詩書所載賢妃貞女徳懿行備師表後世皆可法也夫女無姆教則婉娩何從不親書史則徃行奚考稽徃行質前言模而則之則徳行成焉 【 姆音茂婉音宛娩音晚○懿美也備具也姆女師也婉謂言語娩謂容貌司馬温公云柔順貌從由也奚何也稽考也徃行徃哲所行之行也質證也前言前代所訓之言也模規模則法也詩首關雎書美釐降觀古昔所稱頌者皆由其徳行純美故可以為天下後世法言女子必有姆教然後能成婉娩之徳必親書史然後知古人行事之實否則無以成其徳以考其業也故必求法於古則己之徳行乃可以成焉】 夫明鏡可以鑒妍媸權衡可以擬輕重尺度可以測長短徃轍可以軌新迹希聖者昌踵弊者亡 【 妍音言媸音笞轍音徹○妍美也媸醜也權稱錘也衡平也擬凖擬也尺度説見前測度也轍車輪所輾之迹也軌法也希望也踵躡也○錘音椎度入聲輾音碾踵音腫躡音聶】 是故修恭儉莫盛於皇英求貞順莫備於太姜效誠莊莫隆於太任行孝敬莫純於太姒儀式刑之齊之則聖下之則賢否亦不失於從善 【 皇英堯之二女娥皇女英也以天子之女而事舜於畎畆之中謙謙恭儉思盡婦道太姜者太王之妃也貞順率道而靡有過失太任之性端一誠莊惟徳之行太姒仁明有徳貴而能勤富而能儉已長而敬不弛於師傅已嫁而孝不衰於父母是數妃者聖徳全備特各舉其一二言之可以互見非謂有於此而不足於彼也儀式刑皆法也言能取法於此齊之則可以至於聖下之則可以及於賢有所不至亦不失於為善】 夫珠玉非寶淑聖為寶令徳不虧室家是宜詩云髙山仰止景行行止其謂是與 【 淑善聖通明也令亦善也詩小雅車舝之篇仰望也景行大道也言婦人不以珠玉為寳而以淑聖為寳茍令善之徳無所虧缺則可以宜其室家矣故引詩以結之以言髙山則可仰景行則可行然則内助於國家者其可以忘景仰前人之法也哉○舝音轄】