钦定四库全书
法苑珠林卷五十一
唐 释道世 撰
敬塔篇第三十五之余
故塔部
依像法决疑经云造新不如修故作福不如避祸斯言验矣或有村坊塔寺损故伽蓝堂殿朽坏舍屋崩摧席扇蓬户靡隔烟尘瓮牖茅茨无掩霜露是以门墙雕毁粪?盈阶路絶人踪僧徒漂寄不修不饰日就衰羸造罪造????无时暂舍夜暗灯烛本自无闻昼日旛华元来非见堂絶梵呗鑪停海岸遂使恶鬼効灵善神舍卫伽蓝无固直为僧徒慢惰佛法既衰亦由白衣无敬此而不忧更欲何求又宝梁经云有一贤者面上有国王文相师见已嫁女与之後时贤者入僧寺中杖倚伽蓝生憍慢故失国王文堕大地狱又萨遮经云或嫌塔寺及诸形像妨碍送置余处者如是恶人摄在恶逆衆生分中上品治之又十轮经云若破寺杀害比丘其人寿终支节皆疼多日不语死堕阿鼻地狱具受诸苦又三千威仪云扫塔上有五事一不得着履上二不得背佛扫塔三不得取上善土持下弃四不当下佛像上故华五当旦过澡手自持净巾还拭佛像复有五事一当先洒地二当使调三当待燥四不逆扫五不得逆风扫复有五事一不得去善土二当自手拾草三当取中土转着下处四不得令四角扫处有迹五扫塔前六步使净【此处事务故限约六步若事闲豫多扫弥善也】又正法念经云若有衆生净心供养衆僧扫如来塔命终生意躁天身无骨肉亦无汗垢香气能熏一百由旬其身净洁犹如明镜又正法念经云若有衆生识於福田见有佛塔风雨所坏若僧房舍以福德心涂饰治补复教他人令治故塔命终生白身天其身鲜白入珊瑚林诸天女五欲自娱业尽还退若生人中其身鲜白又襍宝藏经云若扫僧房一阎浮提不如扫佛塔一手掌【成论亦同】又撰集百缘经云扫地得五功德一自除心垢二除他垢三去憍慢四调伏心五增长功德得生善处又无垢清净女问经云扫地得五功德一自心清净他人见生净心二为他爱三天心欢喜四集端正业五命终生善道天中又沙弥威仪经云扫地有五法一不得背人二不得逆扫三当令净四不得有迹五当即分却又增一经云扫佛塔有五法一水洒地二除去瓦石三平正其地四端意扫地五除去?恶地既净已随能持一枝香华散布地上供养得福无量故华严偈云
散华庄严净光明 庄严妙华以为帐
散衆襍华徧十方 供养一切诸如来
又百缘经云昔佛在世时与诸比丘到恒河边见一故塔毁落崩坏比丘问佛此是何塔朽故乃尔佛告比丘此贤劫中波罗奈国梵摩达王正法治化唯无子息祷祀诸神求索有子困不能得时王国中有一池水生一莲华其华台中有一童子结跏趺坐有三十二相八十种好口出优鉢罗华香身诸毛孔出栴檀香王及妃后见甚欢喜即抱还宫养育渐大随其行处莲华承足因香立字名栴檀香後悟非常成辟支佛身昇虚空作十八变寻入涅盘王收舍利起塔供养是彼塔耳比丘问佛宿植何福受斯果报佛告比丘乃往过去拘楼孙佛时有长者子甚好婬色见一婬女心生躭着无财可与遂至塔中盗华与之乃共夜宿晓即身体生其恶疮痛不可言唤医疗治医占云须牛头栴檀用涂疮上可得除愈时长者子即卖家宅得於金钱满六十万寻用买香正得六两拟用涂疮心自思惟即语医言我今所患乃是心病即持所买牛头栴檀捣以为末入其塔中发誓愿言如来往昔修诸苦行誓度衆生随其厄难我今此身随一生数唯愿世尊慈悲怜愍除我此患作是誓已用香涂塔以偿华价至心供养求哀懴悔疮寻得差身诸毛孔有栴檀香闻此香已欢喜礼拜发愿而去缘是功德不堕恶道天上人中常受快乐随其行处莲华承足身诸毛孔恒有香气是故智者当作是学又小法灭尽经云後劫火起时曾作伽蓝所不为火焚乃至金刚界为土台也又菩萨本行经云昔佛在世时告五百阿罗汉汝等各说前世宿行所作功德今得値我得道因缘时有阿罗汉名婆竭多梨即从座起白佛言世尊我念过去无央数劫有佛出世号曰定光入涅盘後分布舍利起塔供养法欲末时有一贫人无方自济卖薪为业向泽采薪遥见泽中有一塔寺甚为巍巍即到塔边瞻覩形像欢喜作礼唯见狐狼飞鸟走兽止宿之处草木荆棘不净满中迥絶无人复无行迹无供养者贫人覩见心用怆然而不晓知如来神德但以欢喜诛伐草木扫除不净扫讫欢喜遶之八帀作礼而去缘此功德命终之後生光音天衆宝宫殿光明晃煜於诸天中巍巍最胜不可计量尽其天寿而复百返作转轮王七宝自然王四天下後复寿尽常住国王大姓长者家财富无量顔容端正殊妙无双人见欢喜无不爱敬欲行之时道路自净虚空之中雨散衆华婆竭多言昔贫人者今我身是由昔扫塔生处自然一阿僧只九十劫中不堕恶道天上人间富贵尊荣封受自然快乐无极今最後身値释迦佛舍豪出家得阿罗汉三明六通具八解脱若有人能於佛法僧少作微善如毛发许所生之处受报弘大无有穷尽又譬喻经说只陁太子昔毗婆尸佛时布施一奴一婢给扫寺庙缘此功德世世常得七宝宫宅门户两边常有自然金银男女擎持宝鉢满中七宝取无穷尽夜中常有自然天兵五百余?卫护其舍无敢近者轮王七宝者一金轮宝二白象宝三绀马宝四神珠宝五玉女宝六主藏臣宝七主兵神宝又襍宝藏经云昔舍卫国中有一长者造立塔寺後时命终生?利天其妇昼夜追忆夫故愁忧苦恼以忆夫故常扫治夫所造塔寺夫下观见即来妇所问讯安慰而语之言汝忆我故大忧愁耶妇即语言汝为是谁夫寻答言我是汝夫以作塔寺功德因缘得生天上见汝忆我修治塔寺故来汝所妇言近我夫即答言人身臭?不复可近汝复欲得为我妻者勤供佛僧修扫塔寺愿生我天若得生天我必当还以汝为妻妇用夫语作诸功德发愿生天其後命终得生天上还为夫妇夫妇相将来至佛所佛为说法夫妇并得须陀洹果既得果已还归天上又分别功德论云昔舍卫城中有夫妇二人而无子息夫妇精进信敬三宝时妇早亡由信敬故生忉利天以为天女面首端正天中少比天女自念我极端正今此世间谁任我夫便以天眼观见本夫今已出家年老暗短专信而已常勤扫除塔庙为业见其扫塔必应生天天女寻下光明照耀住其夫前比丘见已问其因缘天女答曰我是君妇今为天女我观天上无任我夫见君精进常勤扫塔必应生天若得生天愿同一处还为我夫是以故来陈其情状白意已讫还归天上时夫比丘见此事已从是以後倍加精进修补塔庙积功转胜应生第四兜率天上天女忆夫复来语言君福转胜应生兜率天我今不复得君为夫语讫还去比丘闻已倍更精进遂获得阿罗汉果三明六通其八解脱又百缘经云佛在世时迦毗罗城中有一长者财宝无量其妇生一儿端正殊妙见者敬仰渐大见佛得阿罗汉果尔时世尊告诸比丘乃往过去九十一劫有毗婆尸佛入涅盘後有王名盘头末帝收取舍利造四宝塔而供养之其後小毁有童子入塔见此破处和顔悦色集唤衆人共涂治塔发愿而去缘是功德九十一劫不堕地狱畜生饿鬼天上人中受乐无极常为天人所见敬仰乃至今値於我为诸人所见敬仰出家得道闻佛所说欢喜奉行颂曰
遗身八万塔 宝饰高百丈 仪凤异灵鸟金盘代仙掌 积拱承雕角 高檐挂?网宝地若池沙 风铃如积响 刻削生千变丹青图万像 烟霞时出没 神仙乍来往晨雾半层生 飞旛接云上 游蜺不敢息翔鵾讵能仰 圣变无穷端 感福岂三两愿假舟航末 彼岸谁云广
感应缘【畧引二十一验】
西晋会稽鄮县塔
东晋金陵长干塔
石赵青州东城塔
姚秦河东蒲坂塔
周岐州岐山南塔
周瓜州城东古塔
周沙州城内大乘寺塔
周洛州故都西塔
周凉州姑臧故塔
周甘州删丹县故塔
周晋州霍山南塔
齐代州城东古塔
隋益州福感寺塔
隋益州晋源县塔
隋郑州超化寺塔
隋怀州妙乐寺塔
隋并州净明寺塔
隋并州榆杜县塔
隋魏州临黄县塔
统明神州山川并海东塔
襍明西域所造之塔
右以前数内十九塔并是如来在日行化乞食因遇童子戏弄沙土以为米面宿佑冥会以土面施佛佛感其善心为受涂壁记此童子吾灭度後一百年满作王出世号为阿育作铁轮王王阎浮提一切鬼神并皆臣属且使空中地下四十里内所有鬼神开往前八塔所获舍利役诸鬼神於一日一夜一亿家施一塔广计八万四千塔具如上经故不备载今惟此神州即是东境故此汉地案诸典籍寻访有十九塔并是育王所造八万四千之数也若更具引佛法东流已来道俗所造感通者则有百千且述育王十九塔内逐要感徵并同见闻者畧述者二十一条余之不尽者备如广传也
初西晋会稽鄮县塔寺今在越州东三百七十里鄮县界东去海四十里在县东南七十里南去吴村二十五里案前传云晋太康二年有并州离石人刘萨诃者生在田家弋猎为业得病死苏云见一梵僧语诃曰汝罪重应入地狱吾悯汝无识且放今洛下齐城丹阳会稽并有古塔及浮江石像悉阿育王所造可勤求礼懴得免此苦既醒之後改革前习出家学道更名慧达如言南行至会稽海畔山泽处处求覔莫识基绪达悲塞烦寃投造无地忽於中夜闻土下钟声即迁记其处刺木为刹三日间忽有宝塔及舍利从地涌出灵塔相状青色似石而非石高一尺四寸方七寸五层露盘似西域于阗所造面开窗子四周天全中悬铜磬每有钟声疑此磬也遶塔身上并是诸佛菩萨金刚圣僧襍类等像状极微细瞬目注睛乃有百千像现面目手足咸具备焉斯可谓神功圣迹非人智所及也今在大木塔内於八王日轝巡邑里见者莫不下拜念佛生善斋戒终身其舍利者在木塔底其塔左侧多有古迹塔侧诸暨县越旧都之地也以句章鄞鄮剡等四县为之诸暨东北一百七里大部乡有古越城周回三里地记云越之中叶在此为都骊宫别馆遗基尚在悉生豫樟多在门阶之侧行位相当森竦可爱风雨晦朔犹闻钟磬之声百姓至今多怀肃敬其迹繁矣舆志云阿育释迦弟子能役鬼神一日夜於天下造佛骨宝塔八万四千皆从地出
案晋沙门竺慧达云东方两塔一在於此一在彭城今秣陵长干又是其一则有三矣今以经验亿家造一塔计此东夏理多不疑且见扬越即有二塔广统九域故吴隐之会稽记云东晋丞相王导云初过江时有道人神采不凡言从海来相造昔与育王共游鄮县下真舍利起塔镇之育王与诸真人捧塔飞行虚空入海诸弟子攀别一时俱堕化为乌石石犹人形其塔在铁围山也太守褚府君云海行者述岛上有聚乌石作道人形颇有衣服褚今凿取将视之石文悉如袈裟之状梁祖普通三年重其古迹建木浮图堂殿房廊周环备满号阿育王寺四面山绕林竹葱翠华卉间发飞走相娱实闲放者之佳地也有碑颂之着作郎顾胤祖文寺东南三里山上有佛右足迹寺东北三里山头有佛左足迹二所现于石上莫测其先寺北二里有圣井其实深池中有鳗?鱼俗号为鱼菩萨也人至井所礼拜鱼随声出至隋末贼过伪礼鱼现贼便以刀斫之因断鱼尾自尔潜隐虽唤不出时有至心邀请礼拜者但濆水而已初有一僧闻塔来礼处所荒凉将食为难有老姥患脚来为造食便去日日如是怪之去後私寻乃入池内挍量即是池鱼所化也其塔灵异往往不一大畧为瑞多现圣僧遶塔行道每夕然灯於光影中现形在壁旋转而行且列数条多则词费至唐贞观十九年敏法师者寓穴道胜历览圣迹依然动神领徒数百来寺一月敷讲经论士俗咸会夜中有人见梵僧百余绕塔行道以事告衆寺僧曰此事常有不足可怪自古至今四大良日远近来寺建斋?福然於夜中每见梵僧行道诵经赞呗等相唐永徽元年会稽处士张太玄於寺礼诵沙门智悦独与太玄连牀而寝半夜闻诵金刚般若了了分明二人静听形心欣泰乃至诵讫杀契其相若真寻视无形明知神授也西京城内东西曲池日严寺寺即隋炀帝造昔在晋蕃作镇淮海京寺有塔未安舍利乃发长干寺塔下取之入京埋于日严寺塔下施铭於上于时江南大德五十余人咸言京师塔下舍利非是育王造塔舍利育王舍利乃在长干本寺道俗怀疑不测是非至武德七年日严寺废僧徒散配其舍利塔无人守护时有道宣律师门徒十人配住西市南长寿坊崇义寺乃发掘塔下得舍利三枚白色光明大如黍米并爪一枚少有黄色并白髪数十余有襍宝瑠璃古器等总以大铜函盛之检无螺髪又疑爪黄而小如人者寻佛倍人爪赤铜色今则不尔乃将至崇义寺佛堂西南塔下依旧以大石函盛之本铭覆上理于地府南僧咸曰此爪髪至梁武帝时已有疑焉据事以量则长干佛骨颇移於帝里矣然江南古塔犹有神异崇义所流盖篾如也故两述之但年岁绵远後人莫测其源故别流记尔【此下阙青州河东二验】
周西京西扶风故县在岐山南古塔在平原上南下北高乡曰凤泉周魏以前寺名阿育王僧徒五百及周灭佛法庙宇破坏唯有两堂至大业末年四方贼起百姓共筑此城以防外寇唐初襍住失火焚之一切都尽二堂余烬焦黑尚存至贞观五年岐州刺史张亮素有信向来寺礼拜但见故塔基曾无上覆奏勑请望云宫殿以盖塔基下诏许之古老传云此塔一闭经四十年一出示人令道俗生善恐开聚衆不敢私开奏勑许开深一丈余获二古碑并周魏之所?也既出舍利徧视道俗有一盲人积年目冥努眼直视忽然明净京邑内外奔赴塔所日有数万舍利高出见者不同或见如玉白光映彻内外或见緑色或见佛形像或见菩萨圣僧或见赤光或见五色襍光或有全不见者问其本末为一生已来多造重罪有善友人教使彻到懴悔或有烧头炼指刺血洒地殷重至诚遂得见之种种不同不可备録至显庆四年九月内有山僧智琮慧辩以解咒术见追入内语及育王塔事年岁久远须假弘护帝曰岂非童子施土之育王耶若近有之则八万四千之一塔矣琮曰未详虚实请更出之帝曰能得舍利深是善因可前至塔所七日行道祈请有瑞乃可开发即给钱五千贯绢五千匹以充供养琮与给使王长信等十月五日从京旦发六日逼夜方到琮即入塔内专精苦到行道久之未验至十日三更乃臂上安炭火烧香檩厉专注曾无异想忽闻塔内像下振裂之声寻声往观乃见瑞光流溢霏霏上涌塔内三像足下各放光明赤白緑色旋遶而上至於衡角合成帐盖琮大喜踊跃欲召僧看乃覩塔内侧塞僧徒合掌而立谓是同寺须臾既久光盖渐歇冉冉而下去地三尺不见羣僧方知圣隐勑使王长信等同覩瑞相流辉徧满赫奕烂漫若有旋转久方没尽及旦看之获舍利一枚殊大於粒光明鲜洁更细寻视又获七粒总置盘木一枚独转遶余七粒各放光明炫燿人目琮等以所感瑞具状上闻勑使常侍王君德等送绢三千匹令造朕等身阿育王像余者修补故塔仍以像在塔内可即开发出佛舍利以流福慧又勑僧智琮慧辩鸿胪给名住会昌寺初开舍利二十余人同共下凿及获舍利诸人并见唯一人不见其人懊恼自抜头髪苦心邀请乃置舍利於掌虽觉其重不见如初由是诸人恐不见骨不敢覩光寺东云龙坊人勑使未至前数日望寺塔上有赤色光周照远近或见如虹直上至天或见光照寺城丹赤如昼旦具以闻寺僧叹讶曰舍利不久应开此瑞如贞观不异其舍利形状如上指初骨长可二寸内孔正方外楞亦尔下平上渐内外光净以指内孔恰得受指便得胜载以示大衆至於光相变现不可常凖于时京邑内外道俗连接二百里间往来相续皆称佛德一代光华京师慈恩寺僧惠满在塔行道忽见绮井覆海下一双眼精光明殊大通召道俗同视亦皆慑然丧胆更不重视至显庆五年春三月下勑请舍利往东都入内供养时西域又献佛束顶骨至京师人或见者高五寸濶四寸许黄紫色又追京师僧七人往东都入内行道勑以舍利及顶骨出示行道僧曰此佛真身僧等可顶戴供养经一宿还收入内皇后舍所寝衣帐准价千匹绢为舍利造金棺银椁雕镂穷奇以龙朔二年送还本塔至二月十五日京师诸僧与塔寺僧及官人等无数千人共下舍利于石室掩之俟三十年後非余所知至後开瑞冀补兹处岐州岐山县华阳乡王庄村有人姓冯名玄嗣先来麤犷殊不信敬母兄承舍利从东都来将欲藏掩嗣不许往母兄不用其语至舍利所礼拜还家玄嗣怒曰此有何验而往礼之若舍利有功德者我家中佛像亦有功德即取佛像烧之竟有何验母兄救之已烧下半玄嗣忽倒不觉暴死经三日始活说云忽到一处似是地狱有大鸟飞来喙精噉舌入大火坑烧烙困苦觉身痒闷以手摩面眉髪随落目看大地全无精光亲属傍看皆知罪验诸人语曰汝自造罪无可代者玄嗣神识不与人同但曰火烧我心以取道士之语教吾不信谤佛之罪今殃着身东西驰走又被打杖怕惧号哭但惟叩头弹指懴悔乞命乞命而昼夜号走不曾暂住至二月十三日亲属哀愍请僧懴悔乞愿造像又将至塔所于时京邑大德极多时行?法师为衆说法裴尚宫比丘尼等数百俗人士女向有万人咸见玄嗣五体投地对舍利前号哭自扑至诚懴悔不信之罪又懴犯尼净行打骂衆僧盗食僧果自懴已後眠梦稍安大患仍自不差未经一年方死其佛顶骨用珍宝赎之计直四千匹绢遂依其数以蕃练酬之顶骨今见在内供养即是螺髻束发小顶骨然大顶骨犹未至此【此下阙瓜州沙州洛州凉州甘州晋州代州七验】隋益州郭下福感寺塔者在州郭下城西本名大石相传云是鬼神奉育王教西山取大石为塔基舍利在其中故名大石也隋蜀王秀作镇井络闻之令人掘凿全是一石寻缝至泉不见其际风雨暴至有人於石傍凿取一片将出乃是瑿玉问於识宝商云此是真瑿玉世中希有隋初有诜律师见此古迹於上起九级木浮图今见在焉益州旱涝官人祈雨必於此塔祈即有应特奇感徵故名福感寺近有人盗铃将下三级有神擎栌斗起以压贼?内中其人被压唱呼寺为射斗起方得脱出至永徽元年有王顔子者剽掠有名夜上相轮取博山将下至底级两柱忽夹之求出不得渐渐急困见有梵僧曰可大唱贼不尔死矣即唱数声寺僧闻救方得抜出至贞观年初大地震动此塔摇扬将欲摧倒于时郭下无数人来忽见四神形如塔量各以背抵塔之四面乍倚乍倾卒以免坏观瑞道俗叹未曾有塔上露盘犹来小短不称塔形有一人极豪侈多产业见前灵瑞乃舍金三百两共诸信者更造露盘既成?下至覆盆香气蓬勃如云腾涌流芳城邑七日乃歇
隋益州晋源塔者在州西南一百余里今号为等泉寺本名大石其基本缘畧亦同前寻诸古塔其相不同岂非当部鬼神情有所乐案蜀三塔同一石盖余不定准也州北百里雒县塔者在县城北郭下宝兴寺中本名石基相亦同前隋初有天竺僧昙摩掘义远至东夏礼育王塔承蜀三塔又往礼拜至雒县大石寺塔所敬事已讫欲往成都宿两女驿将旦闻左右行动声又曰是何人耶妄相恐动空中应曰有十二神王从本国来所在之处拥护法师明日当见成都塔今欲西还与师别耳又曰既能远送何不见形神即见形义为人善画便一一邈之既徧形隐及至成都礼大石塔讫诜律师乃依图刻木为十二神像粧饰在於塔下今犹见在益州郭下法成寺有沙门道卓是名僧也大业初雒县寺无人修葺才有下基卓乃率化四部造木浮图粧饰备矣塔为龙护居在西南角井中时有相现侧有三池莫知深浅三龙居之人莫临视贞观十三年三龙大鬬雷霆震击水火交飞久之乃静塔如本住人皆拾得龙毛长三尺许黄赤可爱
隋郑州超化寺塔者在州西南百余里密县界在县东南十五里塔在寺东南角其北连寺方十五步许其寺塔基在淖泥之上西面有五六泉南面亦有皆孔方三尺腾涌沸出流溢成川泉上皆下安栢柱铺在泥水上以炭沙石灰次而重填最上以大方石可如八尺牀编次铺之四面细腰长一尺五寸深五寸生铁固之近有人试发一石下有石灰乃至百团便抽一团长三丈径四尺现在自非轮王表塔神功所为何能办此基构终古不见其俦也今於上架塔二重塔南大泉涌沸鼓怒絶无水声岂非神化所致也有幽州僧道严者姓李氏形极奇伟本入隋炀四道场後从俗服今年一百五岁独住深山每年七日来此塔上尽力供养严怪其泉流涌注无声乃遣善水崑仑入泉寻讨但见石柱罗列不测其际中有宝塔可高三尺独立空中四面水围凝然而住竟不至塔所考其原始莫测其由时俗所传育王所立隋祖已来寺塔现在
隋怀州妙乐寺塔者在州东武陟县西七里妙乐寺中见有五级白浮图塔方可十五步并是侧石编砌石长五尺濶三寸以下鳞次葺之极细密道俗自见咸惊讶其神鬼所造其下不测其底古老相传塔从地涌出下有大水莫委真虚有刺史疑僧滥饰乃使人傍基掘下至泉源犹不见其际【此下阙浄明榆社二验】
隋魏州临黄塔者在县西三十里本名舍利寺今为尼住其塔见在三边有水惟西开路基构编石从水底上莲华弥满於三面其水际深人皆怯入传云舍利塔在其水内空中如郑州者今改为冀州大都督府
齐州临济县东有甎塔云是志公所营四面石兽拥嵸惊人周灭法时令人百千用力挽出终不可脱亦无有损今现在○益州城南空慧寺内金藏有穴在寺近有道士素知有藏来就守寺神乞神令入穴取得二斗金粟依言即入唯见地下金瓮行行相对莫测其边寺僧通知无敢侵者○坊州玉华宫寺南二十里许大高岭俗号檀台山上有古塔基甚宏壮面方四十三尺上有一层甎身四面开户石门高七尺余广五尺余傍有破甎无数古老传云昔周文王於此游猎见有沙门执锡持鉢山头立住唤下不来王遣往捉将至不见远看仍在乃勑掘所立处深三丈获得鉢杖而已王重之为圣故为起甎塔一十三级左侧村墟常闻钟声至龙朔元年京师大慈恩寺沙门慧贵法师闻之便往又闻钟声慷慨古迹将事修理恨无泉水怀惑犹豫贵又感祥云护塔善神曰可即经始不劳疑虑又感异僧曰我是南方净土菩萨行化至此云是塔自古至今已经四造勿辞劳倦功用必成唯须牢作不事华侈三层便止贵闻此告亲事经营塔侧古窰三十余所犹有熟甎填满更寻塔南川中乃是古寺背山面水真一幽栖之胜地也自未修前钟声时至恰今营构依时发声三下长打如今集僧上堂方法龙朔三年掘得古铭云周保定年塔崩塔初成时南望见渭又云置塔经四百余年崩计周保定至开皇元年得二十年开皇至龙朔初得八十一年又计铭记四百年後始崩则塔是後汉时所造後周无谥文者前周大遥未知古老所传周文是何帝代但知塔甎巨万终非下俗所立耳江州庐山有三石梁长数十丈广不及尺下望无底晋咸康年中庾亮为江州登山过梁见老公殊伟厦屋崇峻玉堂眩目奇塔崇竦莫测是何循遶久之终非人宅乃拜谢而返唐贞观二十一年荆州大兴国寺塔西南柱无故有声人往看之乃见有金铜佛头出如是日日渐出经三夕方尽长六寸许是立佛道俗咸异之○高丽辽东城傍塔者古老传云往昔高丽圣王出现案行国界次至此城见五色云覆地即往云中有僧执锡住立既至便灭远看还见傍有土塔三重上如覆釜不知是何更往觅僧唯有荒草掘深一丈得杖并履又掘得铭上有梵书侍臣识之云是佛塔王委曲问答曰汉国有之彼名蒱图王因生信起木塔七重後佛始至具知始末今更增高本塔朽坏斯则育王所统一阎浮洲处处立塔不足可怪倭国在此洲外大海中距会稽万余里隋大业初彼国官人会丞来此学问内外博知至唐贞观五年共本国道俗七人方还倭国未去之时京内大德每问彼国佛法之事因问阿育王依经所说佛入涅盘一百年後出世取佛八国舍利使诸鬼神一亿家为一佛塔造八万四千塔徧阎浮洲彼国佛法晚至未知己前有阿育王塔不会丞答曰彼国文字不说无所承据然验其灵迹则有所归故彼土人开发土地往往得古塔灵盘佛诸仪相数放神光种种奇瑞详此嘉应故知先有也
西域志云罽宾国广崇佛教其都城内有寺名汉寺昔日汉使向彼因立浮图以石构成高百尺道俗?恭异於殊常寺中有佛顶骨亦有佛髪色青螺文以七宝装之盛以金匣王都城西北有王寺寺内有释迦菩萨幼年齓齿长一寸次其西南有王梵寺寺有金铜浮图高百尺其浮图中有舍利骨每以六斋日夜放光明照烛遶承露盘至其达曙西域志云波斯匿王都城东百里大海边有大塔塔中有小塔高一丈二尺装衆宝饰之夜中每有光曜如大火聚云佛般泥洹五百岁後龙?菩萨入大海化龙王龙王以此宝塔奉献龙?龙?受已将施此国王便起大塔以覆其上自昔以来有人求愿者皆叩头烧香献华盖其华盖从地自起徘徊渐上当塔直上乃止空中经一宿变灭不知所在西域志云龙?菩萨於波罗柰国造塔七百所自余凡圣造者无量直於禅连河上建塔千有余所五年一设无遮大会○西域乾陁罗城东南七里有雀离浮图推其本缘乃是如来在世之时与诸弟子游化此土指城东曰我入涅盘後二百年有国王名迦尼色迦在此处起浮图佛入涅盘後二百年有国王字迦尼色迦出游城东见四童子垒牛粪为塔可高三尺俄然即失矣王怪此童子即作塔笼之粪塔渐高挺出於外去地四百尺然後始定王更广塔基三百余步从地构木始得齐等上有铁枨高三百尺金盘十三重合去地七百尺施功既讫粪塔如初在大塔南三百步时有婆罗门不信是粪以手探之遂作一孔年岁虽久粪犹不烂以香泥填孔不可充满今有天宫笼盖之雀离浮图自作已来三为天火所灾国王修之还复如本父老云此浮图天火七烧佛法当灭塔内佛事悉是金玉千变万化难得而称旭日始开则金盘晃朗微风暂发则宝铎铿锵西域浮图最为第一○雀离浮图南五十步有一石塔其形正直举高二丈甚有神变能与世人表作吉凶之徵以指触之若吉者金铃鸣应若凶者假令人摇亦不肯鸣宣律师住持感应传云律师问四天王世尊舍利闍维始了舍利灰石当置几塔天人龙鬼各得分不答曰人得八分天得三分龙得十二分灰石分六分鬼神得二分修罗得三分力士得一分汝等天人龙神慎勿起诤此是世尊教又问世尊僧伽梨当置何处鉢盂锡杖复置何处答曰世尊僧伽梨付嘱坚疾天令善护持鉢盂锡杖付嘱频伽天随在供养世尊僧伽梨先遣在只洹十二年中住鉢盂在鹫头山十五年中住锡杖在龙泉四十年中住又问伽梨鉢杖等何故历年住耶答曰佛告我言初度比丘尼损我正法又为末世多恶比丘贮蓄不净物不受持三衣毁灭正法故令僧伽梨等六年住僧戒坛六年住尼戒坛令正法久住又问何故伽梨分为二处住耶答曰亦为末世恶比丘比丘尼等不受持衣多犯禁戒无有威德是故世尊令将僧伽梨六年住戒坛令招威德天人龙神敬佛意故不嫌比丘比丘尼伽梨六年住戒坛亦为恶尼令修行八敬供养比丘勿起婬意修持净行令诸鬼神敬顺佛意日夜六时来至伽蓝拥护尼衆故住六年又问何故佛鉢在灵鹫山十五年住答曰世尊未涅盘前在鹫山精舍分析白毫光明以为百千分留一分光施末法弟子若持戒若破戒乃至天龙鬼神等於如来法中能作一念善者皆施此光明世尊初成道时四天王奉佛石鉢唯世尊得用余人不能持用如来灭度後安鹫山与白毫光共为利益於末法中当随佛鉢於他方国施比丘食及以天龙等衆随顺佛意纵造非法终不见过又问何故十五年在鹫头精舍答曰初住五年者欲表诸比丘令观五隂得证三昧十年欲令解了诸法得百法门自此随缘流行诸国乃至法灭也又问何故锡杖在於龙窟中四十年住耶答曰为护诸外道及伏烦恼恶龙破诸结使开悟大乘四谛法轮如来去世後四十年中有飞行罗刹能说毗尼藏及十二部经诈为善比丘食诸持戒者日别四百为断此恶故镇龙窟复令正法增住四百年复令像法增住千五百年复令末法增住二万年尔时大梵天王来至世尊所白佛言如来初踰城至洴沙王国问?神道?神请佛至宫已白佛言我受此神身经二十大劫过去诸佛皆来至此我此宫中有过去诸佛四牙一千四塔我今请佛昔为童子时齓牙四枚请佛垂慈赐我四牙欲造塔供养佛即许之即告阿难汝往父王所从彼典藏臣取我四牙阿难依命即取佛告?神今留一牙与汝供养汝可造塔并写我经教我令四弟子在塔入灭尽定守我牙塔尔时?神即将七宝来至世尊所以神力故於一念顷即成四塔高五十由旬又造真珠楼观及以白银台於此四塔内各造台观具八万四千即造台塔已待我涅盘後迦叶结集竟当写我教令大毗尼藏安彼塔中我留此塔汝好护持勿令损坏至我涅盘时勑语文殊我於三大劫修无量苦行今得四牙已造塔安竟令後末世法欲灭时令住利益正法兴显佛告阿难我初成道时从河洗浴讫我苦行六年手足爪甲不剪皆长七寸许时大梵天王见我爪甲长手执七宝刀剪我手足爪甲我将付父王令善护持王既崩後转付典藏臣汝可往至彼道我须爪甲阿难依命取来至世尊所佛开函取爪甲普示大衆我之手足二十甲犹如赤铜色佛告大衆汝等天人龙神等可将我爪甲当细熟视恐未来世中诸魔及外道别将相似物换我真甲汝若疑非者当以金刚鎚钻以甲置铁砧上以鎚打击无片损者乃真我甲若以火烧炼变为金色出五色光上照有顶见此相者是我真爪甲也佛告文殊师利及四天王等从此末法後多诸恶比丘满阎浮提无有威德无有智慧至千四百年後汝将我十爪塔游历四天下一国住经七日如是周历已当至香山顶阿耨达池中金砂洲上住至千五百岁我此大千界八百亿国教初流行彼汝文殊师利分身变为国王金刚齐菩萨分身为大臣金刚幢菩萨分身为比丘汝等三大士共流通我教幸不生疲劳懈怠也又问汉地塔寺古迹云何答曰今诸处塔寺多是古佛遗教基育王表之福地不可轻也今有名塔如常所闻无名藏者随处亦有如河西甘州郭中寺塔下有古佛舍利及河州灵岩寺佛殿下亦有舍利○秦州麦积崖佛殿下舍利山神藏之此寺周穆王所造名曰灵安寺经四十年当有人出荆州长宁寺塔是育王所造下有舍利入地一丈余石函五重盛碎身骨益州三塔大石【今名福感】武誓【今名静乱】骆县等并有神异如别传说有罗汉将往铁围山留小塔其塔大有善神旦现二鱼井中鳗?鱼护塔神也其侧有足迹石上者云是前三佛蹈处也昔周时此土大有人住故置此塔又问若尔周穆已後诸王建置塔时何为此土文记罕现耶答曰立塔为於前缘多是神灵所造人有见者少故文字少传杨雄刘向寻於藏书往往见有佛经岂非秦前已有也今衡岳南可六百里在永州北有大川东西五百余里南北百余里川中昔人住数十万家今生诸巨?大者径二三丈下无草木深林可爱中有大江东流入湘江寻涧觅之即得川南有谷北出入谷有方池四方砌石水深龙居有犯者辄雷震山谷左侧多有山果橘柚杨梅之属列植相次池南有育王大塔石华捧之上以石笼覆与地平塔东崖上具有碑篆书可识登梯抄取足知立塔之由也○衡山南大明师置寺处亦有古塔其寺南北十余里七处八会流渠静院处处皆立又问诸神自在威力殊大至如蜀三塔咸名大石人有掘者莫测其原至如秦川武功一塔古老相传名曰育王三十年中一度出现至贞观已来已两度出虽光瑞殊壮而舍利如指骨在石臼中如何狭陋若此答曰诸鬼神中贫富不定各是往业如人不殊天中亦尔随其所有而用供养此塔【自下云云】鼓山竹林寺名何代所出耶答曰是迦叶佛时造周穆王於更重造寺穆王佛殿并及素像至今现存山神从佛请五百罗汉住此寺中即今现有二千圣僧遶寺左侧现有五万五通神仙供养此寺僧【除事云云如前伽蓝验说】
法苑珠林卷五十一
校讹
第十八?【九行不下南藏有敢字】第二十五纸【五行窰南藏作□】第三十四纸【十六行於下南藏有中字】
音释
蜺【研奚切虹蜺也】鵾【公浑切鸟名】鄮【莫候切地名】瞬【输闰切目动也】鄞【鱼巾切县名】剡【时染切县名】鳗?【鳗莫官切?力脂切鱼名】篾【莫结切正作蔑无也】烬【徐刃切火余也】檩【力锦切危惧也】慑【质涉切心服也】犷【古猛切恶也】瑿【乌兮切】诜【疏臻切】栌【龙都切枅也】?【部礼切股也】雒【历各切与洛同】倭【乌禾切国名】齓【初觐切毁齿也】铿锵【铿丘耕切锵七羊切铿锵金玉声也】钻【其廉切铁钻也】
