<史部,正史类,元史>

钦定四库全书

元史卷一百八十九

明翰林学士亚中大夫知制诰兼修国史宋濓等修

列传第七十六

儒学一

前代史传皆以儒学之士分而为二以经艺颛门者为儒林以文章名家者为文苑然儒之为学一也六经者斯道之所在而文则所以载夫道者也故经非文则无以发明其旨趣而文不本於六艺又乌足谓之文哉由是而言经艺文章不可分而为二也明矣元兴百年上自朝廷内外名宦之臣下及山林布衣之士以通经能文显着当世者彬彬焉衆矣今皆不复为之分别而采取其尤卓然成名可以辅教传後者合而録之为儒学传

赵复字仁甫德安人也太宗乙未岁命太子库春帅师伐宋德安以尝逆战其民数十万皆俘戮无遗时杨惟中行中书省军前姚枢奉诏即军中求儒道释医卜士凡儒生挂俘籍者辄脱之以归复在其中枢与之言信奇士以九族俱残不欲北因与枢诀枢恐其自裁留帐中共宿既觉月色皓然惟寝衣在遽驰马周号积屍间无冇也行及水际则见复已被发徒跣仰天而号欲投而未入枢晓以徒死无益汝存则子孙或可以传绪百世随吾而北必可无他复强从之先是南北道絶载籍不相通至是复以所记程朱所着诸经传注尽録以付枢自复至燕学子从者百余人世祖在濳邸尝召见问曰我欲取宋卿可导之乎对曰宋吾父母国也未有引他人以伐吾父母者世祖悦因不强之仕惟中闻复论议始嗜其学乃与枢谋建太极书院立周子祠以二程张杨游朱六君子配食选取遗书八千余卷请复讲授其中复以周程而後其书广博学者未能贯通乃原羲农尧舜所以继天立极孔子顔孟所以埀世立教周程张朱氏所以发明绍续者作传道图而以书目条列于后别着伊洛发明以标其宗旨朱子门人散在四方则以见诸登载与得诸传闻者共五十有三人作师友图以寓私淑之志又取伊尹顔渊言行作希贤録使学者知所向慕然後求端用力之方备矣枢既退隐苏门乃即复传其学由是许衡郝经刘因皆得其书而尊信之北方知有程朱之学自复始复为人乐易而耿介虽居燕不忘故土与人交尤笃分谊元好问文名擅一时其南归也复赠之言以博溺心末丧本为戒以自修读易求文王孔子之用心为勉其爱人以德类若此复家江汉之上以江汉自号学者称之曰江汉先生

张?字达善其先蜀之导江人蜀亡侨寓江左金华王栢得朱熹三传之学尝讲道於台之上蔡书院?从而受业焉自六经语孟传注以及周程张氏之微言朱子所尝论定者靡不潜心玩索究极根柢用功既专久而不懈所学益弘深微密南北之士鲜能及之至元中行台中丞吴曼庆闻其名延至江宁学宫俾子弟受业中州士大夫欲淑子弟以朱子四书者皆遣从?游或开私塾迎之其在维扬来学者九衆远近翕然尊为硕师不敢字呼而称曰导江先生大臣荐诸朝特命为孔顔孟三氏教授邹鲁之人服诵遗训久而不忘?气宇端重音吐洪亮讲说特精详子弟从之者诜诜如也其弟子知名者甚多如瓜尔佳之奇杨刚中九显?无子有经说及文集行世吴澄序其书以为议论正援据博贯穿纵横俨然新安朱氏之尸祝也至正中真州守臣以?及郝经吴澄皆尝留仪真作祠宇祀之曰三贤祠金履祥字吉父婺之兰谿人其先本刘氏後避吴越钱武肃王嫌名更为金氏履祥从曾祖景文当宋建炎绍兴间以孝行着称其父母疾斋祷于天而灵应随至事闻于朝为改所居乡曰纯孝履祥幼而敏睿父兄稍授之书即能记诵比长益自策励凡天文地形礼乐田乘兵谋阴阳律历之书靡不毕究及壮知向濓洛之学事同郡王栢从登何基之门基则学于黄干而干亲承朱熹之传者也自是讲贯益密造谊益邃时宋之国事已不可为履祥遂絶意进取然负其经济之略亦未忍遽忘斯世也会襄樊之师日急宋人坐视而不敢救履祥因进牵制捣虚之策请以重兵由海道直趋燕蓟则襄樊之师将不攻而自解且备叙海舶所经凡州郡县邑下至巨洋别隖难易远近历历可据以行宋终莫能用及後朱瑄张清献海运之利而所由海道视履祥先所上书咫尺无异者然後人服其精确德佑初以迪功郎史馆编校起之辞弗就宋将改物所在盗起履祥屏居金华山中兵燹稍息则上下岩谷追逐云月寄情啸咏视世故泊如也平居独处终日俨然至与物接则盎然和怿训迪後学谆切无倦而尤笃於分义有故人子坐事母子分配为隶不相知者十年履祥倾赀营购卒赎以完其子後贵履祥终不自言相见劳问辛苦而已何基王栢之丧履祥率其同门之士以义制服观者始知师弟子之系於常伦也履祥尝谓司马文正公光作资治通监秘书丞刘恕为外纪以记前事不本於经而信百家之说是非谬於圣人不足以传信自帝尧以前不经夫子所定固野而难质夫子因鲁史以作春秋王朝列国之事非有玉帛之使则鲁史不得而书非圣人笔削之所加也况左氏所记或阙或诬凡此类皆不得以辟经为辞乃用邵氏皇极经世历胡氏皇王大纪之例损益折衷一以尚书为主下及诗礼春秋旁采旧史诸子表年系事断自唐尧以下接于通监之前勒为一书二十卷名曰通监前编凡所引书辄加训释以裁正其义多儒先所未发既成以授门人许谦曰二帝三王之盛其微言懿行宜後王所当法战国申商之术其苛法乱政亦後王所当戒则是编不可以不着也他所着书曰大学章句疏义二卷论语孟子集注考证十七卷书表注四卷谦为益加校定皆传于学者天历初亷访使郑允中表上其书于朝初履祥既见王栢首问为学之方栢告以必先立志且举先儒之言居敬以持其志立志以定其本志立乎事物之表敬行乎事物之内此为学之大方也及见何基基 谓之曰会之屡言贤者之贤理欲之分便当自今始会之盖栢字也当时议者以为基之清介纯实似尹和静栢之高明刚正似谢上蔡履祥则亲得之二氏而并充於己者也履祥居仁山之下学者因称为仁山先生大德中卒元统初里人吴师道为国子博士移书学官祠履祥于乡学至正中赐諡文安

许谦字益之其先京兆人九世祖延寿宋刑部尚书八世祖仲容太子洗马仲容之子曰洸曰洞洞由进士起家以文章政事知名于时洸之子实事海陵胡瑗能以师法终始者也由平江徙婺之金华至谦五世为金华人父觥登淳佑七年进士第仕未显以殁谦生数岁而孤甫能言世母陶氏口授孝经论语入耳辄不忘稍长肆力於学立程以自课取四部书分昼夜读之虽疾恙不废既乃受业金履祥之门履祥语之曰士之为学若五味之在和醯酱既加则酸醎顿异子来见我已三日而犹夫人也岂吾之学无以感发子耶谦闻之惕然居数年尽得其所传之奥於书无不读穷探圣微虽残文羡语皆不敢忽有不可通则不敢强於先儒之说有所未安亦不苟同也读四书章句集注有丛说二十卷谓学者曰学以圣人为凖的然必得圣人之心而後可学圣人之事圣贤之心具在四书而四书之义备於朱子顾其辞约意广读者安可以易心求之乎读诗集传有名物钞八卷正其音释考其名物度数以补先儒之未备仍存其一义旁采远拔而以己意终之读书集传有丛说六卷其观史有治忽几微仿史家年经国纬之法起太皥氏迄宋元佑元年秋九月尚书左仆射司马光卒备其世数总其年岁原其兴亡着其善恶盖以为光卒则中国之治不可复兴诚理乱之几也故附於续经而书孔子卒之义以致其意焉又有自省编昼之所为夜必书之其不可书者则不为也其他若天文地理典章制度食货刑法字学音韵医经术数之说亦靡不该贯旁而释老之言亦洞究其藴尝谓学者孰不曰辟异端苟不深探其隐而识其所以然能辩其同异别其是非也几希又尝句读九经仪礼及春秋三传於其宏纲要领错简衍文悉别以铅黄朱墨意有所明则表而见之其後吴师道购得吕祖谦点校仪礼视谦所定不同者十有三条而已谦不喜矜露所为诗文非扶翼经义张维世教则未尝轻笔之书也延佑初谦居东阳八华山学者翕然从之寻开门讲学远而幽冀齐鲁近而荆扬吴越皆不惮百舍来受业焉其教人也至诚谆悉内外殚尽尝曰已有知使人亦知之岂不快哉或有所问难而词不能自达则为之言其所欲言而解其所惑讨论讲贯终日不倦摄其粗疎入於密微闻者方倾耳听受而其出愈真切惰者作之鋭者抑之拘者开之放者约之及门之士着録者千余人随其材分咸有所得然独不以科举之文授人曰此义利之所由分也谦笃於孝友有絶人之行其处世不胶於古不流於俗不出里闾者四十年四方之士以不及门为耻缙绅先生之过其乡邦者必即其家存问焉或访以典礼政事谦观其会通而为之折衷闻者无不厌服大德中荧惑入南斗句己而行谦以为灾在吴楚窃深忧之是岁大祲谦貌加瘠或问曰岂食不足邪谦曰今公私匮竭道殣相望吾能独饱邪其处心盖如此亷访使刘庭直副使赵宏伟皆中州雅望於谦深加推服论荐于朝中外名臣列其行义者前後章数十上而郡复以遗逸应诏乡闱大比请司其文衡皆莫能致至其晩节独以身任正学之重远近学者以其身之安否为斯道之隆替焉至元三年卒年六十八尝以白云山人自号世称为白云先生朝廷赐諡文懿先是何基王栢及金履祥殁其学犹未大显至谦而其道益着故学者推原统绪以为朱熹之世适江浙行中书省为请于朝建四贤书院以奉祀事而列于学官同郡朱震亨字彦修谦之高第弟子也其清修苦节絶类古笃行之士所至人多化之

陈栎字寿翁徽之休宁人栎生三岁祖母吴氏口授孝经论语辄成诵五岁入小学即涉猎经史七岁通进士业十五乡人皆师之宋亡科举废栎慨然发愤致力於圣人之学涵濡玩索贯穿古今尝以谓有功於圣门者莫若朱熹氏熹没未久而诸家之说往往乱其本真乃着四书发明书传纂疏礼记集义等书亡虑数十万言凡诸儒之说有畔於朱氏者刋而去之其微辞隐义则引而伸之而其所未备者复为说以补其阙於是朱熹之说大明於世延佑初诏以科举取士栎不欲就试有司强之试乡闱中选遂不复赴礼部教授於家不出门户者数十年性孝友尤刚正日用之间动中礼法与人交不以势合不以利迁善诱学者谆谆不倦临川吴澄尝称栎有功於朱氏为多凡江东人来受学於澄者尽遣而归栎栎所居堂曰定宇学者因以定宇先生称之元统二年卒年八十三揭徯斯志其墓乃与吴澄并称曰澄居通都大邑又数登用于朝天下学者四面而归之故其道远而章尊而明栎居万山间与木石俱而足迹未尝出乡里故其学必待其书之行天下乃能知之及其行也亦莫之御是可谓豪杰之士矣世以为知言胡一桂字庭芳徽州婺源人父方平一桂生而頴悟好读书尤精於易初饶州德兴沈贵宝受易於董梦程梦程受朱熹之易於黄干而一桂之父方平及从贵宝梦程学尝着易学启蒙通释一桂之学出於方平得朱熹氏源委之正宋景定甲子一桂年十八遂领乡荐试礼部不第退而讲学远近师之号双湖先生所着书有周易本义附録纂疏本义启蒙翼传朱子诗传附録纂疏十七史纂并行于世其同郡胡炳文字仲虎亦以易名家作易本义通释而於朱熹所着四书用力尤深余干饶鲁之学本出於朱熹而其为说多与熹抵牾炳文深正其非作四书通凡辞异而理同者合而一之辞同而指异者析而辩之往往发其未尽之藴东南学者因其所自号称云峰先生炳文尝用荐者署明经书院山长再调兰溪州学正

黄泽字楚望其先长安人唐末舒艺知资州内江县卒葬焉子孙遂为资州人宋初延节为大理评事兼监察御史累赠金紫光禄大夫泽十一世祖也五世祖拂与二兄播揆同年登进士第蜀人荣之父仪可累举不第随兄骥子官九江蜀乱不能归因家焉泽生有异质慨然以明经学道为志好爲苦思屡以成疾疾止复思久之如有所见作顔渊仰高钻坚论蜀人治经必先古注疏泽於名物度数考核精审而义理一宗程朱作易春秋二经解二礼祭祀述略大德中江西行省相臣闻其名授江州景星书院山长使食其禄以施教又为山长於洪之东湖书院受学者益衆始泽尝梦见夫子以为适然既而屡梦见之最後乃梦夫子手授所较六经字画如新由是深有感发始悟所解经多狥旧说为非是乃作思古吟十章极言圣人德容之盛上达於文王周公秩满即归闭门授徒以养亲不复言仕尝以为去圣久远经籍残阙传注家率多傅会近世儒者又各以才识求之故议论虽多而经旨愈晦必积诚研精有所悟入然後可以窥见圣人之本真乃揭六经中疑义千有余条以示学者既乃尽悟失传之旨自言每於幽闲寂寞顚沛流离疾病无聊之际得之及其久也则豁然无不贯通自天地定位人物未生已前沿而下之凡邃古之初万化之原载籍所不能具者皆昭若发蒙如示诸掌然後由伏羲神农五帝三王以及春秋之末皆若身在其间而目击其事者於是易春秋传注之失诗书未决之疑周礼非圣人书之谤凡数十年苦思而未通者皆涣然冰释各就条理故於易以明象为先以因孔子之言上求文王周公之意为主而其机括则尽在十翼作十翼举要忘象辩象略辩同论於春秋以明书法为主其大要则在考核三传以求向上之功而脉络尽在左传作三传义例考笔削本旨又作元年春王正月辩诸侯娶女立子通考鲁隐公不书即位义殷周诸侯禘祫考周庙太庙单祭合食说作丘甲辩凡如是者十余通以明古今礼俗不同见虚辞说经之无益尝言学者必悟经旨废失之由然後圣人本意可见若易象与春秋书法废失大略相似苟通其一则可触机而悟矣又惧学者得於创闻不复致思故所着多引而不发乃作易学滥觞春秋指要示人以求端用力之方其於礼学则谓郑氏深而未完王肃明而实浅作礼经复古正言如王肃混郊丘废五天帝并崑仑神州为一赵伯循言王者禘其始祖之所自出以始祖配之而不及羣庙之主胡宏家学不信周礼以社为祭地之类皆引经以证其非其辩释诸经要旨则有六经补注诋排百家异义则取杜牧不当言而言之义作翼经罪言近代覃思之学推泽为第一吴证尝观其书以为平生所见明经士未有能及之者谓人曰能言拒杨墨者圣人之徒也楚望真其人乎然泽雅自愼重未尝轻与人言李泂使过九江请北面称弟子授一经且将经纪其家泽谢曰以君之才何经不可明然亦不过笔授其义而已若余则於艰苦之余乃能有见吾非卲子不敢以二十年林下期君也泂叹息而去或问泽自閟如此宁无不传之惧泽曰圣经兴废上关天运子以为区区人力所致耶泽家甚窭贫且年老不复能教授经岁大祲家人采木实草根以疗饥晏然曾不动其意惟以圣人之心不明而经学失传若已有罪为大戚至正六年卒年八十七其书存于世者十二三门人惟新安赵汸为高第得其春秋之学为多

萧?字惟斗其先北海人父仕秦中遂为奉元人?性至孝自为儿时翘楚不凡稍出为府史上官语不合即引退读书南山者三十年制一革衣由身半以下及卧辄倚其榻玩诵不少置於是博极羣书天文地理律历筭数靡不研究侯均谓元有天下百年惟萧惟斗为识字人学者及其门受业者甚衆尝出遇一妇人失金钗道旁疑?拾之谓曰殊无他人独翁居後耳?令随至门取家钗以偿其妇後得所遗钗愧谢还之乡人有至城中暮归者遇寇欲加害诡言我萧先生也寇惊愕释去世祖分藩在秦辟?与杨恭懿韩择侍秦邸?以疾辞授陕西儒学提举不赴省宪大臣即其家具宴为贺使一从史先诣?舍?方汲水灌园从史至不知其为?也使饮其马即应之不拒及冠带迎宾从史见?有惧色?殊不为意後累授集贤直学士国子司业改集贤侍读学士皆不赴大德十一年拜太子右谕德扶病至京师入觐东宫书酒诰为献以朝廷时尚酒故也寻以病力请去职人问其故则曰在礼东宫东面师传西面此礼今可行乎俄除集贤学士国子祭酒依前右谕德疾作固辞而归卒年七十八赐諡贞敏?制行甚高真履实践其教人必自小学始为文辞立意精深言近而指远一以洙泗为本濓洛考亭为据关辅之士翕然宗之称为一代醇儒所着有三礼说小学标题驳论九州志及勤斋文集行于世韩择者字从善亦奉元人天资超异信道不惑其教学者虽中岁以後亦必使自小学等书始或疑为陵节勤苦则曰人不知学白首童心且童蒙所当知而皓首不知可乎择尤邃礼学有质问者口讲指画无倦容士大夫游宦过秦中必往见择莫不虚往而实归焉世祖尝召之赴京疾不果行其卒也门人为服缌麻者百余人侯均者字伯仁亦奉元人父母蚤亡独与继母居卖薪以给奉养积学四十年羣经百氏无不淹贯旁通释老外典每读书必熟诵乃已尝言人读书不至千徧终於己无益故其答诸生所问竆索极探如取诸箧笥名震关中学者宗之用荐者起为太常博士後以上疏忤时相意不待报可即归休田里均貌魁悟而气刚正人多严惮之及其应接之际则和易款洽虽方言古语世所未晓者莫不随问而答世咸服其博闻

同恕字寛甫其先太原人五世祖迁秦中遂为奉元人祖昇父继先博学能文亷希宪宣抚陕右辟掌库钥家世业儒同居二百口无间言恕安静端凝覊丱如成人从乡先生学日记数千言年十三以书经魁乡校至元间朝廷始分六部选名士为吏属关陕以恕贡礼曹辞不行仁宗践阼即其家拜国子司业阶儒林郎使三召不起陕西行台待御史赵世延请即奉元置鲁斋书院中书奏恕领教事制可之先後来学者殆千数延佑设科再主乡试人服其公六年以奉议大夫太子左赞善召入见东宫赐酒慰问继而献书历陈古谊尽开悟涵养之道明年春英宗继统以疾归致和元年拜集贤侍读学士以老疾辞恕之学由程朱上遡孔孟务贯浃事理以利於行教人曲为开导使得趣向之正性整洁平居虽大暑不去冠带母张夫人卒事异母如事所生父丧哀毁致目疾时祀斋肃详至尝曰养生有不备事犹可复追远有不诚是诬神也可逭罪乎与人交虽外无适莫而中有绳尺里人借骡而死偿其直不受曰物之数也何以偿为家无儋石之储而聚书数万卷扁所居曰榘庵时萧?居南山下亦以道高当世入城府必主恕家士论称之曰萧同恕自京还家居十三年缙绅望之若景星麟凤乡里称为先生而不姓至顺二年卒年七十八制赠翰林直学士封京兆郡侯諡文贞其所着曰榘庵集二十卷恕弟子第五居仁字士安初师萧?弱冠从恕受学博通经史躬率子弟致力农亩而学徒满门其宏度雅量能容人所不能容尝行田间遇有窃其桑者居仁辄避之乡里高其行义率多化服作字必楷整游其门者不惟学明而行加修焉卒之日门人相与议易名之礼私諡之曰静安先生

安熙字敬仲真定藁城人祖滔父松皆以学行淑其乡人熙既承其家学及闻保定刘因之学心向慕焉熙家与因所居相去数百里因亦闻熙力於为己之学深许与之熙方将造其门而因己殁乃从因门人乌叔备问其绪说盖自因得宋儒朱熹之书即尊信力行之故其教人必尊朱氏然因之为人高明坚勇其进莫遏熙则简靓和易务为下学之功其告先圣文有曰追忆旧闻卒究前业洒扫应对谨行信言余力学文竆理尽性循循有序发轫圣途以存诸心以行诸己以及於物以化於乡其用功平实切密可谓善学朱氏者熙遭时承平不屑仕进家居教授垂数十年四方之来学者多所成就既殁乡人为立祠於藁城之西筦镇其门人苏天爵为辑其遗文而虞集序之曰使熙得见刘氏廓之以高明厉之以奋发则刘氏之学当益昌大於时矣

元史卷一百八十九