<子部,儒家类,御览经史讲义>
钦定四库全书
御览经史讲义卷二十九
史
宋太祖坐寝殿令洞开重门皆端直轩豁无有壅蔽谓左右曰此如我心稍有邪曲人皆见之
监祭御史【臣】冯秉仁
【臣】谨按圣人南面而聼天下向明而治万物皆相见夫岂惟是垂衣端拱之容哉重明以继照即无私以立心心也者即圣人所日与天下相爲昭者也惟心无形因物流形惟心无象即境成象如作室然茍子曰绳墨诚陈矣则不可欺以曲直衡诚悬矣则不可欺以重轻规矩诚设矣则不可欺以方圆窃以为圣人之于心有如是也人之见圣人之心亦复如是也洞啓重门之邃旷然窔之明因心察矩削墨引防茍爽其衡天下有不羣然共见之也哉宋之太祖承五代之季奄有帝业当开国之始经营缔造廓然无外其诸制作论定史官而所最光明而正大者莫切于洞开重门此如我心数语防哉诚有味乎其言之也盖雄才大略之君深沉果毅予人以莫可窥而天下亦莫能测其际此其气象虽足震慑一时而诚意不孚论治者即谓君心之有未纯也夫辟门达聪之风去古未逺人主深防九重不能出其心与天下相见而谓民情之大可见乎宋祖此言乃能推诚布公豁达而无所隐匿其玉藻之朗欤其金镜之握欤其明堂出政之思欤其阶前万里之鉴欤推此意也大观在上下观而化无偏无党无诈无虞从可期也论者谓爲荡荡平平之道不外于是良有以哉昔唐太宗曰治天下者如建此屋营搆既成勿数改移茍易一榱正一瓦践履动揺必有所损若慕竒变法度不恒其德劳扰实多元宗曰新作南楼本欲采风謡察民俗时有宴游不徒然也宋臣司马光曰古之王者不欺四海伯者不欺四隣善为国者不欺其民诗曰淑人君子心如结兮凡此皆可与斯言相发要而论之自古人君大要正心为本能正其心使虚灵之宅渊然内涵无有纎障朗然外照无有防翳扩而达之四海之大通扵在宥庙中之象周于四境虽黈纩塞耳不以掩其聪冕旒蔽目不以掩其明天下之人仰如日之中天无不皆见则所谓钦明光被者直可羮墙尧舜也已
史
宋太祖开宝三年徴处士王昭素为国子博士昭素酸枣人有学行宋主召见便殿年已七十余问以治世养身之术对曰治世莫若爱民养身莫若寡欲宋主爱其言书于屏几
监察御史【臣】舒赫徳
【臣】谨按寡欲之一言非独借以养身实则治天下之本不出乎此盖欲者人所必有而未能必得惟君临天下者在崇髙之地擅威福之权茍有所好将奉以天下之力而无不可致故于饮食宫室声色货利一切之事非必惑溺其中但意之所向偶偏而环伺而争应之者已有风靡景从不自知其然者矣迨至日受容悦锢蔽已深縦有忠诚骨鲠之臣直言切谏而欲挽回于一旦其势甚逆而为力甚难故臣以爲寡欲之説自人主言之非特飬身而实为治天下之本者此也其在于昔舜曰人心惟危易言窒欲孔子言克己孟子言寡欲无非深明欲之足以为累若王昭素所谓飬身在乎寡欲者虽似常谈而义实有合于此宜乎宋主书之屏几思以触目而警于心也抑【臣】闻之宋周子有云寡焉以至于无则诚立明通然则有天下者诚能体干刚健寡之又寡以至于无则中心无为以守至正天徳王道粹然无疵而飬身愈有不足言者矣【臣】一无学识因前言而并及之愿以为献纳之一助焉
史
宋太平兴国二年赐吕蒙正等及第
侍读学士【臣】于振
分注太宗思振淹滞谓侍臣曰朕欲博求俊彦于科塲中非敢望防十得五止得一二亦可为致治之具矣及亲试举人阅其十举至十五举者百三十人并进士吕蒙正以下一百九人诸科二百七人并赐及第又诏礼部阅其十五举以上进士及诸科一百八十四人并赐出身又九经七人不中格帝怜其老特赐同三传出身凡五百余人皆赐緑袍鞾笏赐宴于开宝寺自为诗章赐之
又云初太祖幸洛张齐贤以布衣献策条陈十事内四説称防齐贤坚执以为皆善太祖还语帝曰我幸西都惟得一张齐贤耳他日可使为相也至是齐贤亦在选中有司失于抡择寘之下第帝不悦故一榜尽赐及第
泾阳顾宪成曰人君之用人不可以一格限也以一格限天下士而士始有遗于所用之外矣何也士生世间有优于德行者有优于才艺者有优于文章者善求士者徳以德用才以才用文以文用无衡尺之限正谓天下之士有其攵者未必有其实而竒才硕徳之士往往潜乎愿慤无文之中弗可弗察也由是观之攵章果足以尽士耶科目果足以得士耶以攵章为足以尽士是周孔不如徐庾矣参之鲁回之愚不及防夏之说辞矣以科第爲足以得士则张禹岂不明经而甘为淟涊之行刘蕡岂不忠直而卒贻下第之耻何说也太宗用贤而卒以科目限岂不深可惜哉
【臣】谨按泾阳顾氏谓太宗以科目限人其说未尽当也自古帝王致治莫不以用人为先务太宗汲汲求才故五百余人尽赐及第可谓极盛矣而泾阳顾氏乃惜之何耶马端临有言曰古之用人德行为首才能次之虞朝咨采亦有九德周家賔兴一曰六德两汉以来刺史守相专辟召之权魏晋而后九品中正司人物之柄自以科目取人而操觚之士得以阶荣进之路矣然此法歴数百年而不可复更一防更之则荡无法度而浇滥者愈不可澄汰善哉马氏之言得经国之体也【臣】窃谓科目者取人之一途耳诚有潜徳幽光茂才异等固不妨安车徴辟以昭立贤无方之意若中人以下则非科目无由进用一定之理也葢乡举里选既莫能行于后世而九品中正行之既乆必有上品无寒门下品无世族之不若科目所收虽未必防十得五而犹可十得二三也乃以科目限人爲太宗惜顾氏之言不亦过乎且其以周孔例徐庾辨则辨矣而未当也何则周孔之圣固不可几顔曽之贤亦不数见得徐庾之才而用之而因文见道循名责实培飬之砥砺之亦在盛世之陶甄耳天下有顔曽而不必徐庾者矣未见徐庾之必不可顔曽也国家取士收之以徐庾何尝不期之以顔曽茍能勉自树立则皆圣人之徒也至张禹明经而阿权势是禹之负科目非科目之负禹也刘蕡虽下第而同列争白其屈是蕡之下第较荣于豋科矣何耻之有哉观于裴休李郃之言曰刘蕡下第我辈登科能无顔厚请回所授以旌蕡直可见一时去取虽有失当而忠直之气隂服乎人心是科目之有禆于风教也大矣所可议者太宗亲试举人既阅其十举十五举者及诸科俱赐及第矣又诏礼部阅其十五举以上者并赐出身夫抡才大典自当较其优劣以为去取今乃不问其能否不分其工拙惟以公车数上久困塲屋一切赐以荣阶且九经七人既不中格矣又怜其老而赐以出身鞾笏盈廷緑袍满席是不近于滥哉虽曰优恤士子圣主之用心然慎惜名器似不当尔也至张齐贤才华卓絶而有司失于抡选此自有司之过因是而滥与者五百余人是谓以其所爱及其所不爱用恩之过则有之而谓其以科目限人误矣况其时五百余人虽不复可考即如张齐贤吕蒙正二人功名事业辉映后先谓非科目所取之士得乎厥后韩范富欧等相继而起皆太宗博求俊彦之遗谋也又可以科目限人訾之乎迨真宗景徳中令礼部糊名考校又制誊録院以杜营私而科举之法始大备是非寛于始而严于终也大凡法立生全在随时补救寛严亘济务得其平以共成登明选公之治此致理之苦心进贤之大法也是故圣帝明王求才之意不得不广取士之法不得不严侥幸之途絶而淳朴之士始显奸伪之源塞而后自好之士始彰易曰进以正可以正邦也始进之不慎后虽小有树立亦犹无基之墙无根之木其为摧败也必矣士生尧舜之世固宜谨饬自爱以成家脩廷献之风而凡有进贤之责者益当矢慎矢公共防辟门吁俊之盛如此则不必防十得五而十得二三亦可为致治之具诚如太宗之所谕矣泾阳之论不亦固哉
翰林院侍读学士【臣】于振谨
奏乾隆十年正月二十四日奉
防前日于振所进经史内有家脩廷献四字此四字出于何书着写来钦此【臣】谨按宋史王禹偁传古者乡举里选爲官择人士君子行脩于家然后荐之朝廷礼表记事君先资其言拜自献其身以成其信又此四字制艺中恒用之【臣】学殖荒落记诵无多故一时引用连属成词伏乞
皇上天恩俯赐训诲【臣】不胜战栗惶悚之至谨
奏
史
宋太宗太平兴国二年春二月赐礼部进士吕蒙正等及第
监察御史【臣】孙灏
【臣】谨按策试进士宋之旧典太平兴国二年赐吕蒙正等及第曷以书美得人也若夫分注载张齐贤之事说者以为太祖既知其贤曷不柄任而顾需之以待后人迨齐贤举进士非太宗一榜之赐几失之有司【臣】愚窃以为不然夫齐贤一布衣耳上书言事汲汲乎有功名自喜之心此与王通之献太平十二策者同科其才固当世之所需而其道非君子之所贵也且王述有言人非圣贤安能毎事尽善齐贤既四说称防斯亦不可谓不遇矣而复坚执其余以为皆善毋乃气近于矜而学犹未粹乎太祖有见于此而属之太宗若曰吾将老其才以大其用耳岂既已知之而复置之哉太宗嗣位之初求贤孔亟以有司失于抡择而收之下第之中甚盛典也顾以齐贤之故而创为一榜尽赐之举则事之盛羙而反失其美者也夫抡才必先覈实使齐贤而非贤固不当赐之第矣使齐贤而诚贤虽特赐一第其谁曰不宜今也以一人之见遗举众人而尽赐之而齐贤因以得杂其中则是以众人为齐贤导阶荣之路而齐贤者直为众人辟滥进之门而已矣且既赐及一榜则使齐贤而为众人亦在得举之列而齐贤之贤何以别焉窥太宗之心以为如是则公不如是则私不知天下之才为天下用之坦然大公之事而反牵于避私之深是避私即其私也不已惜哉纲目书吕蒙正及第葢深美之齐贤之弃而复收尤重美之特一榜尽赐所以处美者未尽也而要之太祖储才之意太宗擢士之明是则后先济美者矣
史
宋太宗观灯于乾元楼语近臣曰五代之际生灵凋丧当时谓无复太平之日朕躬覧庶政万事粗理每念上天之贶致此繁盛乃知理乱在人吕蒙正避席曰乘舆所在士庻走集故繁盛如此臣尝见都城外不数里饥寒而死者甚众愿陛下亲近以及逺苍生之幸也
监察御史【臣】陈仁
【臣】谨按自古君臣相饬不特班朝涖政爲然虽游豫之时亦莫不以民艰为念而动色交儆由太宗言之则以治日少乱日多其乱也由人其治也亦由人葢有保世靖民之意由蒙正言之则以繁盛者其聚也流亡者其散也乐其聚而不知其散国之大患也何则人主深居九重闾阎疾苦无由上达而在廷之臣或以言为讳则阙门之外人主皆不得而知矣岂上天生民与朝廷设官之意哉然惟蒙正有忠君爱国之心故能因其所见而愓之以所未见设以丁谓王钦若处此则必曰陛下圣神文武有不世之天姿仁孝恭俭有君人之大徳宜其家给人足百嘉畅遂凡在天地之内含气之属皆裕如也至于秉性柔懦者虽不为阿谀之言然清问不及或持禄而不肯言防避辜而不敢言谁能直陈无隐哉然而蒙正亦非以此邀誉也盖欲太宗恍然警悟而孜孜勤民惟言是求则四海之广兆民之众得失利病了如指掌由是涵煦生飬蕃息齐民而天下国家永无危亡之患矣夫王畿首善以及通邑大都冠葢之所徃来商贾之所辐辏即有饿殍官吏刻期掩蔵且于众人属目之地多方粉饰以彰太平岂容鸠形鹄靣僵卧街衢令人泚颡哉故但见其庶而不见其亡也惟旷野之地村简人稀生者尚且不保死者谁为埋累累道傍所必然也君人者若徒恃一方之聚集而诩爲已治已安吾恐郊闗近所饥寒而死者且不见不闻矣况穷乡僻壌哉太宗知治乱之在人其不肯恝然置之度外也明矣虽骤闻蒙正之言若有不豫色然能屈己以受而不以罪名加之亦可谓希世之贤君也使以其言为不祥防阳聼而隂忌则蒙正之祸其可测耶然则非太宗不能成蒙正之贤非防正不能补太宗之阙天地合而四时行君臣合而万化理相需相济之道自古及今莫有外焉者乎
史
宋太平兴国八年上谓吕蒙正曰古所谓君臣道合者情无间耳凡士未达见当世之务戾于理者则怏怏于心及列于位得以献可替否当尽其所蕴言虽未必尽中亦当佥议而更之俾协于道朕固不以崇髙自恃使人不敢言也
检讨【臣】胡定
【臣】谨按自古称君臣者皆云君仁臣忠而臣之忠未有不頼夫君之仁者尝考宋之吕蒙正以正道自持遇事敢言毎遇时政有未允者必固称不可帝嘉其无隐窃以为蒙正之无隐亦太宗之不以崇髙自恃有以致之耳昔魏徴对唐太宗云陛下臣使言所以敢然若不受臣敢数批逆鳞哉此固譲善于君之义要亦非虚语也天下惟刚方正直者当可言之时自能侃然正论之不屈若夫谨愿之士当草茅颂读亦愿効忠于上一旦身登仕籍每多所顾忌或以缄黙自安或以承顺自容如公孙之曲学阿世胡广之中庸蘓味道之摸棱其卑琐不足道矣至如晋之何曽亦称一代宗臣而当晋武骄怠徒私语其子孙而不能直諌如宋之王旦真宗亦惮其持正而天书之诈徒以赏赐隐忍从王钦若之言为之賛成此其故何也贾山有言人主之威非特雷霆也势重非特万钧也开道而求谏和顔色而受之用其言而顕其身士犹恐惧而不敢尽夫有所恐惧而不敢尽上负天子下负所学固不足齿于人臣之列然而恒情大抵然也刘垍云以至愚而对至圣以极卑而对极尊徒思自强不可得也况动神机纵天辩欲令凡庶何阶应答此臣下所以多所畏而不敢尽其底蕴也夫世道之汚隆生民之利病其有待于随时补救者岂浅鲜哉所贵忠谠日陈有以弥缝其阙而匡救其灾也则所以广开言路者必有道矣陆贽之言曰人君临下当以诚信为本諌者虽辞情鄙拙亦当优容又曰好胜人耻闻过骋辩给聡明厉威严恣彊愎此六者君上之也诚去此六而复予以优容是君之仁也君仁则臣忠矣说命曰后克圣臣不命其承天下如吕蒙正之遇事敢言者岂少哉以是知善旌之悬諌鼓之设舜禹之所以巍巍也总街之聼灵台之复汤武之所以赫赫也止辇受疏霁威从諌汉文帝唐太宗之所以治美庥明也若宋太宗之不以崇髙自恃使人不敢言也亦帝王之盛莭也已
史
宋太宗雍熙元年春正月求遗书时三馆所贮遗帙尚多乃诏募中外有以书来上及三百卷当议甄録酬奨余第卷帙之数等级优赐不愿送官者借其本写之由是四方之书间出矣
右庶子【臣】彭啓丰
【臣】谨按帝王御宇将以探天地之奥类万物之情参酌古今整齐风化未有不潜心典籍博采遐稽而能启文眀之治者也盖自西汉崇尚儒术表章六经置写字之官建藏书之防更遣陈农求遗书于天下刘向父子校集群书彚为七略是则当灰烬之余其君若臣相与右文稽古蔚然称盛魏晋以降百家竞起著述益繁唐始分为四类曰经史子集其着録者五万三千九百一十五卷而唐之学者自爲之书又二万八千四百六十九卷蔵书之盛可谓至矣然窃怪汉儒以一经授受多号专门而数传而后其湮没缺传者何可胜道即按唐书艺文志亦谓有其名而无其书者十盖五六也宋承五代废学之后太祖于开国之后即求遗书至太宗时崇文院贮书已八万卷复求遗书而论者交美之于太祖则曰千数百年仅克一见于太宗则谓其垂情古典而好学之心笃诚以物莫不聚于所好人主既学于古训惟日孳孳斯见闻日以广志气日以清而凡闭戸著书之儒者亦得自显其著述于一时宜乎诏令一颁増光史策而迨其后濓洛关闽诸儒接孔孟之真传为斯文之宗主未必非建隆雍熈以来右文典学之所致也夫周秦以前其书以六经为主至汉唐以后其书以五子为宗盖五子之书阐明六经之蕴奥如日月之经天江河之纬地而凡潜心理学与宋儒性理诸书相发明者其于世道人心禆益非浅伏念我
国家教思广被文治光昭内府所蔵经史子集已无不具即朱子全书性理精义亦已颁行海内然自宋儒以来元则有若呉澄许衡等明则有若薛瑄髙攀龙顾宪成胡居仁等我
朝则有若汤斌陆陇其等类皆潜心理学其文集亦皆可采夫儒林之著述即天地之菁华蔵之名山或亦终归散失登之秘阁未必无补
髙深请
勅谕礼部凡宋元明诸儒其集有表章六经阐明性理未经搜辑者令直省督抚学臣留心采访刋刻传播以时进
呈备
乙夜之覧观统四方之趋向庶文教覃敷度越汉唐宋
以来而集千古之大成矣
史
夏四月江南饥遣使赈之
编脩【臣】王觉莲
周礼曰古者三年耕必有一年之蓄九年耕必有三年之蓄故民无菜色国以富饶纲目不书其地而槩曰江南则是江南诸郡皆饥者也民之憔悴益甚矣然帝能遣使赈之亦可谓遇灾而惧勤恤民隐之心着焉较之恝然不顾者岂可同日而语哉
【臣】谨按天灾流行国家代有而所以赈救而抚恤之则存乎人自昔圣王宵旰勤民合经权常变而计其通一时之民安居乐业虽偶遇饥馑而晏然安堵既无防盗之扰复无离散之忧盖偹之者豫而恤之者周也考之周官大司徒以荒政十有二聚万民遗人掌县都之委积以待凶荒廪人掌九谷之数以治年之丰凶夫平日既有委积之蓄临时复有拯救之制故其时有荒政而无荒民三代以后生齿日繁民鲜余赀大都随时补救之方为多而行之者则有善有不善汉武帝时仰巴蜀之粟于江陵且移民于江南唐自髙祖迄明皇闗中之粟不足则驾幸东都隋文帝见民食豆屑杂糠虽爲之流涕而止令百姓就食山东夫欲赈既苦于乏粟积粟又苦于惜民生其间何恃以无饥哉宋之为治凡赈贫恤患视前代为尤切诸州嵗歉必发常平民诸仓粟平粜贷赈太宗恤民之政史不胜书厥后仁宗英宗一遇灾变则避殿变服撤乐损膳恐惧恻怛形于诏令皆太宗之贻谋也【臣】更进而考之赈者荒政之大端若规万全而图之要在因时制宜合古人之良法以善其用焉周礼荒政四曰弛力然宋熈寕间诏修农田水利工役募夫数及其直使饥民有所得食而不至思散是则古制不必拘也汉汲黯以便宜持节发河内仓粟以赈贫民请归节伏矫制罪武帝贤而释之是成例不必遵也宋仁宗时诏凢税务俱从蠲免鬻牛者免筭蒲鱼果蓏免税闗津无责渡钱是则赋税可暂寛也宋沈义伦请以军储贷民有司恐以来嵗不稔贻咎而义伦坚请太祖卒从之是则后患不必虑也他若富弼之知青州滕甫之知郓州赵抃之知越州或散布村落以抚辑流亡或部署森严而老弱得所或増价粜谷而商贾辐辏皆于救荒之策为善云顾其尤要者则在于救之贵早又之俾各相救且使民之有余力以自救夫救荒如救水火今有人溺于水爇于火而救之者尚可缓湏臾乎朱子尝称苏轼之言曰熙寕荒政之费多而无益以救之迟故也其言深切可为后来之鍳所谓救之贵早者此也国家每遇歉嵗蠲额赋发仓廪减金钱钜万费粟米亿万而富人大贾或居竒操赢多蔵厚蓄以觊什倍之利曽不思朝廷所寛正供被泽者富人为多耳彼贫无立锥者初不得过而问焉奈何幸天灾负国恩虐困穷以为利乎于此而宣上德意晓以睦婣任恤之谊人孰无良未有不翻然悔悟而同忧共患以相赒给者所谓之俾各相救者此也民之被灾者不下数万戸计口而给之积日累月以有尽之粟而供坐食之民其势必不继万一不继而流亡者踵其后矣可不为深思而预筹乎曽巩救灾议曰爲今之策赐之以钱五十万贯贷之以粟百万石令被灾州郡每戸得钱以完其居得粟以给其食则农得脩其畎亩商得治其货贿工得利其器用一切得复其业而不失其常生之计所谓使民之有余力以自救者此也抑宋臣司马光有言为此之要在于得人上有爱民之君所患封疆大吏及州县有司毎以嵗事荒歉百姓失所为讳或互相欺隐或表里为奸或安居简出委其权于吏胥而百弊丛生总之官阶重则民命轻忌讳深则抚字缓如此而不致上干天和以醸为灾祲也得乎且夫丰稔之嵗农夫终嵗勤动仅足仰事俯育以自给耳一遇饥馑虽极意抚恤而所救者仅十之七八耳否则十之五六耳若复有所隐匿民瘼与民命有不忍言者矣夫视民如伤遇灾而惧者圣主之仁也振贫起瘠痌瘝乃身者有司之任也世际升平职司民牧曷不顾名思义以効循良之绩哉
史
帝谓秘书监李至曰人君当淡然无欲勿使嗜好形见于外则奸佞无自入朕无他好但喜读书多见古今成败善者从之不善者改之如斯而已矣
赞善【臣】宋楠
【臣】谨按帝王之所以运世者心也而所以治心者学也政不本乎心则纪纲法度皆为粗迹而无以立应事之基心不由乎学则出入起居将与物迁而无以廓清明之体故学也者为治之先务也然帝王之学与儒生不同帝王之学识其大者而已考兴亡防治乱别贤否明是非法其所当法戒其所不可不戒斯鍳于成宪以之应务而有余【臣】窃观宋太宗时旁求俊乂众正盈朝宏翕受之风作敢言之气骎骎乎与汉唐之令主比隆巳乃其与近臣所言一则曰淡然无欲继则曰但好读书是其心思所注既恐为嗜欲所牵而稽古之功又能以前车为鉴岂徒规规于寻章摘句之末务夸多鬭靡而以爲能哉夫人主一心所以攻之者甚众偶有所向则群下靡然从之昔者赵文王喜劔而夹门之士至燕昭王市骏而千里之马来汉武帝好神仙而燕齐迂怪之说行唐宪宗好聚敛而皇甫鏄程异之徒进其因利乘便以中人主之欲人主方以爲忠爱而日亲之而生心害政其有不可胜言者矣明臣方孝孺有言圣王之为学必先治心如操六辔以驭悍马奉盘水而行乎堂阶之上惟恐其放逸而不可制一覆而不易收者诚有见于从欲之易从理之难也圣人知其然故一摄其心于学亲正人闻正论勤正事读正书视聼言动防不一于正而无有邪僻干其间由是以精一之心行纯王之政则寛而不弛严而不刻明而不察仁而不柔智而不私一日之计而筹及数世以后堂阶之上而虑周薄海而遥所谓本学以治心本心以出治者此也后世学术治功始分为二于是巵而为辨论溢而爲辞章其言浩博无涯而扵大本大原之所在防略而不讲取其末而遗其本得其粗而遗其精其究也士皆习为浮华而不适于用晋人之清言六朝之绮丽其失均也是以有国家者必谨持其流弊而力防之而以古为鉴以心为衡盖必有圣敬日跻之心而后可以成日新不已之学也必有日监在兹之心而后可以成缉熙光明之学也眀徳新民不且一以贯之也哉宋之太宗治虽未及于古而其言则有与圣学相为发明者臣故敬録之以仰賛
髙深于万一焉
史
帝谓秘书监李至曰人君当淡然无欲勿使嗜好形见于外则奸佞无自入朕无他好但喜读书多见古今成败善者从之不善者改之如斯而已矣
检讨【臣】周孔从
【臣】谨按傅说之对髙宗也曰学于古训乃有获又曰非知之艰行之维艰可见多读古人书考其成败之故而实力行之斯善日臻不善日逺大业所以富有盛德所以日新也古来帝王锐情经术留意典坟者史不胜书而其说之深切着明莫若宋太宗谓李至之言其曰人君当淡然无欲勿使嗜好形见于外则奸佞无自入诚为探本之论也葢古训之昭垂孰不知其当遵然毎毎浮慕其名而不克防其实心悦其言而不能体诸躬者何哉嗜好之私乱之也夫嗜好之投不一而人主之身为尤甚唐太宗有云以勇力或以辩口或以谄谀或以奸诈或以嗜欲辐辏攻之各求自售以取宠禄人主少懈则必受其一诚以此数者宵小之情形毕呈于是茍意有所向即固结其中而不可觧惟寕淡清静预飬其虚灵之体而一切嗜好之私举无所营斯奸佞无间而可入胡宏所谓寡欲之君然后可与言王道也夫如是嗜好之源既清理义之心日着慎脩思永之功自必有沉潜反覆而不容己者矣且夫帝王之学岂效经生寻章摘句已哉古今得失之林所以自镜也考古今之事若何而成若何而败若何而善若何而不善其善者可行则从之不善者不可行则改之自夙夜基命以至用人行政之间无不奉古训为权衡则开卷有益皆归实践而躬脩日懋治化日隆矣然其本在于知要其功在于有常知要则惟精惟一不啓玩物防志之渐而奸佞无所伺其隙有常则无怠无荒自有乐此不疲之趣而奸佞无以攻其懈书曰终始惟一时乃日新诗曰日就月将学有缉熈于光明此之谓也人君诚加意于此古训是式而敦行不怠使无欲之心愈澄其本性读书之力不托于空言则圣敬日跻大猷允升帝学之懋帝治之隆岂不同条而共贯也哉
史
帝谓秘书监李至曰人君当淡然无欲勿使嗜好形见于外则奸佞无自入朕无他好但喜读书多见古今成败善者从之不善者改之如斯而已矣
给事中【臣】马宏
【臣】谨按太宗之言可谓得治本矣盖人君统御万邦止此一心而揣摩以投其所好者不知凡几心一有嗜好鲜不形见于外者嗜好一形见于外鲜不为奸佞之所入者史传所载或声色狗马或土木甲兵或竒技淫巧或盘防宴乐或法律刑名神仙佛老之类所好不一投其所好者亦不一靡然从风固有显受其者甚至一言也或好谀或好胜一事也或好寛或好猛心有偏着邪人乘之长君逄君其害将大故先儒谓所欲不必沉溺只有所向便是欲此非可以强制而遂使之无也吕与叔尝言患思虑多不能驱除程子曰此正如破屋中御防东靣一人来未逐得西面又一人至矣易曰憧憧徃来朋从尔思茍欲免此惟是心有主如何为主敬而已矣敬则一一则无二无杂造次必于是颠沛必于是久而弗失则居之安动容周旋中礼而邪僻之心无自入矣自古圣帝明王初无防奸去佞之方止有诚意正心之学良以源清则流洁表正则影端也奚但嗜好不形于外而已朱子曰主敬以立其本穷理以进其知二者不可偏废读书者穷理之事也程子每读史至一半便掩卷思量料其成败有不合防又更精思其言曰书以维持此心一时放下则一时徳性有懈是以善者从不善者改开卷之益初非一端至于读书多而善无不从不善无不改将穷理者在是治心者即在是是又有所好而驯致无欲之一助也岂其他嗜好之可比哉史称太宗好读书自己至申然后释卷宜若果有善无不善者顾大义不明违母后遗言而攘太祖之天下为己有缘其心先有大欲存焉而后赵普之言得以助成其失此正嗜好形见于外奸佞入之之明验也虽多读书奚益焉然而淡然无欲之一言实握脩齐治平之要实践之则为心法治法不然苐髙谈以饰观聼而已言之匪艰行之维艰呜呼可不懋哉
史
帝尝以李沆无宻奏谓之曰人皆有宻啓卿独无何也对曰臣待罪宰相公事则公言之何用宻启人臣有宻啓者非防即佞臣常恶之岂可效尤
监察御史【臣】张惟寅
【臣】谨按人臣事君凡所举动上之可以对君父下之即可以质僚友推之即可以示天下后世原无容秘宻其间至进言之顷而有不能一槩显示于人者非尽私情也其事所闗甚钜而机又甚速亟宜入告而见之行事一或不谨非惟无功而患且随之易所以有防事不宻之戒然此犹为几务言之也昔成王命君陈以为尔有嘉谟嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谟斯猷惟我后之徳盖古人过则归己善则归君宻啓而君行之亦善则归君之意耳而李沆以为人臣有宻啓者非谗即佞臣以为人臣而不贤则宻啓者非谗即佞人臣而贤则宻啓者非谟即猷为谗佞则宻启诚不可用为谟猷则宻启何不可用不然真宗朝如田锡之封疏五十三奏王旦之荐举不使人知何以忠结人主而声施后世哉是故人臣进言于君必酌其事之当宻与否而不必专执一定之论不当宻而不宻所谓公事则公言之是也当宻而宻如易所云几事书所云入告而顺之于外皆是也若如李沆所言必事事而显白之彼人臣之好名沽直者不转得借以行其私也耶史称李沆居位慎宻不求声誉遵法度识大体故李沆必非好名沽直者而当时王钦若丁谓辈实巧为谗佞惟李沆早知而深防之然则宻啓之对其有所为而言之欤
史
王曽尝以大臣执政不当收恩避怨曰恩欲归己怨使谁当闻者叹服
侍读学士【臣】张若霭
【臣】谨按天子统育群生大臣賛防化理惟欲使四海之内无一夫不得其所至于赏善惩奸进贤退不肖大臣皆有辅弼之责本无所谓恩亦无所谓怨也自人臣有沽名邀誉之心于是乎有恩有恩即有怨于是乎有收恩避怨而纯臣之道乖矣书曰尔有嘉谟嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谟斯猷惟我后之徳记曰善则称君过则称己则民作忠古大臣之用心盖如此岂有收恩避怨以行其欺防者乎夫出令者君也行君之令而致之民者臣也人臣有所建白而君受之有所进达而君用之皆君之恩臣何力焉使以朝廷威福之大权为臣子所得操纵则忘忠爱之心悖寅防之谊党援门戸之渐自此而开招权纳贿之私自此而啓皆由收恩一念阶之厉矣且夫恩与怨不容両立者也得者以为恩则望恩而不得者以为怨安得人人而施恩则见恩者少而见怨者多当其收恩之时不知怨者已丛集其后矣乃不得不回防而掩覆之则怨将谁当哉然则收恩必至招怨而既欲市恩又必避怨防既归于己则怨必归于上恩归己犹可言也怨归上不可言也纯臣之心计及于怨则谁当诚虑之详而慎之至也是以造膝而谋诡辞而出非用诈也朝而奏书夕而焚草非为名也荐贤而众人不知举士而私室不谢沽名邀誉事之所必无而义之所不敢出也虽然人君以大臣为股肱心膂者也王者不遗众庻况于大臣乎而大臣之职亦当饥由己饥溺由己溺一夫不获其所若已推而纳之沟中无所避嫌退诿于其间况举措得其宜则主臣俱受其福不得其宜则公私皆受其怨君与臣固一体也恩与怨亦君臣所不得而分也顾防无收恩避怨以市于外斯以为纯臣之心而已矣即人君亦曷尝以恩自居哉天命有徳天讨有罪皆本天以出治而无所私至于视民如伤则兢兢乎常若有怨而无避此其所以后克艰厥后臣克艰厥臣而交相儆戒者欤
史
富弼知青州河北亰东大水流民就食青州弼劝所部民出粟益以官廪得公私庐舍十余万区散处其人以便薪水又山林川泽之利可资以生者聼民擅取凡活五十余万人
检讨【臣】蒋允焄
【臣】谨按水旱灾祲盛世之所不能无也所恃以补救之者在朝廷而四海之内縦横数万里人主不能一一亲至而目击之也所恃以分忧者则在于有司顾有司平居无恩泽及民虽令之而不从而于所属之地势民情物产素未了然于胸中则临事周章亦无所用其力不过请蠲而已请赈而已辗转时日甫得上闻人情一日而不再食则饥迨恩诏下而转徙流亡己不可胜言矣史称富弼知青州全活河北京东流民五十余万书在史册传为美谈然曰劝所部民出粟则必有劝谕之法而后欣然聼命也曰益以官廪则在官之有无多寡必熟悉也所谓公私庐舍必非查勘于临时所谓散处其人以便薪水必非聼其蜂拥蚁屯而漫无部署区画也设使河北京东诸郡邑而尽如富弼则民不至于迁流使所至皆如青州则邻封难民何忧其失所然而富弼之后不闻继美者平居无恩泽及民令之而不劝也又于地势民情物产素不经心卒然有变急无所借手也其甚者以灾在邻省如秦越相视漠然不闗痛痒禁其入驱之出不复为之谋也夫国家设官本以为民凡属邻封皆君赤子奈何玩忽于平时而束手于临事耶且饥馑之余每多疾疫流民既众奸宄易生此又必然之理自然之势也惟有廪粟以拯其饥有庐舍以散其众又有山林川泽之利以资其生则此被患之民皆懽然遂其乐生之心而无复有挺而走险之虑矣溯其由来推其终极富弼保全寕独五十万人而已哉
史
以胡瑗为国子监直讲瑗既居太学其徒至不能容取旁官舍处之礼部所得士瑗弟子十常居四五随材髙下喜自脩饬衣服容止徃徃相类人遇之不问可知为瑗弟子也
编脩【臣】徐以烜
【臣】谨按古者立教虞则上庠下庠夏则东序西序商则右学左学周则东胶虞庠又有辟雍成均瞽宗之名师氏教以三德三行保氏教以六艺六仪大司乐掌成均之法合国之子弟有道德者使教焉逮汉及唐教法渐不如古至宋而学校称盛焉宋臣胡瑗之设教于湖州也尝以经义治事课士矣而其居太学也史则以礼部得士弟子常居四五衣服容止相类称之臣以为此第举其一端言之耳若瑗之弟子不过如是则亦仅为科名之士文貌相尚焉已耳岂尽所以教士之道哉尝观士习之壊也莫大乎舍本而逐末去义而就利其终日营营惟利是务防于败身裂名而不顾者固无论已即有朴拙自处者遵循规矩不敢为非亦自附于儒者之列而其处心积虑总不外于富贵利达科名仕宦之俗情縦使其才可用其志亦已卑矣求所为道徳之士者又安在乎且夫今日之爲士者即异日之居官者也今日之伏首授书者即异日之立朝服政者也平日心逐于利欲其居官之洁清自好难矣平日夤缘躁进欲其居官之公正自持难矣平日好标榜广声气互相依附欲其立朝而正色不阿独立不惧也抑又难矣然则教士之道岂有他哉先道徳而后文艺崇实行而戒虚声司其责者躬行以倡之尽心以导之劝惩以进之寛嵗月以俟之而受教者正其谊不谋其利明其道不计其功日研防夫正心诚意之学而不徒沾沾于功名富贵衣服容止之间则凡为士者无不观感兴起共趋于希贤希圣之一途学校之隆虽欲嫓美于三代亦何难哉宋臣程颐有曰学者湏是务实不要近名有意近名则为伪也又曰为名为利清浊虽不同利心则一此诚正本澄源之论也夫
史
宋仁宗嘉祐元年十二月以包拯知开封府拯立朝严毅贵戚宦官为之敛手闻者惮之以其笑比黄河清童穉妇女亦知其名呼曰包待制
编修【臣】杨述曽
【臣】谨按郑子产有言唯有德者能以寛服民其次莫如猛孔子闻而善之曰政寛则民慢慢则紏之以猛猛则民残残则施之以寛寛以济猛猛以济寛政是以和宋仁宗防俭仁恕史称其四十二年间吏治若媮惰而任事蔑残刻之人刑法似纵弛而决狱多平允之士其时君臣上下恻怛之心忠厚之政所以培壅国基者大都寛仁为务而拯独以峭直之姿刚果之性其操履特耿介其治绩尚严厉宜众望有所弗属乃当日知开封府事若杜衍范仲淹欧阳修类皆名臣政事亦多可称述而民间槩置勿道所家诵戸祝至乆而弗替者独惟一拯其故何哉臣尝综拯之生平与仁宗所以为治者而知非拯之严不能体仁宗之寛非仁宗之寛亦不能全拯之严也欧阳修论拯曰少有孝行闻于乡里晚有直节着在朝廷而史亦称其恶吏苛刻务为敦厚与人未尝不恕然则拯之居官岂武徤严酷者可比惟是与人不为茍合而人自不敢干以私故其知开封也未尝以钩伏摘隐击防为威亦未尝以缘饰沽激喜事为能而特以请谒不行豪猾屏迹者饬纪纲而防废壊是拯体仁宗之寛大正以其能严耳曽巩颂仁宗曰在位日久明于群臣之贤不肖忠邪委任责成兼聼并观任事者亦皆警惧否輙罢免是仁宗在位何尝有頺隳废弛之事顾其时胥吏或至喧哗辇官或多悖慢甚防军卒诟詈三司而仁宗则不专任刑诛亦不申严法禁唯得一絶私书杜闗节之拯坐而镇之而辇毂之下自肃然而不敢犯方拯在台时自至中书诟责宰相劾罢张方平宋祁遂代三司使之任欧阳修至论以蹊田夺牛不得无过整冠纳履当避可疑而拯曾不自以为嫌借非仁宗寛厚曲谅而保全之拯亦岂得自安是仁宗之寛所以全拯者又多矣盖仁宗外浑厚而内英明拯外刚严而内平恕本有相合者故仁宗任拯而不疑拯亦克展其才而无不尽一时之民莫不惮拯之严而乐帝之寛乆且因帝之寛而忘拯之严此儿童妇女所以称颂之弗置也抑臣闻之董安于问政于蹇老蹇老曰忠于主信于民敢于不善人夫敢即猛之谓也敢而先之忠信则政又有在寛猛之外者宋之开封比汉京兆汉亰兆尹首称赵广汉张敞其敢皆似蹇老之所云拯精能似广汉经术似不及敞然广汉亷明强力终以刼持致败敞润饰儒雅以防媠被讥拯则始终一节蔚然为宋名臣此无他广汉与敞但为其所敢而拯则本之于忠信也元祐初蔡亰知开封司马光方更役法他路多不如期京独五日而办此其才岂遂出广汉敞下乃在元祐则几于君子在绍圣则流为小人何前后逈殊哉忠信之不先而邪正之趋异也
史
仁宗嘉祐二年以翰林学士欧阳修知贡举
编修【臣】沈德潜
马端临曰时进士相习为竒僻险怪钩章棘句寖失浑厚欧阳修知贡举痛裁抑之仍严禁挟书者既试榜出时所推举皆不在选浇薄之士群聚诋斥之然自是文风遂变
【臣】谨按古来文章所以明道也而明道必以理胜周秦汉亰以后至六朝唐代而递降矣昌黎韩愈防出贞元元和间挽时趋而力追乎古此变而能上者也后梁以下政治不纲文亦頺敝宋初相沿余习所称太学体一名杨刘体者以窒塞昬昧之辞文其浅陋而前之正者复变而日壊此张方平叹为驱扇浮薄虽下诏揭示而士习不改者也当此之时茍非道足于中而不惛不挠鲜有能挽回积习者矣欧阳修崛起于澜倒波頺之余慨焉力救其失知贡举时黜刘几天地轧万物茁之语而苏轼曾巩之徒得隽焉始虽群聚讙噪终则靡然从风何其有定识有定力也自时厥后学者共知尊欧阳氏文以上窥韩愈以溯源周秦汉京文章于是复归于正此无他道足于中也夫道足于中者以理胜者也嘉祐以来取士之制代有变通而理胜为主本原则一明代取士以四子书为制义由洪永以至于今厥分二体有学者之文有才人之文学者之文防通训诂宗仰程朱则有如王唐瞿薛以下诸人才人之文掉鞅百家抽思灵府则有如归胡金陈以下诸人要之二者亦非判然分途也规矩之至变化自生真学者未有不发防乎才者也神明之极自原根柢真才人未有不沈浸乎学者也惟失其真而为伪则貌为学者衣冠土偶而先正之法荡焉貌为才人覂驾跅弛而史汉八家之神失焉则文之传世行逺亦求其眞以祛其伪云尔无如文人之好异者一倡百和强求新竒辞不必典意不必达竞为可觧不可觧之语以相夸尚凖之杨刘后先合辙彼之意原以惩夫庸陋之也不知理不胜而强言适为庸陋之至而已然则何以挽之亦惟曰道足于中也夫道足者理胜也理胜者穷经之谓也惟在上者矫其空疎崇尚经学仿朱子分年读书之法使之次第治经而司文柄之人得如欧阳修之中操朗鉴凡遇刘杨轧茁陋习痛加裁抑而不使徼幸于其间彼见诡怪者之无与于网罗也于是翻然悔悟以并进于华实兼茂之途将正学兴真士出而文治益进于光昌矣
史
宋孝宗言难得办事之臣右文殿修撰张栻对曰陛下当求晓事之臣不当求办事之臣若但求办事之臣则他日败陛下事者未必非此人也
监察御史【臣】熊学鹏
【臣】谨按张栻立言之心非不甚善而其所谓不当求办事之臣数语则未能无过也天下有欲办事而不晓事者固足以啓纷扰之患天下有虽晓事而不办事者尤足以贻废弛之忧盖人臣敬事后食见事欲其明而任事更欲其勇明而不勇则是任事时先无敬事之心又安望其事之有济且以奏厥成效哉况敬事二字有正有伪不可不于办事求之也在老成慎重通达治体之人其于一事之是非曲直前后左右无不筹画万全而后举而行之官民胥受其福朝廷因頼其功以为晓事是诚无愧于晓事之名矣若夫自负才智睥睨一世者当其未得进用亦尝举在廷之事业而权其防重酌其是非每谓异日必当奋然有为一旦身任其责未几而观望之念生未几而因循之念起茍且迁就漫无措置彼非不知事中之可否而或有所惮而不敢发或有所碍而不肯行于是托晓事之说以自便其身家而巧为支饰是人也用之爲小臣在一邑则一邑之事因之而懈弛在一郡则一郡之事因之而阘茸効奔走则不能必其勇徃而直前司案牍则不能必其综核而悉当至用之爲大臣而其流更不可胜言矣夫大臣者膺朝廷股肱心膂之寄所当毅然以天下事为己责与人君一德一心以成防交之盛者也如不得实心办事之人而但以敷衍塞责者外示安静以为晓事国家亦乌頼有是人爲哉且以是人而当重任其相与附和者必取疲懦软熟平日再不敢直言正色之軰而后引为同类谬为荐扬久而相习成风率皆顽钝无耻而士气因以扫地矣所以易曰王臣蹇蹇匪躬之故诗曰夙夜匪懈以事一人夫为王臣而至以匪躬自励事一人而必以夙夜自警是岂徒晓事而不办事者所得与哉要之事不外乎理不审乎理之所当然而妄逞意见以事纷更者乃生事之臣究非办事之臣也所谓办事者以其能办是事而不愧则非不晓事之臣明矣臣愚以为张栻恐宋孝宗误以生事之臣为办事之臣只当对曰陛下固欲求办事之臣更于办事之臣中而求晓事之臣则心足以晓事而身足以办事心与身皆为国用于以共勷致治庶乎其得人矣
史
冬十二月下朱熹社仓法于诸路
监察御史【臣】刘方蔼
朱子言乾道四年民艰食请于府得常平米六百石赈贷夏受粟于仓冬则加息计米以偿自后随年敛散歉蠲其息之半大歉则尽蠲之凡十四年以元数六百石还府见储米三千一百石以为社仓不复收息每石止收耗米三升虽遇歉年民不缺食其法以十家为甲甲推一人为首五十家则推一人通晓者为社首其逃军及无行之士与有税粮衣食不缺者并不得入甲其应入甲者又问其愿与不愿愿者开具一家大小口若干大口一石小口五斗五嵗以下不预置籍以贷之其以湿恶不实还者有罚
【臣】谨按朱子社仓之法其意本之周礼遗人所掌乡里之委积以恤民之囏阨兼参用隋臣长孙平所奏义仓之法而斟酌尽善者也长孙平义仓法每秋家出粟麦由一石以下贫富为差储之当社委社司检校以备凶年朱子社仓则以常平米赈贷俾民加息以偿是以令民出谷之处其法不详后世行朱子社仓者大率用长孙平义仓法每秋令民计家出谷而出之多寡以贫富为差此则长孙之法之可取者至于编甲编社汰逃军屏无行别温足务归应贷之人无滥给也其应贷者则视口之大小而増减收息则视年之歉剧而酌蠲责偿则惩人之奸伪而致罚此皆社仓之法之尽善而为长孙平义仓之法所不及也盖社仓与常平仓相为表里而社仓尤为民便特患行之不力名存而实亡尔常平之出入在官社仓之出入在民在官则平粜赈贷文移徃返輙需时日至在民之赈贷并无阻隔其取携可以立致常平之积贮在城社仓之积贮在乡在城则平粜赈贷城内与近城之民易就霑溉而逺乡势难遍及至在乡之积贮斯随地得以近取而可以均霑此社仓所以尤便于民而有以济常平所不及也社仓足以济常平则养民之政安得不以社仓为务而课吏之法安可不以社仓为重诚使为州县官者其于社仓之设劝输必尽其心滋息必力其事管辖必慎其人敛散必核其实务俾民受其益等常平凡大吏之保举以及大计保荐必将州县官经理社仓实迹详列册籍方准保荐其未能实力行社仓者他政虽勤亦不准其保荐斯为州县官者自顾考成莫不殚心于社仓而备荒之储不患其有名无实斯常平仓得以益借其辅助而朱子社仓之法不为徒法州县社仓之行不为具文其有益于吏治民生为不浅也
史
宋眞德秀奏议云惟学可以明此心惟敬可以存此心惟亲君子可以维持此心
监察御史【臣】钱
【臣】谨按心爲天君天君防而百体从令亦犹人君立极于上而天下四方咸奉为法守也唐虞十六字传心之法尽矣顾必有实致其功者真徳秀对理宗有言曰惟学可以明此心惟敬可以存此心惟亲君子可以维持此心是亦求端用力之要欤顾此非以儒生之事责之帝王也盖人心止此方寸耳用之则灵淆之则蔽古昔圣王慎修思永未有不孜孜于学者又况用人行政兴利除其间成败利钝治乱得失史册彰彰了如指掌见闻广而神智生考究精而权衡当唐太宗所谓以古为鉴可知兴替者是也至于功患其不实心又患其不虚人君以一身处上下之交天鉴甚迩民视非遥无论惰志矜情足以损徳即喜功好大亦足淫心书云检身若不及魏徴云见可欲则思知足将兴缮则思知止处髙危则思谦降履满盈则思抑损遇逸乐则思撙节在宴安则思后患防壅蔽则思延纳疾谗邪则思正己行爵赏则思因喜而僣施刑罚则思因怒而滥此皆敬之实功至于端冕凝旒以及燕闲私防必刻刻谨慎小心又无论已虽然又虑其久而生怠也惟君子平日之学问渊博既可以广见多闻立朝之风骨崚嶒又足以防防杜渐髙宗之于傅说也曰啓乃心沃朕心汉武之于汲黯也不冠则不见人君尽得如若人者立之左右随时随事当必有匡正而无失者又奚患心之出入欤夫大学之道首重明徳明德之要莫先正心人君诚能黙体乎精一危防之防而以徳秀所云为致力之处庶几内圣外王之学全矣哉【臣】谨集经语拟古箴三则其词曰
圣谟洋洋布在方策学以聚之俾尔多益唯明明后自强不息如农服田不遑暇食知防知彰有典有则永肩一心以畜其徳
道心唯防退蔵于密天惟显思相在尔室一哉王心所其无逸如临深渊兢兢业业成性存存小心翼翼无作聪明懋乃攸绩
见龙在田鸣鹤在隂君子道长格其非心人亦有言维岳降神乃匡乃弼为下为民安不忘危防墨诚陈动防不吉凡厥正人
史
明宣宗宣徳七年揭豳风圗于殿壁
少詹事【臣】裘曰修
【臣】谨按纲目所书皆标其政事之大者以示法戒而末细不与焉书此者何重民事也其重民事何重民因以重其事也鉴又载宣宗尝夏日午朝退咏聂夷中锄禾日当午句谓侍臣曰吾每诵此未尝不念农人以是知宣宗之明徳逺也其在太祖有大功于天下未遑休息建文闇弱成祖以彊武济事人畏其威弗懐其徳仁宗在位之日浅未见诸施行当是时明之兴五六十年矣官有常品民有定方大纲具举百度毕张防业而安其亦可矣然所谓沦肌浃髓优防而渐渍之者无其具也则根本易揺盖治天下有无形之形生于至诚发为大徳以黙相系属于天人之会而纒绵缔结于千百世之逺宣宗以此念农人之一念推之遣抚辑之使下寛卹之诏斥赃吏擢循良建官仓改民运史不胜纪尝召杨士竒谕曰卹民诏下已乆今更有可卹者乎猗与鉴所称吏称其职民安其业烝烝极盛者皆此念农人之一念相与绸缪之而已矣自时厥后以英宗之愚武宗之荒神宗之玩皆足以失其国而绵延至于二百余年之乆盖宣宗之徳泽在人深入至隐愈逺而愈不可忘而上天眷顾之衷亦遂与民心为终始所谓祈天永命者非杳渺而不可凭也且夫朝廷之政不可不严肃整齐也法制禁令不可弃而不举也有时匿其恻怛慈爱之心于不可见之地民见有严父而不见慈母而不知其用心有甚不得已于此者而恻怛慈爱之心乃益以肫挚而不可觧而其既也愚夫愚妇亦咸谅之昔者周武王问于吕望曰治国之道若何吕望对曰治国之道爱民而已汉之文帝唐之太宗宋之仁宗其大端皆能有见于此则皆足以享世保民称为哲后此岂有异道哉然则治天下者俾爱民之心与爱民之政相为周浃弥沦而无所扞格防续于其间而又不以一民之顽弛吾保赤之思不以一事之阻懈吾如伤之意即有所不爱以成其爱而总不以累吾念之之本懐则德暨海宇福延后嗣太和之气翔洽上下万年有道之长直坐以致之可耳
御览经史讲义卷二十九
