般若心经者。大般若之中心。六百卷之纲要。五千大藏之骨髓。成佛作祖之根源也。然则欲了生死。脱轮回者。舍是无径矣。此所以诵持之盛。盈于环海欤。顾诵者虽多。明者实少。非是经之难晓。亦非众生之多愚。患在注无善本。耳目淆乱故也。盖此经自入中夏以来。注释者不下数十余家。然或借径遗经。自抒胸臆。其与

佛之本旨。相去不啻千里而遥。即有与经意合者。又或略说大意。字句鲜释。初学难通。甚为未便。间有鉴此獘而反之者。又或夸多斗靡。远引博徴。芜词愈繁。真旨愈晦。览者茫然。不知所谓。此明是经者之所由鲜其人也。(泩)悯是苦。爰发大愿。誓成善注。用启群蒙。于是广搜众疏。扃户澄观。抉择务精。取舍惟慎。善者从之。不善斯改。研思三载。始克成编如旧注科判𤨏碎。概从节省。不烦不漏。亦浅亦粗。但取理明。无嫌词鄙。盖欲人人易晓也。书成。名曰句解易知。仍用余金刚经解之旧名而不易者。以余之素志然也。夫达摩西来。不立文字。直指人心。见性成佛。是经犹糟粕。注更赘疣。而余之不惮疲劳。不辞讥谤。以作此蛇足语者。诚欲初机之士。一觉即知。如迷津之得宝筏。则苦海易渡。彼岸易登。脱轮回而了生死者。未必不由此愈多也。惓惓之心实难自已。或曰。子发明此一段大道理。殊胜人间富贵功名万亿倍也。然余何敢云然。亦聊为新学行远自迩。登高自卑之一助耳。

旹

乾隆廿九年甲申三月谷旦归一居士王泽泩谨序