钦定四库全书

水经注集释订讹卷一

归安沈炳巽撰

河水一

崑仑墟在西北

三成为崑仑丘崑仑说曰崑仑之山三级下曰樊桐一名板松二曰玄圃一名阆风上曰层城一名天庭是谓太帝之居【按广雅云崑仑墟有三山?风板桐玄圃淮南子云县圃凉风樊桐嵇康游仙诗云结友家板桐俱作桐无作松者惟樊与板则两异耳今云板松疑或桐字之譌】

去嵩五万里地之中也

禹本纪与此同高诱称河出崑仑山伏流地中万三千里禹导而通之出积石山按山海经自崑仑至积石一千七百四十里自积石出陇西郡至洛凖地志可五千余里又按穆天子传天子自崑仑山入于宗周万【按传当是乃字】里西土之数自宗周瀍水以西北【按传无北字】至于河宗之邦阳纡之山三千有四百里自阳纡西至河首四千里合七千四百里外国图又云从大晋国正西七万里得崑仑之墟诸仙居之数说不同道岨且长迳记绵禠【朱谋?云疑当作经记绵邈】水陆路殊径复不同浅见末闻非所详究不能不聊述闻见以志差违也

其高万一千里

山海经称方八百里高万仞郭景纯以为自上二千五百余里淮南子称高万一千一百里一十四步二尺六寸【按淮南子作其高万一千里百一十四步二尺六寸】

河水

春秋说题辞曰河之为言荷也荷精分布怀隂引度也释名曰河下也随地下处而通流也考异邮曰河者水之气四渎之精也所以流化元命苞曰五行始焉万物之所由生元气之腠液也管子曰水者地之血气筋脉之通流者故曰水其具财也而水为最大水有大小有远近水出山而流入海者命曰经水引他水入於大水入海者命曰枝水出於地沟流於大水及於海者又命曰川水也庄子曰秋水时至百川灌河经流之大孝经援神契曰河者水之伯上应天汉新论曰四渎之源河最高而长从高注下水流激峻故其流急徐干齐都赋曰川渎则洪河洋洋发源崑仑九流分游【朱本云玉海引此作九流分逝】北朝沧渊惊波沛厉望【按赋作浮】沫扬奔风俗通曰江淮河济为四渎渎通也所以通中国垢浊白虎通曰其德着大故称渎释名曰渎独也各独出其所而入海

出其东北陬

山海经曰崑仑墟在西北河水出其东北隅尔雅曰【按尔雅有河出崑仑墟五字当补入】色白所渠并千七百一川色黄物理论曰河色黄者衆川之流盖浊之也百里一小曲千里一曲一直矣汉大司马史张戎议曰河水浊清澄一石水六斗泥而民竞引河溉田今河不通利至三月桃华水至则河决以其噎而不泄也禁民勿复引河是黄河兼浊河之名矣【附録汉书沟洫志大司马史长安张戎言水性就下行疾则自刮除成空而稍深河水重浊号为一石水而六斗泥今西方诸郡以至京师东行民皆引河渭山川水溉田春夏乾燥少水时也故使河流迟贮淤而少浅雨多水暴至则溢决而国家数堤塞之稍益高于平地犹筑垣而居水也可各顺从其性毋复灌溉则百川流行水道自利无溢决之害矣】述征记曰盟津河津恒浊方江为狭比淮济为濶寒则氷厚数丈氷始合车马不敢过要须狐行云此物善听氷下无水乃过人见狐行方渡余按风俗通云俚语称狐欲渡河无如尾何且狐性多疑故俗有狐疑之说亦未必一如缘生之言也【述征记郭缘生撰】

屈从其东南流入于渤海

山海经曰南即从极之渊也一曰中极之渊深三百仭惟冯夷都焉括地图曰冯夷恒乘云车驾二龙河水又出於阳纡陵门之山而注於冯逸之山穆天子传曰天子西征至阳纡之山河伯冯夷之所居地也【按穆天子传云河伯无夷之所都居注云无夷冯夷也山海经云氷夷】是惟河宗氏天子乃沈珪璧礼焉河伯乃与天子披图视典以观天子之宝器玉果璿珠烛银金槀【当是膏】等物【传注云玉果石如美玉所谓女果者也璿珠璿玉类也音旋烛银银有精光如烛金膏亦犹玉膏皆其精汋也】皆河图所载河伯以礼穆王视图方乃导以西迈矣粤在伏羲受龙马图於河八卦是也故命历序曰河图帝王之阶图载江河小川【宋本作山】州界之分野後尧坛於河受龙图作握河记逮虞舜夏商咸亦受焉李尤盟津铭洋洋河水朝宗於海径自中州龙图所在淮南子曰昔禹治洪水具祷阳纡盖於此也高诱以为阳纡泰薮非也释氏西域志曰阿耨逹太山其上有大渊水宫殿楼观甚大焉山即崑仑山也穆天子传曰天子升崑仑封丰隆之葬丰隆雷公也【按穆天子传注云丰隆筮御云得大壮卦遂为雷师亦犹黄帝桥山有墓封谓增高其上土以摽显之耳○又按淮南子季春三月丰隆乃出以将其雨应劭曰丰隆雨师也】雷电龙【三字疑误】即阿耨逹宫也其山出六大水山西有大水名新头河郭义恭广志曰甘水也在西域之东名曰新陶水山在天竺国西水甘故曰甘水有石盐白如水精大段【朱云当作火煆】则破而用之康泰曰安息月支天竺至伽那调御皆仰此盐释法显曰度葱岭已北入天竺境於此顺岭西南行十五日其道艰阻崖险岸絶【朱本改崖岸险絶】其山唯石壁立千仭临之目眩欲进则投足无所下有水名新头河昔人有凿石通路施倚【朱本作傍】梯者凡渡【朱本作度】七百渡梯已蹑悬絙过河河两岸相去咸八十步九驿所絶【朱本引法显传作九驿所记谢兆申云驿当作译】汉之张骞甘英皆不至也余诊诸史传即所谓罽宾之境有盘石之磴道狭尺余行者骑步相持絙桥相引二十许里方到悬度【按汉书西域传罽宾国行者骑步相持绳索相引二千余里乃到县度今云二十恐误】险阻危害不可胜言郭义恭曰乌秅之西有悬渡之国山谿不通引绳而渡故国得其名也其人山居佃於石壁间累石为室民接手而饮所谓猨饮也有白羊小步马有驴无牛是其悬渡乎释法显又言渡河便到乌苌国乌苌国即是北天竺佛所到国也佛遗足迹於此其迹长短在人心念至今犹尔及晒衣石尚在新头河又西南流屈而东南流迳中天竺国两岸平地有国名毗荼佛法兴盛有迳满那般河【此句有譌误有当是又满当是蒲法显传作捕般字衍河下脱河字】边左右有二十僧伽蓝此水迳流迳历【当是摩】头罗国而下合新头河自河以西天竺诸国自是以南皆为中国人民殷富中国者服食与中国同故名之为【朱云疑漏中字】国也泥洹已来圣衆所行威仪法则相承不絶自新头河至南天竺国迄于南海四五万里也释氏西域记曰新头河经罽宾犍越摩河剌诸国而入南海是也阿耨逹山西南有水名遥奴山西南小东有水名萨罕小东有水名恒伽此三水同出一山俱入恒水康泰扶南传曰恒水之源乃极西北出崑仑山中有五大源诸水分流皆由此五大源枝扈黎大江出山西北流东南注大海枝扈黎即恒水也故释氏西域记有恒曲之目恒北有四国最西头恒曲中者是也有拘夷那褐【褐当作喝】国法显传曰恒水东南流迳拘夷那褐【譌同上】国南城北双林间有希连禅河【朱本引观佛三昧经作熙连河佛国记作希连禅河佛本行经作尼连禅河法显传无禅字河下疑又有一河字】边世尊於此北首般泥湼【朱本引佛国记作北首般泥洹远法师不敬王者论云与人絶境谓之泥洹今云泥湼误】分舍利处支僧载外国事曰佛泥湼後天人以新白緤里佛以香花供养满七日盛以金棺送以出宫渡一小水水名醯兰那去王宫可三里许在宫北以旃【漏檀字】木为薪天人各以火烧薪薪了不燃大迦叶从流沙还不胜悲号感动天地从是之後他薪不烧而自燃也王歛舍利用金作斗量得八斛四斗诸国王天龙神王各得少许齎还本国以造佛寺阿育王起浮屠於佛泥湼处双树及塔今无复有也此树名婆【依下疑当作娑若凖此下当作婆】罗树其树华名娑罗法也此花色白如霜雪香无比也竺芝扶南记曰林阳国去金陈国步道二千里车马行无水道举国事佛有一道人命过烧葬烧之数千束樵故坐火中乃更着石室中从来六十余年尸如故不朽竺芝自见之夫金刚常住是明永存舍利利【一作刹】见毕天不朽所谓智空罔穷大觉难测者矣其水乱流於恒恒水又东迳毗舍利【一作离】城北释氏西域志曰毗舍利维邪离国也支僧载外国事曰维邪离国去王舍城五千由旬城周圆三由旬维诘家在大城里宫之南去宫七里许屋宇坏尽惟见处所尔释法显云城北有大林重合佛住於此本庵婆罗女家施佛起塔也城之西北三里塔名放弓仗恒水上流有一国王国王小夫人生肉胎大夫人妬之言汝之生不祥之徵即盛一木函掷恒水中下流有国王游观见水上木函开看见千小儿端正殊好【朱本作特】王取养之遂长大甚勇健所往征伐无不摧服【朱本作伏】次欲伐父王本国王大忧愁【朱本作愁忧下同】小夫人问何故忧愁王曰彼国王有千子勇健无比欲来伐我国是以愁尔小夫人言勿愁但於城西作高楼贼来时置我楼上则我能郤之王如其言贼到小夫人於楼上语贼云汝是我子何故反作逆事贼曰汝是何人云是我母小夫人曰汝等若不信者尽张口仰向小夫人即以两手将乳【朱本引佛国记作两手构乳】乳作五百道俱坠千子口中贼知是母即放弓仗父母作是思维皆得辟支佛今二塔犹在後世尊成道告诸弟子是吾昔时放弓仗处後人得知於此处立塔故以名焉千小儿者即贤刼千佛也释氏西域志曰恒曲中次东有申迦扇奈掲城也【也字疑当作即】佛下三宝阶国也法显传曰恒水东南流迳僧迦施国南佛自忉利天东下三道宝阶为母说法处宝阶既没阿育王於宝阶处作塔後作石柱柱上作师子像外道少信师子为吼怖效心诚【朱云当作怖惧心伏按佛国记云师子乃大鸣吼见证于是外道惧怖心伏而退】恒水又东迳罽宾绕夷城南南接恒水城之西北六七里恒水北岸佛为诸弟子说法处恒水又东南迳沙只国北出沙只城南门道东佛嚼杨枝刺土中生长七尺不增不减今犹尚在恒水又东南迳迦维罗卫城北故曰净王宫也城东五十里有王国【当是园下同】国有池水夫人入池洗浴出池北岸二十步东向举手攀树生太子太子堕地行七步二龙吐水浴太子遂成井池衆僧所汲养也太子与难陀等扑象角力射箭入地今有泉水行旅所资饮也释氏西域【朱云宋本作西域志城北】北三里恒水上父王迎佛处作浮图作佛【朱云疑当作父】抱佛像外国事曰迦维罗越国今无复王也城池荒秽惟有空处有优婆塞姓释可二十余家是昔净王之苗裔故为四姓【朱云详见摩登伽经】住在故城中为优婆塞故尚精进犹有古风彼日浮图坏尽条王弥更修治一浮图私诃条王迸物助成今有十二道人住其中太子始生时妙后所攀树树名须口【朱云须字之下原缺一字因果经云树名无忧岂即此树乎】阿育王以青石作后像【像字疑衍】攀【疑漏树字】生太子像昔树无复有後诸沙门取昔树栽种之展转相承到今树枝如昔尚?石像又太子见行七步足迹今日文理见存阿育王以青石挟足迹两边复以一长青石覆上国人今日恒以香花供养尚见足七形文理分明今虽有石覆无异或人复以数重古具【朱本作贝】重覆贴着石上逾更明也太子生时以龙王夹太子左右吐水浴太子见一龙吐水煖一龙吐水冷遂成二池今尚一冷一煖矣太子未出家前十日出往王田阎浮树下坐树神以七宝奉太子太子不受於是思维欲出家也王曰去宫一据据左一据据右晋言十里也【朱云此处字误当作王田去宫一据据左一据据者晋言十里也佛国记云城东北数里有王田太子树下观耕处可证】太子以三月十五日夜出家四天王来迎各捧马足尔时诸神天人侧塞空中散天香花此时以至河南摩强水即於此水边作沙门河南摩强水在迦维罗越北相去十由旬此水在罗閲祗瓶沙国相去三十由旬菩萨於是蹔过瓶沙王出见菩萨菩萨於瓶沙随楼那果园中住一日日暮便去半逹鉢愁宿半逹晋言白也鉢愁晋言山也白山此【朱云当是北】去瓶沙国十里明旦便去暮宿昙兰山去白山六由旬於是迳诣贝多树贝多树在贝多阙祗北去昙兰山二十里太子年二十九出家三十五得道此言与经异故所记不同【朱云按普曜经六菩萨于树下坐明星出时豁然大悟年十九出家三十成道与此小异】竺法维曰迦卫国佛所生天竺国也三千日月万【一本作宫】二千天地之中央也康泰扶南传曰昔范旃时有嘾杨国人家翔梨尝从其本国到天竺展转流贾至扶南为旃说天竺土俗道法流通金宝安积【当作委积】山川饶沃恣其所欲左右大国世尊重之旃问之今去何时可到几年可回梨言天竺去此可三万余里往还可三年踰及行四年方返以为天竺之中也恒水又东迳蓝莫塔塔边有池池中龙守护之阿育王欲破塔作八万四千塔悟龙王所供知非世有遂止荒芜无人【此节疑有脱误朱云按佛国记云阿育王欲破八塔作八万四千塔龙便见身持王入其宫中观诸供养具知非世有於是便还此中荒芜无人洒扫】羣象以鼻取水洒地若苍梧会稽象耕鸟耘矣恒水又东至五河合口盖五水所会非所详矣阿难从摩竭国向毘舍离欲般泥洹诸天告阿闍世王王追至河上毗舍离诸梨车闻阿难来亦复来迎俱到河上阿难思维前则阿闍世王致恨郤则梨车复怨即於中河入火光三昧烧身而般泥洹身二分分各在一岸二王各持半舍利还起二塔渡河南下一曲巡【曲巡当是由旬或是由延说见後】到摩竭提国邑【朱本作巴】连佛邑邑即是阿育王所治之城城中宫殿皆起墙阙雕文刻镂累大石作山山下作石室长三丈广二丈高丈余有大乘婆罗门子名罗状【朱本作汰】私婆亦名文殊师利住此城里爽悟多智事无不逹以清净自居国王宗敬师事之赖此一人弘宣佛法外【朱云下疑脱道字】不能陵凡诸中国惟此城为大民人富盛竞行仁义阿育王坏七塔作八万四千塔最初作大塔在城南二【一作三】里余此塔前有佛迹起精舍户北向塔塔南有石柱大四五围【朱本作丈四五】围高三丈余上有铭题云阿育王以阎浮提布施四方僧还以钱赎塔北三四百步阿育王於此作泥犁城【翻苑云梵称泥犁秦言无有言更无赦处是地狱】泥犁城【一本无此二字】中有石柱亦高三丈余上有师子柱有铭记曰【曰字衍】作泥犁城因缘及年数日月恒水东又东南迳小孤石山山头有石室石室南向佛□坐其中天帝释以四十二事问佛佛以三指画迹故在【朱云此句有误当云佛一一以指画石画迹故在】恒水又西迳王舍新城是阿闍世王所造出城南四里入谷至五山里五山周围状若城郭即是萍沙王旧城也【前云瓶沙此云萍沙一本作?沙未知孰是】东西五六里南北七八里阿闍世王始欲害佛处其城空荒又无人径入谷抟山东南上十五里到耆闍崛山未至顶三里有石窟南向佛坐禅处西北四【一作三】十步复有一石窟阿难坐禅处天魔波旬化作鵰鹫恐阿难佛以神力隔石舒手摩阿难肩怖心【下脱即得止三字】鸟迹及【疑譌当是手字】孔悉存故曰鵰鹫窟也其山峰秀端严是五山之最高也释氏西域记云耆闍崛山在阿耨逹王舍城东北西望其山有【朱云旧本此处错简不复可读误以梵天来诸佛处以下四百二十二字续此吴本亦然今寻绎文义原说鹫岭首尾相应而波丽国即是佛外祖国也血脉亦复易知遂割正之後于谢耳伯处见宋本正复如是乃可无疑矣】两峰双立相去二三里中道鹫鸟常居其岭土人号曰耆闍崛山山名耆闍鹫也又竺法维云胡语罗閲祗国有灵鹫山胡语云耆闍崛山山是青石头似鹫鸟阿育使人凿石假安两翼两脚凿治其身今见存远望如鹫鸟形故曰灵鹫山也数说不同远迩亦异今以法显亲宿其山诵首楞严香花供养闻见之宗也又西迳迦耶【耶一作那】城南三【一作二】十里到佛苦行六年其【其一作坐】树处有林【林下脱木字朱本引佛国记作本苦行六年处处有林木】西行三里到佛入水洗浴天王案树枝得攀出池处又北行二里得弥家女奉佛乳糜处从此行二里佛於大树下石上东向坐食糜处树石悉在广长六尺高减二尺国中寒暑均调树木或数千岁乃至万岁从此东北行二十里到一石窟菩萨入中西向结跏趺坐心念若我成道当有神验石壁上即有佛影现长三尺许今犹明亮时天地大动诸天在空言此非过去当来诸佛成道处去此西南行减半由旬【朱本作由延笺云按毗昙论云四肘为一弓五百弓为一拘卢舍今之二里也八拘卢舍为一由旬今十六里也又云梵衆天身长半由延梵福楼天身长一由延而不言由延之数疑与由旬同义而字殊耳】贝多树下是过去当来诸佛成道处诸天导引菩萨起行离树三十步天授吉祥草菩萨受之复行十五步五百青雀飞来绕菩萨三匝西去【西去朱本作而去】菩萨前到贝多树下敷吉祥草东向而坐时魔遣三玉女从北来试菩萨魔王自从南来【一本南来下有试字】菩萨以足指按地魔兵却散三女变为老姥不自服【不字上疑脱莫字】佛於【脱尼字】拘律树下方石上东向坐梵天来诸【一本作诣】佛处四天王捧鉢处皆立塔外国事曰毗婆梨佛在此一树卞六年长者女以金鉢盛乳糜上佛佛得乳糜住足尼连河浴【朱笺云按法苑珠林引佛本行经云佛得乳糜往尼连禅河浴据此住足尼连当作往尼连禅】浴竟於河边噉糜竟掷鉢水中逆流百步鉢没【朱本作投】河中迦梨郊龙王接取在宫供养先三佛鉢亦见佛於河傍坐摩诃菩提树摩诃菩提树去贝多树二里於此树下七日思惟道成魔兵试佛释氏西域记曰尼连水南流恒水水西有佛树佛於此苦行日食糜六年西去城五里许树东河上即佛入浴处东上岸尼衢立树下坐修舍女上糜於此於是西渡水於六年树南贝多树下坐降魔得佛也佛图调曰佛树中枯其来时更生枝叶竺法维曰六年树去佛树五里书其异也法显从此东南行还巴连佛邑【朱本引佛国记作还向巴连弗邑又云巴连弗邑是阿育王所治城中王宫殿皆使鬼神作之】顺恒水西下得一精舍名旷野佛所住处复顺恒水西下到迦尸国波罗奈城竺法维曰波罗奈国在迦维罗卫国南千二百里中间有恒水东南流佛转法轮处在国北二十里树名春浮维摩所处也法显曰城之东北十里许即鹿野苑本辟支佛住此常有野鹿栖宿故以名焉法显从此还居巴连佛邑又顺恒水东行其南岸有瞻婆大国释氏西域记曰恒曲次东有瞻婆国城南有卜【卜字衍】佉下兰池池水恒在北佛不【不字疑譌或是所字】说戒处也恒水又迳波丽国即是佛外祖国也【朱笺云原本外祖下接两峯双立今改正移在前】法显曰恒水又东到多摩梨帝国即是海口也释氏西域记曰大秦一名梨帝康泰扶南传曰从迦那调洲西南入大湾可七八百里乃到扶扈黎大江口渡江径西行极大秦也又云发拘利口入大湾中正西北入可一年余得天竺江口名恒江口有国号担袂属天竺遣黄门字兴为担袂王释氏西域记曰恒水东流入东海盖二水所注两海所纳自为东西也释氏论佛图调【疑有譌误】列山海经曰西海之南流沙之滨赤水之後黑水之前有大山名崑仑又曰锺山西六百里有崑仑山所出五水粗以佛图调传也又近推得康泰扶南传传崑仑山正与调合如传自交州至天竺最近泰传亦知阿耨逹山是崑仑山释云赖得调传豁然为解乃宣为西域图以语法状【当是汰下同】法状以常见怪【上下疑有譌误】谓汉来诸名人不应何【疑当作向】在敦煌南数千里而不知崑仑所在也释云【一云下有曰字一云疑无云字朱云释云当是僧名】复书日【疑当作曰】按穆天子传穆王於崑仑侧瑶池上觞西王母云去宗周瀍涧万有一千一百里何得不如调言子今见泰传非为前人不知也而今以後乃知崑仑山为无热丘何云乃胡国外乎余考释氏之言未为佳证穆天子竹书及山海经皆埋緼岁久编韦稀絶书策落次难以缉缀後人假合多差远意【谢兆申云远当作违朱云当是意多差违】至欲访地脉川不与经符验程准途故自无会释氏不复根其艰归之鸿致陈其细趣以辨其非非所安也今按山海经曰崑仑墟在西北帝之下都崑仑之墟方八百里高万仭山【朱本作上】有木禾面有九井以玉为槛面有九门门有开明兽守之百神之所在郭璞曰此自别有小崑仑也又按淮南之书崑仑之上有木禾珠树玉树琼树不死树沙棠琅玕在其东绦树在其南碧树瑶树在其北傍有四百四十门门间四里里间九纯纯丈五尺傍有九井玉横维其西北隅北门开以内不周之风倾宫旋室悬圃凉风【朱笺云古本作?风淮南子作凉风】樊桐在崑仑阊阖之中是其疏圃疏圃之池【淮南子作地】浸之黄水黄水三周复其源是谓丹水饮之不死河水出其西北陬赤水出其东南陬洋水出其西北陬【按淮南子赤水句下尚有弱水出自穷石至于合黎句故下云四水若节去弱水便只三水矣】凡此四水帝之神泉以和百药以润万物崑仑之丘或上倍之是谓凉风之山登之而不死或上倍之是谓玄圃之山【按淮南子玄圃是县圃无之山二字】登之乃灵能使风雨或上倍之乃维上天登之乃神是为太帝之居禹乃以息土填鸿水以为名山掘崑仑墟以下地高诱曰地或作池山海经曰不周之山不周之北门以纳不周之风则以髣髴近浮图调【何氏云浮图疑作佛图】之说阿耨逹六水葱岭于阗【朱本于阗下有二水两字】之限与经史诸书全相乖异又按十三洲说崑仑山也【按十三州志乃阚駰所撰十洲记乃东方朔所撰崑仑等语在十洲记中则三字疑衍说当是记也字亦疑衍似当云十洲记崑仑山在西海之戍地方与原文合而句亦顺】在西海之戍地北海之亥地去?十三万里有弱水周匝绕【按十洲记当作周回绕匝】山东南接积石圃西北接北户之室东北临大活之井西南至承渊之谷此四角大山实崑仑之支辅也积石圃南头昔西王母告周穆王去咸阳三十六万里【按十洲记作王母告周穆王云咸阳去此四十六万里】山高平地三万六千里上有三角方广万里形如覆【十洲记作偃】盆上有金台玉阙亦元气之所合天帝君之所治也【按十洲记作亦元气之所舍天帝居住处也则合字当是舍字君字当是居字所字衍治字当是住字】考东方朔之言及经五万里之文难言浮图调康泰之是矣六合之内水泽之藏大非为巨小非为细存非为有隐非为无其所苞者广矣於中同名异域称谓相乱亦不为寡至如东海方丈亦有崑仑之称西洲铜柱又有九府之治东方朔十洲记曰方丈在东海中央东西南北岸相去正等方丈方面各五千里上专是羣龙所聚有金玉琉璃之宫三天司命所治处羣仙不欲升天者皆往来也上广【按十洲记作下狭上广故曰崑仑】故曰崑仑山有三角其一角正北干辰星之燿【十洲记作煇】名曰阆风巅其一角正西名曰玄圃台【十洲记作堂】其一角正东名曰崑仑宫其处【处十洲记作一角】有积金为天墉城面方千里城上安金台五所玉楼十二其北户出【十洲记作山朱本出下有承渊山三字】又有墉城金台玉楼相似如一渊精之阙【十洲记作流精之阙】光碧之堂琼华之室紫翠丹房景烛曰晖【四字譌按十洲记作锦云烛日】朱霞九光西王母之所治真宫仙灵之所宗上通璿玑元气流布五常玉衡理九天而调隂阳品物羣生奇特皆出【十洲记作希奇特出】在於此【十洲记在上有皆字】天人济济不可具记张华叙东方朔神异经曰崑仑有铜柱焉其高入天所谓天柱也围三千里员周如削下有回屋仙人九府治上有大鸟名曰希有南向张左翼覆东王公右翼覆西王母背上小处无羽一万九千里西王母岁登翼上之东王公也故其柱铭曰崑仑铜柱其高入天员高如削肤体美焉其鸟铭曰有鸟希有緑赤煌煌不鸣不食东覆东王公西覆西王母王母欲东登之自通隂阳相须惟会益工遁甲开山图曰五龙见敎天皇被迹望在无外柱洲崐仑山上荣氏法云五龙治在五方为行神五龙降天皇兄弟十二人分五方为十二部法五龙之迹行无为之化天下仙圣治在柱洲崑仑山上无外之山在崑仑东南一万五千里五龙天皇皆出此中为十二时神也山海经曰崑仑之丘实维帝之下都其神陆吾是司天之九部及帝之囿时【郭景纯注云主九城之部界天帝菀囿之时节也】然六合之内其苞远矣幽致冲妙难本以情万像遐渊浑思絶根【朱云浑字疑衍谢云根一作垠】寻自不【以上疑有譌脱】登两龙于云辙骋八骏于龟途等轩辕之访百灵方大禹之集会计儒墨之说孰使辨哉

又出海外南至积石山下有石门河水冒以西南流山海经曰河水出渤海又海水西北入禹所导积石山山在陇西郡河间【当是关汉地理志河□县属金城郡】县西南羌中余考羣书咸言河出崑仑重源潜发沦于蒲昌出於海水故洛书曰河自崑仑出於重野谓此矣迳积石而为中国河故成公子安大河赋曰覧百川之弘壮莫尚美于黄河潜崑仑之峻极出积石之嵯峨释氏西域记曰河自蒲昌潜行地下南出积石而经文在此似如不比积石宜在蒲昌海下矣

禹贡锥指云郦注以此经二十字为错简盖以下文南入葱岭观之则积石反在葱岭之北必无是理也宜移在後又东注于泑泽之下则自崑仑而葱岭而蒲昌而积石原委秩然方位悉当矣　又云按水经叙西域两源较汉书尤为明备惟是积石一山错简在渤海之下葱岭之上遂来後人之弹射并其全经而疑之而不知此非其本文乃妄庸人之所窜易也彼见山海经云河水出渤海西北入积石山遂以此经海外之海为渤海殊不知泑泽之一名蒲昌海也彼见此经云河水东入塞过敦煌酒泉张掖郡南遂谓积石距敦煌辽远而泑泽最近故移积石於渤海之下使泑泽与敦煌相接殊不知三郡界中实无河也盖汉世河关以西皆为羌中地河水所经人莫能覩故聊假三郡之南以表之非真谓河自盐泽东流入玉门阳关也杜佑不察此意而以为纂集之不详固其宜矣若夫道元之注惟渤海以上博引释氏怪诞之说甚觉无谓至葱岭以下发明颇多其言崑仑墟也曰浅见寡闻非所详究其言积石山也曰宜在蒲昌海下其言葱岭河也曰河源潜发分为二水其言蒲昌海也曰洄湍电转为隐沦之?正其谬而补其阙亦可谓精审之至矣杜佑诋水经并诋道元岂通论哉【附録杜氏通典论水经所云河出崑仑山者宜出於禹本纪山海经所云南入葱岭及出于阗南山者出於汉书西域传而郦道元都不详正所注河之发源亦引禹纪山经释法显游天竺记释氏西域记所注南入葱岭一源出于阗山合流入蒲昌海虽约汉书亦不寻究又水经云出海外南至积石山下有石门然後南流入葱岭据此则积石山当在葱岭之北又云入塞过敦煌酒泉张掖南并今郡地也夫山水地形固有定体自葱岭于阗之东敦煌张掖之间华人来往非少从後汉至大唐图籍相承注记不絶大碛亘数千里未有桑田碧海之变陵迁谷移之谈此处岂有河流纂集者不详斯甚西域传云河水一源出葱岭一源出于阗合流东注蒲昌海皆以潜流地下南出积石为中国河比禹纪山经犹校附近终是纰缪此惟凭张骞使大夏见两道水从葱岭于阗合流入蒲昌海其于阗出美玉所以骞传遂云穷河源也按古图书名河所出曰崑仑山疑所谓古图书即禹本纪以于阗山出玉乃谓之崑仑即所出便云是河也穷究诸说悉皆缪误孟坚又以禹贡云导河自积石遂疑潜流从此方出且汉时羣羌种类虽多不相统壹未为强国汉家亦未尝遣使诣西南羌中或未知自有河也宁有吐蕃中河从西南数千里向东北流见与积石山下河相连聘使涉历无不言之吐蕃自云崑仑山在国中西南则河之所出也又按尚书云织皮崑仑析支渠搜西戎即叙范晔後汉书云西羌在汉金城郡之西南滨于赐支续汉书云河关西千余里河曲羌谓之赐支盖析支也然则析支在积石之西是河之上流明矣崑仑在吐蕃中当亦非谬而不谓河之本源乃引葱岭于阗之河谓从蒲昌海伏流数千里至积石方出斯又班生之未详也胡渭云按吐蕃历周及隋犹隔西羌未通於中国唐贞观八年始遣使朝贡太宗遣行人冯德遐往抚慰之寻复遣使随德遐入朝奉表求婚十五年以文成公主妻之杜佑所谓聘使涉历从此始也积石秦汉时为西羌地晋永嘉以後其地为吐谷浑所据及高宗龙朔三年吐蕃灭吐谷浑积石遂为吐蕃地自後使命往来皆指吐蕃中水西南来与积石山下河相连者为黄河而吐蕃亦自言崑仑在国中西南河之所出矣】

水经注集释订讹卷一