御纂性理精义凡例

一性理之学至宋而明自周程授受粹然孔孟渊源同时如张如邵又相与倡和而发明之从游如吕如杨如谢如尹又相与赓续而表章之朱子生於其後绍述周程参取张邵斟酌於其及门诸子之同异是非然後孔孟之指粲然明白道术一归於正焉宋元诸儒皆所流衍之支派宋之真元之许则其最醇者也明初编为性理大全之书其所采辑亦几备矣然择焉不精未免泛杂冗长之弊其所区分门目亦颇繁碎而失纲要是以三百年来精熟此书者鲜是反以多为病也今特拨去华叶寻取本根必其微言大义真与六经四书相羽翼者然後慎收而约载之但取其义之备不贵乎言之长也至於门目之分亦以程朱论道论学之涂辙次第为准的凡所标题可以包括衆论足矣条件太多则从芟削

一周子太极图说通书张子西铭乃有宋理学之宗祖诚为学庸语孟以後仅见之书竝悉载全文附以朱子解说使学者知道理之根源学问之枢要若张子正蒙邵子观物亦皆穷极天地万物之理上赞圣经有禆学者然程子谓横渠之言诚有过者又谓尧夫之说之流未免有弊则二书在学者固当精别明辨存其大醇庶几不谬前贤之意朱子近思録不及观物所采正蒙亦止三十余条耳今兼采二书不下二百余条较之近思録则已多而以视全书则甚约欲其便学者之讲诵不误学者之心思要其言之精且至者不外乎此也

一朱子易学启蒙已全载入周易折中内因其讨论易理与太极图经世观物有相发明者故就全文四篇内各摘其要语若干条俾学者知读易之门户若家礼律吕乃朱子言礼乐之书也其文颇繁学者惮於讲究亦摘其宏纲大节可以括全书之体要者约文申义以发其端庶有志礼乐之事者自约入博由此以稽其全也至於蔡氏范数之作朱子不及见矣称为父师之传实非朱子之意朱子尝病扬王以僭经不应其门又有僭经之事也今削不载

一自太极理气以下性理大全剖为题目若干门其区别既太多又有命名不当者有前後无序者今加以厘正使条理粲然易晓又学者下学上达原有次第故孔子雅言诗书执礼而未及於易程子以西铭敎学者而秘太极图说朱子於四书先大学论孟而後中庸皆此意也朕祖其意故纂集朱子全书从小学大学起然後及於天道性命之说今此书门类先後亦用此意云

一鬼神之事夫子所罕言四书六经及者寥寥非学者之切务也故曰未能事人焉能事鬼又曰务民之义敬鬼神而远之此圣人敎人之意至於标道统则啓争端论人物则杂细碎欲考其详者自有伊洛渊源録通监纲目等书在焉此书以性理为名但令学者用心实学以知圣德王道之要有得於此亦不患乎通幽明之无阶论古今之无识矣故鬼神道统历代人物之目亦且阙如

一性理大全编末有箴铭诗赋之类考周程张朱平日所讲论者无非此理不假乎声韵之文也今亦削去

一卷首诸成书除太极图西铭通书有朱子注解外余如正蒙观物啓蒙家礼律吕等编诸儒解释皆择其精切明当有发文义者存之无则阙之间有文义不明图象赜奥而诸儒无说者颇附以案语为之畧啓关键以示学者