智慧人：“我会尽力回答。首先，我要告诉您，他从儿时起就是小坏蛋了，开头就不是个好兆头，预示着后来的结局很可能也不会好。他很小就犯许多种罪，显明了人类众所周知的堕落本性。我敢说，他犯的这些罪没有一样是从父母学来的，也不是在外面跟其他坏孩子一起学会的。相反，他在外面跟坏孩子们一起时，就会发明各种败坏的话，成为作恶的榜样。从小，他就是坏孩子的头目，犯罪大师。”
侧耳听：“这确实是个糟糕的开端，表明人类起初的败坏深深地感染了他。坦率地讲，我自己的观点是：小孩子来到世界时就被罪玷污了，往往他们幼时的罪行，尤其是很小时候的，都是出于本来就有的罪性，而非从他人那里学会的。这并不是说他们不会学别人犯罪，而是说别人的罪不是根源，只是让他们堕入邪恶的诱惑。根源是人里面的罪。因为从里面，就是从人心里，发出罪。”
智慧人：“很高兴您也这样看。经上的话证实了您所说的，让我们知道，人生下来就如同野驴驹子，不洁的牲畜，滚在血中的败坏婴孩；此外，古时所有头生的都要归给主，在一个月大时赎出，也就是在他们懂得模仿犯罪之前。经文也肯定，因一人的罪，审判临到众人。因此，众人都犯了罪。有人认为基督的死消除了原罪，但这种看法不值一提。首先，它缺乏《圣经》根据；其次，这样一来人就得不到基督的救恩。因为基督要拯救的人本身都是有罪的。还有许多理由，但对于你我这样赞同人有原罪的，现在有这两条就足够了。若有人反对，来跟我们辩，只要他还是个值得注意的反对者的话，我们还能给他其它有力的论据。”
侧耳听：“不过，您说他一直是罪犯头子，在孩子们中间是调皮大王，这些都很笼统。请告诉我，他小时候都具体犯了什么罪。”
智慧人：“好的。他在还小的时候，就喜欢撒谎，甚至父母都不知道什么时候他说的是真话。他会编造谎话，还振振有词为自己圆谎，一副胆大鲁莽的样子，从他的表情甚至可以看到他内心的刚硬、铤而走险。”
侧耳听：“人生路才刚开始就这样，太糟糕了，说明他很早就开始在罪中刚硬自己了。因为故意的谎言是站不住脚的，我明白这是他撒谎的方式，但他心里必须是这么想，才会做。他必须硬着心，大胆地信口雌黄。不过，要这么做，他得相当地邪恶才行，因为这与他从父母那里得到的良好教育完全相反。”
智慧人：“缺乏良好教育确实是许多孩子容易很快学坏的原因；尤其是不仅缺乏良好教育，还有足够的坏蛋为榜样，那就更可怜了，许多家庭就是这样。可怜的孩子在罪中操练，是为魔鬼和地狱养育的。但恶人先生并非如此，据我所知，父母对他撒谎的恶习十分头疼，在他刚开始撒谎时就非常沮丧；他们也时常责备管教他，希望让他改正。但我听说，他不服从管教，一而再再而三地违背父母，而‘一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里’，‘一切喜好说谎编造虚谎的’，都同天上的新耶路撒冷无分。然而一切责备管教都无济于事，一旦他处在需要撒谎的环境，就会编造谎言，百般狡辩，仿佛他的谎言是他说过最真实的话。他就这样刚硬自己的心，脸上也闪现出刚硬的表情，旁人看到了都惊讶。甚至当身处管教的棍棒下时，他仍然如此。本来责打孩童是神给父母的职分，以免孩子下地狱。”
侧耳听：“的确，这真是糟糕的童年。他那么早就侍奉魔鬼了。他成了魔鬼爪牙的奶妈，因为谎言的灵是魔鬼的爪牙，因它本来是说谎的，也是说谎之人的父。”
智慧人：“对，魔鬼确实是说谎之人的父。谎言的产生是魔鬼为父，恶心为母。所以另一处经文说：为什么撒但充满了你的心。使徒称生发谎言的心是从魔鬼来的。你怎么心起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。真的，他谎言登峰造极，但每条谎言都跟刚才说的那谎言一样，有同样的父母。因它本是说谎的，也是说谎之人的父。谎言是地狱的爪牙，如果人不是灵里与魔鬼行淫，心里就不会有虚谎。因此，故意撒谎的人，是跟谎言之父魔鬼一起干的。因为谎言只有一对父母，魔鬼和心。如果构思谎言的心与魔鬼如此相似，无须诧异。也不要奇怪神和基督竟这样严厉警告撒谎之人。撒谎者是嫁给了魔鬼。”
侧耳听：“在我看来真是震惊啊！谎言是出于魔鬼，而且撒谎会让灵魂进入魔鬼的巢穴，也就是黑暗的地狱牢笼，然而人竟然会如此深深地沉溺于这样可怕的事。”
智慧人：“我也觉得震惊，尤其是当我看到有些人构思谎言就如同家常便饭。您应该知道有些人会为了蝇头小利而一再撒谎，撒了谎还要不停地圆谎，虽然他们知道自己的话是谎言。但您也应该知道有些人令人无法容忍地一再撒谎，尽管如此一来他们什么都得不到。他们向邻舍撒谎已成常态，他们的消息、玩笑和传闻都必然带着虚谎。或者说，他们的话既对听者无益，又无助于听者的想象力。看哪！这些撒谎的人将会怎样！他们会因自己的谎言而被打入地狱，去魔鬼那里，正是魔鬼在他们心里生发谎言。地狱里烧着硫磺，他们会尝到滋味，为了自己的谎言，永永远远。”
侧耳听：“您可以举一些神刑罚撒谎之人的例子吗？如果听到有人撒谎，可以讲给他们听，也许他们就会惧怕，耻于撒谎。”
智慧人：“例子！亚拿尼亚两口子的结果还不足够让撒谎成瘾的人停手吗？他们两人撒了一个谎就立即死了，是神亲自在一群人中击倒他们的。但如果神警告撒谎者会得到地狱之火、会失去天国，这样却不能让他们停止撒谎，那么难以想象立时夺去撒谎者今生性命的作法会奏效。看吧，撒谎是恶人最早喜爱的罪行，他可以可怕地编造谎言。”
侧耳听：“太遗憾了。恐怕他的罪行还不止这一种，因为习惯撒谎的人，往往也喜欢其他罪恶。如果恶人不是这样，真是奇迹。”
智慧人：“你说得对。撒谎者绝不是只沉溺于撒谎，所以这个恶人不仅从小就撒谎，而且也喜欢偷窃。我们都说，只要是能够得着的东西，他就当成是自己的，不管原本是小伙伴的，还是邻居家里的，他都会拿走。您肯定明白我说的是什么。他那时还是个孩子，没什么可大惊小怪的，尤其是在刚刚开始的时候。当他越来越强壮、成熟，就开始偷窃更值钱的东西了。他以偷盗果园苗圃为极大的快乐。长大一些了，就偷邻居的马。就是亲爹的东西也逃不过他的魔爪，都是他网中之鱼。最后，他就是如此刚硬地沉迷于这种恶行。”
侧耳听：“听了您的话，我感慨万分。他竟是这样的贼！竟然这么快就当贼了！他该知道，尽管自己不过是小孩，但从别人那儿拿走的东西都不是自己的啊。此外，如果他父亲是好人，一定告诉过他偷盗干犯了神的律法，会受到永恒的刑罚。”
智慧人：“我听说他父亲没少管教他，总是用摩西的律法劝诫他：‘不可偷盗。’还有：‘这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的，必按卷上的这话除灭。’虽然他还小，但本性之光也必定告诉他，从别人那里拿走的不是自己的东西，而且他也不情愿自己受到同样的待遇。但这都无济于事。不管父亲怎么说，良心怎么说，他仍我行我素，继续作恶。”
侧耳听：“您说他父亲有时会责罚他的恶行，那么他都是如何反应的呢？”
智慧人：“很厉害的！他就像被抓住的盗贼一样。他会垂头丧气，耷拉着脑袋站着，从他脸上就能看到不走运的表情。当他父亲要他解释为什么做这些恶事的时候，他只会嘟哝着说，他也只能这样了。”
侧耳听：“您说他连亲爹的东西都夺取，这真是不寻常啊！”
智慧人：“不论寻常不寻常，都是偷盗。此外，您一定认为他有同伙，他看到他们身上这样的恶行，就更坚决地与他们同流合污，跟他们比父母还亲。是的，要是父母为他担忧而死了怎么办，这他可不管。他们要是死了，他可就大大地解脱了，因为他们的劝诫束缚着他。我还没忘，听人说他有时跟同伴在一起，会美滋滋地认为父母老了，不会活太久，那样‘我就自由自在，随心所欲了’，因为没有他们的管束。”
侧耳听：“看起来他觉得偷窃父母不算犯罪。”
智慧人：“对。因此，他直接落在这句判决之下：‘偷窃父母的说这不是罪，此人就是与强盗同类。’人既轻视父母，又蔑视他们的劝诫，表明他里面是十分可憎的灵，时候到了，等待他的是审判。”
侧耳听：“但你能想象他脑子里幻想的是什么吗？我说的不是撒但的建议，尽管毫无疑问他行恶正是采纳了这些建议，我说的是，他应该怎样想才会认为这样小偷小摸没什么大不了。”
智慧人：“因为他偷的都是小东西。偷果园、苗圃之类的，他觉得只是幼年的调皮而已，不会因此被痛打。朋友们都告诉他不能贪婪、起贪念，然而起贪心还算不上偷窃。不管什么东西，就算是偷窃邻居最细微的小玩意儿都不行，要是他偷窃，就干犯了律法。但他毫不在意。同伴的邪恶言语，他自己败坏的心产生的幻觉，都让他觉得继续偷窃也很平安，嘲笑所谓‘干犯律法’的说法。”
侧耳听：“有个人颈项上套着绞索在绞刑架上，刽子手就要行刑时，我听他承认说自己落得这个下场，就是因为从小就习惯小偷小摸。我记得很清楚，他说自己的窃贼生涯始于偷针头线脑，因此警告所有围观他受刑的年轻人，尽管这只是小罪，也不能开这个坏头。因为开始犯小罪时，通向犯大罪的门也敞开了。”
智慧人：“既然您讲起故事来了，那我也给您讲一个。我不是亲耳听到的，但给我讲的人，我绝对信得过。主角是老托德，他二十多年前因盗窃罪被绞死在赫特福德：
“赫特福德的一场夏日巡回法庭庭审上，当法官坐下，老托德出庭了。他穿着绿衫，皮带拿在手上，敞胸露怀，一身汗臭，好像在逃命一般。一进来，他就大声嚷嚷说：‘大人，您面前的是地上最十足的无赖。我从小就偷东西。我还是小屁孩时，就偷果园，并做了其他此类恶事，从那时起，我就成了盗贼。大人，多年来这里方圆数十里之内，没有哪件盗窃案与我无关。’
“法官以为那人疯了，但与一些陪审员商议之后，他们赞同起诉他。于是他们定了他几样重罪，而他都心悦诚服地认罪，最后同妻子一起被绞死了。”
侧耳听：“这个故事真的引人注目，您认为这是真实的吧。”
智慧人：“不仅令人侧目，而且正合我们的目的。这个窃贼跟恶人一样很早就开始犯罪了，他开始犯罪的地点也跟恶人一样，是偷果园之类的事。您可能想得到，他从一样罪到另一样罪，直到最后被公开审判，上绞刑架。
“至于这个故事的真实性，给我讲的人说，他自己就在法庭上听审，离老托德不到一丈，听到了他大声讲出的话。”
侧耳听：“撒谎和偷盗这两样罪，都是不好的兆头，预示着罪恶的结局。”
智慧人：“不错。然而恶人并没有落得像老托德那样的下场。我恐怕他的结局比死在绞架上更糟糕，尽管旁人没有特别注意到他的罪行，但不久知道的人就会多起来。听你说这两样罪的口气，就好像恶人小时候只沉溺于这两样罪。不，不，他还在其他罪行中打滚，甚至跟乞丐一样成为害虫，那时他只不过是个男孩而已。”
侧耳听：“什么？他还沉溺于哪些罪呢？我是说他小时候。”
智慧人：“您无须再问他还喜欢哪些其他罪，而该问还有哪些他这个年龄可以犯的罪是他不喜欢的。可以说，没有一样恶事他不犯的，只要他做得到。其实，有些罪是他那样的孩子不知道怎么犯的，我要说的是他能够犯的罪，提两三件。第一，他不能忍受主日，因为那日是分别为圣的。那日一开头，他就好像要蹲大牢似的，除非他能躲开父母，跟狐朋狗友一起藏起来，直到聚会结束。读经、听道、敬虔的聚会、交流听道感想以及祷告，都是他无法忍受的。他父亲在主日都严格要求他守主日，此时他显然就会表现出十分不满的情绪。当然，他父亲尽管殷勤，但有时也会有疏忽，让他逃脱。他聚会时总会睡着，或者跟兄弟们讲无聊的话，而且他感到敬虔的活动时间过得太慢，度日如年，很不情愿地挨到结束。”
侧耳听：“我想，他厌恶主日并非因为那日本身，因为那天跟其他日子比起来本身没什么特别。我猜他如此憎恶是因为神使之分别为圣，也因为人度过那日应该比一周中其他日子要更加圣洁虔诚，为要纪念我们主从死里复活。”
智慧人：“对，正因如此他很憎恶主日。而且照他看来，在那日他身上的束缚比其他日子更多了。”
侧耳听：“神难道不是设立一天让人履行属灵的圣洁职责，借此大大显明可怜的人们的内心和喜好可以如何分别为圣，并在这一天交流圣洁的职责？”
智慧人：“无疑，的确如此。一个人在主日相比其他日子更能显出他的心、他的生命如何。因为在主日，相比其他日子，人在思想和行为层面都在特别的束缚之下。同样，相比平日，在主日时，人在圣洁职责上的表现有更严格的要求，并要将世俗事务抛到一旁。为此，如果人的心并不是自然地倾向善，在主日就会表现出来，原形毕露。主日在某种意义上象征着天上的安息，相比地上暂时的职责，更能显明人心对永恒圣洁的立场如何。
“在其他日子，十五分钟之内人就可以在圣洁职责与其他事情之间来回切换；但主日是一项不间断的圣洁职责。‘当记念安息日，守为圣日’。基督并没有废除安息日，而是将其变更到七日的第一日，不是特别给犹太人的日子，而是他自己从创世之初就分别为圣的。因此，比起在其他职责上的表现来，守安息日更能显明人心的状况和脾性，更能显明他倾向什么。因此，神在遵守主日为圣日这件事上，让真实蒙召而来的人，与自行进入的人之间，产生巨大分别，因为他们不是只有一小时，而是有一整天来显明出来。巨大分别，指的是不敬虔的人会说，安息日什么时候才结束，我们好办自己的事？诚心守安息日的人是蒙福的人，而不安心遵守的人是不圣洁的俗人。其实，我们在圣日乐于服侍他，而不是像恶人那样不情愿来敬拜，感到圣洁的职责是负担，那么就很好地表明我们的品性已经分别为圣了。”
侧耳听：“你的话有道理，因为人若向神守一日为圣日都无法忍受的话，已经充分表明这人是未得圣洁的人，这样的人在天上会干吗呢？那里可是向神守永久的安息，直到永永远远。我们的主在七日中设立一日给人尽圣洁的职责，这样他们就能确知，罪人心里敌对天上的神，因为恨恶圣洁的，就是恨神。不爱圣日，不爱在那日参与持续献给主的圣事，就是假装爱神。称呼神‘主啊，主啊’，却不照他的话而行，也同样是装的。而恶人这家伙就是这种人，他无法忍受那日，以及那日的任何属灵职责。其实，他只要能逃避守主日，以闲懒亵渎的事打发掉时间，就会心满意足。这样把白昼变为黑夜，抓住机会做神禁止之事满足肉体情欲会有什么后果？对于恶人，我绝对相信您说的都是真的。”
智慧人：“您无须为这样说他而道歉，因为所有认识他的人都能证明你说的没错。他既不能忍受安息日，也不能忍受带有神印记的任何事物。罪，罪，做虚空之事，就是他喜欢的，从小就这样。”
侧耳听：“我必须再次表明，听到这话我很遗憾，既为了他，也为了他的亲属，他们要是也这样的话，定会被撕成碎片。因为，因这些事，神的愤怒必临到那悖逆之子。无疑，他若没有悔改就死去，定要下地狱；生了个地狱之子，做父母的想起来都悲伤。”
智慧人：“至于他的死，我待会儿会给您讲，现在先说说他的生活，他儿时怎样过日子，还有那时起就伴随他的罪行，其中有些我已经提过了。其实，我只提了一点点，因为还有许多，比起你刚才听的毫不逊色。”
侧耳听：“都是些什么罪？”
智慧人：“他到少年时，又极为喜爱骂人、诅咒。他对起誓、咒骂比我对自己的手指头还要熟悉，并且会无缘无故地这么做。他以此为荣，就像吃喝睡觉一般平常。”
侧耳听：“真是个小恶棍！正如使徒所说，是将自己献给罪作不义的器具。这见证了他是恶上加恶，他的的确确是个不积口德的小恶棍。”
智慧人：“对。还有，他还为这样的罪沾沾自喜，当他学会大胆起誓、诅咒之后，就以为自己算个人物了。”
侧耳听：“我相信许多人也跟您所说的一样，认为起誓是勇敢，是成为男子汉的最佳路径，当他们要让自己的话更具有权威或更能恐吓人时，就满了起誓的罪。”
智慧人：“您说得对。人不该像他们那么平常地说出亵渎的誓言，他们其实以此为荣，认为起誓是男子气概的表现。而且，一旦他们习惯了，那么不起誓就仿佛活不下去了。”
侧耳听：“既然我们说到了这个问题，那请您说说起誓和诅咒有没有分别？”
智慧人：“当然有。起誓，虚妄的誓言，比如恶人年少时习惯发的誓。虚妄罪恶的誓言是轻慢、恶毒地呼喊神来见证我们虚妄愚蠢的话，这些事有两种：我们赌咒发誓做过或要做的事；我们赌咒发誓说过的话，不论真假。
“我们赌咒发誓做过或要做的事。你其实说你已经做了这件事，这件事如何如何，或将会如何如何。不管所说的事是什么，如果轻率、邪恶、平白无故地起誓，就是虚妄的，干犯了第三条诫命：‘不可妄称耶和华你神的名。’因为这是虚妄地使用圣洁的名，若不诚恳地悔改，这罪就不可能有得赦免的盼望。”
侧耳听：“看来，人起的誓若是真的，但他是轻率、平白无故地起誓，那誓言就是罪恶的，他犯了罪。”
智慧人：“对。人可以说主活着。这是真的，但他起誓说主活着，就是在起假誓，因为他的誓言是虚妄之词，毫无必要，没有理由。有理由、有必要的起誓，即人蒙召到神面前起誓，是《圣经》许可的。但恶人可不会起这样的誓。”
侧耳听：“先知说过，人起誓证明一项真实的事也可能犯罪。所以那些起虚假誓言的罪就更可怕了。不过，他们却认为这样可以美化他们愚蠢的话。”
智慧人：“他们犯罪可拿手着呢。他们以为神跟他们一样邪恶，作假见证。我刚才说了，起誓就是呼求神作见证，而起假誓就是叫神来作假见证。所以，这必定得罪了他，因为这是对神的圣洁公义最大的羞辱，所以他的愤怒必除灭他们。这样的起誓是与撒谎、杀人、偷盗和奸淫同等的罪，因此不可能不受刑罚。因为若‘妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪’，即人起真实的誓言也可能犯罪，那么怎能想象指着神起假誓，或者出于自身的疯狂幻想起誓，会被看为无罪？如果有谁起誓证明一条众所周知的谎言，那么就算最有涵养的人听到了也会发火；而人竟然这样来对待圣洁的神。他们讲着笑话、传言和谎话，指着神起誓说都是真的。而这样的起誓对年轻的恶人来说是家常便饭。”
侧耳听：“我常常沉思，是什么让人如此习惯于起誓的罪，因为聪明人绝不会相信他们的谎言啊！”
智慧人：“起誓肯定不是什么好东西，因为那东西本身就是可憎的，必定是出于人心里面的邪灵。有时是来自地狱的怒气，因为舌头是从地狱把生命的轮子点着了。通常，起誓都是因为胆大妄为，轻视禁止起誓的命令。起誓的人也认为，他们的臭嘴里吐出亵渎的誓言，就显得他们更勇敢。他们也幻想，通过这样粗劣的恶行，就能征服对方，使之相信他们的谎言。他们也为了牟利常常起誓，遇到笨蛋他们的花招就能奏效。但照我看来，没有哪个买主会付给经常起誓的卖家一分钱，尤其是那些起誓说自己的东西比别人好，要把别人的钱收入自己腰包的卖家。”
侧耳听：“我想象得到的全部起誓的理由，都与誓言有同样的来源，即一颗刚硬、铤而走险的心。但请告诉我，如何将恶毒的诅咒与这类起誓区分开。”
智慧人：“起誓直接与神的名相关，呼吁他来见证誓言的真实性。如果人们发誓了，就是指着神发誓。其实，有些人起誓是指着偶像，比如指着弥撒、贵妇、圣徒、鸟兽和其他受造物，但在英格兰，我们的亵渎之举往往是指着神、基督、信仰等起誓。然而，指着什么起誓，是诅咒和起誓的区别。
“诅咒，亵渎地诅咒，就是判定别人或自己是罪恶的，或者不公正地盼望某样灾祸临到被诅咒的人或物。
“诅咒是毫无理由地定人罪恶。示每诅咒大卫就是如此。他不公正地判大卫是因罪遭灾：‘你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。’
“大卫称示每用狠毒的言语咒骂。他对儿子所罗门说：‘在你这里有……便雅悯人……示每，我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我。’
“但这诅咒本身如何呢？首先，错误地判断了大卫的过去。示每称他是流人血的坏人，但他不是。第二，示每称大卫当时遭遇的祸患是因为他流扫罗全家的血，但其实是因为另一件事。今时也有亵渎之人，愤怒、嫉妒之时就不公地诅咒邻舍遭灾祸。许多人稍微遭到别人冒犯，就喊着：吊死他，他该死，他要被恶兽吃掉！这实在是太普遍了。这就是咒他遭灾，是用狠毒的言语咒骂。
“另一种诅咒是希望某种祸事临到某人、某物。约伯称这种诅咒是严重的罪，他说：我没有容口犯罪，诅咒他的生命。这是一种邪恶的诅咒，盼望祸事临到别人或自己头上。恶人年少时就喜欢这样诅咒。他会盼望灾祸临到别人，希望他们颈项断掉，脑浆迸裂，或者得瘟疫，这其实是我们这时代普遍的罪。他也经常诅咒自己，说：‘要是事情不这样的话，愿我被吊死、烧死，或让灾祸临到我。’我们称‘起誓狂’很喜欢起誓，但当他们在盛怒中说‘神刑罚我，神毁灭我’之类的话，那么就是在诅咒而非起誓，诅咒他们自己，希望刑罚降临到他们头上。如果他们不悔改自己的罪，那么他们所愿的、所诅咒的，很快就会在地狱火焰中实现在他们身上。”
侧耳听：“那恶人年少时是不是也习惯说这类污秽的话？”
智慧人：“唉，在他嘴里，再没有比咒骂更常说的话了，就算是别人极其轻微地冒犯他，他也会恶语相向。他说这样的话轻车熟路，不管是父母、兄弟姊妹、仆人还是他父亲的牲畜，都逃不脱他的咒骂。就是不通人性的野兽，当他驱赶它们或要摆脱它们时，如果不合他的心意，那它们也难逃他的咒骂。他会咒它们断脖子、断腿、开肠破肚、惨遭横祸，等等。不用大惊小怪，因为他十分刚硬，对自己和近亲也会诅咒，所以在疯狂中也会诅咒无知的牲畜噩运临头。”
侧耳听：“我明白了，恶人是个孤注一掷的恶棍。不过，既然您已经讲了这么多，现在请告诉我，他这些罪恶的诅咒是从何而来的，并会给神带来怎样的羞辱？很清楚，这样的话会给人的灵魂带来刑罚。”
智慧人：“这样的恶毒诅咒，总的来说，出自内心极度的邪恶，尤其是出于嫉妒，按我的理解，人说出巫术般的诅咒，首要原因就是嫉妒的罪；出于骄傲，就是堕落天使的那罪；出于他人的嘲笑和轻视；诅咒自己的，定是出于绝望的疯狂。
“诅咒是羞辱神，因为这是篡夺他的权柄，只有他有权祝福和诅咒。神并不是像恶人那样邪恶地诅咒，而是公义正当地诅咒邪恶之人，给他们的所作所为当得的报应。
“此外，邪恶之人恶毒诅咒邻舍，就是诅咒神手中的工作。人是神的形象，恶毒地诅咒神的形象就是诅咒神。所以，当人起恶誓，就是在亵渎神的名，是在说神跟他们一样虚谎，认可他们的恶行；而以这样的方式诅咒邻舍，盼望他遭灾，咒骂他、定他的罪，就是在盼望神的形象遭灾，结果就是在审判神自己，定神的罪。试想，某人说希望国王的画像被烧掉，他的话难道不正是表明他与国王本人为敌吗？所以诅咒邻舍、诅咒自己的，也是诅咒了神本身的形象。”
侧耳听：“但您以为这样做的人，也会认为自己做得很卑劣可憎吗？”
智慧人：“问题不在于人怎么看自己的罪，而是神的话语怎么说。如果神说起誓、诅咒是罪，那么尽管人以之为美德，仍会受到罪应得的报应，就是灵魂被打入地狱。诅咒别人，起虚妄的假誓，都是与本性之光相悖的罪。诅咒他人的，自己可不情愿落得同样的下场；起誓也是干犯了同样的律法，因为天性会让人知道不该撒了谎还赌咒发誓加以证明。未开化之人都认为起誓是神设立的一项庄严的仪式，即使是为了证实真实的事，也不能轻率、虚妄地进行。”
侧耳听：“既然诅咒和起誓在神眼里是如此罪恶，那么他就没有给犯这样罪的人一些鉴戒吗？”
智慧人：“当然有！不管哪朝哪代，哪个国家，任何有心人都可以轻松地收集到成千上万的例子。我可以给您讲一些，为了表明这样的案例汗牛充栋，我讲两个例子。其一是萨里的温布尔登一个叫n.p.的人，可怕的审判临到他。他起誓咒骂一些让他不快的人，结果马上就病倒了，很快就死了，死时满嘴胡话，尽是咒骂、起誓的话。
“但最厉害的，是德比郡阿肖沃的桃乐西·梅特丽。知情者说，镇上的人都知道桃乐西·梅特丽喜欢起誓、咒骂、撒谎、偷窃，就跟恶人一样。她经常干的活儿就是清洗铅矿里的次品，从中收集矿砂。她通常采用这种方式断言事情：‘若非如此，愿我陷到地底下去。’或者‘愿神张开大地的口把我吞了。’1660年3月23日，桃乐西在离阿肖沃一里路外的一座陡峭的小山上洗矿。一个小男孩刚洗完马裤，放在一旁，又继续洗内裤。她从小男孩口袋里拿走了两便士，所以小男孩来找她。但她极力否认，赌咒说，如果她拿了钱，愿地把她吞了。就在同一天，她也在其他场合使用了同样的恶毒言语。
“阿肖沃有位好名声的乔治·贺吉金森先生，偶然来到桃乐西所在之地，跟她说了几句话，那时她还在那里洗矿砂。矿车旁有个小姑娘，不远处另一个小孩大声叫她赶快逃过来。听到这话，贺吉金森先生拉着小姑娘的手，带她去叫她的孩子那里。他们刚走出不到10米，就听到桃乐西喊救命，回头一看，见那女人和她的矿车还有筛子都旋转着，向地下沉降。于是贺吉金森先生说：‘祈求神赦免你的罪吧，因为你活不长了。’她和矿车不停地打转下沉，直到陷入地下将近3米，暂时停住了。那时她又呼救。照她所说，她以为会停在那里。贺吉金森先生大为惊讶，开始想办法救她。但地里立即出现一块大石头，砸到她头上，打破了她的天灵盖，然后土压到她身上，埋住了她。后来人们挖她出来，发现她埋在地底下将近4米深，口袋里有那小男孩的两便士，但矿车和筛子找不到了。”
侧耳听：“您让我想起了一件可悲的事。离我曾住过的地方不远，有个隐蔽的酒馆，店主有个儿子叫爱德华，从言谈举止来看差不多是个傻子。有一些老顾客每周会来这个隐蔽的酒馆一两次，店主就用爱德华作道具来给他们表演，叫他用愚蠢的话语和动作来给他们取乐。每当这些快乐的老主顾来到酒店时，父亲都会把爱德华叫来。这个小恶棍着了魔似的沉溺于诅咒的话语，他诅咒父母，诅咒与他不合的人。尽管他是个傻瓜，但他知道自己的行为惹人高兴，就更加起劲了。
“当这些狂妄的人又按时来到酒馆找乐子，爱德华就必定会被叫出来。因为父亲是最熟悉爱德华的，知道怎么激怒他，所以总会问他一些一定会激怒他的问题，或者叫他做一定会惹他生气的事。于是，他就会用那种傻子的板眼恶毒地诅咒父亲。此时，父亲就会开怀大笑，客人们也一样。为了更加尽兴，他们还会继续问能够激怒爱德华的问题。这就是老父亲用来款待顾客的方式。
“爱德华用来诅咒父亲、令父亲开怀嘲笑的话是这样的：魔鬼带走你，魔鬼接你去；他还会咒诅他们得瘟疫，以许多方式被除灭。唉，借着神公义的审判，诅咒真的应验了，爱德华的诅咒很快降临到父亲头上。就在他们用这种方式取乐之后不久，魔鬼真的控制了这老家伙，他没过几个月就死了。我说撒但控制并占有了他，是因为认识他、在他落在那种可悲境况之下以后与他有接触的人都这么看。他觉得自己身体里有个活物上蹿下跳。当痛苦到来时，他躺下了，就像胸膛最柔软之处有坚硬的肿块一样，痛苦不堪，这是我亲眼所见，一直到死他都这样。
“刚才我说过，我说的都是亲眼看见、亲耳听见的。我听到爱德华诅咒父亲，他父亲因而开心地笑，便继续挑逗爱德华咒骂，于是愈加欢喜。我看到他父亲被恶魔附身后的窘态，看到他的肉被魔鬼挤在一处凸出来，有半个鸡蛋那么大，让这个老人痛苦不堪。有一位名叫弗里曼的人，是个不错的医师，人们请他来驱魔。他赶鬼时我也在场。他们把被鬼附的人带到外面的房间，让他的肚子搭在一个架子上，头越过架子的边缘朝下垂，并把他绑起来，然后，把一锅炭火放在他嘴的下方，放了些什么东西进去，弄出很大的烟。他们就是用这种方法赶鬼。直到老人在烟中几乎窒息了，他们才作罢，然而并没有赶出鬼。弗里曼有些尴尬，而老人很是痛苦。我既疑惑又惧怕，于是赶紧走了。不久，那附在老人身上的，就把他从这个世界带走了，正应验了他儿子的诅咒。这就是罪恶的欢笑得到的结局。”
智慧人：“都是可悲的审判啊。”
侧耳听：“确实是可怕的审判。”
智慧人：“这正像经上的警告，尽管这段经文主要说的是犹大：他爱咒骂，咒骂就临到他。他不喜爱福乐，福乐就与他远离。他拿咒骂当衣服穿上，这咒骂就如水进他里面，像油入他的骨头。”
侧耳听：“小孩子在诅咒、起誓的环境中成长真是可怕啊！”
智慧人：“在诅咒、起誓中浸淫！我可不能说恶人就是如此，因为我听说他父亲常常为孩子的顽劣而掉泪，尤其是恶人这个捣蛋鬼。我相信，多少个夜晚，他一想到孩子是那样邪恶，就心情沉重夜不能寐，清晨起来心情也同样沉重。但一切对这个逆子都无济于事，不管是有益的劝诫，还是慈父的悲伤，都不能让他改正。
“确实有些人训练孩子起誓、诅咒、撒谎、偷窃，这样的可怜孩子的确非常不幸，他们运气糟透了，竟由如此不敬虔的父母生养、教育。这样的父母不生孩子倒好，这样的孩子不出生倒好！父母用通向地狱和刑罚的方式来养育孩童，真是可怕的事啊！但恶人先生的父母可不是这样培养他的。”
侧耳听：“我想，既然年少的恶人不愿在家里受管束，他父亲应该试过让外人来管教，让他去某个管得住他的熟人那里，干些重活儿。这样，至少会让他无暇实施那些需要时间的恶行。”
