<子部,释家类,广弘明集>
钦定四库全书卷
广弘明集卷九
唐 释道宣 撰
笑道论【凡三十六条并啓】 周甄鸾
臣鸾啓奉敕令详佛道二教定其先後浅深同异臣不揆疎短谨具録以闻臣窃以佛之与道教迹不同出没隐显变通亦异幽微妙密未易详度且一往相对佛者以因缘为宗道者以自然为义自然者无为而成因缘者积行乃证守本则事静而理均违宗则意悖而教伪理均则始终若一教伪则无所不为案老子五千文辞义俱伟谅可贵矣立身治国君民之道富焉所以道有符书厌诅之方佛禁怪力背哀之术彼此相形致使世人疑其邪正此岂大道自然虚寂无为之意哉将以後人背本妄生穿凿故也又道家方术以昇仙为神因而诳惑偷润目下昔徐福欺妄分国於夷丹文成五利妖伪於汉世三张诡惑於西梁孙恩搔扰於东越此之巨蠧自古称诬以之匡政政多邪僻以之导民民多诡惑验其书典卷卷自违论其理义首尾无取昔行父之为人也见有礼於其君者敬之如孝子之养父母见无礼於其君者恶之如鹰鸇之逐鸟雀宣尼云君子之事上也进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲也春秋传曰君所谓可而有否焉臣献其可以去其否臣亦何人奉敕降问敢不实答其道德二卷可为儒林之宗所疑纰缪者去其两端请量删定案五千文曰上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之不笑不名为道臣辄率下士之见为笑道论三卷合三十六条三卷者笑其三洞之名三十六条者笑其经有三十六部战汗上呈心魂失守周天和五年二月十五日前司□毋极县开国伯臣甄鸾啓
造立天地一
太上老君造立天地初记称老子以周幽王德衰欲西度关与尹喜期三年後於长安市青羊肝中相见老子乃生皇后腹中至期喜见有卖青羊肝者因访见老子从母怀中起头?皓首身长丈六戴天冠捉金杖将尹喜化胡隐首阳山紫云覆之胡王疑妖镬煮而不热老君大瞋考杀胡王七子及国人一分竝死胡王方伏令国人受化髠头不妻受二百五十戒作吾形像香火礼拜老子遂变形左目为日右目为月头为崑仑山发为星宿骨为龙肉为兽肠为虵腹为海指为五岳毛为草木心为华盖乃至两肾合为真要父母臣鸾笑曰汉书云长安本名咸阳汉祖定天下将都雒邑因娄敬之谏乃叹曰朕当长安於此因尔名之周幽王未有何得老子预知长安与尹喜期乎又案三天正法混沌经云混沌之始清气为天浊气为地便有七曜万象之形其来久矣岂有化胡之後老子方变为日月山川之类乎若尔者是则幽王之前天地未生万物云何道经有三皇五帝三王乎然则天地起自幽王矣又造天地记云崑仑山高四千八百里上有玉京山大罗山各高四千八百里三山合则高一万四千四百里又广?品云天地相去万万五千里计紫微宫在五亿重天之上是则高於崑仑山数百万里而老君以心为华盖肝为青帝宫脾为紫微宫头为崑仑山不知老君何罪倒竪於地头在下肝在上以颠倒故见亦倒乎以长安为度关之年幽王为开辟之岁将以化物讵可承乎
年号差舛二
道德经序云老子以上皇元年丁卯下为周师无极元年癸丑去周度关臣笑曰古先帝王立年无号至汉武帝创起建元後王因之遂至今日上皇孟浪可笑之深又文始传云老子从三皇已来代代为国师化胡又云汤时为锡夀子周初为郭叔子既为国师应传典籍何为不述但列伊尹傅说吕望康邵之人乎而傅说者唯注老子为柱下史道家注为周师便是俗官如何史传不说又上皇元年岁在丁卯计姬王一代七百余年未闻上皇之号检诸史传皆云老子以景王时度关鲁哀公十六年孔丘卒即周敬王时敬王即景王之子景王即幽王之後一十余世此则孔老同时而化胡经乃云幽王之日度关不闻更返何得与孔子相见乎化胡又云为周柱史七百年计周初至幽王止有三百余年何得妄作然上皇之年道门诡号故灵宝云我於上皇元年半刼度人其时人夀万八千岁如何超取半刼前号将来近世用乎一何可笑且上皇无极竝是无识穿凿作者欲神其术仍以年号加日冀有信者从之又云代代为国师葛洪神仙序中具说前圣人既出匡救为先而夏桀陵虐涂炭生民成汤武丁思贤若渴老子何以贤君不辅虐政不师修身养性自守而已期颐将及自知死至潜行西度独为尹说直令读诵不劝授人身死关中坟陇见在秦佚吊之三号而出究前传经後人妄论虽曰尊崇翻成辱道
气为天人三
太上三元品云上元一品天宫元气始凝三光开明青黄之气置上元三宫第一宫名玄都元阳七宝紫微宫明则有青元始阳之气总主上真自然王宫灵宝上皇诸天帝王上圣大神其宫皆五亿五万五千五百五十五亿万重青阳之气其中神仙官僚人衆各有五亿五万乃至如上万重皆结自然青元之气而为人也其九宫重数官僚人衆皆同紫微臣笑曰三天正法经云天光未朗蔚积未澄七千余刼玄景始分九气存焉一气相去九万九千九百九十里青气高澄浊混下降而九天真王元始天王生於九气之中气结而形焉便有九真之帝皆九天清气凝成九字之位三元天人从气而生在洞房宫玉童玉女各三千而侍以天为父以气为母生於三元之君又案灵宝罪报品云太上道君礼元始天尊问十善等法於是天尊命召神仙各说因缘恒沙得道已成如来其未成者亦如恒沙又文始传云天堂对地狱善者升天恶者入地若如此说理则不然何者元始天王及太上道君诸天神人皆结自然清元之气而化为之本非修戒而成者也彼本不因持戒而成者何得令我独行善法而望得之乎又案度人本行经云太上道君言我无量刼度人无数元始天尊以我因缘之勲赐我太上之号推此有疑如有无生成品云空为万物母道为万物父此则先有於道乃有衆生然此为道之父非衆生所作道既如此衆生何用修善而作乎又道生万物生物之初是则始也我既始生未有染习何得有六道四生苦乐之别乎又不可也又云衆生神识本来自有非道生者道既能生万物神识岂非物乎又不可也
结土为人四
三天正法经云九气既分九真天王乃至三元夫人三元之君太上道君於是而形逮至皇帝始立生民结土为像於旷野三年能言各在一方故有伧秦夷羌五情合德五法自然承上真之气而得为人也臣笑曰三元品善恶业对皆由一身又文始传云若婬盗不孝死入地狱受五苦八难後生六畜边夷之中推此而言乖违大甚且皇帝土像之日经于三年上真气入乃能言语此上清之气与太上同源论先未有恶善何为入土像中即堕八难为蛮夷乎此土为像先亦无因云何造作之後乃有中边之别乎又上真之气为痴为?若其痴也不应入土能言如其?也应识五苦八难如何不乐善乐而贪为苦难乎推此诸条可笑之深也
五佛竝出五
文始传云老子以上皇元年下为周师无极元年乘青牛薄板车度关为尹喜说五千文曰吾游天地之间汝未得道不可相随当诵五千文万遍耳当洞听目当洞视身能飞行六通四达期於成都喜依言获之既访相见至罽宾檀特山中乃至王以水火烧沈老子乃坐莲华中诵经如故王求哀悔过老子推尹喜为师语王曰吾师号佛佛事无上道王从受化男女髠发不娶妻於是无上道承佛威神委尹喜为罽宾国佛号明光儒童臣笑曰广说品云始者国王闻天尊说法与妻子俱得须陀洹果清和国王闻之与羣臣造天尊所皆白日升天王为梵天之首号玄中法师其妻闻法同飞为妙梵天王後生罽宾号愤陀力王杀害无道玄中法师须化度之乃化生李氏女之胎八十二年剖左腋生而白首经三月乘白鹿与尹喜西游隐檀特三年愤陀力王猎见便烧沈老子不死王伏便剃发改衣姓释名法号沙门成果为释迦牟尼佛至汉世法流东秦又文始传老子化胡推尹喜为师而化胡消氷经云尹喜推老子为师文始传云吾师号佛佛事无上道又云无上道承佛威神委喜为佛推此衆途师弟乱矣何名教之存乎又化胡消冰经皆言老子化罽宾身自为佛广说品愤陀力王老之妻也得道号释迦牟尼佛即秦汉所流者玄妙篇云老子入关至天竺维卫国入於夫人清妙口中至後年四月八日剖左腋而生举手曰天上天下唯我为尊三界皆苦何可乐者寻罽宾一国乃有五佛俱出一是尹喜号儒童者二是老子化罽宾者三老子之妻愤陀王号释迦者四老子在维卫作佛亦号释迦五白浄王子悉达作佛复号释迦案文始传云五百年一贤千年一圣今五佛竝出不觉烦乎若言圣人能分身化物说经亦必多方何为老化则多经唯二卷不变至於儒童尹喜愤陀佛经无闻於今但是白浄王子所说以此推之老喜为佛虚妄可笑且老经秘说不许人闻前後相番诚有远意然老子能作佛止是一人道士不知奉佛惑之甚矣如父为道人子为道士岂以道人故而不认其父乎
五练生尸六
五练经云灭度者用色缯天子一匹公王一丈庶民五尺上金五两而作一龙庶民用铁五色石五枚以书玉文通夜露埋深三尺女青文曰九祖幽魂即出长夜入光明天供其厨饭三十二年还其故形而更生矣臣笑曰三元品中天地水三宫九府九宫一百二十曹罪福功行考官书之无有差错善者益夀恶者夺筭岂有不因业行直用五尺缯而令九祖幽魂入光明天三十二年还故形耶不然之谈於斯可见计五练之文出天地未分之前至今亦应用者则三十二年後穿家而出耳目所知何为牺皇已来不闻道士死屍九祖从地出者不然之状又可笑也今郊野古冢亦有穴开焉非道士祖父更生之处乎亦可啓齿
观音侍老七
有道士造老像二菩萨侍之一曰金刚藏二曰观世音又道士服黄巾帔或以服帊通身被之偷佛僧袈裟法服之相其服黄帔乃是古贤之衣横披加前两带者今悉削除学僧服像臣笑曰案诸天内音八字文曰梵形落空九灵推前天真皇人解曰梵形者元始天尊於龙汉之世号也至赤明年号观音矣又案蜀记云张陵避疟丘社中得呪鬼之术自造符书以诳百姓为大蛇所吞弟子耻之云白日升天陵子衡为系师衡子鲁为嗣师以祖妖法惑乱天下汉书云刘焉以鲁为督义司马遂杀汉中太守苏固便得汉中鬼道化人时传黄衣当王鲁遂令其部衆改着黄衣巾帔代汉之徵自尔至今黄服不絶像服沙门良可悲也且立身之本忠孝为先子像父侍天地不立观音极位大士老子不及大贤而令祖父立侍子孙是不孝也又袭张鲁逆人之服是不忠也既挟不忠不孝何足踵焉
佛生西阴八
老子序云阴阳之道化成万物道生於东为木阳也佛生於西为金阴也道父佛母道天佛地道生佛死道因佛缘竝一阴一阳不相离也佛者道之所生大乘守善道者自然无所从生佛会大坐法地方也道会小坐法天圆也道人不兵者乃是阴气女人像也故不加兵役道作兵者可知道人见天子王侯不拜像女人深宫不干政也道士见天子守令拜者以干政为臣僚也道会饮酒者无过也佛会不饮以女人饮酒犯七出也道会不斋以主生生须食也佛会持斋以主死死不食又以女人节食也道人独卧以女人等守一也道士聚宿故无制也臣笑曰文始传云道生东木男也佛生西金女也今以五行推之则金能克木木以金为官鬼金以木为妻财推此则佛是道之官鬼道是佛之妻财也又云道生佛者理则不然阴阳五行岂有生金之木故知道不生佛道人大坐以是道之官府道士小坐以上逼於官也道人不兵租者以本王种故免也道士庶贱兵租是常道经若此若免兵租便违道教又灵宝大诫云道士不饮酒不干贵如何故违犯大诫乎後之纭纭全无指的又云道士以斋为死法故不斋者何不饱食终日养此形骸而兴絶粒服气以求长生之术乎卒不见之终为捕影之论矣又云道人独卧道士聚宿据此合气黄书不亦妄乎
日径不同九
文始传云天去地四十万九千里日月合度各三千里周回六千里天地午子相去九千万万里卯酉西隅亦令转形济苦经云崑仑山高一万五千里臣笑曰依济苦经云天地相去万万五千里与前文始全所不同文始传云日月周围六千里径三千里据法则围九千里如何但止六千耶又天圆地方道家恒述今四隅与方等量则天地俱圆矣化胡云佛法上限止极三十三天不及道之八十一天上也又云崑仑山九重重相去九千里山有四面面有一天故四九三十六天第一重帝释居之今计崑仑山高一万五千里而有九重重高九千则高八万一千而言万五千者何太乖角大可笑也
崑仑飞浮十
文始传云万万亿万万岁一大水崑仑飞浮尔时飞仙迎取天王及善民安之山上复万万亿万万岁大火起尔时圣人飞迎天王及人安於山上臣笑曰济苦经云天地刼烧洞然空荡清气为天浊气为地乃使巨灵胡亥造立山川日月如前崑仑山飞浮容可迎人安山之上若天地洞然山为火焚义不独立如何迎取王人安山上乎又度人妙经云五亿重天之上大罗之天有玉京山灾所不及计太上慈愍何不迎之以在玉京乎若看死不迎是不慈也若不能迎是欺诈也又度人本行经云道言我随刼生死然太上道君居大罗之上灾火不及犹云随刼生死自余飞仙如何迎取天王善人安於山上令免死者深大愚骇又可笑也
法道立官十一
五符经云中黄道君曰天生万物人为贵也人身包含天地无所不法立天子置三公九卿二十七大夫八十一元士九州百二十郡千二百县也胆为天子大道君脾为皇后心为太尉左肾为司徒右肾为司空封八神及脐为九卿珠楼神十二胃神十二三焦神三合为二十七大夫四肢神为八十一元士合之百二十以法郡数也又肺为尚书府肝为兰台府臣笑曰检道经州县之名文似近代所出古县大而郡小见於春秋及周书洛诰今反以郡大於县是则非春秋已前道经乎诬罔迷谬不可观而可笑也
称南无佛十二
化胡经云老子化胡王不受其教老子曰王若不信吾南入天竺教化诸国其道大兴自此已南无尊於佛者胡王犹不信受曰若南化天竺吾当稽首称南无佛又流沙塞有加夷国常为刼盗胡王患之使男子守塞常忧因号男为优婆塞女子又畏加夷所掠兼忧其夫为夷所困乃因号优婆夷臣笑曰梵言南无此言归命亦云救我梵言优婆塞此言善信男也优婆夷者云善信女也若以老子言佛出於南便云南无佛者若出於西方可云西无佛乎若言男子守塞可名忧塞女子忧夫恐夷可名为忧夷未知婆者复可忧其祖母乎如此依字释诂丑拙困辱大可笑
鸟迹前文十三
洞神三皇经称西域仙人曰皇文者乃是三皇已前鸟迹之始文章也又云三皇者则三洞之尊神大有之祖气天皇主气地皇主神人皇主生三合成德万物化生臣笑曰南极真人问事品称灵宝真文三十六卷在玉京山玄台玉室真文大字满中天地沦没万成万坏真文独明此之真文即三洞文也三皇即三洞之尊神必不在三洞之後尔时未有鸟兽何得云三皇已前鸟迹之始文也若以伏牺为三皇者案淮南子云皇帝使仓颉覩鸟迹造文字此则止在皇帝之时何得云三皇已前鸟文之始乎
张骞取经十四
化胡经曰迦叶菩萨云如来灭後五百岁吾来东游以道授韩平子白日升天又二百年以道授张陵又二百年以道授建平子又二百年以道授千室尔後汉末陵迟不奉吾道至汉明永平七年甲子岁星昼现西方夜明帝梦神人长丈六尺项有日光旦问羣臣傅毅曰西方胡王太子成道佛号明帝即遣张骞等穷河源经三十六国至舍卫佛已湼盘写经六十万五千言至永平十八年乃还臣笑曰汉书云张陵者後汉顺帝时人客学於蜀入鹄鸣山为蛇所吞计顺帝乃明帝七世孙理不在明帝之前百余年也又云明帝遣张骞寻河源者此亦妄作按汉书张骞为前汉武帝寻河源云何後汉明帝复遣寻耶不知骞是何长夀仙乎代代受使一何苦哉可笑其妄引也
日月普集十五
诸天内音第三宗飘天八字文曰泽落觉菩台缘大罗千天真皇人解曰泽者天中山名衆龙所窟落觉者道君之内名菩台者真人之隐号玉台处泽山之阳三万日月明其左右罗汉月夫人大刼既交诸天日月会玉台之下大千世界之分天下改易大千洞然臣笑曰济苦经云乾坤洞然之後乃使巨灵胡亥造山川玄中造日月昆山南三十兆里复有昆山如是次第有千昆山名小千界复有千小千名中千界复有千中千名一大千世界计大千世界中有百亿日月又经云大劫既交天地改易日月星辰无有存者若其普集则百亿俱来何为但三万而至若余不集者为是灾所不及为是本界阙少若必少者地上凡人尚蒙日月之照天上福胜如何独无照乎又日月之下乃是欲界下人不名大罗上界灾所不及今所不来者理在然乎将知造此经者唯闻大千之名迷於日月之数故其然哉
太上尊贵十六
文始传称老子与尹喜游天上入九重白门天帝见老便拜老命喜与天帝相礼老子曰太上尊贵尅日引见太上在玉京山七宝宫出诸天上寂寂冥冥清远矣臣笑曰神仙传云吴郡沈羲白日登仙四百年後还家说云初上天时欲见天帝天帝尊贵不可见遂先见太上在正殿坐男女侍立数百人如此状明则知太上劣於天帝矣言太上尊贵治在衆天之上者妄也今据九天生神章太上住在玄都宫也其玉清宫在玄都之上何重宫复在玉清之上便高玄都两重矣而老子云太上治在衆天之上者何谬如斯
五谷命凿十七
化胡经云三皇修道人皆不死上古之时天生甘露地生醴泉食饮长生中古世来天生五气地出五味食之延年下古世薄天生风雨地养百兽人捕食之吾伤此际故尝百谷以食兆民於是三皇各奉粟五斗为信求世世子孙不絶五谷生神州臣笑曰五符经云三仙王告皇帝曰人所以寿老者不食五谷故也大有经曰五谷刳命凿臭五藏命促缩此粮入腹无希久夀汝欲不死肠中无屎五府经云黄精者三阳之气上入太清之宫食之甘美又长生也未解老子何不尝此而尝五谷腐人之肠乎又三皇者皆神人也何以不令子孙王於长生之国而以五斗之谷请子孙王於神州求刳命腐肠之短夀乎又可笑也
老子作佛十八
玄妙内篇云老子入关往维卫国入清妙夫人口中後剖左腋生行七步曰天上天下唯我为尊於是乃有佛法臣笑曰化胡经云老子化罽宾一切奉佛老曰却後百年兜率天上更有真佛托生舍卫白浄王宫吾於尔时亦遣尹喜下生从佛号曰阿难造十二部经老子去後百年舍卫国王果生太子六年苦行成道号佛字释迦文四十九年欲入湼盘老子复见於世号迦叶在双树间为诸大衆啓请如来三十六问讫佛便湼盘迦叶菩萨焚烧佛屍收取舍利分国造塔阿育王又起八万四千塔即以事推老子本不作佛若作佛者岂可老还自烧老屍而起塔耶是可一笑且老子诸经多云作佛或作国师岂可天下国师与佛必待伯阳乎度人化俗要须李耳耶若云佛不能作要须道者从始气已来独一老子不许余人悟大道而为国师耶是则老为自伐惟我能也然佛经人人修行皆得佛果道经不述唯一老君如何佛教如此之弘道经如斯之隘乎且妄言虚述首尾无据蜀记张陵被蛇噉注而白日升天汉书刘安伏钺乃言长生不死道家诬老子作佛讵不怪哉又造天地经云西化胡王老子变形而去左目为日右目为月案玄妙经云老子乘日精入清妙口中是则老子乘一目之精而入口也计大道洞神何所不在乃要凭一精而入胎乎若必藉精精依於首若乘头入者两眼俱来今乃乘一眼而入便成偏见之大道乎亦可笑也
敕使瞿昙十九
老子化胡歌曰我在舍卫时约敕瞿昙身汝共摩诃萨齎经来东秦历洛神州界廹至东海间广宣世尊法教授聋俗人与子威神法化道满千年年满时当还慎莫恋东秦无令天帝怒太上蹋地瞋臣笑曰案瞿昙者即释迦也化胡经云周庄本初三年太岁丙辰白浄三子既得正觉号佛释迦老子见其去世恐人懈怠复下多罗聚落号曰迦叶亲近於佛焚屍取?起塔分布若如上文释迦未生不得预遣瞿昙往东土也如其已生成佛者中间无容得受迦叶之约敕充千年之使乎岂有菩萨亲侍於佛而 敕佛为使乎又周庄一政止有一十五年元年乙酉全无丙辰本初之号何谬如斯足令掩耳亦使太上蹋地而瞋乎
事邪求道二十
度人妙经称三界魔王各有歌辞诵之百遍名度南宫千遍魔王保迎万遍飞升天空过三界登仙公又玄中精经道士受戒符籙置五岳位设酒再拜臣笑曰观身大戒云道学不得祠祀鬼神及向礼拜既是欲界魔王未度诸有焉能诵通百遍度南宫耶又案三张之法春秋二分祭社祠竈冬夏两至同俗祠祀兵符社契军将吏兵都无诫劝之文此之神社为神为道若是神者道士不拜如其道也不设酒脯岂有口诵魔言身行礼祭求出三界谅可悲夫
佛邪乱政二十一
化胡经云佛兴胡域西方金气刚而无礼神州之士效其仪法起立浮图处处专尚佛经背本趣末言辞迂荡不合妙法饰雕经像以诳王臣致天下水旱兵革相伐不过十年灾变普出五星失度山河崩竭王化不平皆由佛乱帝王不事宗庙庶人不享其先所以神只道气不可复理臣笑曰智慧罪根品云元始天尊曰我於上皇元年半劫度人延命万八千年我去後人心颓坏淫祀邪神杀生祷祈更相残害自取夭伤夀无定年以此推之淫祀邪神万神欢喜气与道合应获福利云何命促夀无定年又汉明已前佛法未行道气隆盛何乃兵戈屡作水旱相寻雨血山崩饥?荐集更有桀纣炮烙生灵自明帝後佛法行来五百余年宁有妖灾虐政甚於前者以今验古谁有诳欺事彰竹帛不可掩也鸾乃庸疎颇寻两教道法谦退行伪以显佛真佛法澄正存理而开物性若不如此通道则可笑杀人
戒木枯死二十二
老子百八十戒重律云吾戒大重向树说之则枯向畜说之则死又灵宝经云玄素之道古人修之延年益夀今人修之消年损命又道士受三五将军禁厌之法有怨憎者癫狂殒命又度国王品东方开明招真神身着黑衣有赤文足广百步头拄天主食邪魔口容山朝食五百暮噉三千十十五五合衣吞臣笑曰三元大戒云天尊说十戒十善等法无量人得道戒云不得怀恶心闻戒不信生谤生谤皆得罪今树木无情不虑获罪起谤何须戒之令枯若必枯死此则有知若有知者闻法应悟然无此理何用斯言公知今人修则损命灾毒已行大道寛容检而不检致令殃延後代而不收録之耶又案三张之术畏鬼科曰左佩太极章右佩昆吾铁指日则停空拟鬼千里血又造黄神越章杀鬼朱章杀人或为涂炭斋者黄土泥面驴辗泥中悬头着柱打拍使熟自晋义熙中道士王公期除打拍法而陆修静犹以黄土泥额反缚悬头如此淫祀衆望同笑又案汉婕妤帝疑其诅对曰若鬼神有知不受无理之诅如其无知诅之何益故不为此以事推测常人之智尚识达之况鬼有灵聪明正直而受愚厌者未之有也今观其文词义无取有同俗巫解奏之曲何期大道若此容而不非乎将不耽嗜糟汁湎淫终岁以理推诚岂得尔耶
北方礼始二十三
依十戒十四持身经云北方礼一拜北方为始东向而周十方想见太上真形臣笑曰文始传云老子与尹喜游天上喜欲见太上老曰太上在大罗天玉京山极幽远可遥礼阙遂不见而还以此推之玄都玉京太上所住今在上方何不以上为首而浪礼北方耶然道生东阳也何不从东方为始佛生西阴也北亦阴也前已鄙之今复尊重而前礼乎又罪根品云太上道君同阳馆中稽首礼元始天尊问十善等法此戒乃天尊所说何以不礼天尊而想见太上乎舍本逐末谁之咎也
害亲求道二十四
老子消冰经云老子语尹喜曰若求学道先去五情一父母二妻子三情色四财宝五官爵若除者与吾西行喜精鋭因断七人首持来老笑曰吾试子心不可为事所杀非亲乃禽兽耳伏视七头为七宝七尸为七禽喜疑反家七亲皆存又造立天地记云老子化胡胡王不伏老子打杀胡王七子国人一分臣笑曰三元诫云道学不得怀挟恶心不孝父母不爱妻子计喜所杀父母如知是幻何得怀疑反视如其实心依诫怀恶已犯重罪何况斩二亲之首乎又胡王不伏杀其七子亦以甚矣又杀国人一分何斯不仁之深乎若作法於後代则令求道者皆杀二亲妻子矣又不可以一王不伏而滥诛半国之人乎进退二三可笑怪也
延生年符二十五
三元品云紫微宫有延生符爪书八方则八气应之便成人毁符以烧者人随烟化为气其文四万劫一出臣笑曰文始传云万万亿亿岁一大水崑仑飞浮有仙飞迎天王善人安之山上乃至前万万岁天地混沌如鸡子黄名曰一劫按大水之日天人不死不应迎之山上又济苦经云乾坤洞然之後溃然空荡计一劫之时人物不存其延生符四万劫乃出岂可四万劫中絶无天人幽幽冥冥何其远也又万万止是一亿亿止是一兆止言一亿兆年而云万万亿亿者盖新学造经不知数之大小耳
椿与劫齐二十六
洞玄东方青帝颂曰九五不常居天地有倾危大劫终一椿百六乘运回臣笑曰大水既漂崑仑飞浮後有大火金铁融地无草乃至万万亿岁天地如鸡子黄总名一劫然椿是世木以世火烧之则灰值劫火便絶而言大劫齐椿者一何谬欤亦可笑矣
随劫生死二十七
如度命妙经云大劫交周天崩地沦欲界灭无太平道经佛法华大小品周游上下十八天中在色界内至大劫交其文乃没其玉清上道三洞神经真文玉字出於元始在二十八天无色界上大罗玉京山玄台灾所不及故自然之文与运同生同灭能奉之七祖生天转轮圣王代代不絶臣笑曰度人本行经云道言自元始开光已来赤明元年经九千余亿劫度一恒沙衆生尔後至上皇元年度人无量我随劫生死世世不絶恒与灵宝同出经久劫终九气改运托胎洪氏积三千余年至赤明开通岁在甲子诞於扶力盖天复与灵宝同出度人元始天尊以我因缘赐我太上之号在玄都玉京以此推之真文在玉京之山灾所不及而云自然之文与运同生同灭同生同灭岂非灾也又云我与灵宝同时出没又云我随劫生死计灵宝运灭太上随亡而云长生不死此为妄也又玉京在衆天之上灾所不及理合可疑一切形色无有存者玉京玉台斯为色界色界非常玉京岂存又赤明甲子之号殊同河汉之实矣
服丹金色二十八
神仙金液经云金液还丹太上所服而神今烧水银还复为丹服之得仙白日昇天求仙不得此道徒自苦耳【烧丹成水银烧水银成丹故曰还丹】昔韩终服之面作金色又佛身黄金色者盖道法验也令身内外刚坚如金故号佛金刚身也臣笑曰文始传云太上老子太一元君此三圣亦可为一身金液经云太一者唯有中黄丈夫及太一君此二仙人主也饮金液昇天为天神调阴阳矣寻韩终未服金液止是常人既服昇天即老君是也而老君为太上万真之主何所不能而乃须服金液後调阴阳乎又太一大神成者多少调阴阳者复须几人若言服者皆得何其多耶又丹与水银遍地皆有火烧成丹作之不难何为道士不服白日昇天为天仙之主而辛苦叩齿虚过一生良可哀哉若不服者明知为丹所悞故为捕影之谈耳又云佛身金色由丹所成此乃不须行因一任丹得邪见之重可为悲矣
改佛为道二十九
妙真偈云假使声闻衆其数如恒沙尽思共度量不能测道智臣笑曰此乃改法华佛智为道智耳自余竝同诸文非一昔有问道士顾欢欢答灵宝妙经天文大字出於自然本非法华乃是罗什妄与僧肇改我道经为法华也且灵宝偷於法华可诳东夏法华之异灵宝不殊西域今译人所出不爽经文以此推之故知偷改为灵宝且佛经博约词义宏深千卷百部无重文者不同老经自无别计倚傍佛经开张卷部且五千之文全无及佛佛之八藏亦不论道自余後作皆窃佛经後自明之不广其类是以古来贤达讽诵佛经至今流传代代不絶道法必胜何不诵持举国统括诵道谁是是故知非可为准的
偷佛因果三十
度王品云天尊告纯陀王曰得道圣衆至恒沙如来者莫不从凡积行而得也十仙者无数亦有一兴而致一仙位复有积劫而登由功高则一举功卑则十昇有十阶级从欢喜至法云相好具足於是诸王闻说即得四果又度身品尼子於天尊所闻法获须陀洹果又文始传老子在罽宾弹指诸天王罗汉五通飞天俱至遣尹喜为师得道菩萨为老子作颂臣笑曰佛之与道教迹不同变通有异道以自然为宗佛以因缘为义自然者无为而成因缘者积行乃证是以小乘列四果之梯大乘有十等之位从凡入圣具有经论未知道家所引四果十仙名与佛同修行因缘未见其说然道家所修吸气冲天饮水证道闻法飞空饵草尸解行业既殊证果理异但说天有五重或三千六千或八十一天或六十大梵或三十六天或三十三天或五亿五万余天或九真天王九气天君四方气君三元三天九宫天曹玉清太有玄都紫微三皇太极诸如此类理有所缘岂有虚张自取矫异请说此天为重为横为虚为实服何丹草而获此天脱所未详则徒为虚指更来可笑矣
道经未出言出三十一
案玄都道士所上经目取宋人陆修静所撰者目云上清经一百八十六卷一百二十七卷已行始清已下四十部六十九卷未行於世检今经目竝云见存乃至洞玄经一十五卷犹隐天宫今检其目竝注见在臣笑曰修静宋明帝时人太始七年因敕而上经目既云隐在天宫尔来一百余年不闻天人下降不见道士上昇不知此经从何至此昔文成书以饭牛诈言王母之命而黄庭元阳以道换佛张陵创造灵宝吴赤乌时始出上清起於葛玄宋齐之间乃行鲍静造三皇事露而被诛文成书饭牛致戮於汉世今之学者又踵其术又可悲乎汉书张鲁祖父陵桓帝时造符书以惑衆受道者出米五斗俗谓米贼陵传子衡衡传子鲁号曰三师三人之妻为三夫人皆云白日昇天初受道名鬼卒後号祭酒妖鄙之甚穿凿滥行皆此例矣
五亿重天三十二
文始传云天有五亿五万五千五百五十五重地亦如之厚一万里四角有金柱金轴方圆三千六百里神风持之以四海为地脉天地山川河汉通气风云皆从山出臣笑曰三天正法经云天光未明七千余劫玄景始分九气存焉九真天王元始天王禀自然之胤置九天之号上中下真真为一元元有三天上元宫即太上大道君所治计一天相去九万九千九百九十里则九天相去七十九万九千九百二十里一里有三百步一步有六尺则有一十四亿三千九百八十五万六千尺以五亿重天分之则天天相去二尺岂有厚万里之地上载二尺之天乎文始传云老子引四天王大衆皆身长丈六短者丈二计人大而天小何以自容常卧不起愕然大怪
出入威仪三十三
玄中经说道士执简者用金玉广一寸长五寸五分执之为况中古王执朝师君下古金玉隐执杂木长九寸名为手简执以去慢诫於道士若入王宫聚落人室在舍外十步着巾帔执简而入勿有侧背出舍外脱巾帔着素服行勿自显损道法若入俗家整威仪执简坐勿使俗怪道士行百里外执杖巾帔香罏铜鑵鉢盂出家之具自随威仪具足得十种功德臣笑曰自然经云道士巾褐帔法褐长三丈六尺三百六十寸法年三十六旬年有三百六十日一身两角角各有六条两袖袖各六条合二十四条法二十四气二带法阴阳中两角法两仪乃至冠法莲华巾也自然经既有科律何以不依乃法张鲁黄巾之服违律而无识也
道士奉佛三十四
化胡经云愿将优昙华愿烧栴檀香供养千佛身稽首礼定光又云佛生何以晚泥洹何以早不见释迦文心中大懊恼又大戒云道学当念游大梵流景宫礼佛臣笑曰敷斋经天尊令右玄真人曰释迦文以转轮生死法化世使天老右玄真人以仙度之道不死之大法又老子序云道主生佛主死道忌?佛不忌道属阳生忌?佛则反之据此清浊天分死生大判何为不念清虚大道而愿生死?恶佛乎故昔殷太宰问孔子圣人孔答三皇五帝三王及丘俱不圣也西方之人有圣者焉故知孔子以佛为圣不以道为圣也化胡经云天下大术佛术第一昇玄云吾师化游天竺符子曰老氏之师名释迦文此道齐经又云称仙梵天称佛隐文外国读经多是梵天道士所好梵即佛也此即学佛久矣由称梵也又灵宝三十二天大梵隐语天各八字诵之万遍即飞行七祖同昇南宫此又道士学佛之证也然道士止知学梵亦不知梵是何佛愚而信之亦应有福不知可笑也不
道士合气三十五
真人内朝律云真人日礼男女至朔望日先斋三日入私房诣师所立功德阴阳竝进日夜六时此诸猥杂不可闻说又道律云行气以次不得任意排丑近好抄截越次又玄子曰不鬲戾得度世不嫉妬世可度阴阳合乘龙去云云臣笑曰臣年二十之时好道术就观学先教臣黄书合气三五七九男女交接之道四目两舌正对行道在於丹田有行者度厄延年教夫易妇唯色为初父兄立前不知羞耻自称中气真术今道士常行此法以之求道有所未谙
诸子道书三十六
玄都经目云道经传记符图论六千三百六十三卷二千四十卷有本须?四万五十四张其一千一百余卷经传符图其八百八十四卷诸子论其四千三百二十三卷陆修静録有其数目及本竝未得臣笑曰道士所上经目陆修静目中见有经书药方符图止有一千二百二十八卷本无杂书诸子之名而道士今列二千余卷者乃取汉艺文志目八百八十四卷为道之经论据如此状理有可疑何者至如韩子孟子淮南之徒并不言道事又有八老黄白之方陶朱变化之术翻天倒地之符辟兵杀鬼之法及药方呪厌得为道书者可须引来未知连山归藏易林太玄皇帝金匮太公六韬何以不在道书之例乎修静目中本无诸子今乃乘安不知何据且去年七月中道士所上经目止注诸子三百五十卷为道经今云八百余卷何以前後不同又人之有恶唯恐人知己之有善虑人不见故道士自书云不受道戒者不得读道经即如此状恐人知其丑乎若以诸子为道书者人中诸子悉须追取何得遗之且道士引例我老子道德本是诸子今尊为经流例相附有何过欤若尔则知老子黄子诸子之流如何得与儒流七经而相抗乎班固先六经後二篇序道为中上贤类斯实録矣又陶朱者即范蠡也既事越王勾践君臣囚吴石室尝屎饮尿亦以甚矣今尊崇其术不亦昧乎又蠡子被戮於齐何为不行父术变化而自免乎又造天地经老子托幽王皇后腹即幽王之子也身为柱史即幽王之臣也化胡经云老子在汉为东方朔若审尔者幽王为犬戎所杀岂可不授君父以神符令不死乎又汉武穷兵疲役中国天下户口至减大半老子为方朔者何忍不与辟兵辟谷之符厌人呪鬼之方以护汉国乎眼看流弊若此无心取救将非欺诳之谬乎又统收道经目録乃有六千余卷核论见本止有二千四十卷余者虚指未出将非鈆墨未备致经本未成乎自余孟浪纷纶无足更广
广弘明集卷九
