钦定四库全书
东维子集卷十四
元 杨维桢 撰
记
内观斋记
浮屠氏尝有内观之偈矣其所谓内观者役心以观心有其说者遂谓以聪听者聋收以气听则嘿而有雷霆以明视者瞽及以神视则瞑而有嵩华皆畔吾心学者也儒先生阙之儒先生所谓内观盖圣人示人以自检之几也故其教法施诸弟子者往往发是几使之返照返照而後有以自悟其所学谓之内观之教子使漆雕开仕问子贡与囬也孰愈以从我於海属子路皆发之以内观而使悟其所自得者何如也至於顔子曾子则得於内观者大矣曾子之言曰吾日三省吾身孟子推之为守约他日竟以鲁得圣人之道者此曾子内观之大者也顔子之言谓瞻前忽後而独有见其所立卓尔子贡推之为闻一知十曾子亦指之若无若虚他日意以遇而得夫子之道者此顔子内观之大者也学子吕恂以内观名斋而请记於予故予示之以圣人之教要之以顔曾之学而戒之以浮屠氏之说云
中定斋记
道至於中而定耳一越乎中譬之衡也首尾轩轾岂有定则乎道不适乎定则为仁兼爱也为义为我也为直证父也为廉离母也为敬召君也为公卖友也为不疑焚妻食子也其害道可胜言哉尧以天下传之舜无佗言中之执而已舜之治天下也用是中而已然子莫亦执中也子莫执而无权是中而不知适乎定则者也故圣人立中之教曰君子而时中使人用中之有权度也虽然权度未易精也权度未精中固未可定也精之何如密於惟危惟微而安於无思无为万物之纷起纷伏於前者不逃吾掌指而与之释然於两忘之间此吾权度之至也若是虽乾坤之开阖古今之往来亦不越吾一定之内耳矧万物乎姑胥申屠生衡予既字曰权而又名其治业之斋曰中定衡遂始志斋故为志如此
约礼斋记
吴兴蒋生毅予既名其读书之斋曰约礼生遂有请曰愿先生赐一言书诸室以警教也志之曰圣人之道其高如天其浩如海泛而求之穹焉莫知其所即荡焉莫知其所之至於老死而不得者以无绳尺为之约也礼者所以为之绳尺之所也此圣人以道教人而必正以礼所以约其归也圣人之道高且浩者若无纪极至约於礼则有极矣老庄氏善以闳濶之言言大道而圣人之徒无取焉形道太高而絶礼太甚也圣门弟子称顔子始焉求圣人之道仰之则弥高鑚之则弥坚瞻之在前又忽焉在後已如有所立卓尔者竟以约礼得之学顔子之学以求圣人之道是在生也生勉之
学诗斋记
吴兴陈生鲁从余於云间学经业且曰某不敏未敢学先生之春秋而诗者实与春秋相表里也愿先生学诗而复及於春秋也且名肄业所曰学诗斋请记一言以自勖孔子曰诗可以兴可以观可以羣可以怨之数者岂泥於章句文辞之末者所能得哉孟子论说诗者不以文害辞不以辞害意而以意逆志是为得之此孟子之善学诗也又曰诗亡然後春秋作盖孔子録夷王懿王之诗迄於陈灵之事而三纲五常有不忍言者矣故诗亡春秋作夫学诗者诚未得於诗又乌能得於春秋也哉士学诗於千百世下亦有理哉虽然食鱼而味者不知有熊掌食熊掌而味者不知有鱼夫人莫不饮食而知味者鲜矣故善学诗者不知有春秋善学春秋者不知有诗非谓二学不相通也学经贵乎为学之专也生於诗知食矣食而饱矣而味不知则谓之善学诗不可也孔子固疾夫学诗而无知味之得者矣其曰诵诗三百授之以政不达虽多亦奚以为生以予言勉之他日授之政也虽蛮貊之邦行矣奚往而不达哉
钝斋记
霅城之内有家塾为经锄而世以诗礼传家者为倪用宣氏即其居之西偏顔之曰钝斋者则用宣燕处之室也用宣之太父富阳公予之举主用宣视予犹叔也遂以钝斋请志於予且曰某不幸早孤稍长即承门廕役於筦库之贱者三年志不获伸而养废於亲学废於身一旦勇自弃去归读旧书以待吾豆觞母氏欲为世之趋走县簿站站焉效鹰犬之役以图躁竞之进者吾不能已故名斋曰钝云余疑用宣出纨绮家春秋鼎茂宦轫之发如舟纵下水鸿迅顺风而遽以钝自止岂其情也哉惟其丰於用而局於地至於宠辱不惊迟速不较此非其学力之素则天资之特也余悼世之士峩弁高足於连嵝列埒之间寻岐闯窦病於陇断将一以捷于进也不知足一则没?穽卒不免为人戮其捷何在哉囬眎钝斋之钝优游於水之阳山之北上有垂白之亲下有舞褓之僮外有贤师良党之交际乐其乐而不知世有崇高权贵炎冷荣悴之一去一来者其相越岂不霄壤哉用宣之师为张安国氏友为康伯龄氏以其独到之资加之以师友之学用宣之光其先而载德乎其後者不可量已外物之一利一钝又乌足以计吾短长也哉
则斋记
吴兴赵生名柯字仲则又自号其读书之室曰则斋生以大父府判公与予同仕于台而其外舅府推吴叔巽氏又子之举主也遂以则斋求说於予予惟生之则取义於伐柯之诗中庸尝取是诗以证道之未尝远乎人也夫求柯於木其柯之则在此柯矣人犹惑於彼此睨而视之以为远也治人之道於已取之未尝远也以为远者何异睨之为惑者哉圣如孔子而曰君子之道四丘未能一焉故其治已也以求乎人者反於吾身而已生能以孔子之自谓未能者不敢不勉则其在是矣传曰能为人则不为人下君子之欲上乎民者无是则其可乎故推是则於身也则容止可观进退可度矣推是则於民也则畏而爱之则而象之矣故曰君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则於乎此则之极功而学之能事也生以是则勉之哉至正十年冬十月二十有五日记
月山记
月有山乎佛氏谓月中之景大地山河谓之月有山可也山有月乎赵知微登天柱峰得月於隂脢之秋谓之山有月可也夫月者水之精山者石之积也水与石不相入而未尝不相入也此彦明氏得月之山以为物之奇会也彦明昔为开化县得此於金钱溪上孤峰突起如一弁今之颠有白章若月之弦者彦明喜之若获拱璧曰溪名金钱而溪之神不以钱凂我而以此月之山吾乌得不拜神休以为奇也遂名之曰月山且绘为图出以示予请月山记余咲曰此月山之假耳图益假余何记吾将与子梯九节杖挟飞仙以游於广寒之宫以俯揽乎海内外之名山又将东上岱峰万仞之顶看黄玉轮出九地底此全山之象全月之眞恍乎惚乎得诸泰初之邻庸衆人之乌覩者也子能从之乎彦明曰吾不能吾已得之月山之月云至正十年十一月三日记
小瀛洲记
神仙之说八方有钜海钜海中有仙洲十瀛洲其一也汉武帝尝延东方朔曲室问十洲所在及方物之名谓瀛洲在东大海中地方四千里上生神芝玉石山高千丈出泉如酒名玉醴泉饮之令人长生洲上皆仙家其山川风俗似吴中然其所也可闻不可到也故秦王开舘选天下学士其中地位高而人物胜天下比之登瀛洲云吴兴禇寿之之居有水木花石之胜名其堂曰小瀛洲寿之宴於堂上以记请非徒以山川风俗似瀛洲也以其前之人有居瀛洲十八士之列也寿之之先出瀛洲学士亮亮子遂良居杭其後有从湖之南浔朱坞庄者遂为湖州人寿之盖瀛洲学士若干世之孙也寿之伯仲凡四人子侄凡十余人自五世祖淮安县丞繇科第起身代以诗礼传家寿之先府君弃仕侍亲寿之伯仲皆有仕才而不仕其学而仕而都清高之地以继登瀛之荣号者不在诸子乎余又喜诸子皆聪爽善学问诸父益轻金重名师之聘师有不惮千里而至者吾知禇氏子孙光继祖亮者的的有人今日居小瀛不为异日登大瀛之阶乎问其所者又何必指神芝醴泉白玉之山乎而况山川风俗之美类吴中者不在他此也书诸堂为志至正十年冬十一月序
爱日轩记
予读扬子书至孝子爱日未尝不掩卷为叹嗟夫孝天诚之出也惟其自知日不足者吾知孝子之天之诚也至矣吁树欲静而风不宁子欲养而亲不待此孝子爱日有不能自己非有使而然也故曰孝天诚之出也爱日诚之至也钱唐市中有金孝子监者筑室于舍之南以养其亲顔之曰爱日取扬子语也嘻金孝子之养亲殆出於天之诚之至也朝於斯而省焉夕於斯而定焉出於斯而告反於斯而面焉至於问所欲推所与承所欲以行无不一於是孶孶养亲惟见其日不足也谓金孝子天诚之至非欤吁爱日之书盖孝子天诚之托也昔者仲由贱食藜藿躬负米百里於亲在之时其後累?坐列鼎食而悼其亲之弗及也嘻是有爱日之诚而不能俟乎贵富以为养者也狄仁杰亲在河阳登太行见白云孤飞以为吾亲舍其下而瞻望弗及嘻是有爱日之诚而有不能恒在膝下以为养者也金孝子者家有奉亲之资又不肯轻仕以一日去其亲盖不俟乎後时之贵富不在远方之咨嗟而悼恨者也嘻金孝子之养亲岂非人子之大幸而能乎季路仁杰之所不能使爱日之诚始终无怠如大舜之慕其亲者吾为纪兹轩於後子孙耳後子孙皆以尔孝子之心为心是孝子一行纯推为一家之政又使天下人闻其风而兴起焉孝子之感於人而动以天者不可胜用金孝子之行为世教之系者又岂小补哉魏生本信持其卷来於是乎书为金孝子爱日轩记
修齐堂记
吾州诸暨有东西施家西家之秀锺於苎罗美人而东家无闻焉至宋始为施宗圣者学行尊於里閈人称为东丘先生东丘之後有锷者绍兴中进中兴雅颂子姓繇东而西多隐处吴门吾入吴得诸阊关之外为仁杰氏其先盖自越来者殆吾邑东丘之後已乎吾初未识仁杰氏吴中学子张守中年十四称奇童能夜诵经史书数千百言日课大经义骚赋表章若干首贵官女及里中多田翁争壻张氏子而独为仁杰氏所先可以识其人矣仁杰尝招致余於所居堂顾其题顔曰修齐吴兴赵魏公之所书也因擎觞拜以请记余视阊关之居皆货财之亭而其人皆五方商贾之伍也日出而蚤营日入而未息所与言者皆锥刀之末乾没之计也与之语身修则曰衣被文绣耳与之语家齐则曰峻宇雕墙耳乌知吾圣贤大学之道哉而仁杰乃独拔乎流俗以大学之学自律仁杰盖古之椎鲁长者也素孝友於家孟子推大学之教曰国之本在家家之本在身是知一身修一家斯齐矣一家齐一乡斯善矣远而推之千里之治广而充之四海之均不过一修齐而已耳大学之言曰一家仁一国兴仁一家让一国兴让感应之机其捷固如此修齐之化行又岂独善一身齐一家而已哉吾闻吴俗多好内而外尚勇有逞匹夫之鬬而残厥躯惑於儿妇之舌而乱厥家者闻施氏之风岂不有愧哉施氏之化行则吾之记斯堂庶不为空言也矣至正十年十二月十日记
南楼记
信都吴公侨居吴兴筑楼岸霅水北枕苍弁金盖玉几诸山拱在离向因命楼曰南且以自号置书万卷楼上一时名士考经断史及东南民事必客是楼余亦在客数而徵记於余余谓南楼在武昌於晋庾亮氏代之贵家富室高甍峻宇偭阳而楼庋玉帛栖歌舞以都山川风物之胜者以万万数而亮後无名焉越数百年而吴公之名于吴兴者继之岂非楼倚於地之灵而地又倚於人之杰也耶虽然亮非人杰也亮本庄老氏学善清谈之士也识闇才短徒以周公亲受重顾四海恻心奸臣肆志非赖二三方岳则未度之国几至大弊末路之穷至欲窜山遁海不获已为芜湖之出武昌之驻其在武昌也未闻有所经畧顾欲任猜忌黜大臣诸左吏皆东阁之物又未闻雄特其中月色横陈秋思不浅南楼之登徒与浩辈谈咏光景曾无禆於中州多故越雷池一步也其才不足与有为如此今公以方之学相家之英既出而为天子耳目剟除奸恶登进忠良遭吴丧乱又出而身任城社之重而楼与门客寮友之所讲白者皆经国之道宏济时艰之策也今日之吴兴岂与昔日武昌同一秋月哉吁秋月无古今而人物有古今庸讵知夫今人之不优於古也耶登兹楼者揽山川人物之胜又安知无善赋大夫饮酒山川之神以述大业颂隆功以鄙浩辈之所谈咏光景者哉书诸楼为记公名钧字元播平章冀国公之季子御史中丞南窗公之仲氏云至正十三年夏五月记
生春堂记
嘉禾谢玉渊氏名其燕处之堂曰生春取灵运西堂诗句也京兆杜伯原父既为作小篆书之而又徵记於予予尝过其家必醼予堂之上讲春秋经学尝扣玉渊曰圣人以春一言加王正之上者非史氏文也春秋第一义也传经者卢周正非春则曰夏时冠周月吁寅正始春人所知也又岂知子正为春之生之始乎论三统者以十一月乾之初九阳伏於地故黄锺为天统春之所由以生而为万物开辟之端也使圣人假寅正於子月是天时悬隔於王正者常两月也何以示信於人乎生春之义莫深於春秋又岂汝家容儿吟弄草木者所能知乎玉渊避席曰谨受教予曰未也吾闻幽有谷也壤美而苦寒五谷不生百草不殖工律者一吹而春气应草木生人之相天时有如此者今深山穷谷岂无固隂沍寒历春气而不毛虽太阳仰煦而有不能及者使律气均应不毛者皆生生而不已君岂无术乎即生春者推之物有被其赐者矣毋徒资之梦寐之间为吟哦之具而止也玉渊崇酒携觞鞠而谢曰某不敏不惟受生春教且受春秋教也至正十三年秋七月十八日记
尚志斋记
余读陈胜传未尝不叹士非志不立胜以燕雀待佣侪自待其志为鸿鹄胜之志在富贵後亦讫不诬吁胜人奴耳矧不为胜者乎圣门弟子如顔渊曾点季路公西华圣人必以志发之诸子之志无大於顔子顔子愿得明王辅相之故其善适天下而无所伐劳过天下而无所施若顔子者所谓大人君子之志非欤孟子曰士尚志尚如尚服尚车之尚盖尊而主之之辞然尚一也而志有不同不可以辨不也崑山吕子正氏名其燕处之斋曰尚志盖其友张希顔来谒记予谓子尚易也第未知子志安在子正曰中也学於圣门者徒切有志焉在季路氏之闻也顔何敢哉子谓之喟然曰予之志不鄙矣推是以往不为顔子也吾不信也顔子未达陋巷之人耳使达也则春秋之伊尹也学顔子学志伊尹志吾不以朢子正其谁朢子正年方踰冠而好学不倦事承父以行其志未着也而所尚已如此异时秉志以奋吾知其无能御者矣书斋为记至正八年夏六月记
蓝田山三一精舍记
蓝田山三一精舍者桐庐姚杰氏之所创也山去桐江北三十里北负锺阜与周顒氏隐地伊迩其间香炉峭壁紫烟瀑布如白蜿蜒掉尾云际西见天日南见乌龙冠停盖伫江水带其下如玉虹在地缭山而去此蓝田形胜之会也宜有仙人逸士之所都而杰以三一精舍据其会剏於至正甲午落成於明年予过桐江欲抵其所而未遑杰乃图山水状及其营造岁月介予徒章木求言以为记予诘三一则曰三者孔老释也一者道之归也其位置中圣人尊以文昌之殿释左之老右之予疑三一者既推尊孔氏而孔氏之左右不无徒焉何取老释耶则又曰道之大者莫如吾圣人其岐而去者为老为释吾将约其岐而归之大而正者此杰意也近代缙绅大家庙制不讲旁营三教之堂且以孔老翼瞿昙之尊其侮圣教大矣杰也廼於吾道陵夷之际挈而尊之彼二氏者若在弟子之列化异端归皇极使皆知有君臣父子之伦礼乐刑政之教民之秀而出者不没溺於虚无寂灭之归岂非杰之用心宏而推化者广也故予乐为之书使诏诸里以垂诸後人不终为异端如周顒氏之惑也世教之补渠曰小哉公名杰字君用裔出唐之少监今年八十耳目精明结庐於双栢间以文酒自娯其天年学者尊为栢庭老人其养徒之田世入主奉者凡若干亩砧籍见碑隂云
松月轩记
吴兴东去若干里其聚为南浔禇氏乐闲君之世家在焉至正甲午先庐遭兵毁其子质字彦之重剏别业朱坞溪上苍松夹径数百植林下石床云磴廕以重轩时焚香读易其下月夕则鼓琴或歌骚或与客啸傲赋诗仰听虚籁俯席凉影俨若物外境也遂即松月扁其轩不远二百里走云间请记於予予交其父兄几二十年彦拜予为父行予视之异姓侄义不可以老懒辞夫蟠根错节貌风霜心鉄石阅岁寒而不与衆草树同腐者松之操也乾坤一气之清锺为太隂丽虖天而与日代明以成七政之功者月之德也彦取托於松月松月不在松月而在吾一气之刚方寸之明矣尔祖瀛洲学士遂良任顾命之重当逆牝萌乱之时不以万死惧抗顔而极谏厥忠盛矣彦为其云耳【音仍】甲午诸兄罹不测之祸彦捐躯历险誓不与共天必复其雠而後已遂良称忠彦氏称孝嘻人之行莫大於忠与孝也使彦立人之朝当大任必能操大节又何沗尔祖哉吾所望於彦者在此其托物於刚与明者於松月见之岂果骚人墨客玩弄草木者比哉彦作而谢曰某虽不敏敢畔先生之教请书诸轩以为记龙集己酉秋七月初吉书
竹月轩记
诗人以月配竹者自六朝无闻焉李谪仙有何处我思君天台緑萝月月寄於梦而不在竹也六一翁有顔侵风霜色病过桃李月月寄於桃李而不在竹也老杜竹送清溪月月又兼以溪言也惟老坡明月浸踈竹始专於竹然坡得此景於方外之虚寂堂耳而未见於士大夫之家见於士大夫之家吾今得於云间义门夏公子益中之轩予尝夜宿其轩少焉月出竹顶益中坐客其下仰见玉立数十挺乔秀踈朗若空谷佳人将俦挈侣访主於虚庭蹁跹盘礴不忍去而不知清夜之徂也已而主客相与酌酒尽醉脱巾挂踈枝或鼓琴或吹匏击石与玉立君锵璆相舂应籁繇於天而景散在地钧韶鸣而龙鸾舞也是时主客颓然就卧忽不自知其身世在白玉阙中软红尘里也席上客遂各赋诗明日连书诸轩主者因以竹月名轩而推余为竹月志益中青年而才气甚老尊师乐友化势利之俗为礼义之郷无沗奕叶义门之後故乐为之书
东维子集卷十四
