钦定四库全书

次山集卷十一

唐　元结　撰

县令箴

古今所贵有土之官当其选授何尝不难为其动静是人祸福为其嘘噏作人寒燠烦则人怨猛则人惧勿以赏罚因其喜怒太寛则慢岂能行令太简则踈难与为政既明且断直焉无情清而且惠果然必行或曰关由上官事不自我辞让而去有何不可谁欲字人赠君此箴岂独书绅可以铭心

五规

出规

元子门人叔将出游三年及还元子问之曰尔去我久矣何以异乎诺曰叔将始自山中至长安见权贵之盛心愤然切悔比年於空山穷谷与夫子甘饥寒爱水木而已不数月自王公大夫卿相近臣之门无不至者及一年有向与欢宴过之可吊有始贺拜侯已闻就诛岂不裂封疆土未识岂无印绶怀之未暖其客得禄位者随死得金玉者皆孥参游宴者或刑或免叔将之身如犬逃者五六似鼠藏者八九当其时环望天地如置在杯斗之中元子闻之叹曰叔将汝何思而为乎汝若思为社稷之臣则非正直不进非忠谠不言虽手足斧钺口能出声犹极忠言与气偕絶汝若思为禄位之臣犹当避赫赫之路晦显显之机如下廐粟马齿食而已汝忽然望权势而往自致身於刑祸之方得筋骨载肉而归幸也大矣二三子以叔将为戒乎

处规

州舒吾问元子曰吾闻子多矣意将何为对曰云山幸不求吾是林泉又不责吾非熙然能自全顺时而老可矣复安为哉舒吾曰元子其过误乎其太矫也吾厌世人饰言以由道藏智以全璞退身以显行设机以树名吾子由之使我何信元子俛而谢之滕许大夫友元子闻不应舒吾之说乃曰嗟嗟元子少辞者耶何不曰使吾得所处但如山林不见吾是非吾将娭【音稀】往也以子为饰言藏智退身设机何不曰如此岂不多於盗权窃位蒙污万物富贵始及而刑祸促之者乎元子谢不及季川问曰兟【兟凡之别称义载尔雅】终不复二论兟有意乎於戏季川吾有言则自是言逹则人非吾安能使吾身之有是而令他人之有非至於闻闻也哉

戏规

元子偶倚于云丘之颠戏牧儿曰尔为牧歌当不责尔暴牧儿歌去乃暴他田田主鞭之啼而寃元子啼不止召其父而止之元子友真卿闻之书过於元子曰嗟嗟次山苟戏小儿俾陷鞭焉而蒙寃之彼牧儿望次山犹台隶不敢干其主及苟戏乃或与次山犹仇雠斯岂慎德也欤吾闻君子不苟戏无似非如何惑一儿使不知所以蒙过此非苟戏似非之非者耶恶不必易此元子报真卿曰於戏吾独立於空山之上戏歌牧儿得过几不可免彼行於世上有爱憎相忌是非相反名利相夺祸福相从至於有蒙戮辱者焉得不因苟戏似非世儿惑之以及者乎真卿吾当以戏为规

心规

元子病游世归于商余山中以酒自肆有醉歌里夫公闻之【音多】元子之酒请歌之歌曰元子乐矣俾和者曰何乐亦然何乐亦然我曰我云我山我林我泉又曰元子乐矣俾和者曰何乐然尔何乐然尔我曰我鼻我目我口我耳歌已矣夫公曰自乐山林可也自乐耳目何哉人谁无此元子引酒当夫公曰劝君此杯酒缓饮之听我说子行于世间目不随人视耳不随人听口不随人语鼻不随人气其甚也则须封包裹塞不尔有灭身亡家之祸伤污毁辱之患生焉虽王公大人亦不能自主口鼻耳目夫公何思之不熟耶

时规

乾元已亥漫叟待诏在长安时中行公掌制在中书中书有醇酒时得一醉醉中叟诞曰愿从天下鸟兽虫鱼以充杀者之心愿穷天下醇酎美色以充欲者之心中行公闻之叹曰子何思不尽耶何不曰愿得如九州之地者亿万分封君臣父子兄弟之争国者使人民免贼虐残酷者乎何不曰愿得布帛钱货珍宝之物溢於王者府藏满将相权势之家使人民免饥寒劳苦者乎叟闻公言退而记之授於学者用为时规

恶圆

元子家有乳母为圆转之器以悦婴儿婴儿喜之母使为之聚孩孺助婴儿之乐友人公植者闻戏儿之器请见之及见之趋焚之责元子曰吾闻古之恶圆之士歌曰宁方为皁不圆为卿宁方为汚辱不圆为显荣其甚者则终身不仰视曰吾恶天圆或有喻之以天大无穷人不能极远视四乖因谓之圆天不圆也对曰天纵不圆为人称之我亦恶焉次山奈何任造圆转之器恣令悦媚婴儿少喜之长必好之教儿学圆且陷不义躬自戏圆又失方正嗟嗟次山入门爱婴儿之乐圆出门当爱小人之趋圆吾安知次山异日不言圆行圆动圆静圆以终身乎吾岂次山之友也元子召季川谓曰吾自婴儿戏圆公植尚辱我言絶忽乎吾与汝圆以应物圆以趋时非圆不预非圆不为公植其操矛戟刑我乎

恶曲

元子时与邻里会曲全当时之懽以顺长老之意归泉上叔盈问曰向夫子曲全其懽道然也苟为尔乎元子曰叔盈视吾曲其心以徇财利曲其行以希名位当过吾吾苟全一懽於邻里无恶然可也东邑有全直之士闻元子对叔盈恐曰吾闻元次山约其门人曰无恶我之小曲真惛鄙恶辞也吾辈全直三十年未尝曲气以转声曲辞以达意曲步以便往曲视以回目犹患於古人古人有恶曲者不曲臂以取物不曲膝以便坐见天下有曲於君曲於民曲於鬼神者往刦而死之今元次山苟曲言貌强全一懽以为不丧其直慁哉若能苟曲於邻里强全一懽岂不能苟曲於乡县以全言行苟能曲於乡县岂不能苟曲於邦国以彰名誉能苟曲於邦国岂不能苟曲於天下以扬德义若言行名誉德义皆显岂有锺鼎不入门权位不在已乎呜呼曲为之小为大之渐曲为之也有何不可奸邪凶恶其?【音由】乎元子闻之颂曰吾以顔貌曲全一懽全直君子之恶我如此犹有过於此者何以自免

水乐说

元子於山中尤所躭爱者有水乐水乐是南磳之悬水淙淙然闻之多久於耳尤便不至南磳即悬庭前之水取欹曲窦缺之石高下承之水声少似听之亦便

订司乐氏

或有将元子水乐说於司乐氏乐官闻之谓元子曰能和分五音韵谐水声可传之来请观学元子辞之使门人以南磳及庭前悬水指之乐氏丑恶慢骂曰韵瞶多矣焉有听而云乐乎此言闻元子元子谢曰次山病余惽固自顺於空山穷谷偶有悬水淙石冷然便耳醉甚或与酒徒戏言呼为水乐不防君子过闻而来实汚辱君子之车仆乐官去季川问曰向兟谢乐官不亦过甚曰然吾为汝订之汝岂不知彼为司乐之官老矣八音教其心五声传其耳不得异闻则以为错乱纷惑甚不可听况悬水淙石宫商不能合律吕不能主变之不可会之无由此全声也司乐氏非全士安得不甚谢之嗟乎司乐氏欲以金石之顺和丝竹之流妙宫商角羽丰然递生以化全士之耳犹以悬水淙石激浅注深清瀛浥溶不变司乐氏之心呜呼天下谁为全士能爱夫全声也

浪翁观化【并序】

浪翁山野浪老也闻元子亦浪然在山谷病中能记水石草木虫豸之化亦来说常所化凡四说

有无相化

浪翁曰阴阳之气化为四时四时之行化为万物万物形全是无化有万物形尽是有化无此有无相化之说

有化无

浪翁曰人或云我立於东西望万里目极则无人我两忘终世相无此有化无之说

无化有

浪翁曰人或云我来於南北行万里至无不有人我两求终世相有此无化有之说

化相化

浪翁曰吾观化於无也何无不有吾观化於有也何有不无有无更化日以相化化言何极化言何穷

时化

元子闻浪翁说化化无穷极因论谕曰翁亦未知时之化也多於此乎曰时焉何化我未之记元子曰於戏时之化也道德为嗜慾化为险薄仁义为贪暴化为凶乱礼乐为耽淫化为侈靡政教为烦急化为苛酷翁能记於此乎时之化也夫妇为溺惑所化化为犬豕父子为惽慾所化化为禽兽兄弟为猜忌所化化为雠敌宗戚为财利所化化为行路朋友为世利所化化为市儿翁能记於此乎时之化也大臣为威权所恣忠信化为奸谋庶官为禁忌所拘公正化为邪佞公族为猜忌所限贤哲化为庸愚人民为征赋所伤州里化为祸邸奸凶为恩幸所迫厮皁化为将相翁能记於此乎时之化也山泽化为井陌或曰尽於草木原野化为狴犴或曰殚於鸟兽江湖化为鼎镬或曰暴於鱼鼈祠庙化为宫寝或曰数於祠祷翁能记於此乎时之化也情性为风俗所化无不作狚狡诈诳之心声呼为风俗所化无不作谄媚僻淫之辞顔容为风俗所化无不作奸邪蹙促之色翁能记於此乎

世化

浪翁闻元子说时化叹曰吾昔闻世化可说又异於此昔世之化也天地化为斧鑕日月化为豺虎山泽化为州里草木化为宗族风雨化为邸舍雪霜化为衣裘呻吟化为常声粪汚化为梁肉一息化为千岁乌犬化为君子元子惑之浪翁曰子不闻往昔世之化也四海之内巷战门鬬断骨腐肉万里相藉天地非斧鑕也耶人民暗夜盗起求食昼游则死伤相及日月非豺虎也耶人民相与寄身命於絶崖深谷之底始能声呼动息山泽非州里也耶人民奔走非深林荟丛不能藏蔽草木非宗族也耶人民去乡国入山海千里一息力尽暂休风雨非邸舍也耶人民相持於死伤之中裸露而行霜雪非衣裘也耶人民劳苦相寃疮痍相痛老弱孤独相苦死亡不能相救呻吟非常声也耶人民多饥饿沟渎病伤道路粪汚非梁肉也耶人民奔亡濳伏戈矛相拂前伤後死免而存者一息非千岁也耶僵王腐卿相枕路隅鸟兽让其骨肉乌犬非君子也耶

次山集卷十一