正一道士陈葆光撰集
何侯洒酒，道子拨墨。
《总仙记》：何侯，尧时隐苍梧山。舜南狩，止何侯家，大帝五老来谒舜曰：升举有期。翌日，五帝下迎舜白日升天。五帝以药一器与何侯，使投酒中，一家三百余口饮不竭。以余酒洒屋宇，技宅上升，位为太极真人。今九农山有何侯庙，在舜庙侧。
《小仙传》：吴道子得神仙衍，画妙入神，唐太宗闻之，韶入官庭，有粉墙数寻，俾画山水。道子即命帐慕蒙龙其培，以墨浆泼於墙上，复以幕覆之，良久曰：请陛下观画。其山林草木，人烟乌欢，无不具备。上顾昤久之，见岩石之下有一小洞，道子指曰：此洞多有神仙，扣之叉有应者。於是以手击之，洞门岩开，有童子在侧，道子曰：洞中甚有佳玫，请陛下一观。道子乃跃入洞中，以手招上，上不敢入，洞门复闭。道子自此不知所在。
兼琼酒星，张鲁米贼。
《逸史》：章仇兼琼尚书镇西川，尝令左右搜访道衍之士，有一常酒者酒胜其党，又不急於利，赊贷甚众，每有纱帽杖草四人来饮酒，皆至数斗，积债十余石，即并还之，谈谐笑雊，酣畅而去。或报章公，公遂专令探伺，自后月余不至。忽一日又来，章乃潜驾往诣，公服至前，跃出再拜，相顾徐起，遂失四人所在。时明皇好道，章公奏其事，诏召孙公问之，公曰：此太白酒星耳。
《天师传》：张鲁字公期，汉中、南郑二郡太守，每行法治疾，立复康愈。每授法治病者，令致米一斛，纤积巨万。魏王辅政，谓之米贼，遣将统兵来讨，时诸弟子见兵马至，惊惧走告师，师以手板画地，河流湍急，兵不得渡，遂用水军。师又以手板画空，即九重峰岭直接重霄，兵不得前。遂闻魏王遣使追谢，就拜梁、益二州刺史、镇南将军，封关中侯。后飞升。
归真示书，伯丑谭易。
《湘山野录》：熙宁丙辰岁，交贼寇邕郡悴唐着作子正尽室遇害。唐，桂州人，治平中赴京调举，至全州中涂，欲仪一仆，乃游袁州，日所役旧奴也，挈重担劲若健羽，虽鞭马疾追，长先百步之外，恐他逸，遂遣去。其仆当日自全州行至唐州，几二千七百余里，日午已到，留书祝驿吏曰：候桂州唐秀才至即付之。君后月余方抵。唐下马於驿，驿吏前曰：君非唐秀才否，一月前有人留一书在此。因出书示之，曰：归真子馑封。唐因起封，惟一诗曰：袁山相见又之全，不遇先生道未圆。大抵有心求富贵，到头无分学神仙。筐中灵药宜频施，鼎内丹砂莫妄传。待得角龙为燕会，好求黄壁辟林泉。问其形貌，乃全州黜仆。及唐遇害，当丙辰，正合诗中所谓角龙也。
《仙传拾遗》：杨伯丑好读《易》，隐华山，何妥尝问《易》之所学，曰：太华下金天洞中，我羲皇所教之《易》，与大道元同，理穷众妙，岂可与世儒常谭而测神仙之旨乎。
葛符上下，郑风南北。
《丹台新录》：葛仙翁尝船行，弟子见公箱中有十许符，因问曰：此符之验尽何事，可得见否。公曰：神符亦无所不为。弟子欲愿见之，公乃取一符投水中，水迅急，符逐水而流下，公曰：如何。客曰：今几人投之亦当尔。复投一符，即迎水逆上，公曰：如何。客曰：异矣。复取一符投水中，符亭亭不上不下，须突上符下，下符上，会中央，三符同聚而不流。
《郑洪传》：《会稽记》曰：射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭，汉太尉郑洪探薪得一遗箭，顷有人觅洪，洪还之，问何所欲，洪识其神人也，常息若耶汉载薪为难，愿旦南风，暮北风，后果然。故若耶汉风至今犹然呼为郑公风。
戴洋短陋，李阿贫穷。
《晋史》：戴洋字国流，吴兴长城人，年十二病死，五日而苏，说死时天使其为酒藏吏，授符录，结吏从旖麾，将上蓬莱、昆仑、积石、太皇、怛、庐、衡等诸山。既而遣归，逢一老父谓之曰：汝后当得道，为贵人所识。及长，遂善风角，妙占候卜数，无风望，好道衍，为人短陋。
《神仙传》：李阿，蜀人，常乞於成都，而所得复以散贫穷，夜去朝还，人莫知其止宿。后一日语人云：予被召昆仑，当往。遂不复见。
刘宽长者，夏启明公。
《真诰》：后汉刘宽，灵帝时为太尉。尝坐客，遣苍头市酒，迂久大醉而还，客不堪之，马曰：畜产。宽须臾遣人视之，疑秘自杀，顾左右曰：此人也，骂畜产，辱孰甚焉，故吾惧其死也。夫人欲试宽令#1患，伺当朝会丽服已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣，婢遽收之，宽色不异，乃徐言曰：羹烂汝手。其性度如此，海内称为长者。
《阐幽微篇》云：夏启、文王、邵公奭、吴季札、夏启为束明公，此四明公，后并当升仙阶也，主领四方鬼事。
李赢蛟室，思邈龙宫。
《树萱记》：李赢遇神女，遗以匹素，云蛟室所织。后遇胡人以三百万易之，云：此龙颌小髯织成，三十小劫方断一综。
《续仙传》：孙思邈见人杀蛇，解衣而赎，用药以封，投於草中。去数月，忽有人邀至一城郭，若王者之居，见一绛衣人相谢曰：前者小兄蒙救。孙潜问左右此何所，答曰：泾阳水府。留饮，问所须，孙曰：山居乐道，故无所欲。君取龙官方三十首，此方可以济世救人。孙归，历试诸方，救人不计数。着《千金方》，散龙官方於其内。唐高宗闻名，除谏议，不受。后尸解空衣，今为孙真人。
葛期致雨，赵炳呼风。
《神仙传》：黄卢子姓葛名期，治病，千里寄姓名为治，治皆愈，年二百八十岁，禁水，水为逆流，力举千斤，行及走马，头上常有五色光气，高丈余。天大旱时，到渊中召龙出，使催促升天，便雨数日。一旦乘龙而去，皆与亲辞别，遂不复还。
《总仙记》：赵炳字公阿，束阳人。曾远行，遇旧交，炳乃酌束流水为酒，削桑皮为铺，皆极醉饱。曾至河欲渡，岸傍求船，船人不应，炳乃铺盖水上而坐，呼风乱流而济，悉无沾湿，时人神异之。
阮丘货葱，文宾饵菊。
《列仙传》：黄阮丘者，睦山道士也，衣裘披发，耳长六七寸，口中无齿，日行四五百里，每止於山上，种葱货药以度世，百有余年，人皆不识之。及朱璜指出，方知其神人，候之已不见矣。
又，文宾者，太丘人也，卖草履为业。一日弃妻入山，饵菊不出，妻老入山寻夫，见宾更少，亦不肯下山，宾曰：汝亦好道。遂令妻饵菊养气，夫妻俱得道。
谢敷少微，李至亢宿。
《晋逸史》：谢敷字庆绪，会稽人也，入太白山十余年，镇军邮情召为主簿，台召博士，皆不就。初，月犯少微，少微一名处士星，占者以隐士当之。谯国戴逵有美才，人或忧之，既而敷死，故会稽人士以嘲吴人云：吴中高士，便是求死不得死。
《玉壶清话》：李至南官尝作《亢宿赋》，其赋序曰：子少多疾，赢不胜衣。庚寅岁，忽梦游一道官，金碧明焕，一巨殿，一宝状，斗归然於中一金龙盘于状上，碧髯金鬣，光射天地，旁有绿鬓道士，转昤若昆电，谓予曰：此亢宿官也，大象无停轮，宜速拜之，汝将事此龙，积疾亦消。予将拜龙，辄先拜至道。初，太宗皇帝立，真宗皇帝为皇太子，命公与李亢相并为宾客，太宗皇帝戒真宗：二臣皆宿儒重德，不可轻待，五。选正人辅导於汝，宗基国本，吾无虑矣。真宗恭禀皇训，见铃先拜，符亢官之兆也。
玉画瓦龟，黄折草鹿。
《酉阳杂俎#2》：王琼有道衍，取一瓦片画作龟甲怀之，少顷取出置地，则成真龟，循行庭下，经数日成瓦。
《西山记》：黄真君名仁贤，字紫庭，一日受玉皇诏上升，而二弟尚在猎所，紫庭遽往召之，乃曰：我等受性游逸，不堪作仙，但愿举家升腾，我等未欲去世。亦恐捕鹿冥数未足，致此迷执。紫庭以其分然，乃付地仙之卫，教其修化。复折草化鹿，止其妄心。二弟后隐於西山。
观香脱网，许映解东。
《真诰》：王观香，灵王之女，乔之妹也，得乔飞解脱网之道，与乔入山，积三十九年道成，授书为紫青官妃，主领东官。
《丹台新录》：许映，长史之兄也。映绝志山林，勤心味道，遇王世龙受解东之道，修返行之法，服玉液朝脑精，二三年中面有光华，还颜反少，但恨其所禀不饶，不得其高品之通耳。司命劲吾举之，使奏闻上官，移名东渚，立为地仙。
周驱邪魅，刘役鬼神。
《西山记》：周真君讳广，字惠常。入蜀得驱邪逐魅之衍，以拯救疾苦。闻许真君在旌阳以符呢疗疾，远近赴邈，乃自蜀云台山至旌阳求见，愿事门下。许君从之，尽得其妙要，后从许君上升。
《神仙传》：刘根，汉武帝时弃官学道，入嵩山石室中，庙缘王珍因请问根学仙时本末，根曰：吾昔入山精思，无所不到，后於华阴山，见一人乘白鹿车，从者十余人，左右玉女执采旌之节，余再拜稽首，求乞一言，神人告曰：尔闻有韩众否。答曰：实闻之。神人曰：我是也。遂授以道要。夫道有升天蹑云者，有游行五岳者，有不死者，有尸解者。药之上者有九转还丹、太一金液，服之皆立登天，不积日月矣。其次有云母、雄黄之属，虽不即乘云驾龙，亦可役使鬼神，变化长生。其次草木诸药能治百病，补虚驻颜，断谷益气，不能使人不死也。李臻晦迩，张皓登真。
《高道传》：李臻家甚贫，一日有道士张齐物谒臻求寓泊之地，臻待之甚厚，张每醉，或骂晋，呕污外具，奴仆皆恶之，而臻未尝介意，张因谓臻曰：蒙君厚顾如此，今别去，能相送数里乎。遂与之偕行，张曰：余周游人间五十年，未尝见仁厚如君者。遂以黄白衍授臻。辞以命薄，不敢受。张茫然自失曰：君之道非某所及也。於是抽簪引以为剑，乃划地，随手而裂，曰：自此为别。乃投身入地而没，臻异之。
张皓，汉永初中尝诏逸人为道士，皓年二十岁，与其选。一日封衡忽至，皓望风伏膺，求启未悟，衡因观其心，遣涉于深渊则遇鲛鲸迫之，而貌不变，诱之以色，试之以财，而心不动，衡曰：可教也。於是付《青腰紫书》、《金根上经》及神丹半两，而诫之曰：动则得之，替则失之。皓俯伏受命，遂入赤城山服丹行道，至魏太初登真。安妃贵客，孙登奇人。
《真诰》：兴宁二年，紫微夫人与安妃同降杨真人室，紫微曰：今日有贵客来相诣，安妃神女乃李夫人之女，昔往龟山学上清道成，受太上书，补为九华真妃，赐姓安氏，以游行於太清也。
《抱朴子》云：孙登，奇人也，无家属，每於山问穴地而处，冬则单衣，大寒，披发自覆其身。而《真诰》亦云：孙登独弦而成八音，真奇士。
道者稷帚，先生布巾。
《茅亭记》：雍法志尝供养一石老君，每诵天蓬呢不辍。一夕梦神人於石像前取一稷帚与之曰：但有患者，以帚扫之。言讫而觉。自后有疾者来，以帚拂之，应手而愈，时人为颂曰：雍道者扫盲能视，拂跛能履。患者云集。
《丹台新录》：轩辕集居罗浮山，自号罗浮先生，人传数百岁。每入山探药，而龙虎随侍而行。师能分形化影，无所不至，每出入持一布巾，见有疾病以布拂之，应时而愈。后不知所在。
天台刘阮，合浦元柳。
《神仙传》：刘晨、阮肇尝往天台山探药，迷失道路，因过汉，见二女子颜色殊绝，邀至家，设甘酒，下胡麻饭、山羊脯，食之甚美。馆于山中半年许，洎归，乡邑零落已七百年矣。
《传奇》：元和中有元彻、柳实居于衡山，欲越海织舟合浦，忽飓风飘入大海，莫知所适。俄至孤岛而风止，二子登岸，忽见双变女子二人，因叩头求哀，乞返人世。二女悯之，乃引谒南淇夫人，告以姓名，夫人笑曰：昔有刘、阮，今有元、柳，岂非天也。命二女送客，以玉壶一枚赠之，题诗曰：来从一叶舟中来，去向百花桥上去。若到人问扣玉壶，鸳仑自解分明语。俄有桥长数百步，栏槛上皆有异花，二子登桥，遂抵合浦，回视已无桥矣。将归衡山，中涂以手扣玉壶，果有鸳青语曰：当欲饮食，前行自遇耳。忽道左有盘肴饮食丰备，二子食之不饥。后遇一史日太极先生，以壶告之，先生曰：吾贮玉液壶也，亡来已久。后二子随史隐祝融峰，疑自此得道也。
少君眉目，子荣鼻口。
《神仙传》：李少君，齐人也，闻汉武帝好神仙，少君以神方干武帝云：丹砂可作黄金，服之能升天。时见武帝御座有铜器，曰：此齐威公之器也。帝验其刻镂之文，果是，乃知少君数百岁。肌肤光泽，其眉目口齿如童子焉。
《丹台新录》：赵瞿字子荣，时息癞疾垂死，自厌入山，以身投虎狼，不归。忽遇异人授以服食法，而疾除，身体轻强，年一百七十岁有少容。临外时见二美女出入口鼻之问，耳闻琴瑟之声，在人问三百余年，色如童子。
真多朝元，可居占斗。
《列仙传》：李真多者，神仙李脱之妹也，随兄修炼而兄授之以朝元之要，行仅百年，状如二十许，遇太上降授以飞升之道。今蜀中有真多治是也。
《高道传》：道士任可居者，不知何许人，年四十，木讷愿殷，负囊事道士向道荣。道荣怜其志，以镇元策、灵宝诀付之，戒曰：十八年后方可以示人，灾福之验，勿窥荣利，无妄传授，此道得之者神仙，泄之者夭枉。可居自后渐言人休咎，或为人禳醮，每占，先令每人斋戒向壁，列斗魁之像，坐其前，则祸福吉凶历历如见。
李泌泼蒜，叔茂种韭。
《邺侯家传》：李泌少时身极轻，能於屏风上立，有异人云：此儿十五铃升腾。父母恶之，忽闻空中异香，作蒜汁泼之，恐其飞腾也。既长，辟谷，每道引，骨节珊然，人谓之铄子骨。尝作歌曰；天覆吾，地载吾，天地生吾有意无，不然绝粒升天衢，不然呜坷游帝都，焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。
《真诰》：秦时巴陵侯姜叔茂来住句曲山下，种五果并五辛菜，常卖以市丹砂而用之。今山问犹有韭蓬，即其遗种耶。秦孝王时封侯，今名此地为姜巴者是矣。
龙君橘社，渔父杏坛。
《仙传拾遗》：柳毅家于江、湘，仪凤中下第，将还乡里，其故人客寓泾阳者往别之，未至六七里，见美妇人牧羊於野，心甚易之，问其故，云：洞庭龙君小女也，嫁于泾川小龙，为夫所薄，态於舅姑，舅爱其子，黜之以至于此。因托毅寓书于洞庭之北有巨橘谓之橘社，乡里祠之，至其所，以物击木三五声，书可达矣。毅如其言。有武夫出波问，引毅入波中，其官阙如王者之居。於是留毅官中，欢宴累日。既还，赠遗珍怪，不可名迷。
《南华真经》：孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者下船而来，鬓眉交白，披发偷袂，行原以上，距陆而上，左手据膝，右手持颐，以听曲终。
张摒饮水，伯阳饵丹。
《仙传拾遗》：张懈，武陵人，幼而好学，常注念於桃源观，愿遇灵仙以希度世，亦髡鬃通感，秘而不言。乾符中，郑垮出牧武陵，因迷词文虔诚祷祝，以懈牙将之中素勤道法，令查其词致斋。法事未毕，有仙乐五云之异，良久垂一琼璃瓶，自空而下。懈捧接之，及一瓶水耳，尽饮之，甘美无比，忽然腾跃升天而去。
《神仙传》：魏伯阳入山作神丹，将弟子三人。丹成，知弟子心未尽，乃试之曰：丹虽成，当试之以犬，犬飞者可服之，若犬死不可服也。乃以丹饵犬，犬食即死。伯阳曰：五。辈违世俗，委家入山，不得仙道，亦耻归，死之与生，吾当服之。丹入口又死。徐二弟子相顾曰：作丹以求长生，今服却死，何如不服。乃出山营棺木。二#3人去后，伯阳即起，与服丹弟子姓虞及白犬而出，逢其入山伐薪人，作手书与乡里，寄二弟子。二弟尔时乃醒，悔恨而已。
骡客排阖，胡综启关。
《神仙传》：茅山黄尊师学行甚高，开讲之次，众方云集，忽有一人排闽而呼曰：道士奴，天正热，聚众何为，何不入深山学道，敢漫语耶。师不对，良久色稍和。曰：岂非要钱修造乎，可尽取破釜杂铁来。师如其旨。即命掘地为炉，以炽火销镕，取少药搅之，少顷去火，已成白金矣。师感谢，笑而出门，不知所之。后有人见於京师，腰插一鞭，逐一骡，其去如飞，或目之为骡客。
《搜神览》：江州太平观道正胡用综双目失明，罢职，尝令人引行观中，至门时天大雪，人言有贫者口衔一饬，坐谐砌上，货墨一金一寸，人稀售之。综问其故，曰：今日大雪，不能入城，遂憩此，而人少顾者。综悯焉，丐之五十金，日以为常。忽一日，叩门告辞，关挞不开，相隔而语曰：我赠君墨一寸，请自保之，随意而用，若有息，磨服之，不复有苦。综谢之，问其姓，曰：我卖墨牌榜即姓氏也。乃置墨而去，渐闻声远，启关无及矣。综因磨墨饮之，即觉两目明彻。或日以筋界口乃吕字，疑其洞宾也。
沈彬石椁，袁记铜棺。
《贾氏录谈》：沈彬郎中少好道，将卒，戒其子云：吾所居堂中正是吉地，即葬之。子孙不敢违。既兆其穴，开之见石梆一所，甚宽广，及有青石莲灯三枚，镌刻甚妙，又有石记云：开成二年，开虽开，亦不埋，漆灯犹未照，留待沈彬来。后人见栖於西山天宝洞。
《袁府君祠堂记》云：府君，后汉人也。按北齐《修文御览》云：阳羡初立县时，会稽袁圯生有神异，而君始为令於此，逆知水旱，自言死当为神，或寝息继日，梦与神宴会。一旦无疾暴亡，殡后风雨晦冥，忽失柩所在。有民夜闻荆南山若数千人声，晨往视之，而柩在焉，亟抵县白之，吏民驰至，柩已神藏，止见石坛石家而已。於是改荆南山为君山，至今俗呼为铜棺山，以谓府君亡时天降铜棺，如王乔为叶令天降玉棺类也。
紫云乘风，黄梅堕井。
《纪闻录》：唐开元二十四年春二月，驾在东京，以李适之为河南尹。其日大风，有女冠乘风至玉真观，集于锺楼，人观者如堵，以闻於尹。尹，率略人也，怒其聚众，袒而笞之，而乘风者既不哀析，亦无伤损，颜色不变。适之大骇，方礼谒。奏闻，劲召入内殿，访其故，乃蒲州紫云观女道士也，辟谷久轻，因风遂飞至此。后因大风，复飞去不返。
《广异记》：黄梅县女道士张连翘年八九岁，常持瓶汲水，忽见井中有莲花如小盘渐渐出井口，往取便缩，不取又出，如是数四，遂堕井。家人怪久不还，往视，见连翘立井水上。自后不食，父母命出家为道士。年十八，昼日於观中独坐，见天上雨钱，又雨黄药，吞二粒，觉神情倍於常日。
鲁聪致雷，王向分影。
《续仙传》：叶千韶字鲁聪，有道衍。尝遇岁旱，人请析祷，师即焚香启祝，须曳降雨。人有请政雷者，以足擦地，便呜从地底槐槐声。一日於城市忽驱叱以振威，人诂之，曰：我见某处火灾，故救之耳。验之信然。
《列仙传》：王向生而秀异，日望终南山高峰，谓父母曰：儿长大叉居此山。人甚器之。既冠，不愿仕，以坐忘遗照为事，遇神仙孟先生授以道法，能变化分形化影。
谢云一川，王涛万顷。
《集仙录》：果州谢自然，绝粒，多言道家事，词气高异。刺史韩佾至郡，疑其妄，延入州，闭之累月。率长幼开钥出之，肤体俨然，佾即使女自明师事之。又於大方山置坛请道士程太虚具三洞录，迁自然居於州郭。正元九年，刺史李坚致任，自然告云：居城郭非便，愿依泉石。坚即筑室於金泉山。一日诣州与李坚别，即於金泉山白日上升，士女数千人咸共瞻仰，须臾五色云遮亘一川。
《墨客挥犀》：王平甫，熙宁癸丑岁直宿崇文馆，梦有人邀之至海上，见中央官殿甚盛，其中作乐，笙箫鼓吹之使甚众，题其官日灵芝官。平甫欲与俱往，有人在官侧，隔水谓曰：时未至，且令去，他日当迎之。至此恍然梦觉，时禁中已锺呜矣。为诗曰：万顷波涛木叶飞，笙箫官殿号灵芝。挥毫不似人问世，长乐锺声梦断时。
秀川铁扇，观福金饼。
《野人闲话》：祠部员外郎彭晓字秀川，自号真一子，常谓人曰：我钱铿之后，世有得道者，余虽披朱紫，食禄利，未尝懈怠於修炼，去作一代之高人，终不为下鬼者矣。宰金堂县，则怛骑一白牛於昌利山往来，似有会真之所，往往有白鹤飞呜前后。晓注《阴符经》，解《参同契》。每篆符，谓之铁扇子，有疾者饵之辄愈。《集仙录》：黄观福、家贫，每以杠叶为香焚之，食植不嗜五谷。既笑欲嫁之，忽谓父母曰：门前井中极有异物。往看之，水果汹涌，乃自投水中，良久不出。洒之，得一古像天尊，状貌与女无异，水即澄静，便以木像置路侧，号泣而归。其母时来视之，怀念不已，忽有彩云仙乐导卫甚多，与女子三人下其庭中，为父母曰：女本上清仙人也，有小过，谪在人间，年限既毕，复归天上，无政忧念也。又曰：此今年疾疫死者甚多，移家益州以避西年。即留金数饼，升天而去。
三洞群仙录卷之十二竟
＃1『令』字原作『今』，据《辑要》本改。
＃2『俎』字原作『姐』，据《辑要》本改。
＃3『二』字原作『一』，据《辑要》本改。
