有人问于予曰：人之眼目，乃五脏六腑之精，苟有患伤于内腑，其理何哉？然则又有左病而不传右，右病而不传左，左右俱病，未审其详，请而言之。予应之曰：ht 非精于岐黄龙木之奥者，莫明乎此也。

夫眼者乃五脏之专精也，目者乃心之窍也，瞳仁者肾之精也，宗精之水所以不出行，血裹之，气辅之，共凑于目。头者诸阳之所聚也，足太阳膀胱之脉，起于目之锐 ，通顶入脑正属目本，名曰眼系，督脉阳柔之会，首循风府而出，则入系脑则为目风。厥肝脉上出额督，会于巅顶，其别交者，从目系风相搏，故目 无所见，顶中风府两筋之间，乃别阴阳交于目内锐，阴气盛则目膜，阳气盛则目瞑。病而不得卧者，卫气不得入于阴，故阳气满而阴气虚，故目不瞑而不得视者，卫气流于阴不得于阳，阳气虚，故目闭。故病犹有偏胜之理，且饮食之中有五味，天地之气有六淫，人身之中有七情，皆能生病，更有贼微正邪之别。气与味也皆无形之物，能伤于有形之质，何患不生于病。况眼科之中又有大方之不同，治之各有异，亦宜审其受病之因，视其内外浅深之症，假若一概治疗，不无抱薪之患，良可惜哉！予因幼耽疾苦，求医疗治，迨今数年于是，熟玩诸家之书，可知玄妙之旨，访寻师友广博方书，采集百端，推原其本，凡有疑难之间，不耻下问，务究奥旨，子能潜心注意，虽不登岐黄龙木之岸，亦可谓医中魁者也。

凡看眼法，先审瞳仁神光，次看风轮，再察白仁，四辨胞睑二 ，此四者眼科之大要。看眼之时，令其平身正立，缓缓举手，轻撑开眼皮，先审瞳仁，若有神光则开合猛烈，次看风轮若展缩雄健，则魂魄无病，三察气轮无病泽润光滑，四辨其肉轮若好，则开合有力，二 不蠹赤矣。

凡察翳法，久年翳膜能去者，其翳浮虚烂红，其眼不张，若近年发歇眼，其翳红白色，浮浓者有些红未退，有泪者易散，看其中多有死钉不能去，若散翳其红霞色者易退，若因头痛起因有死白翳者难退。又有一样浓翳，去尽其眼全痊，黑睛有些微云，薄薄带淡白色不能去，名日冷翳。

凡烙法，将烙时可安心定志将眼撑开，用湿纸将四 好肉处用湿纸敷定，只留要烙处许大，将匙烧红，于细绵上开过即烙之，不可伤四弦，烙干用和解药外敷之，使其拔出火气。