毘陵集原序

传曰物生而後有象象而後有滋滋而後有数数成而文见矣始自天地终于草木不能无文也而况於人乎且夫日月星辰天之文也丘陇川渎地之文也羽毛彪炳鸟兽之文也华叶彩错草木之文也天无文四时不行矣地无文九州不别矣鸟兽草木之无文则混然而无名而人不能用之矣人无文则礼无以辨其数乐无以成其章有国者无以行其刑政立言者无以存其劝诫文之时用大矣哉在人贤者得其大者礼乐刑政劝诫是也不肖者得其细者或附会小说以立异端或雕斲成言以禆对句或志近物以玩童心或顺庸声以谐俚耳其甚者则矫诬盛德污蔑风教为蛊为蠧为妖为孽噫文之弊有至是者可无痛乎天后时广汉陈子昂独泝隤波以趣清源自兹作者稍稍而出先大夫常因讲文谓小子曰吾友兰陵萧茂挺赵郡李遐叔长乐贾幼几洎所知河南独孤至之皆宪章六艺能探古人述作之旨贾为玄宗巡蜀分命之诏历历如西汉时文若使三贤继司王言或载史笔则典谟训诰誓命之书可彷佛於将来矣呜呼三公皆不处此地而连蹇多故唯独孤至之常州刺史享年亦促岂天之未欲振斯文耶小子所不能知也已矣常州讳及有遗文三百篇安定梁肃编为上下帙凡二十卷作为後序常州爱士而肃最为所重讨论居多故其为文之意肃能言之比葬博陵崔贻孙又为神道碑悉载事行而痛其不登论道之位崔公刚而好直其词不党君子谓之知言者昔班固美汉得人之盛曰文章则司马迁相如又曰刘向王褒以文章显是则四君子者有汉之文雄欤而迁无乡曲之誉亏大雅明哲保身之义相如薄於贞操有涤器受金之累向无威仪遗文以谬而身几不免褒多为歌颂当时议者以为婬靡不急其他无闻焉大较词人多陷轻躁否则愞狭迂僻於事放弛其能蹈履中道可为物主者寡矣孰与常州发论措辞皆王霸大略孝弟之至达於神明善与人交久而敬之当官正色不畏强御加之以仁惠爱物吏民敬乡而文又如是乎其余则二君既言之矣今亶録崔氏之作缀於篇末云尔朝议大夫前守?州刺史陇西李舟述