余夙善病，中西医诊治数年，病益困。后遇浏阳刘昆湘先生，治之即瘳，余亲友久病，介先生治之亦瘳。余以是叹服，疑先生必有异闻焉。岁戊辰，与先生避暑庐山，俯仰古今，对景伤怀。示余《伤寒杂病论》，曰：“此南阳张氏古本也，吾素仰其人，潜究其书数十年矣。”余受而读之，其义精，其词确，其法备，殆今之学者所未尝闻也。亟思取以付梓，先生不可，曰：“吾方取成无己注本校之未竟，且与宗人仲迈先生皆有诠释，仲迈方撰辑为义疏，亦未竟也，子其待之。”越甲戍书成，盖先生述师传之义，而仲迈疏通演绎之。夫医道之为术尚矣，苟不师乎古，则或拘于形质，或囿于气化，支节以鸣其学，其庸有当乎？今《义疏》出而古本之微蕴乃益阐发而光大，根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，功之深者其致用也远。况今兵革未息，灾害并作，人民之劳苦疾病于是邦也久矣。是书告成，得行于世，不特可以苏当今人民之困，即后世婴病苦者，亦受其惠，而学医者更可以取法矣。若古本仅存而《义疏》未成，则此书之奥义恐难窥测，而今而后，乃知古本之足贵，《义疏》尤不可缺者耳。

长沙曹伯闻序