钦定四库全书

演山集卷五十　　　　　宋　黄裳　撰

杂说

先王在上域民以礼不以封疆之界固国以仁不以山溪之险威天下以义不以兵革之利虽有坚锐固塞无所用矣为军将者有养人之德为师帅旅帅者有帅人之智为长司马者有事人之志有死难之节虽有掎契司诈无所用矣长人之仁帅人之智六术五权在乎拱揖顾指之间人之所不能测者齐威之节制不可以遇三代之仁义仁义之用非特在乎先王所以固国与威天下而已有德之将有智之帅仁义不可以胜用焉宵则人息之时也使之索綯冬则人休之时也使之乘屋豳公非固劳之也以为不若是无以致其乐焉民无违力地有余利然後朋酒斯飨称彼兕觥以尽其欢则昔时劳之也所以为今日之计欤

国子之合无政则乱无教则愚其正之也移屏而已无成均之法则人性失中其教之也记诵而已无道德之师则人心失性成均之法成人之性均其过与不及者也蔽于天而不知人非此所谓有道蔽于外而不知内非此所谓有德

政者国子之所禀则以中法治之故为之大司乐道者国子之所学则以中德致之故为之师氏保氏养国子以道则所谓有道者教之也师氏以三德教国子则所谓有德者教之也

天下之民不敢擅有所之适者为夫节有期也天下之奸絶焉不敢擅有所齎者为夫传有说也天下之盗絶焉

五言之出是则天下治故此八音安以乐民以五言而报上也有美有嘉焉五言之出非则天下忽故此八音怨以怒民以五言而报上也有箴有刺焉以五言之嘉美者而纳乎上则上知所因矣以五言之箴刺者而纳乎上则上知所革矣万民之言以六律与之音八音之气以六律与之度是故内通乎性外通乎政君子闻之有所思焉以兴圣人在之有所悟焉以改

十有二律生于十二气十有二声出于十二律隂阳之道天地之理夫妇之情父子之性声律之中存焉况有先王之化上以和天时下以和人心述五行之和气播之于八音采万民之和言奏之于六律则其所感之幽所作之微犹役于隂阳焉

先王之政在中国者详于九州在九州者详于四海夷蛮戎狄人民财用六牲九谷之数知其利害而已故略于九州九州之政各有诸侯制节谨度同其贯利而已故略于中国

乱臣之肆无所不僭至于僭乐则尽之矣先王以乐象功以舞观德季氏八佾舞于庭则将以功德自视于天子矣未至于斯极者所不忍季氏忍为之则其孰不可忍哉

有来雍雍者以其和故至止肃肃者以其敬故能得万国之欢心以事其先王然後享皇考之佑则曰宣哲维人文武维后享皇天之佑则曰绥我眉夀介以繁祉周之天子苟无穆穆之德则安能致是哉祭祀之始天子致助至有辟公之显相祭祀之终皇考致佑至有皇天之繁祉事其先王之至者也宗庙之祭歌之以彻其以此欤三家特陪臣耳事及三庙堂上之彻庭中之舞辄用天子之制乱名丧实雍之作也又奚取于彼哉天道高而尊造物者也惟造物者为能覆盖愚衆之罪过而治之此冢宰所以为天官地道卑而亲成物者也惟成物者为能司牧愚衆之善恶而教之此司徒所以为地官先王之治有政所以立礼有刑所以弼教政不为虐刑不为暴本乎一道而已盖自治官以道为本出为政刑岂有他哉辅予盖覆之所不及者耳後世之治上无道揆下无法守然後道之以政不以立礼齐之以刑不以弼教天下始有无耻之民然而王宅厥心不能有大宰亦乌用宅哉

正朝廷以正百官正百官以正万民大宰建其书佐王而治其近者也故以正典以正百官小宰莅其事贰王而治其远者也故以正职以正万民孔子曰政者正也子率以正孰敢不正朝廷之上乡明之君中心无为以守至正一人帅以正则百官孰敢不正百官帅以正则万民孰敢不正

西面之卿其德足以佐王东面之孤其德足以佑圣三公北面而有答王之道王族故士虎士从王于路门之右大仆大右从王于虎门之左虎贲缀衣趣马小尹左右携仆百司庶府当如文王之世有仁以为常伯有能以为常任所守不戾乎法所负不愧乎位岂有他哉守正之王克其宅心而已文王宅心有道施于有政则自王廷之臣都邑诸侯之官典掌夷狄之吏莫非吉士克俊有德周公之作立政以告嗣天子王非敢废也后德惟臣良臣惟圣百官既正还及于上此政之所以成圣乎

六典以治邦国八则以治都鄙八法以治官府官成以治万民礼以治宾客而诸侯羣吏万民还以治乎我者宰夫之所待则故其所逆之士而理之大宰之所待则揆其所逆之情而弊之

道之所案所以立体道之所寓所以致用立体于中致用在外故王大旅上帝张毡案设皇邸皇譬则道之用毡譬则道之体其体不可外也宿次之中所以有毡案焉道以柔为体则以刚为用道以质为体则以文为用道以方为体则以圆为用道以圆为体则以锐为用毡之为物质而能柔所以象道之体皇之为物文而能应所以象道之用虽然文采节奏道之所寓以应物者乌可以为常哉物至而应事已而寂庄子曰仁义者道之蘧庐也止可以一宿此皇所以见于邸欤

先王之事天神以谓不称其道不足以当其意不当其意不足以致其飨张毡案未足以况道之体设皇邸未足以明道之用则有大裘而冕以为祀天神之服四圭有邸以为降天神之玉大裘以象天道大裘而冕以象天德秉邸圭以降之所以象其用植苍璧以礼之所以象其体道以质为体则以文为用大裘衮冕所以况之道以圆为体则以锐为用邸圭苍璧所以况之

鼓之为物以和军旅以节音乐以正田役以作士衆之气者也车骤徒趋鼓与之进车发徒刺鼓与之戒车徒坐作鼓与之行止易车险徒先王所恃以却敌者也然而坐作进退疾徐疏数之节在鼓而已

立政以为八柄以驭羣臣王之所立德以为八统以驭万民王之所举臣之趋走民之从服疾徐进止在我而有节焉王之所御也故王固国以仁不以山谿之险威天下以义不以兵革之利域民以礼不以封疆之界鼓天下之民由道之大者而归焉王之务也坐作进退疾徐疏数之节一时之教以待不虞而已岂足以语王哉故诸侯执鼖鼔军将执晋鼓师帅执提鼓旅师执鼙鼓而王之所执则路鼓而已

人鬼人道之大者故路鼔以鼓鬼享而王执之军事国事之大者故鼖鼔以鼔军事而诸侯执之诸侯有君之道故执事之大者谨度以事王故执事之大者而已四鼓之用莫尊于路莫卑于鼙

进则患怯退则患纷故军将执晋鼓以锐其进卒长执铙止鼓以肃其退鼓退而止之训习之终鼓作而通之鼓行而节之训习之始惟其训习之始不可不慎其乱故两司马执铎所长者寡所听者详故也节鼓虑其过差尤可慎者故惟五人而一节焉师帅之于一军有不能进者自为二千五百人所主而已晋则听将军焉故执提鼔而已

车徒之衆骤趋驰走坐作发刺皆中其节诸侯军将旅师之驭其衆也肃故鼖鼓以鼓军事非王所务焉执于诸侯而已

治野之法有治其甿者有治其地者以下剂致甿之类治其甿也夫间有遂之类治其地也水能为田之利亦能为田之害先王为之通其利防其害便于谷粟则妨于车徒先王则使无妨于车徒有便于谷粟故万夫之地为之五沟以致水利为之五涂以防水害会归于路以达于畿则五涂下利于水上利于车徒矣路会十道而归之畿川受十浍而归之海民之达于畿也其犹川之赴海欤朝觐宗遇会同六者诸侯致勤于王者也时聘衆见间问归脤贺庆致禬六者王致爱于诸侯者也诸侯以礼致其勤而王弗以仁致其爱则诸侯岂可以虚拘哉

智力能不未尝相同而亦未尝不相为用天之理也先王明其相用而为之制焉府史胥徒在官而有力者也使之为正师司旅之用乃为八职以治之百工农妇在民而有力者也使之为王公士大夫之用乃为六职以治之

有质而无文则物之用废有华而无实则物之体废在天有时在物有理在人有德在世有事未闻偏立而独得者也虽然文华去道也远且以阐吾之实然而实与质丧则其孰以为文华哉故凡绘画之事後素功者以素为质以质为本不可忘也素之在天为秋之序在人为性之质万物至秋动者还静华者即实然後反一春夏则其文耳君子内视见素感物而出之其生色也晬然见于面盎于背施于四体不言而喻人之文绣有不若者岂特绘事也哉

诗曰巧笑倩兮美目盻兮素以为绚兮巧笑美目之文见于容貌之间无素而徒致其文则趋于乱而已有诚心之所乐然後有倩兮之笑有诚心之所向然後有盻兮之视是则素以为绚者也此庄姜所以贤乎

六色之次以其五行之相胜而相用五采之治以其五行之相生而相继六色缋以为衣者也衣阳物也君之道也则缋以成象阳主造始以孶万物故其六色之次以其相用五采绣以为裳者也裳隂物也臣之道也则绣以成形隂主顺成以奉天道故其五采之序以其相继杂而章之工之巧也无素为之受焉其犹废甘以和欤未知其为味也

白质取其以义制人申德威也赤质取其以礼事上承燕劳也休农息老物则君子不兴功张皮侯而栖鹄则春以功猛而害物者虎豹也毅而害物者熊也远举而难中者鹄也先王当其役物使农兴事造业之时为物去害及远中微然後以为功焉故张皮侯而栖鹄则春以功服猛去害所制者广兴事造业所建者备然後博施文德怀柔远人是故张五采之侯则远国属春以功矣吾将息之远国属矣吾将燕之燕之恩也息之仁也不可废威与义以制服害物者故张兽侯则王以息燕技兼于事事兼于义义兼于德德兼于道士大夫以事兼技以义兼技卿以德兼义王公以道兼德人之学当学其大者故虽百工之衆一士可以治之

以富邦国以生百物事职之务也商旅通四方之珍异富之者也农夫饬力以长地财生之者也

劳心者治人劳力者治于人士大夫劳心而治之者也百工商旅农妇劳力而养之者也一曰农五曰百工六曰商贾七曰嫔妇九职之序也六职则先百工而商旅次之农夫次之妇功次之六职为夫百工之事而设者也商旅农务特为之用而已商旅通四方之珍异以资百工者也农妇长地财治丝枲以养百工者也

演山集卷五十