<集部,别集类,金至元,清容居士集>
钦定四库全书
清容居士集卷二十一
元 袁桷 撰
序
易三图序
上饶谢先生遯於建安番昜吴生蟾往受易焉後出其图曰建安之学为彭翁彭翁之传为武夷君而莫知所授或曰托以隐秘故谓之武夷君焉复曰吾易神也易何为而神也神者易之始也易不可以强名也不名则亡易愿叙其旨袁桷曰夫亡易者非圣人之本旨也神以易圣人之易得矣然则曷为神无端而莫可见也惟无端焉故无体焉存而明之而数以生焉数生矣而始有变变立矣而会以理理者其一也理不能以尽易因数以立者理也用变以逆者非理也故曰阴阳不测之谓神始晁以道纪传易统绪截立疆理?後无以伪至荆州袁溉道絜始受於薛翁而易复传袁廼以授永嘉薛季宣士龙始薛授袁时尝言洛遗学多在蜀汉间故士大夫闻是说者争阴购之後有二张曰行成精象数曰演通於玄?後朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡始得其三图焉或言洛书之传文公不得而见今蔡氏所传书讫不着图藏其孙抗秘不复出临卭魏了翁氏尝疑之欲经纬而卒不可得季通家武夷今彭翁所图疑出蔡氏惜彭不具本始谢先生名字今不着其终也世能道之
易集传序
观象画卦庖牺之本旨也因言意而广象焉三圣人之本旨也王弼後出附小象以言理儒先莫能病若系辞传说卦等篇弼莫能措辞审是则弼几一偏矣十翼之作有彖焉有象焉专於理而作彖象传焉者夫子之志也然则文王周公之彖象其悉皆理与曰非也卦本於象八卦首之定名以为象则井鼎小过是也言意以为象伏羲言而人不能知之文王周公始申言之文王之言见於彖周公之言见於爻是则不俟予言也易有圣人之道四彖象传果唯言意焉则变占乎何取曰有变焉有占焉伏羲画不变於九六则变见之占则文王於彖附言之象未始分文王始离之变之疾者莫先於蛊忧世之深也若分象则师晋小畜之类是也爻变於占因筮以见者也其即见者渐小畜讼之类是也彖爻合四者而言之夫子不一言之何与曰伤哉夫子之志也事莫尚乎辞辞非理不能以定人事吉凶繇妄而咎以兴先之以变占是易殆卜筮之书矣器繇动成动斯静矣取静观动将於是乎则斯其为象也大矣夫子於说卦焉始彚之彚以穷其变占则变占者筮之始也故其首章先於蓍二章次於卦先天之说七言之惧溺於占也後天之说一言之人事之本也而终之以象焉维昔康节邵先生作方圆环中图合於天人皆本说卦充类以至知夫聪明特达之士不在於谆告也若系辞传设卦之方穷神之妙其详於爻者毫厘不能以易积数以成变易以动肇於方寸散於六合幽眇广大取而莫穷应而莫遗因卦以测善筭喻者不能穷也举世舍是矛盾互持虽百世莫能以解吾故曰非系辞传不能以知易是说也邵子之说非仆之说也桷不佞读易二十年岁月逾迈所见益惧纥石烈君希元笃志嗜古於易精思以求搜摭疑义私尝歉然莫能以对卒能先予以成书不凿以求通不拘以强附会其粹精足以垂世故以予昔之所告冠於篇首?知夫同焉以异者将以革夫株守偏弊之失则予之所着其果有同乎其无同乎
新安程子见四书图训序
象数可以图言名意不得以图言以图言之其亦有所本乎昔者圣人观象着图因图为书范围发挥由书而始通则夫图之秘非书不能以尽是书之明於图者也後圣继述遵文演图器度物象之微刚柔善恶之应若天旋之默运于枢纽其不可以绘画得之者犹因名以立义此图之辅於书而不可废焉者也二者之用各有先後合而言之者吾不知其说也自正心诚意之说兴茫无畔岸朱子忧之遂以其可据依者为之主而体用知行之说实切於学者之功用後百余年五经废弃遂复剿取其近似端坐涂饰而根柢源委悉不复考礼主於敬理主於善一言以蔽讲学之法糜烂而不可救矣新安程子见取论孟中庸大学之书切於吾身者析而为图以辅翼朱子之教抑亦使夫人知为学之序非字义之可尽条分目举必有能笃行而亲识之者斯足以尽夫斯道之要其勤且备可谓能矣昔真文忠公作读书记仁义性命之说各以类从先正肃公作书止之曰使若书成学者将得以自肆今是书具在视今之言理者与古贤无异论其所学则又甚於朱子之忧矣子见之图其必有以拯诸
辅汉卿先生语孟诸序
解经莫严於圣贤见於语孟其语简其旨明子思之释经尤得圣人之微旨今其书具在也自汉传注之学兴蔓辞衍说漫淫乎万言魏晋一切扫削明理之说归乎空玄二者之弊遂沦於偏滞学者昧昧无所依凭焉踰千有余载矣至宋?陵硕儒开伊洛之绪正说至道粲於简册良谓大备後朱文公出惧其剽窃之近似也源同而派别之统宗据要盖将使夫学者不躐等而进若律之有均衡之有权不得以锱铢差也既又惧其疑之未释复为问答以曲喻之其详且尽不复可以有加矣书大行於天下而後之师慕者类天台释氏之教文旁行侧注挈纲立目茫乎皓首不足以窥其藩篱卒至於圣人之经旨莫之有解日从事於口耳孩提之童齐襟拱手相与言道德性命者皆是也桷幼承父师独取黄辅二先生之书而读之黄公之书尝辅翼其未备若可疑者则以昔之所闻於先师而申明之至於辅公则直彰其义衍者隐之幽者畅之文理炳着不别为标的以尽夫事师之道微文小义简焉以释经为急而其知行体用之说不蕲合而有合矣二公所为是诚有益於後世而今世补文公之遗书夸多务博杂然前陈莫知拣择余独病之合黄辅以传则文公授受之旨益得以远辅公书其子季章旧刻於武冈兵祸散轶今其从孙政与其子华亭丞友仁相与谋曰遗书不传吾辅氏子孙责曷敢缓遂刻先生之书于家塾?序其事予独连言於黄公者将使夫後人知二公为文公亲授黄公之泽已斩辅氏为未坠是可哀也已是可嘉也已愿勉哉正学之兴其必在是也
郭好德论语义序
唐儒作五经正义疏必先之以衍义而始明其传注其先之者何惧汨於经也释之以义疏焉者有训诂焉有制度焉至於名物象器疆理飞走潜动之辨不博不足以尽约之以衍义非背於传经之说也理唯约足以见汉稽古三万言後世嗤之至朱文公承濂洛之正传始为语孟精义久之慊然曰宜尊所闻今所传集注具训中外下逮荒陬絶岛家有而人诵文奥义古至于不揣者断章讥駮识者哂之京兆郭君好德秉彛父授徒于其乡塾惧世之不达於辞者习讥駮之病撮其精微合於简易将使夫初学者若循涂以进遇险以休使少窒焉必由是而达在易之蹇曰险而能止知矣哉蹇斯通矣抑尝闻文公之教於家也谓集义之作义理详而训詀略别为一书曰训蒙口义今此书不存东彛是书殆深得文公之意近世东南诸儒旁行侧注邻於释教之学滥觞而不可禁予得读是书深有合夫训蒙之说孔贾遗旨能以远绍其不在兹书也欤
龚氏四书朱陆会同序
五经专门之说不一既定於石渠鸿都嗣後学者靡知有异同矣易学以辞象变占为主得失可稽也王辅嗣出一切理喻汉学几於絶熄宋邵子朱子震始申言之後八百余年而始兴者也春秋家刘歆尊左氏杜预说行公谷废不讲啖赵出圣人之旨微见刘敞氏叶梦得氏吕大圭氏其最有功者也尊王褒贬则几於赘是千余年而始着者也书别於今文古文晋世相传驯致後宋时则有若吴棫氏赵汝谈氏陈振孙氏疑焉有考过千百年而能独明者也诗本於大小叙诸家诗已废毛公说独尊苏辙氏始删郑樵氏悉去之朱子祖之此又几二千年而置议焉者三礼守郑玄氏正义皆旁正曲附唐赵匡氏始知其非宋诸儒驳郑几不能以立甚者疑周官非圣人书卓识独见虽逾千百世亘万古而不泯是则宁能以一时定论为是哉曩朱文公承絶学之传其书叙疑非西京於孝经则刋误焉诗去其叙易异程氏中庸疑於龟山杨氏程杨朱子本以传授者也审为门弟子世固未以病文公也陆文安公生同时仕同朝其辨争者朋友丽泽之益朱陆书牍具在不百余年异党之说兴深文巧辟而为陆学者不胜其谤屹然墨守是犹以丸泥而障流杯水以止燎何益也淳佑中番昜汤中氏合朱陆之说至其犹子端明文清公汉益阐同之足以补两家之未备抑又闻之当宝庆绍定间黄公干在朱子门人不敢以先人所传为别録黄既死夸多务广有语録焉有语类焉望尘承风相与刻梓而二家矛盾大行於南北矣广信龚君霆松始发愤为朱陆会同举要於四书集陆子及其学者所讲授?来者有考删繁荟精余於龚君复有望焉夫事定於千百年则罔有异论故历举兴废之说若是噫龚君之书有俟夫後若余言亦殆将得以同传也至治二年八月辛未袁桷序
五经约说序
古之学者三十而五经立方其时以力田致养为先本春出于野冬始入邑其勤恳恳然日不能给暇日入学岁卒不满十旬焉噫何其敏且成如是之易也盖先王盛时卿遂沟洫之制明冠昏宾蜡之礼具弦歌俎豆钟皷弓矢之事周旋品节皆身亲而入化则所谓通其义者道德性命之理也简牍日繁专门经师夸宏务奇汉世儒者白首莫一微言既絶掇拾枝?而媮意惰业率自涯而返良有以也夫子之翼易二戴之传古礼解经之准的也训诂别立为小学析文以言字因字以生义究其大较邈不相入然则士何自知经旨哉唐孔贾氏尊汉儒宗知其忤陋犹旁讳曲覆如临师保不敢有犯独啖赵出口指摘无所避至刘原父氏欧阳氏始慷慨直论未几言经者铢分毫别疆画同异亦駸駸乎汉儒矣夫一道德而同风俗作者之事也复古而不至焉者儒者之责也六艺之道莫急於礼乐乐书废已久而仪礼迄不得立学官遗音旧器莫可寻辨登降进退揖让之损益临事取具跂就企及卒泥夫近古吾独谓学古之士犹足以语夫此也庐陵宋元翁为童子时能明经明经举废已久独元翁兴起其事弱冠复约为大义先王坠典炳然其专美矣夫天人之奥昔人之所罕言而昔之耳闻目见接熟素履今皆弃置不讲元翁气清德茂养泉粪木必以源本约而同之与道俱会後之学者将由是则焉敢诵所闻而美之
邓淳翁春秋集传序
因褒贬而传春秋焉圣人之余意也悉贬而遗其褒焉非圣人之本旨也粤自周室既迁史列於诸侯典策之藏世莫得见而其纪载之法号称近古故凡是非善恶之实天灾时变之着直书而不隐逮于战国执简侍史者犹守而未坠然而攻刧凌据之侈相寻而莫之顾实由夫外史之?不行于邦国其史之存於国者又将日幸沦弃而无所传证故益得以逞其骄而恣其所行若是者二百余年矣圣人始出然後因其史之本文而修明之别为之书以信于後善乎孟子之言曰孔子成春秋而乱臣贼子惧若是则春秋其果为褒贬哉三家之传事与义例轇轕殽紊刻者若法吏博者若辩士上下二千余载各执所嗜介不相并而玩猎蒐择髣其音声益遗其形传愈疏而经益湮矣夫因义例以明圣人之意惧义与例不得而尽广其记闻不烛於理则事益无以自附春秋之道幽而明无传而着论至於是良有以也自唐以来合三传者始各以其长自见然而求於外者必谨於内纯明粹精非自外至焉者耳先王之典礼旧章具於传记悉心以推之闇而日彰坠而复完则礼者又春秋之标准也邵武邓淳翁慨不行於今特立已任纂而为编复因胡氏七家而增广之余尝谓审乎人情酌乎事变非春秋其谁凖感而通天下之故则易之用其与是相并始於春秋而终於易者邵子之学也淳翁学首於是必有其本敢因以订诸
王先生困学纪闻序
世之为学非止於辞章而已也不明乎理曷能以穷夫道德性命之藴理至而辞不达兹其为害也大矣是故先儒有忧之且夫子之言有曰兴於诗立於礼成於乐其品节备具见於礼之经解夫物不烛不足以尽天下之智物不穷不足以推天下之用考於史册求其精粗得失之要非卓然有识者不能也若是其殆得之矣在易之居业则曰修辞立诚而畜德懿德必在夫闻见之广旁曲通譬是则经史之外立凡举例屈指不能以遽尽也扬雄氏作法言其意亦有取夫是後千余年礼部尚书王先生出知濓洛之学淑于吾徒之功至漙然简便日趋偷薄固陋瞠目拱手面墙背芒滔滔相承聒不以为耻於是为困学纪闻二十卷具训以警原其旨要扬雄氏之志也先生年未五十诸经皆有说晚岁悉焚弃而独成是书其语渊奥精实非紬绎玩味不能解下世三十年肃政司副使马速忽公佥事孙公楫济川分治庆元振起儒学始命入梓桷游公门最久官翰苑时欲悉以其所着书进于朝廷因循不果今也二公谓桷知先生事为详?首为序庸书作书之本旨亦以励夫後之学者先生讳应麟字伯厚自号深宁居士泰定二年冬十月门人具官袁桷序
大易通义序
郡侯郭文卿示易通义一帙曰此真定侯先生所述也先生幼丧明聆羣儿诵书不终日能悉记其所授稍长习词章自谓不学可造诣既而悔曰吾明於心刋华食实莫首於理理以载道原易以求则为得之於是精意读易旁通曲会参以已说而名之曰通义读其书浩乎其详也简乎其着也因理以测象若遗焉而不敢废也桷学易盖亦有年矣原夫八卦既列象斯立焉故卦有理者焉有象者焉理有以言为象象有以理为用理与象不得而偏也圣人惧其言之杂也诸卦之彖专言夫理而取身取物悉见於爻辞矣又惧夫设卦之理彖不足以尽也复系之以上下传而其象位之明着悉见於说卦至矣尽矣後之儒先言理者过於浮略象广喻而泥象者微言只字咸取以为象角立交病三圣之旨泯然莫知所归自朱文公发变象之说学者始知所宗君思深而识幽据会提要盖将为程子之忠臣仿文公以入夫邵子之室非潜心尊闻者不能也今年逾九十康色未艾先生名克中字正卿郭侯?叙其书将入于梓不让而为之序焉
老子讲义序
昔之善言老子者谓其同者合於易其不同於孔子者皆矫世之弊此论千万年不能以易也新安程泰之作易老通言余意深得其旨读之茫然不能以脗合语简则理得大羮玄酒夫岂旨于味乎老子之五千言不得已而为言也道为乾坤之体德为咸恒之用绎其辞旨观妙观徼见天下之赜而疑诸形容者也衆妙之门易之门也功成弗居治蛊之道也使民无知无欲百姓日用而不知也挫锐解纷洗心藏密之旨也多言数穷吉人之辞寡也谷神不死生生之谓易也後其身外其身以前氏用之道也水善利万物坎之行有尚也持盈揣锐君子有终也生而不有为而不恃无思无为也埏埴为器户牖为室十三卦制器之义也有之以为利无之以为用民咸用之谓之神也为腹不为目观我朶颐之凶也寄於天下托於天下知进退存亡而不失其正者也迎之不见其首随之不见其後神无方而易无体也善为士之章出入以度无有师保如临父母之谓也观复复其见天地之心也皆谓我自然不事王侯高尚其事也若夫十八十九二十章矫世之言也其中有物其中有精坎离之体未济既济之用也不自伐故有功谦之义也有不信焉亦矫言也跂者不立鼎折足不胜其任也有物混成易有太极也轻则失臣躁则失君君不密则失臣臣不密则失身之义也善人者不善人之师益道也知白守黑穷神知化之义也去甚去奢去泰致恭以存其位者也将军居左师左次无咎也道之在天下变动不居周流六虚之义也自知者明顔子之不远复也自胜者强君子之自强不息也终不为大虚以受人也视之不见听之不闻极深而研几也不疾而速不行而至也柔弱胜刚强坤至柔而动刚也利器不可以示人君子藏器於身也守万物将自化神而化之使民宜之也上德不德章矫言也谓得一者贞夫一者也万物生於有有生於无蔡氏曰两仪之先其易无体两仪之後其易有体有无之义於斯见之明道进道探赜索隐鈎深致远之谓也道生一一生二二生三三生万物石林叶氏曰易之数见於大传者乾坤之策也物亦非万之所能尽该微见其绪曰引而伸之触类而长之天下之能事毕矣老氏言数曰道生一一生二二生三三生万物庄周言数曰一与言为二二与一为三自此以往巧历不能筭老氏所谓三生万物者犹易之言当万物之数而不尽其说也庄周所谓巧历所不能筭者犹易之言引而伸之触类而长之而不穷其变也至汉言律历者於是始於易数之外起黄钟之一而三积之至於十七万七千一百四十有奇以为五行之数备已而又为三统之说以五行相错由三微三着积之始於太极而终於二千三百六十三万九千四十而复於太极上元以为天下之能事毕无为老子之旨义与生而不有同旨既同则无思无为之义同矣知足不辱知止不殆诸卦之上九类之清静为天下正憧憧往来之反说也知足常足系于苞桑也其出弥远其知弥少称名也小取类也大之义也为学日益为道日损兼损益而言也惩忿窒欲损也见善则迁有过则改益也圣人皆孩之退藏於密吉凶与民同患也善摄生老子之本旨致一之义近之矣道生德畜乾坤之用也生而不有变化云为也塞其兑言行君子之枢机也慎言语塞兑之本也闭其门行其庭不见其人之谓也介然有知知微知彰知柔知刚介于石之义也善建者不抜确乎其不可抜也修身至天下中庸之论也精之至和之至男女构精化生之道也玄同不见是而无闷也以奇用兵以此毒天下而民从也祸兮福之所倚硕果不食也福兮祸之所伏鞶带之三禠也治人事天莫若啬卑而不可踰贰簋可用享也有国之母可以长久安土敦乎仁爱之道也非其鬼不神睽之羣疑亡也大国取小国小国取大国汤文王是也谦之上六得之矣道者万物之奥广大悉备也何弃之有容民畜衆也坐进此道藉用白茅无咎也图难於其易为大於其细易简而天下之理得矣为之於未有治之於未乱履霜坚氷也合抱之木生於毫末喻积小以高大也下二章亦同也民之难治以其智多禁民为非曰义则智去矣江海为百谷王天水违行而由一以生也下者水之道需而蹇蹇则通矣下济而光明之义得矣曰慈天地之大德曰生也曰俭损之道也曰不敢为天下先巽以行权也善为士夫子於益或击之立心勿恒凶之爻详言之矣用兵有言仁者无敌也吾言甚易知易知则有亲也知不知滕口说也民不畏威不威不惩灭趾灭耳之爻得之矣勇於敢则杀天道亏盈而益谦也民之饥节以制度则不伤财不害民矣人之生章原始反终故知死生之说也天之道其犹张弓日往月来之义也天下柔弱莫过於水坎之内爻坚强者也故险之时用大矣哉受国之垢国君含垢也明夷之义於斯见之常兴善人积善之家有余庆也小国寡民章通其变使民不倦也利而不害乾不言所利保合太和乃利于贞矣为而不争争地争城老子之亲见也王侯设险以守其国夫岂有争哉予固尝以易释其旨而未有成也同里吕君与之故儒家閲世益深游於方外以其着老子一编见示甚侣夫予之所见其文详顺而实援据以精筑室於海岛孤絶之地黜聪窒明以养其泰和且又将穷极山川之幽胜以求正於有道诚可谓老而能学者也故辑旧说列于前凡我同志知予之不妄也许可者有在也泰定二年七月清容居士袁桷序
高一清医书十事序
班固氏辑刘氏七略为艺文志其序医经方药终以神仙十家殿之寻宗探本厥旨深秘近世习老氏者则以为薄清浄务名实若班氏去取未足为吾学轻重其不习老氏者因其先後遂以为尊吾圣人莫若班氏缘声附响深切明着之道二者皆所未喻也医经方药具训于先古其不得已而为之意世莫之晓惟空林隐窦刻意缮性之士必极其本致而後能知之故其察五行乘克之理七情摩荡之原兢兢惴惴使夫身不至於已病而余功後效积精以适神者斯近夫神仙之说矣班氏深存其义而隐其说故世之方士皆荒忽诡幻复别为一家以自侈靡而所谓非圣不言者则有戾五福之彛训仁者静夀之义於道何取焉予尝谓有经天下之志必有经天下之事胼胝之劳在陈之厄其饥寒困苦虽九死不得以自悔视夫弹冠结绶争夺得丧谈性命之空而忘事理之实者则有闲矣故每信而不敢自异居里时独高君一清慕方外学尝以为医经为性命之本若冶金链石诸秘诡事皆不取殚极年岁悉取上古汉晋诸经方以及唐宋所续出经分纬别定其精良删其繁杂别为十事谓必由此足以通夫仙道而其意与班氏适相脗合高氏衣冠为四明望自献简公闶掌成均定学制当秦氏废锢正士即致事以春秋礼学教授郷里内翰公文虎礼部公似孙父子皆以文学致清显至大宗伯衡孙为端平正士修仪伟貌年八十余手抄见闻及方技诸书亹亹道旧不辍一清为诸孙得於宗伯为多渊懿之深简闻小诵非所可拟疑駸駸乎与学仙之道通故今自号为通仙子云然予幼闻诸老言葛天民曾景建以神仙说游公卿清言玉雪苦意氷蘖见者怜而欲成之後卒不就?後里人王丹池复以是说游亦不就十事之成於吾徒诚有赖未知神仙之本旨其果能有成也朱文公於老氏尝曰恐逆天理信而不泥然未始与浮屠者同其议悼日月之如流知玄髪之易化高君其奚以辞因叙而致意焉
四明志序
成周疆理之制审於王畿首合同姓以夹辅至於四履则必假异姓焉以控遏之先後疏附曲尽其制何周且详也四方之志犹惧其不能以悉知也则必以外史掌之沛公入秦而书具在区区刀笔吏独能收其书据要汉中夫岂偶然也哉世祖皇帝圣德神武混平寰宇首命秘书监儒臣辑大一统志沉几远略与昔圣人意旨脗合然而郡志缺落其遗?未备焉者不复以彻于上马侯泽润之固尝为中秘官知之矣暨守四明廼曰明旧有志今为帅大府浙东七州推明为首厄塞户版物产地利是宜究察以待问清风旧德与昔之高闳巨阀属於宅里者犹可考也谓桷久为史官宜有述桷尝闻之洙泗遗俗稽之以久远者道德之泽也诧锱铢之利以害于吾民昔人之所不道空虚设增农日益困甚者纪其山林屋室之盛奉书诣庭若执符契争莫能已是殆昔之无知者根其祸也管夷吾作书训子弟良厚而内政以渔盐为急儒者诟之维明负山横江岁厄於水旱河渠是先牧民之本推其沿革览其山川知昔时得人之盛宫室户口之无恒释道遗文之盛衰是皆足以增其永叹焉者矣廼为十二考以志其事遂不敢以荒落而有辞焉马侯为政恺悌恻隐以宜于民民以不病郡博士吴君某勤恪承令询索州县之所宜闻者良备因是得以成书焉
李景山鸠巢编後序
桷过永嘉张宗鲁书塾庋河间李景山氏手校朱子诗传谨视之旁行侧注朱墨定窜精善心慕焉虽未熟详知其名能诗吾意非近世诗士也近世言诗家颇辈出凌厉极致止於清丽视建安黄初诸子作已愦愦不复省鈎英掇妍刻画眉目而形干离脱不可支辅其凡偶拙近者率悻悻直致弃万物之比兴谓道由是显六义之旨阙如也是岁冬见于京师始读其诗於雍虞德生质而不倨倚而不踰袭衆芳之英融寄于穷厓絶域之地而审其昔日之心满意肆盖将冲寂寥廓脱然以逃焉者也夫子之言曰诗可以怨然不怨可也怨已则责难於天诚不怨邪幽兰之辞湘累之赋得而废之矣若公之诗非悲其不遇也凛焉以持者正也反而言之斯怨矣又何病焉予尝从问云南土风岁弄兵不止计安出公曰理则人扰则兽岂独云南哉退已书诸牍复识于序後若德生所论次者不复着
刘内翰文集序
至元二十四年间南康刘公为内相宋社未亡桷髫年侍先处州府君于钱塘获识之议论雄伟诚奇士也後有客自京师来者必询其词命制作多戃怳不能道踰十余年获入禁林得玉堂制草而读之编次荒略词臣之名十不存四五是则刘公之文无因而推考焉者矣至治元年冬十月其嗣判官君某槖其遗文相过焉?有叙桷读之手不以释夫集腋於裘捣珍於鼎非精别者不能也尊其所闻足以信後谀言美说非後进之所宜为也东平李公谦评公之文曰学问该洽性理精诣承旨王公构则曰深妥雄健博硕光明广平宋公渤亦曰气盛辞卓温缛宏雅嘉禾张公伯淳则又曰浩荡横逸是数公者司衡挈绳将?夫後之学者翕焉以从其传信何疑矣夫以理为主文常患於不工雕镂委心茫然而无以畔岸是则为是者良难矣命焉而得所遭事久则论益定观其诗文於当世羣贤之言有考焉斯得矣
乐侍郎诗集序
故吏部侍郎河南尹乐公诗一编其季子克诚以家集散?守其记忆者得若干篇将刻于梓?有叙桷读而作曰呜呼旨哉方南北分裂两帝所尚唯眉山苏氏学至理学兴而诗始废大率皆以模写宛曲为非道夫明於理者犹足以发先王之底藴其不明理则错冗猥俚散焉不能以成章而诿曰吾唯理是言诗实病焉今夫途歌卷语风见之矣至於二雅公卿大夫之言缜而有度曲而不倨将尽夫万物之藻丽以极其形容赞美之盛若是者非夸且诬也五经言理莫详於易其词深且密阐幽显微不敢以直易言之考於经皆然也宋之亡也诗不胜其弊金之亡一时儒先犹秉旧闻於感慨困穷之际不改其度出语若一故中统至元间皆昔时之绪余一一能有以自见若吏部公则亲受承安贞佑之传故其诗清切俊迈足以振数百年之远响?置诸中州之所编次其何能以辨公讳举字用之号藏斋与父运副皆金进士家世源委所从来有据传以永久孰曰不宜
曹邦衡教授诗文序
大江以南地为荆扬郡不过百十其言语风俗起居饮食之异邈不相近世方理文治而士大夫言词章高下复人人殊数十年来文益媮体益弊乘高驾浮滑稽恣睢恍乎其不可结絜而至於道者不惧则愤遡源而论之盖方承平时师表日增士以其类至尊其所传过於自守而乐凡近者尤矜矜然秘重不妄与一道德而同风俗先王之教诚不若是也余尝会文於同志反复力议而卒以自病庐山曹邦衡客京师三年矣闭门弦歌絶造请之迹顾屡察之而卒未之与议将行始示其诗文一编蒐奇粹精炳然而横陈列悬于簴捣珍于鼎声味相属而凌厉感悱盖将合律吕之变适酸咸之宜者也夫不自是其是必有则於古守其私说不能以自广将固且隘博以求之精以思之日迁而岁异当於是乎益今四海一国士之不可强为者犹跂而及文教之洽由是而一曹君勉乎哉往慎廼涂正辕而行其宁有不至者耶
清容居士集卷二十一
