钦定四库全书

演山集卷四十三　　　　宋　黄裳　撰

策

问取士

事物之来君子照之以识御之以气运之以才而气以刚毅将才以平定明识者水也气者风也风飘而水为湍风静而水为监然而孰使风者乎心者帝也风之所自而作者也心动而气乱气乱而识暗无穷之变即我而治期我而复然而气乱而识暗如之何应之邪尝观斯人辨则失言动则失足刚则失炰烋弱则失龉龊借有天下之奇才无足用者乃至败事厉物而後已及其风歛水定照见须眉之变态中间坎然始有所憾然则才之所主岂可略哉尝谓後世知有育才之说而不知有才之所主者故其乏也无以充百执事之选推择而使之或不胜其任岂足为怪哉愚谓三代之养士非养其才而养其才之所自出者而已三代之世养其生有物养其心有道而周之士资物於田资道於学心不穷乎生道不窘乎物是故形不劳其气不伤才识智虑得於优游平易之中非道非义未有能乘其忧患而昜之者其行止也在我而不在人其富贵也在德而不在物此杨子以为周之士也贵欤道者无自而可无自而不可者也先王以无自而可修士之心以无自而不可成士之性故其成也所得无伪乎心皆谓之德所行无害乎义皆谓之行直情而行适性而动未尝隐忍以私矫拂以伪外为小亷曲谨要誉於乡党上交於权贵以义处去就则幡然为君嚣然为我以命处得丧则所乐非通也万锺於我何加所忧非穷也箪食於我何损此杨子以为周之士也肆欤其为士也贵故能行其道其为士也肆故能用其才自贵而肆苟非其气居之於仁其仁居之於心莫之及也然而才各有用器各有使先王为之八法先即官府之中俟其才至而处之天下之士有统有类今才德或大或小以才之大者处之为官长则使之治其统以才之小者处之以官属则使之治其类其统甚约而才之大者鲜矣故官属之长止於六卿其类甚繁而才之小者衆矣故一官之属至於六十事之统在其长事之类在其属此所以举邦治也有六官之长则为六属是佐其长者也有六典之书则为之六职是推其典者也制治必有教行教必有礼得礼必有政刑则辅相乎此者也事则始终乎此者也长於治者不使之主教长於礼者不使之王政长於刑者不使之主事此所以辨邦治也幽有以事神明有以接人上应天变下治人乱以其事之大者必合六官之力而後能任以其事之变者必聚六官之智而後能应此所以会官治也先王取才而任之才不失职职不失事事不失物大概如此然而乌知其才之体有小大其数有多寡其用有能不为之因任哉方其育之也国学之官党庠之吏以六艺各书其能以六德各书其善某有是艺则知其可以当是职某有是德则知其可以当是位及其宾兴而器使之用其所考而第之以优劣之等用其所书而寘之以同异之任则策所谓推择而使之或不胜其任无是患矣将致其言先育其德将致其才必养其气教育之术使之致思以损其所可所以育其德使之胜思以制其所欲所以养其气其德无所蔽则其言不可胜用也其气无所趋则其才不可胜用也然则先王之世苟在所养无非才者则策所谓尝患乏才无以充百执事之选无是患矣先王育才之道丧天下之士无志以帅气无气以育才类为物所胜然後齐之管仲晋之叔向郑之子产以才鸣矣管仲之才因败以为功转祸以为福可谓美矣然而仲之志屈於声色势利之中不能以直养气卒佐区区之霸子产之德事上也敬使民也义可谓美矣然而子产之才见於人人而济之若甚迂者故愚以谓管仲才有余而志不足子产惠有余而才不足以其事业着於春秋之世无与比者先王之泽熄故耳自秦而後天下之士才丧於拘道屈於贱拘而且贱岂士之罪哉秦有以致之耳今欲得士如古之人并列於朝廷以应四方之事凡上之所欲使左右顾指驰驱四向无乎不可其求之之道用之之术愚言详之矣然而愚尝有言仁者之作人材也其犹春工之造物欤静非春工之事也皷之以雷动之以风照之以清阳濯之以膏雨然後美巧万状着见於声色乡教之中养成之以三物官府之中作成之以六计使之勿以物累其形勿以形累其心勿以心累其气勿以气累其才然後无愧於造物者此愚之志也

问风俗

天下之衆视仪而动听唱而应期於学士大夫而後止焉听唱而应而为无物之言视仪而动而为难知之行不能披心腹堕肝胆自竭以事上则夫戴后之民守邦之衆何所望哉尝谓时未始有常也世俗为之耳俗未始有常也学士大夫为之耳以其贵也贱者之所听以其实也愚者之所慕是故学士大夫患盗虚名而失其实向为伯夷今为盗跖朝为忠信暮为欺诞祝钦明托儒以为奸裴延龄引经以为伪逢吉之险邪嗣复之辩给崔群栖楚肆讦示公僧孺宗悯奋私党为唐之乱阶世俗以坏可不惧哉虽然静言庸违巧言令色尧舜之世有所不免圣人之治不能使无此属而能使之不得志而已小人之恶有奸心故有奸行有奸行故有奸言邦汋奸心也邦贼奸行也邦谍奸言也其政失一其刑失防然後小人之志趋於奸焉以邦诬立朋以邦朋立成诬其弊生於邦汋而已方其为邦汋也不遽止之使之乘间得志则不可及矣先王患其然为之八成掌於士师俟其类至而断之小人所以造邦之祸其情盖尽於此矣制治之世将欲齐八政以防淫一道德以同俗弗去斯人之徒未可议也舜之用知去静言庸违孔子之用先去顺非而泽二者弗之去彼将以恶乱善以邪干正乡有原人国有不物市有伪饰政有左道皆其弊耳方今天子德意志虑晓然示人如日正中临照天下则王之所好宜知而行之王之所恶宜知而避之若夫不能以情相亲以义自竭而为无物之言难知之行则尧舜之世有所不免者俗化之所由亦安在哉愚请断之以八成驭之以八柄而已

问纳言

旁通天下之情以为德则天下之大顺成矣兼览天下之善以为政则天下之大利至矣方今圣人以道出法以德制行将起太平之功绪以示万世而或大顺未成大利未至何可望哉则其视听无壅而上下之志通善恶不诬而君子小人之情得拒谗慝之口来谠直之论固其务也尝谓上之致治有意在法下之求治有情在事上下相去其势有高卑其分有贵贱为之间焉其严而不可犯也中有小人窃乘其势分之不可犯而挠之天下之情与善或屈或留或附或更以至相失而莫之达焉是故上有不及知之叹下有无告之憾天下之势不亦殆乎然而上下之志不通谠直之论不进孰致之哉君子之善小人之恶不得其情而已君子以善惧恶小人以恶乱善然後邪计不得不行嘉言不得不伏视听不得不壅故愚以谓邪计之行嘉言之伏上下之志不通非所患也患在君子小人之情有所不知而已小人之情以小亷致大行以小信致大伪有所乘而入有所伺而进似是而非者也知人之道不患不知君子而患不知小人苟使小人之情在吾手挠顾指之间巧令无间以行其志然後虎贲缀衣趣马小尹左右携仆百司庶府罔匪正人庶常吉士是故诸侯之复逆则以大仆掌之三公及孤卿之复逆则以小臣掌之群吏庶民之复逆则以卿仆掌之外通诸侯之情览诸侯之善内通公卿群吏之情览公卿群吏之善下通万民之情览万民之善下之志通於上矣以观治象为未足也或读邦法以读邦法为未足也或诵王言以诵王言为未足也或道德意以道德意为未足也或掌治逆其平如砥君子履而行之其直如矢小人视而见之上之志通於下矣殄行之谗说无以伤政沉衆之浮言无以败俗则其致治之具本末备举上揖於三代昜为力矣方今天子急於得才升对接踵书匦继上片言解颐爵赏随至朝维白驹暮跻青云者盖已衆矣学士大夫苟有一日之长千虑之所得类得以自致非俟科举而後可然则招延之路岂复有说哉揆察之方得小人君子之情伪则愚尝谓视其所用之是与否未果知之则观其所由之义与否未果知之则察其所安之仁与否盖夫所用之是非出於所由之义与不义义与不义出於汝止而已孟子曰存乎人者莫良於眸子眸子不能掩其恶胸中正则眸子了焉胸中不正则眸子眊焉听其言也观其眸予人焉廋哉盖夫汝止安然後胸中正胸中正然後所以所由所言所视无不正者言者心之声心者神之舍而眸子则其神之逆旅欤君子求人之情伪或於视听或於言辞气色之间或於行迹盖六事者所安之形象者也孔子曰昔吾於人也听其言而信其行今吾於人也听其言而观其行视其所以观其所由则观其行欤先王之用人或以言扬或以德进其在乡也委之考察之吏国学之官党庠之吏以六艺各书其能以六德各书其善患其粗也察之以致其精患其伪也考之以致其实其在朝也委之揆事之臣尧宅心於舜而八官为之用舜宅心於禹而五臣为之用文王宅心於三事而凡百有司为之用然而邪正之辨凡历於此盖已详矣及其升对接踵书匦继上圣人又用独智入於所安之仁所由之义则君子小人之情乌能逃我哉小人不能以恶诬善然後旁通天下之情以为德兼览天下之善以为政其为也孰御

演山集卷四十三