钦定四库全书

尧峯文钞卷二十六　　翰林院编修汪琬撰序三【共十首】

诗说序

汉兴距孔子既远世之言经者恒各守其师说异同离合纷若聚讼而莫能彚於一盖无甚於诗与春秋顾春秋主事凡事之是非曲直了然简策之间则三传之得失犹易辨也诗独主志所为主文谲谏与言之无罪闻之足戒者其词则隐其旨则微有美有刺有似美矣而实刺往往从百世之下涵泳抽绎踰数十过而未悉其所以然至於诸家之说如一关雎也或以为称后妃之德或以为刺康后之晏起一芣苢也或以为妇人乐有子或以为伤夫有恶疾一黍离也或以为闵宗周或又以为卫公子寿闵其兄汲羣言冗脞大义乖反视春秋则尤甚焉然而儒林存之不废者欲以广学者之见闻俾不致若高叟之固也自唐世盛行毛郑而齐鲁韩三家遂亡明世盛行朱注而毛郑虽存亦亡今令甲所示学宫所肄者朱氏一家止耳原其初非不合於先王一道德同风俗之指然而学者寻章摘句保残守陋必自此始此诗教之所由坏也吾门惠子元龙好为淹博之学其於诸经也濳思泛览者有年怳若有悟间出已意为之疏通证明无不悉有依据非如专门之家守其师说而不变者也其诗说先成寤疑辨惑多所发明虽未知於孔子删诗之意果合与否然博而不芜逹而不诡亦可谓毛郑之功臣紫阳氏之诤子矣予固晩而有志经学顾年及昏耄见闻遗忘辄抚卷叹息以为当让斯人出一头地也故乐得而序之

唐诗正序

诗风雅之有正变也盖自毛郑之学始成周之初虽以途歌巷謡而皆得列於正幽厉以还举凡诸侯夫人公卿大夫闵世病俗之所为而莫不以变名之正变之云以其时非以其人也故曰志微噍杀之音作而民忧思嘽谐慢易之音作而民康乐顺成和动之音作而民慈爱流僻邪散狄成涤滥之音作而民淫乱夫诗固乐之权舆也观乎诗之正变而其时之废兴治乱汚隆得丧之数可得而鉴也史家所志五行恒取其变之甚者以为诗妖诗孽言之不从之徵故圣人必用温柔敦厚为教岂苟然哉吾尝由是说以读唐诗有唐三百年间能者相继贞观永徽诸诗正之始也然而琱刻组缋殆不免陈隋之遗焉开元天宝诸诗正之盛也然而李杜两家竝起角立或出於豪俊不羁或趋於沈着感愤正矣有变者存降而大历以讫元和贞元之际典型具在犹不失承平故风庶几乎变而不失正者与自是之後其辞渐繁其声渐细而唐遂陵?以底於亡说者盖比诸郐曹无讥焉凡此皆时为之也当其盛也人主励精於上宰臣百执趋事尽言於下政清刑简人气和平故其发之於诗率皆冲融而尔雅读者以为正作者不自知其正也及其旣衰在朝则朋党之相讦在埜则戎马之交讧政烦刑苛人气愁苦故其所发又皆哀思促节为多最下则浮且靡矣中间虽有贤者亦尝博大其学掀决其气以求篇什之昌而讫不能骤复乎古读者以为变作者亦不自知其变也是故正变之所形国家之治乱系焉人才之消长风俗之汚隆系焉後之言诗者顾惟取一字一句之工以相夸尚夫岂足与语此吾友俞子无殊偕吾宗人周士晋贤用善诗鸣吴下其於唐也?英咀华穷摉遐览殆不知其几矣既又差择其尤者得若干卷统名曰正然则变者固在所不録与三君子曰非也正者吾取之变不失正者吾又取之其他不足以感人心端世教则皆吾所略也厘其人矣复审其音审其音矣复区其时期不失古风雅之旨而已予於是闻而善之三君子虽不得生周之世及见太师采风与夫仲尼所以存三百篇之故然而毛郑正变之学犹可藉是选以不亡则三君子力也

代陕西通志序

康熙四年予奉简书经行秦中轺车西指几徧雍梁二州之境其间名山巨河鸟道云栈沙涡盘隥深峻窅眇可喜可愕之地无不周历至於数千百年已来故宫废垒与夫荒陵坏寝残碑断碣金石之遗文有足备稽核助鉴戒者亦无不览观因是窃念小雅皇皇者华之诗所云诹询谋度者使臣之事也举子骐骆所至耳目所见闻悉当攟摭记注以自寓其每怀靡及之义而予才识弇陋未有成书殆不能无遗憾也及使竣东还得观廵抚贾公所辑陕西通志苞古酌今分条晰类该赡周详有典有要其禆益於秦人甚多於是作而叹曰此书成而予诹询谋度之怀庶可藉以少慰矣顾公之建节三秦也幅员之广几半天下机务旁午日不暇给公旣绥集其民人而苖薅栉理之而又能穷摉远采悉境内之山川土风文物典章之属一一胪列以为此书自非具周密之识雄伟博大非常之才可以四逹而不穷者其何由成此哉抑公尝鎭抚我中州矣其措置方略率与秦中无异前所成河南通志予尝受之卒业亦犹今日之读此书也自古论天下形势者皆曰关中为首洛阳为腹成王之造周也必使镐京与新邑洛竝重降而讫於东汉隋唐之时亦必东西建都屹然如一盖天下根本要害之区莫有过焉者惟公能宣布

国家之威德周浃旁魄於两重地之间其为

天子所倚毗与四方所观瞻固非一日矣此书告成益以见公之才识旁畅四逹如此也予家中州习公方略有素顾又以使命至秦辱与公周旋数年之中而两读公所成不朽之书抑何其厚幸与遂为之序

代青阳馆规序

古之仕宦者自比长闾师而上其涖官行政皆不出乎乡一乡之中吉凶有无相賙恤岁时伏腊禜酺饮射相周旋是何风俗之美也盖其为之君者有八刑三物之法以治其衆降而公卿以下有大小宗之法以序其子孙故能整齐而联属之凡所云敦族睦婣救灾恤患者莫不纎悉备举士大夫生其时进而登於朝其比肩者皆吾亲故也退而休於家与游於党庠术序其相见往来者非吾亲故又皆吾子弟也居者有礼让之教爱敬之心行者无羇栖旅食轻去其郷之患孔子曰吾观於乡而知王道之易易不信然与逮先王之法不行而贵自仕宦下讫商旅不能不散而他之而京师为四方都会往往交毂结衽鳞次而麕集虽其同邑共井之人亲故子弟相距数千里之外者恒遇之於京师则所以整齐联属之者尤不可以无其道也於是一方之士大夫规地作馆而寓敦睦救恤诸遗法於其中盖隐然以先王之治一乡者行之岂非善复古者哉前明万历中吾乡尝置会馆一区又镂馆规三十则於版比年以来倾圯废坠日以益甚同邑孙君茂先惧无以整齐联属其乡人也趋告予曰盍亟图之予诺其请遂捐奉金若干以倡而孙君复身董其役不期月门屏堂宇悉还旧观又增葺馆规次第告成夫吾青阳之在江表也僻处一隅其俗素号愿朴类能以敦睦相教诫可谓美矣使一旦来游京师又皆循是规而守之至於吉凶有无岁时往还一本乎古之爱敬礼让而未始有羇旅之叹虽不能不出其乡犹为不失先王之遗意也予故乐得而序之

代洪氏族谱序

礼曰别子为祖继别为宗继祢者为小宗昔者先王之以亲睦教天下也画其田而井之设乡大夫党正族师比长以诫谕之顾又联之以姓立为宗法使之合族而食序以昭穆冠昏则告丧葬则赴岁时燕飨相率登宗子之庙而揖让进退其间此王道所以隆也後之儒者以为大宗既不可复矣不得已而思复小宗以存王道於什一夫俗之不古若也盖已久矣亲亲之谊薄而欢欣爱敬之心微彼其视族之人也诚无以别於行路也虽其近在五世之内者旣死犹相为服然特劫於令甲而行之耳非有恻怛凄怆出於诚然者也即幸而存小宗之说虚名焉耳已文具焉耳已求诸先王亲睦之教岂有当哉然则宗法其穷乎当夫法之始立也举凡氏姓之本末子孙羣从之亲疏逖迩枝分派别固不必系之以图志之以牒未有不了然者也自大宗小宗亡而世谱兴焉学士大夫之为谱也所以维宗法之穷也吾先世自唐时始居曲阿一迁婺之官阬再迁休寜之黄石宋南渡後又迁洪原而族始益炽讫於今日散徙者不可胜计然犹莫盛於徽寜两郡之间其昭穆盖可考也予愿集吾族告之曰凡父兄子弟之处於此者其遂忍视族之人若行路邪抑犹不忍也自今而往傥能守亲睦之遗意而无废先王之教则宗法虽不可复而洪氏之族庶几犹为近古矣乎於是方修家谱旣成予序其後如此

休寜张氏世谱序

张之先见於诗若尔雅者曰仲见於春秋传及短长书者曰老曰趯曰骼曰孟谈曰仪之属稍盛入汉则留侯良者其功名益大显相传休寜张氏即良後也予考吴郡诸张史俱不载其为良裔而休寜旧谱则然谱图自良至六世孙千秋皆与汉书功臣表合独言千秋次孙赞南渡居苏州吴江县九里桥赞长子居苏为华亭县尹则予窃疑之计赞之渡江当在东汉之初是时吴属会稽郡有吴县而无吴江有娄县而无华亭且县官亦不称尹安得如谱云云乎又汉顺帝始分会稽为吴郡至隋始改苏州赞亦安得豫以居苏名其子哉此可疑者也谱言良之二十三世孙裕其父为凭祖为茂曾祖为镇而李延寿南史则裕曾祖光禄大夫澄祖广州刺史彭祖父吴国内史党与谱皆不合谱言裕子永字景山而史以为永弟岱字谱言裕长子演无子岱弟畼一子融而史以为演有子绪畼有数子融第居五又皆不合其他官爵名字子姓与史传龃龉者率类此此又可疑者也予固不能信史以诎谱亦未敢信谱以诎史也盖谱家之学从古难之矣以是休寜青山有张氏裔孙羲驭名履昇者方用修葺世谱为己任而又以自良以来世远无所徵信乃略仍旧谱於前而独详休寜四大支以存宗法遗意其先盖由吴江徙着者屡矣至三十三世荣则迁休寜之岭南三十五世闲迁渔滩三十八世荡再迁山斗最後四十六世五九然後迁於青山其地皆不越休寜於是以荣公为始迁岭南之祖闲公为始迁渔滩之祖荡公为始迁山斗之祖而五九公则为青山之祖所谓四大支者昏娶卒葬必书有子无子必书而青山其本支也则尤加详惟谨予谓是谱有三善焉阙疑一也尊祖二也收族三也夫亦可以示子孙矣羲驭为人谦厚好行善於乡里来贾吴门吴人皆推长者复能延吾友周子敉寜俾训诸子思以文学大起其宗予观张之先累世缨绂不絶号为新安闻家而羲驭事行又如此其继继承承昌炽殆未有艾也自今以始岁其有君子有糓诒孙子当在张氏矣

吴氏家传序

延陵吴氏率祖仲雍其後分散他之往往用功名文学着声前史指不胜屈而留吴中者支分?????视他氏尤盛其宗之簪缨冠盖亦非他氏所敢望也顾吾友敬生先生自其尊甫以上再世潜德未燿而敬生父子又皆高材轗轲至今犹据臯比滞斗升之禄於庠序间识者咸为惋惜惟同产弟翼生释褐邑令远近推冠循吏方駸駸显逹於

朝於是敬生喟然曰此吾祖父积善之效也然其事行久远渐以湮没散佚傥不笔之於册则後生奚述焉遂诠次其见闻所得者为传若干篇将锓诸版因书以示予曰某闻先祖无美而称之是诬也有善而弗知不明也知而弗传不仁也某既用是为监今其诠次者具在吾子以为何如予发书读之深叹其质而不俚详而不芜洵合礼所谓论譔其先祖之美者然则敬生之孝思夫岂易量也哉盖古者孝子慈孙之爱其亲也生养殁哀犹未也为之合族以敬承之为之和洽其门内以顺适之为之立身励志自成其名以显扬之犹未也殁而为之行状以上史官为之志其墓以薶於地中而昭示後世犹未也又为之诗若文以阐发其嘉言懿行以藏於家而劝戒其子姓凛凛焉时抱不明不仁之惧若迁固之作序传韦孟之赋在邹谢灵运之述祖德莫不皆然而敬生所诠次者则迁固比也予故不辞衰病而敢勉叙其梗槩云

沙氏族谱序

三代之时姓氏判而为二男子称氏女子称姓姓以别昏婣氏以明贵贱後世合姓与氏为一而言氏族者惟用地望以相夸诩此图谱一局隋唐所以有专门之学也自谱学废而先王大宗小宗之法荡然无余即礼所谓尊祖敬宗睦族之本意亦厪有知者加以迁徙之靡常贫富穷逹之不一故虽大家巨室往往不详其所自出或以始迁者为始祖或以仕宦於朝者为始祖如吾吴沙氏亦其一也沙故籍大梁其上世谱系已不复存明初有太医院使讳福一者其子景铭来居吴门之长洲再传而至处士公让遂以治生起其家率其子若孙卜筑虎阜之左一时亭榭之幽花木之邃琴罍图籍之雄宾从往还觞咏啸歌之乐甲於吾郡贤士大夫如吴文定公文待诏唐解元陆尚宝袁提学之属後先交欢於沙氏沙之衣冠文物於斯最盛其父老皆轻财仗义敦长者之行其羣从子弟皆读书息业恂恂孝谨无裘马蒱博遨嬉之过盖大易所云积善之家是也当天啓中周忠介公方被逮士民起而羣殴旗校处士五世孙舜臣以诸生抗论上官之前不挠不惧为有司所指目故尤以气节着闻既入

本朝舜臣族孙?中又首举於乡由是其族之地望几与三吴诸巨室相颉颃是谱也创於经历公纶阙疑徵信断自院使父子始经历则院使玄孙而处士之孙也其後又得经历从孙懋德佐其役稾凡三易乃就迄今又百余年矣?别益分子姓益以蕃?舜臣之侄太学生恒铨虞其久而涣且疏也复大合族人修之独捐槖中金若干镂版以行至於排缵事实采葺先世传记志铭之作则恒铨之侄云起与有劳焉夫然後昭穆以明少长以叙岁时蜡腊宾祀讌酺之际斌斌秩秩俾院使後裔不致相视若涂之人然皆谱力也予再四周览以为两君子是举能不失先王尊祖敬宗睦族之遗意其知所本也夫其犹合於礼也夫

汪氏族谱序

宗法之亡久矣别子为祖继别为宗何谓祖别子始为大夫者是也何谓宗别子之适世世继起为大夫者是也故曰宗其继别子之所自出者百世不迁者也此先王尊祖敬宗收族之意也自世爵世禄之制废而宗法始坏矣後之儒者亦欲讲求而推行之而讫於不可得非宗法之难复也制度之变风俗之浇为之也古者大夫三庙又有采以处其子孙今之大宗降为编氓者多矣无庙也无田也其能率其族之贵且显者以岁时旅荐於寝乎此不可行者一也古者族人异宫而同财有余则归之宗不足则资之宗子弟有归器则必献其上而後敢服用其次今之父兄子弟往往争铢金尺帛而至於怨愤诟鬬相戕杀者殆不知其几也顾欲萃宗子与族人之衣服什器及其车马贿财悉委诸公而无所私乎此不可行者二也古者絶族无施服然而所以重大宗者有加焉宗子死则族人为之服齐衰三月其母妻死亦然虽大夫不之降今令甲无是也宗妇死则夫虽母在为之禫宗子之长子死父为之斩衰三年今令甲又无是也此不可行者三也故吾之谱吾族也不言宗非诎吾宗也悼宗法之不复而有大不得已者於此也此制度之变风俗之浇也抑孔子尝有言曰厚於仁者薄於义亲而不尊厚於义者薄於仁尊而不亲是故义非仁不立也仁非义不行也凡为吾父兄子弟者苟能知仁义尊亲之说而使内外有别长幼亲疏有序有无相賙吉凶患难相助伏腊膢蜡祭飨饮食相周旋如此则虽不言宗而宗法寓其中矣

族谱後序

吾谱吾族而不言宗也抑有微意焉吾族继始祖者为适子处士公处士公之适子显殁无後不後兄弟之子而後异姓子则大宗之絶者殆三百年矣继高祖者为适子赠参政公参政公之适子赠刑部公刑部公之适子度殁无後不後兄弟之子而後母弟广州公广州公官刑部乃谓兄弟不相为後久之而始以已之幼子为之後则小宗几絶而幸不至於絶者又数十年矣然则吾之不言宗也微独为宗法不可复也诚大不得已焉耳又吾仲搢九有言曰谱牒之废也废於贫且贱者什之三而废於富且贵者什之七富者或耻其家之衰落则扳援大族而强附之贵者或傲焉忘其先世之遗泽而过虑族人之贫者觊觎其锱铢则惟恐远之不速也夫富者旣强附人之宗而贵者又思急远其宗於是谱牒虽存而实亡矣信哉斯言凡为吾族者不可不深长思也诗有之岂无他人不如我同姓吾故述诸谱末以为父子兄弟监云

尧峯文钞卷二十六