钦定四库全书

缘督集卷十三　　　　　宋　曾丰　撰

书

上王丞相书

五月日具位某谨斋沐献书于丞相合下仆岁在丁酉执贽进谒虚厪蜚翰招入东合相与语差欵首及人才方是合下参大政未几也已为人才计则经国之道得矣明效大验当於久焉责之仆又怵於归未遑进区区也语离去及今凡六年转徙之迹後以秩满至吏部窃窥效验隐隐然矣未遽至明且大岂人才之命万犹有一欝耶敢吐固陋少裨高明按西汉二百年儒者为相公孙弘始其後蔡义韦贤玄成匡衡张禹翟方进孔光平当子晏马宫相先後当国俱被阿谀不胜任之讥惟魏相一人传赞无贬辞或者推原其故以为神雀五凤之间士之通经术善词章者多获进用无乃相隂有力耶仆考之宣帝朝士以经术书于史者易十一人书八人礼四人春秋八人其他不指名而混言明经者又不与也虽其声华未必同於相当国时出要岂无半在焉半之中固未必皆可与有为彼王吉萧望之盖王佐才也明荐而用之姑母责相但於吉琅琊之归望之平原左冯翊之出曲为致力挽留之亦足见相为人才计也乃恬然坐视全不相关词章之士王褒柳褒九江枝公刘向华宠章子侨虽幸以赋颂歌诗楚词相继召见又徒以待诏处余子不足道也其间学力忠概如刘向盖寓意词章耳今也例处以待诏之贱岂丞相权人物之轻重分职务之高下所宜然哉彼赵定龚德不过善鼓琴视三君子相什百不翅也相辄明荐而明用之设心倒置类如此故传赞幸无贬辞而识者之论莫贷焉夫汉相大抵用他流求其肯持正务为经术词章之士主盟者茫无所望幸而吾党自公孙弘而後间相焉士犹望一二於什百也适诸公者皆持禄保位士将絶望矣又幸而吾党有得君肆志如相者踵相焉士犹望一二於千万也相复不顾则士竟絶望矣故当时所守固如刘向王吉则甘沉下僚所守不固如王仲翁则移附他类或谓丙吉将死荐三人自代皆彼类也而始乃荐吾党仲翁望之岂其性哉仆思此固矫为美事者抑亦见吾党不自主盟尝试荐一二相形耳呜呼当为者不为至使他人矫为以相形独不可惜哉仆持此论久矣未尝敢闻於人幸今当相两公其次枢密公又其次参政公率其党可与言者於合下又有雅故宜言也故首以闻焉如仆自揣质非受大道者如耽为文字久则成癖矣极其所到不过王褒诸子而已耳不足动两公念王吉致君之学阖朝百执事虽未可量仆恐投闲置散之中犹有更高者汉鉴不远伏惟两公公吾心恢吾量张吾胆凡士之可与有为者逸斯访之来斯受之去斯挽之吾党有以相慰他类无以相形清议归而太平还矣仆所敢为赋颂歌诗虽自负留他日文太平可也而所以太平之事非高见远虑之相所喜为盍卷而归更养之自王褒充而至刘向仆虽屈犹信也故今之所望於两公者轻抑之扬之姑退听焉不备

上梁丞相书

五月具位某谨薰沐献书於丞相合下仆自幼读书将壮而窃一第随牒抗尘于兹凡十五年更事涉世熟矣始悟吾党之在天下大而讲学次而为文又次而进身自唐虞夏商周而上莫不代有宗主伊尹傅说周公之徒是也故三者皆有所归焉沿春秋下逮战国虽邹鲁之间有圣贤之师友而朝廷之上无圣贤之公卿故吾党讲学为文容有折衷而进身之道茫然莫知底丽秦不足道汉文学之宗视春秋战国固歉矣至於士类进身亦未有出而主其事者或冒而主焉又非吾党所归考百官表汉相盖多矣惟田蚡慨然为士类主盟而蚡非吾党吾党莫归归莫齿也公孙弘魏相俱以儒显而弘荐用则酷吏张汤而已相所荐用则乐工赵定龚德而已一时清流如董仲舒韦玄成则疾而挤之庙堂之上先後相承上下相习大抵然也故终汉二百年吾党无宗主其间卓然气鋭而莫遏如严助徐乐朱买臣蔡义等不过诣阙上书自结主知小不自爱而甘为诡遇则主父偃以卫青进儿寛以张汤进赵绾王臧以田蚡进大不自爱而甘结奥援则匡衡以史高进何进以王音进杜钦陈汤以王凤进又极不自爱而甘由左道则司马相如以杨得意进翟方进以淳于长进贡禹以石显进凡彼十余士其初岂不欲遵正道附正人以显也奈何正人者坐视不顾士抱其所有方伥伥然无所归也而其旁之与正人为敌者又乘间窃起而招致之彼非视万物恬不为动者安得不枉而趋也哉故天下之美事当为者不为则其弊必有不当为者出而冒为之汉朝廷之上使吾党有宗主大辟公正之路随才大小每邂逅辄汲引则不惟所谓十余士有所归其傍亦无从间而冒为美事者矣故士之失身不特士之过权衡士者亦当分任其过焉本朝择相率自儒取也非若汉之杂用他流故凡当国者稍自恢广率可为吾党宗主顾其志气敢自任与否耳前辈敢自任为国收拾士类如魏国韩公之荐欧阳子至于再至于三虽不少矣然其间有初犹豫终弃置者焉自今观之梅圣俞陈履常好修之士也文康王公知圣俞深矣初欲论荐迄不果故圣俞賫所学以殁文忠苏公太史黄公谈履常不离口则庙堂正人岂无知之者而俱坐视翻使章惇睥睨而邀致之幸而履常所守淳故不屑就否则几何不流为汉十余士类耶方今士不乏也合下与王公又以殊科列上相天下士不谋而同以吾党宗主望两公矣仆喜学嗜为文王公故常知之区区犹以未经衡鉴为歉谨袭所作诗文十六卷仰尘晏览虽浩然自期鋭然自鞭不到古不止也更惟暇日閲其概而指其归终获列文艺传足矣文康王公魏国韩公之所为待欧梅者惟两公裁之脱或泛然揖而进睨而退仆亦甘为圣俞之齎所学以没虽有冒而招之仆当为履常之守必不至如汉十余士之失身也惧衆不可料其也岂无高於仆者或至东合敢诵前所闻以献凡美事幸自任勿姑坐视吾党之无所归至使其傍之不当为者乘间而冒为也哉不备

代人上李参政书

仆闻天下之事必宰相然後得尽行必台谏然後得代言虽然天下之利害无穷而台谏之耳目有限古之治朝不独台谏得言事下至草茅之贱例得言其所见闻而悉其所欲言以进者无他诚恐以有限之耳目妨无穷之利病则容有遗而已矣故仆尝谓天下之事必宰相然後得尽行此不刋之言也必台谏然後得尽言则失之或拘矣当祖宗朝盖有草茅之士与时言者矣鲜有与时合者横渠张公载自少喜谈兵当康定用兵时未弱冠犹布衣也慨然以功名自许上书谒范文正公公反责以儒者自有名教何事於兵因勉之读中庸其後眉山苏公洵至中书犹布衣也尝试谈兵若权衡书献於朝加之欧阳文忠公为之地而韩魏公意若有不满者竟不得大用呜呼此二公岂蔽贤且塞天下之言语者哉固所见有不同耳由今观之张公载卒为道学宗师而苏公洵所虑边鄙之变卒不逃其言则其初范公所以责之盖阳抑其小而隂成其大韩公所以意若不满则未免於轻料事之未必然而重与人之有所就哉恭惟今天子嗣统以来无日无中兴之念毗赞列论之臣前後累十百彼其宣力而效忠不为不至矣迄今十有七年百为无一二成就此其咎安在哉非言之者不切则行之者不力二者必居一於是矣夫仆亦能言之类也而身不当台谏之责虽然犹幸齿於草茅之士故奋而吐数千言率穷思而仅得之者盖已缉为成编上进矣顾未知圣览以为何如谨怀副本与谒俱入而献焉盖闻之道得其机则其入易不得其机则其入难上古有伊尹至智也而干汤之初且七十说而不受汉武帝时有田千秋无他学术也而讽帝之失至一言而悟意夫岂汤之圣反不如武帝中主之见利害明受言果耶特千秋得其机尹之初未得其机耳仆之兹行形与影俱近习亲昵之援不惟无有亦所耻者徒言之切时而已之机得否非所计也万一一言悟意特幸尔不然虽百说未可知况姑止於七十说也哉区区犹强词於合下之前意者欲合下试观何如也以为其所献言近是耶抑迂且踈耶盖有迍者矣阳抑张公载之小而隂成其大此范公鼓舞後辈之术合下所宜疾鞭者若夫轻料事未必然而重苏公洵之有所就此虽不害韩公之为名臣亦白璧一疵也合下意亦小惩也哉

上葛丞相书

仆闻之万斯通之谓道一适其可之谓时亿兆衆所赖千百世所法之谓事业道有经有权时有常有变故遭时之常者事业成於经遭时之变者事业成於权古之大臣始终遭时之常者八元八凯是也始终遭时之变者伊尹是也始遭其常中遭其变终又举变而归常者周公是也时之常变虽异而元凯伊周各以其道通之应常中经应变中权故事业之归不害其为同下至於汉始争雌雄姑置勿论萧何相高帝时则有黥彭之变故一以信谨应陈平相惠帝时则有吕禄之变故一以智谋应魏相相宣帝时则有云山之变故一以严毅应何之後曹参专之镇以清静平之後周勃专之镇以重厚相之後丙吉专之镇以寛大後之三公岂固与前者异哉时有常变道有经权然也何有功於高帝固矣而法家心密往往招疑平有功於文帝固矣而术家心深往往招忌相有功於宣帝固矣而儒家心径往往招怨使参勃吉不各以经道通之则疑忌怨之积岂不又与激相等哉所不满人意者参勃吉之道非吾儒之道故其所应未尽中经其所成可谓近功未可为远业厥今何如时哉论多故耶边烽不闻谓小康耶物论有骇要其至当则变伏於常常函其变之时也补衮之责正在中书设今留公先事而去则合下为何为平为相可也不然後事而去则合下为参为勃为吉可也又不然姑留焉合下容有可诿曰吾副尔今也留不曰留去不曰去一以权应则常形犹在一以经应则变证已潜难乎其为合下计也盖尝思留公信谨似何严毅似相所少者平之智谋也故应常中经应变未中权何则君子求退小人求进此其时也留公进君子退小人其志太鋭其迹太露断蛇不殊困兽犹鬬故一时之间君子以进小人以退曾未几何退者复谋进进者复求退势之所激无怪其然大抵君子小人之势相容则安相形则激为今计君子求退是矣合下不可遂其求遂则孤孤则摇小人求进是矣合下不可沮其求沮则廹廹则合要当杂以经权之道通之一冺其迹两安其心君子不摇譬则虎犹恋山藜藿之采未至於无禁小人不合譬则云已散空日月之蔽未至於已甚阳为无他隂实有待或者机会至焉吾之事功成矣狄梁公用此道也合下胸中别有成算非人所知也仆其退听否则道有适今智无厌故不备

上陈参政书

士大夫为时出幸而同朝未必同职事幸而同职事未必同心西汉二百年相国同心者萧曹丙魏四人唐三百年同心者房杜二人萧曹又相先後非同时同时同心实四人尔嗟夫何其少哉盖人生天地间东西南北不同也故气不同风不同也故声不同水不同也故臭味不同心无常主惟气是移否则惟声是移又否则惟臭味矣然国之论相公天下而选岂固须同风土之人哉故聨事於庙堂之上得同声气臭味者为难声气臭味同矣而心不同者有之故论心同者为尤难何则声气臭味不同而心同者非大有学力不能也士大夫之有学力千不一大有学力万不一其尤难也何怪丙吉为汉御史大夫今参政是也而得魏相为长玄龄为唐中书令今丞相是也而得杜如晦为贰凡为贰者其位偪其权不得专其位偪故长易以忌其权不得专故已易以慊中书以佐天子黜陟为职事者今者忌与慊之心生则口若有钳手若有掣云为之间畏议不暇於黜陟岂暇及详哉大抵长才高者难为贰贰才高者难为长相与如晦所谓才高者也为其贰与长宁免慊且忌哉玄龄明达吏治即以贤下不肖一主焉可矣而每必曰非如晦莫筹此所以示我不专而解彼之慊也吉精通律令相综核名实一与夺可矣而每不伐善一听相总领此所以示我之无侵而解彼之忌也然则二史以同心书者乃吉同相玄龄同如晦非相同吉如晦同玄龄也故吉於相善为贰玄龄於如晦善为长地节贞观之治则为长贰之效所以善为长贰则吉小有学力玄龄大有学力然欤方今葛公长中书合下贰焉葛公之心与合下同乎否耶仆不知也仆知合下有学力而已循常庙堂所急人才今不独是君听之从违天伦之离合一寄於二公之手二公之心大同则天下受福小不同则天下受殃故为长者当如玄龄为贰者当如吉虽然吉於相不以严同而以寛同玄龄於如晦不以断同而以谋同则庙堂长贰之同心非贵小同贵大同也如同人于门不若同人于郊同人于郊不若同人于野合下学力充矣其贰葛公也必大相同忘言可也仆亦知学於二公未失为同声同气同臭味者二公於士大夫以同声相应者多矣仆岂可不以同气试一相求同臭味试一相投哉故终诵同人为赘焉

上李舍人书

上士学道下士学艺仆中士也度其质不足以受大艺又其所耻者故取其离於艺而进於道谓之文者而学焉自少留心至於壮矣今老矣虽曰未成要亦不为无立者顾犹不免以其文穷无他未获其所附而已蝇附骥则远萝附松则高文之升沉顾其所附如何夫文於五行为火八卦为离离者附也圣人以火为离无乃取其知所附耶乾下离上曰大有大有之离是为太阳之火生与天俱意其为附不自知其高也大君之有文德如尧舜者以之离下乾上曰同人同人之离是为电之火去天有间附於云所以求升于天也大臣之有文学如周召者以之艮下离上曰旅旅之离是为山上之火去云有间附于山所以求升於云也侍臣之有文词如枚乘王褒司马相如者以之离下艮上曰贲贲之离是为山下之火去山之上有间附于下所以求升於上也下僚之有文采如王杨卢骆者以之坤下离上曰晋离下坤上曰明夷明夷之离是为地下之火於士为埋光瘗彩者纷纷而是姑置勿论晋之离是为地上之火去山之下有间附于地所以求升於山故曰晋进也垂进矣不幸退焉士人之有文气如刘蕡李白者以之仆持此论久矣幸未免为刘李始谓终不以未免为王杨卢骆而闻於人也而前此为史时门下知仆文与凡士殊今门下横居论思献纳之地而仆也有怀不吐几何不与以凡侍臣待门下者类耶门下之文乃初薪之火也附于山而升乃今电火也附于云而升日升日日升不丽太阳不止仆之文特爝火耳虽幸丽於地之上附於山之下其如寸鋭则尺钝何故以同人之离颂门下德又以旅之艮颂门下功王文康公不为梅圣俞践言虽无艮功离德在位未损也孰若韩忠献公离德备矣又以艮功施于欧阳子之全美耶门下诚能反仆之文于贲其须示吾之幸附于上也反是则仆之文于贲其趾示吾之安处於下而已矣无尤忌焉

上京丞相书

古之宰天下者才忌太高识忌太明大可疑者在吾目中则小可疑者何伤彼识太明则必也廹视之大不正莫逃则小不正者置之度外可矣彼才太高则不穷讯不已也故道不足而才识有余始未免为高明所使终未免为高明所累舜之十六相商之伊傅周之周召有妙天下之才反以不露为高雌守其雄之谓也有妙天下之识反以不察为明黑守其白之谓也雌守以雄在吾度外者莫知吾之高白守以黑在吾目中者莫知吾之明由焉安焉老焉死焉曰彼相於我何力哉是为有妙天下之道夫道者盖所以充才识使之高明又所以将高明使不至於过也独不见坤在乾上为泰泰之时三阳用事莫高明如也肆高明所之何求不遂而九二惟中行是尚隂可疑者也外之而已未尝廹视小人不正者也外之而已未尝穷讯何哉廹视穷讯非中道也坤之道用中泰之道用坤相之道用泰九二之道曰包荒相之道也九二之效曰朋亡相之业也汉高平侯魏相易学也考其为相虽载物歉於坤而包荒可进於泰地节三年至四年平丘侯迁清河王科以可疑遣冠阳侯云博陆侯禹乐平侯山以不正诛名实一寤朝野俱清连逮者听其自遁诖误者容其自新相於是为不失泰九二意矣地节元康三王三史三许相先後以戚侯或者以为非汉美事相犹可诿曰有申伯故事在也许伯之弟舜欲监护太子家疏广不从元康二年诏侯舜广父子於是去矣而相不去也制贵臣之骄革副封之弊既资伯为之先议发兵之非又资伯为之後或者以为非相美事相尤可诿者仆曰不然自名观之伯外戚也自实观之檀长卿为沐猴舞司隶校尉劾之伯曰释之则伯长厚人也宣帝十八岁即位元康以前未三十也伯无日不在帝侧地节以後又策诛逆之勲何事不可请哉十数年间史无过失可书则伯谨饬人也宣帝无过举无失德虽曰天成要其人助未必非伯长厚谨饬力也相岂得以名废实望望然去之论其蹟伯与相非类矣论其心诛大逆安至尊非细事伯与相初同谋後同功同谋而不泄同功而无争吾类犹有不能为者相岂得以迹妨心望望然去之故广不附伯徇迹也其去存名也相不外伯徇心也其留存实也去留不同同归于是孟子曰或去或不去归洁其身而已矣殆豫为相与伯设与仆持此论久矣未尝敢闻于人尝试为合下诵焉合下学已夐出於汉道可复入于易其本源深故其流不激其涵蓄厚故其发不章相国四年于兹鼓一元於溥博转万物於混成盖自坤之直方大出也泰之九二特坤之绪余耳相之不失九二之意又特泰之绪余尔相足为合下诵哉合下向者尝为仆包荒幸矣兹者更能不遐遗仆则幸之幸也二者适然皆泰说也他求其说未有切於泰聊藉口尔泰足为合下诵哉不备

上张参政书

一隂一阳之谓道一阖一辟之谓变隂阳不合之谓固出入於阖辟之间而不穷之谓通君臣与天地配刚柔其道也刚柔自为消长其变也往来於消长之间其通也反是其固也通则小康大通则太平固则未治大固则乱常理然尔伏羲画卦存体而已未言用文王重之则九刚六柔也五君也二臣也首考之乾之君臣纯刚非常刚纯粹精之刚也坤之君臣纯柔非纯柔直方大柔其中有至刚存阖辟无倪出入莫窥故其效亨为元亨美为至美利为不言所利之利非常效也惟尧舜禹汤文武之君臣为能次考之六十二卦之中九二九五者十五谓之刚济刚齐之君臣是也过则秦六二六五者十五谓之柔济柔鲁之君臣是也过则东周等过也与其秦也宁周故失之纯柔於卦为小过失之纯刚於卦为大过六二九五者十六谓之以柔济刚公孙薛泽李蔡庄青翟之於武帝韦贤丙吉黄霸之於宣帝是也九二六五者十六谓之以刚济柔小则陈平周勃灌婴申屠嘉之於文帝大则富范韩之於神宗又大则周召之於成王是也於十六卦之义权文帝之治临升泰之君臣也仆於时易有断焉君臣之道患不善为九二六五诚善为之则其养而未发为大畜发为大壮发而成则为大有文帝尽三大之美未尽三大之善平勃灌嘉等无周召富韩范之学以充之尔主上继统十有一年於兹渊禀内澄天光外照徜徉大道兢惕万几密勿近臣协衷无我纯乎柔道之君也駸駸乎仁宗文帝之君也计所感召宜太和未则小康今也百神受职而祝融之骄不一四夷称藩而獯鬻之嫚犹初其故无廼内赞神谟外秉国钧者曾未叶以刚道济之与道路相传庙堂始欲从事獯鬻中以祝融骄故姑寝诚然得之矣何则祝融事关内治獯鬻事关外治内治举则外治随之反是是为失策其姑寝也宜哉仆思祝融之骄獯鬻之嫚之兆也獯鬻之嫚祝融之骄应之也昨骄今嫚则今骄安知非兆後嫚与虽然此天之所以爱主上也亦天之所以开主上也愿言主上修德应天之外二三公更惩前弊继自今与事变遭有辛酉之灾防微杜渐不谨者斩临危不用命者斩他一推此行之则内治举矣或欲乘獯鬻之机二三公惩今弊其将发有辄辞难者斩有辄异议者斩如寇公澶渊之举其既发有不用命者斩如狄公西广之举他一推此行之岂非刚济柔之道与如此则外治不足成也备戎行致死命挟乘大壮之势追复大有之业仆所愿其如非所长区区文字尔他日外治之举功成不可无颂仆欲以诗学为之後焉又恐因循怠媮卒莫就功不可无规故於今之未举也敬以易学为之先焉不备

答刘师董书

某顿首师董刘兄兄之文辞甚高而叩我至再三何巽而下也小子有疾於人易与与人率然遇於途不问其识不识立谈之顷往往发箧以示其形若浅中然况兄之於我故交而叩之辞且巽而下也吾无隐乎尔兄之叩我者时文也欧苏之门无道时文之学者无已则古乎曷谓古曰自我作古真古也自人作古假而已矣假之不胜乎真固也必不得已为假欤虽然率未易入也沿波讨源必也韩柳乎文章之作譬则醖醴也韩之麯糵惟其中而已矣熟未熟听其自然故其熟也醇柳之麯糵伤矣故其易熟而暴夫所谓暴醴者初饮而醉过醉而病至於醇酎人之饮之初若无力久而後醉醉则莫知所以然而非病韩柳氏没欧苏氏作欧之麯糵醇乎韩苏之麯糵杂乎柳韩柳欧苏盖兄之麯糵虽然韩欧难入柳苏易入易入者先入而难入者後入则先入者为主後入者为客客之不敌主也势也权其主客之势而制其中三柳而七韩四苏而六欧可也反是则伤矣呜呼甚矣文气之难调哉一失手焉终身不救其以兄之頴拔自我作古夫岂难或者退逊未遑则四君子之文兄宜假途焉孟子曰久假而不归乌知其非有也虽然假人之为当先去已之病文章之病不于其他于浮于碎于偶如斯而已矣去浮去碎去偶是谓妙天下之文而韩柳欧苏之麯糵不止也是亦教玉人雕琢玉哉

代人上程给事书

仆尝谓事有出於一人之以为然固而执之虽天子莫夺者在古有之谏官史官是也至於唐则复有所谓察官者出焉给事中是也盖尝考汉之时朝廷有大黜陟有大废置有大沿革疑则下公卿议议定矣而诏勅随下焉则无有梗之者唐制则不然天子曰可给事中曰不可则直疏而驳之小有不便虽诏勅亦涂窜而奏还谓之曰涂归虽天子莫夺也夫宋制唐之旧也则是今之给事中比汉公卿犹重也而合下横居其间呜呼其为任不亦要且荣哉虽然任其要而所建明犹有遗焉此仆之所以不自已也仆不量短薄窃怪今日之政上下苟且积弛成荒习暂成常莫有渐恢故士密为长治之策辄讨论典故参之於古而不戾施之於今而宜者疏为目缉为编以为陛下千虑一不到之助盖已丹匦投之矣顾惟禁近诸公皆切於为国而乐得天下之士以禆末议而济远业者而仆也夤缘至国门犹有颉颃然舍去则不见君子之悔後莫及矣故敢以其始终得於汉者於合下前诵之元帝时有守华隂丞名嘉者所上封事大抵荐朱云之忠以为御史大夫贡禹之代帝以嘉踈远小臣未然也乃下其事问公卿太子少傅匡衡翻以禹为正以云为好勇以嘉之言为猥甚至以为奸自当时言之二者之是非未可知也居无几云去禹之徒植根不拔而汉业以衰则嘉言猥耶抑匡衡猥耶南昌梅福曰庙堂之议非草茅所宜言也臣诚恐身涂草野尸并卒伍故数上书今仆所以疏为目缉为编以裨时政万一者虽不敢以三代之士如伊吕者自许抑华隂丞南昌尉之所为效区区於汉者顾未知圣览以为何如窃自料仆所进书略与华隂丞之讦斥相似而身与朝廷则甚於南昌尉之疏且远天子曰俞则幸矣不然其势必下诸公议焉谨怀副封叫呼以凂视听可否之权诸公实司之万一如匡衡言以嘉之言猥在仆则古人所遇不为三公尔非区区兹行所计者但恐重呵禹贡而轻诋朱云则所关於汉者大诸公不容不计也