之讲堂时维那直殿夜见此僧从牕隙出入遽以白安安惊起礼讯问其来意答云相为而来安曰自惟罪深讵可度脱彼答云甚可度耳然须更浴圣僧情愿必果具示浴法安请问来生所生之处彼乃以手虚拨天之西北即见云开备覩兜率妙胜之报尔夕大衆数十人悉皆同见安後营浴具见有非常小儿伴侣数十来入寺戏须臾就浴果是圣应也至其年二月八日忽告衆曰吾当去矣是日斋毕无疾而卒葬城内五级寺中是岁晋泰元十年也年七十二安未终之前每先闻罗什在西国思共讲析每劝坚取之什亦远闻安风谓是东方圣人恒遥而礼之初安生而便左臂有一皮广寸许着臂捋可得上下之唯不得出手时人谓之宝印手菩萨安既终後十六年什公方至什恨不相见悲恨无极安既笃好经典志在宣法所请外国沙门僧伽提婆昙摩难提及僧伽跋澄等译出衆经百余万言常与沙门法和诠定音字详核文旨新出衆经於是获正孙绰为名德沙门论目云释道安博物多通才经名理又为之赞曰
物有广赡人固多宰渊渊释安专能兼倍飞声汧垄驰名淮海形虽革化犹若常在
有别记云河北别有竺道安与释道安齐名谓习凿齿致书於竺道安道安本随师姓竺後改为释世见其二姓因谓为两人谬矣【右此二验出梁高僧传】
宋尼释慧玉长安人也行业勤修经戒通备尝於长安薛尚书寺见红白光十余日中至四月八日六重寺沙门来游此寺於光处得弥勒金像高一尺余慧玉後南渡樊郢住江陵灵收寺元嘉十四年十月夜见寺东树有紫光烂起晖映一林以告同学妙光等而悉弗之见也二十余日玉常见焉後寺主释法弘将於树下营筑禅基仰首条间得金坐像亦高尺许也【右此一验出冥祥记】梁剡石城山有释僧护本会稽剡人也少出家便尅意苦节戒行严净後居剡石城山隐岳寺寺北有青壁直上数十余丈当中央有如佛焰光之形上有丛树曲干垂?护每经行至壁所辄见光明焕炳闻弦管歌赞之声於是擎鑪发誓愿博山镌造十丈石佛以敬拟弥勒千尺之容使凡厥有缘同覩三会以齐建武中招结道俗初就雕剪竦凿移年仅成面璞顷之护遘疾而亡临终誓曰吾之所造本不期一生成办第二身中其愿尅果後有沙门僧淑纂袭遗功而资力莫由未获成遂至梁天监六年有始丰令吴郡陆咸罢邑还国夜宿剡溪值风雨晦冥咸皆危惧假寐忽梦见三道人来告云若识信坚正自然安隐有建安殿下感患未瘳若能治剡县僧护所造石像得成就者必获平豫冥理非虚宜相开发也咸还都经年稍忘前梦後出门乃见一僧云听讲奇宿自言去岁剡溪所嘱建安王事犹忆此不咸当时惧然答云不忆道人笑曰宜更思之仍即辞去咸悟其非凡乃倒屣谘访追及百步忽然不见咸豁尔意解具忆前梦乃剡溪所见第三僧也咸即驰启建安王王即以上闻勅遣僧佑律师专任像事王乃深信益加喜踊充遍抽舍金贝誓取成毕初僧佑未至一日寺僧慧逵梦见黑衣大神翼从甚壮立于龛所商畧分数至明旦初佑律师至其神应若此初僧护所创凿龛过浅乃铲入五丈更施顶髻及身相尅成莹磨将毕夜中忽当卍字处色赤而隆起今像胷卍字处犹不施金薄而赤色存焉像以天监十二年春就功至十五年春竟坐躯高五丈立形十丈龛前架三层台乂造门阁殿堂并立衆基业以充供养其四远士庶并提挟香华万里来集供施往还轨迹填委自像成之後建安王所苦消瘳王後改封今之南平是也【右一验出梁高僧传】
隋西京大禅定道场释灵干俗姓李氏金城狄道人也志节恭勤常修净业依华严经作莲华藏世界海观及作弥勒天宫观至开皇十七年遇疾暴闷唯心不冷未敢藏殡後醒述云初见两人手把文书房前而立曰官须见师俛仰之间乃与俱往状如乘空足无所涉到一大园七宝树林端严如画二人送达便辞而退干独入园东西极目但见林地山池无非珍宝焜煌乱目不得正视树下花座或有人坐或无坐者忽闻人唤云灵干汝来此耶寻声就之乃慧远法师也礼讯问曰此为何所答曰是兜率陀天吾与僧休同生於此次吾南坐上者是休法师也远与休形并非本身顶戴天冠衣以朱紫光伟絶世但语声似旧依然可识又谓干曰汝与我诸弟子後皆生此矣因得觉悟重增故业端然观行絶交人物至大业三年禅定初成勅召为道场上座僧徒一盛匡救有叙至於八年於本房内所患渐重将欲终卒目睛上视不与人对久之乃垂顔如常日沙门童真问疾因见是相干谓真曰向见青衣童子二人来召相逐而去至兜率天城外未得入宫若翘足举望则见城中宝树华盖若平立即无所见也傍侍疾者向举目者是其相矣真曰若即住彼大遂本愿干曰天乐非久终坠轮回华严藏海是所图也不久气絶须臾复苏童真问何所见耶干曰见大水遍满华如车轮干坐其上所愿足矣寻尔便卒【童真法师是隋时曰大禅定寺主武德初亡也】以大业八年正月二十九日卒於本寺春秋七十有八也唐西京净影寺释善胄俗姓淮氏瀛州人也通敏易悟极闲论激机辩为心美誉闻彻於仁夀末年奉勅置塔送舍利子梓州牛头山华林寺严轝将达感猪八头突倒轝下从行至馆驱逐乃走还来如故渐至城治黑蜂四枚形甚壮伟随轝旋遶数帀便去既至州馆夜放大光明彻屋上如火焰发食顷方灭又掘塔基入深丈余正当函处得古瓷瓶无盖有水清澄香美乃用盛於函内寺九层浮图从西南角第二级放光上照相轮如五石瓮黄赤如火良久方隐又堂内弥勒像亦放眉间紫光并二菩萨亦放赤光通照寺院前後七度衆人同见除不来者武德三年八月内终於本寺春秋七十有一【右二验出唐高僧传】
普贤部
感应缘【畧引四验】
宋路昭太后
宋沙门释道温
宋沙门释道冏
齐沙门释普明
宋路昭太后大明四年造普贤菩萨乘宝轝白象安於中兴禅房因设讲于寺其年十月八日斋毕解座会僧二百人于时寺宇始构帝甚留心辇跸临幸旬必数四僧徒勤整禁卫严肃尔日僧名有定就席久之忽有一僧预于座次风貌秀举阖堂惊瞻斋主与语往还百余言忽不复见列筵同覩识其神人矣
宋大明年中有寺统法师名道温居在秣陵县既见皇太后叡鉴冲明圣符幽洽涤思净场研襟至境固以声藻震中事灵梵表乃创思熔斵抽写神华模造普贤彩仪盛像宝倾宙珍妙尽天饰所设讲斋讫今月八日嚫会有限名薄索定引次就席数无盈减转经将半景及昆吾忽覩异僧预于座内容止端严气貌秀发举衆曯目莫有识者斋主问曰上人何名答曰名慧明问住何寺答云来自天安言对之间倏然不见阖堂惊?遍筵肃虑以为明祥所贲幽应攸阐紫山可覩华台不远盖闻至诚所感还景移纬澄心所殉发石开泉况帝德涵运皇功懋洽仁洞乾遐理畅冥外故上王盛士尅表大明之朝劝发妙身躬见龙飞之室意若曰陛下慧烛海县明华日月故以慧明为人名继天兴祚式垂无疆故以天安为寺称神基弥远道政方凝九服识泰万?齐悦谨列言属县以诠天休
宋沙门释道冏扶风好畤人也本姓马氏学业淳粹弱龄有声元嘉二年九月在洛阳为人作普贤斋道俗四十许人已经七日正就中食忽有一人袴褶乘马入至堂前下马礼佛冏谓常人不加礼异此人登马挥鞭忽失所在便见赤光赫然竟天良久而灭後三年十二月在白衣家复作普贤斋将竟之日有二沙门容服如凡直来礼佛衆中谓是庸僧不甚尊仰?问何居答曰住在前村时衆白衣有张道觉其有异至心礼拜沙门出门行可数十步忽有飞尘直上冲天追目此僧不复知所冏以七年与同学来游京师时司空何尚之始构南涧精舍冏寓居焉夜中忽见四人乘一新车从四人传教来在屋内呼与共载道冏惊其夜至疑而未言因眼闭不觉昇车俄而至郡後沈桥见一贵人着?被笺布单衣坐牀焘繖形似华盖卤簿从卫可数百人悉服黄衣见冏惊曰行般舟道人精心远诣旨欲知其处耳何故将来即遣人引送冏还至精舍门外失所送人门闭如故扣唤久之寺内诸僧咸惊相报告开门内之视所住房户犹故关云【右三验出冥祥记云】
齐上定林寺有释普明姓张临渭人少出家禀性清纯蔬食布衣以懴诵为业诵法华维摩二经及讽诵之时有别衣别座未尝?杂每至劝发品辄见普贤乘象立在其前诵维摩经亦闻空中唱乐又善神呪所救皆愈有乡人王道真妻病请明来呪明入门妇便闷絶俄见一物如狸长数尺许从狗窦出因此而愈明尝行水傍祠巫觋自云神见之皆奔走以宋孝建中卒春秋八十有五【右一验出唐高僧传】
法苑珠林卷二十四
校譌
第二十四纸【八行房本传作户】
音释
岚【卢含切】挽【武绾切引也】坼【耻格切裂也】铸【陟虑切熔金入范】谯【慈消切国名】核【胡得切考也】儁【祖峻切絶异也】柳【疑刚切马柱也】篼【当候切饲马笼也】捋【卢活切掇也摩也】汧【苦坚切水名】秣【莫?切秣陵地名】懋【莫候切治盛也】袴褶【袴苦瓦切褶寔执切袴褶?服也】
