钦定四库全书

尧峯文钞卷三十　　　翰林院编修汪琬撰序七【共十七首】

绵津山人诗集序

绵津山人集者牧仲宋先生自名其前後所为诗也先生以文康公冢子自少崭然头角绰有声誉其稍长也以侍卫往来

殿廷交戟之内进则长杨校猎宣曲马射未尝不扈从其间为

世祖所赏识退而侍文康公侧宾接名公钜卿熟习其言论风指耳濡目染用是练逹累朝以来典故之沿革文献之盛衰所以资其见闻者既至既而从事宦游南临江淮北俯碣石所过名山大川长林峭壑无不往探古今金石之刻鼎彞之器经史百家之学以讫法书名画无不采览隐逸之谷耆旧之庐与夫四方骚人寓公之所在无不延访而折节所以拓其胷次而陶育其性情者复久且深其志愈充其气愈下於以发为诗歌其长篇雄变如蛟龙之幻化其短章秀杰如珠玉之莹润甚至聨句角胜则写难状之物而吐难言之情如倾江倒河益注而益不穷洵乎其才之高学之宏而养之裕也吾闻之也非才不足以应猝非学不足以驭才非养不足以蓄所学若先生之为人固已光明而俊伟博大而醇深及其逹於政事也廉而不刿严而不苛拊循吏民煦煦慈爱而不失之姑息当其莅吴仅四閲月耳裁决簿书勾稽金糓往往至丙夜虽精鋭少年不敢望一二老奸宿蠧俯首侧足亦率不敢旁睨考其设施则诗歌特先生余事也故能以其间与宾客置酒赠答方揖让笑谈之顷落笔如风雨他人未及构思而先生数百言立就矣苟非赋才之高而又佐之以学深之以养必不及此夫岂屑屑焉摛章缋句仅以诗人自矜者所得而侔哉昔文康公以渔阳开府进登宰辅今先生继之复开府江右出为股肱之臣入必为心膂密勿之佐遭时遇

主绍扬前休行以赓歌诸什被管弦而施郊庙当有数倍於此集者譬之五星之丽天芒寒色正方与日月齐曜宁特於文康公有光而已先生出此集命予序之予衰朽无似岂能窥见着作之原委姑述其梗槩云尔

拾瑶録序

学之所尚不同义理一也经济一也诗歌古文词又其一也谈义理者或涉於迂疏谈经济者或流於雄放於是咸薄诗歌古文词为小技而不屑以为自汉以来遂区儒林与艺苑为二至宋史又别立道学之目卒区之为三矣予谓为诗文者必有其原焉苟得其原虽信笔而书称心而出未尝不可传而可咏也不得其原则飣餖以为富组织以为新剽窃摸拟以为合於古人非不翕然见称一时也曾未几何而冰解水落悉归於乌有矣是故为诗文者要以义理经济为之原朱徽公固理学之祖也而其诗文最工推南渡後一大家唐之陆宣公李卫公宋之韩魏公范文正公之流其勲名在朝廷其声望在天下後世宜乎不屑於诗文矣然而议论之卓荦词采之壮丽五七言小诗之雍容尔雅至今读其片言只句犹莫不想见其风采而企慕其人然则区道学儒林艺苑为三此史家之陋未可谓之通论也定州郝雪海先生自少博通诸家日夕讲求古今治乱兴亡之故溯流穷源洞见根柢既谪铁岭者二十余年益潜心宋儒诸语録始於居敬穷理而归诸躬行心得故其所养日邃所发日宏平居读史则有史断阐发孟子则有孟子章句序是盖合道学儒林为一者也既又取先生所作诗文而卒业焉窥其旨醇正而浑厚揽其词清润而雄畅一切抚时触物跌宕感慨皆於是乎见之虽号为诗文专家者或未之能逮也殆又合艺苑与儒林道学为一者与然则若诗若文谓之学者之绪余可谓之小技不可观於先生所作斯知其原之有自矣先生事功骏伟不在宣公卫公之下尝密疏劾吴三桂尤有古豪杰风已备见於志铭俱不及论但论其学以序拾瑶録云

见山楼诗集序

关西退庵杨先生自安庆邮所作见山楼诗集凡若干卷以示琬琬伏读数四其诗出入魏黄初唐大历间絶不蹈时流蹊径举凡登临眺瞩往还赠答率皆指深思远尤多清丽雄迈警絶之词非骚人墨客所敢颉颃者也盖琬之服先生旧矣方先生之在西台也吴逆三桂适以王爵镇滇南

中朝不知其异志假以便宜而先生独上封事力言三桂跋扈不臣逆挫其萌芽者甚至光生虽得罪以去而三桂知朝廷有人十年之间迁延瑟缩不敢骤发者谁为之哉盖先生力也琬故服先生之敢言与其先见既受

特简之命建大中丞节於安庆安庆控江南上游素号重地先生之德长厚而乐易故施诸政令也简其心慷爽而敏决故措诸?模也弘一旦盗起武昌蹂践黄之诸属邑黄与安庆为邻盗顾慴先生威名不敢稍侵其境先生闻警亦严饬楼橹甲兵战守之具示以有备羽檄稍暇即饮酒赋诗不辍略如承平无事士民莫能窥其浅深当斯时也吴中讹言踵至市井不逞之徒汹汹企足揎臂以待而全吴讫能晏然安枕者又先生力也琬故服先生之静镇与其有胜算然则勲名赫奕方在士大夫口耳间区区诗歌之学流连景光雕缋章句先生岂藉是为重者哉顾其去官里居也无怼愤不平之意及其建节兹土也亦不色喜其见之五七言诗往往忠厚悱恻至於爱君忧国谆谆然三致意焉琬所谓指深思远者是也昔在小雅既推吉甫为万邦之宪而大雅嵩高之卒章则曰其诗孔硕其风肆好烝民之卒章又曰吉甫作诵穆如清风何其言之重词之复虽吉甫所作一诗亦为之咨嗟叹赏不一而足也盖大小雅所举南仲方叔召虎其人非不优於事功与吉甫相配然而文章名德卒未有过吉甫者今琬於先生亦云深愿挂名集末附先生以不朽故先生命之为序遂不辞而序之世有知先生者当知琬非溢美尔

纬萧集序

商邱故宋地也宋之为国杂见於春秋战国策史记诸书而班氏独称宋自尧舜汤以来其人重厚多君子犹有先王遗风讫今距宋有国时閲二千余岁生其地者钜公名儒大都以勲业道德相高尚而其次亦雄骏瑰玮风雅不羣之才後先相望与班氏言多君子者合故予夙昔师友率四方贤豪长者而所最厚善者必推宋中如牧仲先生其一已先生之次君山言胚胎前光濡染庭训齿发甫燥即有闻於中原数从先生宦游徧交南北知名之士相与磨礲讨论为诗歌古文词不极其源不止始予在史馆见之睢州汤先生潜庵坐上丰采魁梧揖让语言恂恂谦下而颇露爽迈磊落之槩潜庵指而目之曰此善承牧仲家学者也顾予犹未知其工诗及得牧仲先生双江集则山言诗实附其中所和彭蠡望匡庐一篇气雄词警下笔惊人予始为之叹服犹未知其他诗之悉工也自先生开省吾吴与山言相见署中尽读其诗稾所谓纬萧集者往往清丽雄伟备兼衆体间出新意愈奇而愈高古至於聨句之作用韵妥贴使事变化尤类牧仲先生乃知潜庵所指目者可信不诬也洵乎君子之人君子之文哉昔孔子删诗不列宋诗於十五国之次或谓商颂即宋诗也以其王者之後故尊之为颂然而变风终於缺如使孔子复生今世倘得见先生父子之所譔着其能不采而登之於风以补其缺乎世之读宋氏诗者亦知此否也

来虞先生年谱後序

从祖祖父来虞先生历官几三十年始在工曹即用职守忤巨奄陈永夀汪怀德几至得罪是後在粤藩又忤魏忠贤闲住当先生立朝於诸党人絶无所附丽及其临事辄不肯挠诎如此嗟夫熹宗之季士大夫媕婀无耻争以媚奄为事交结之不已继之以赞导赞导之不已继之以颂美拥戴而建祠之议遂起盖自浙江廵抚倡之蓟辽总督应天廵抚辈和之是时主票拟者崑山元城两相公也相与造为骈俪扬诩之辞应答如响於是凶德参会而生祠遂徧天下矣假令天不悔祸则九锡劝进之文必出此曹手笔前明之宗社又奚待揭竿斩木之徒乘间歗聚而始覆亡哉顾先生以一外僚屹然撑搘其间用能夹辅抚按率厉寮属严禁境内不得擅建生祠卒使逆奄之党如陈嵩者歛迹屛气而不敢出声风雨如晦鸡鸣不已先生之为人岂非人心风俗所重赖者与否则乱臣贼子相随属而彞伦或几於息矣不亦大可畏耶逮至先生暮年虽复见搤於用事者屛置海外以殁而高风伟节讫今传述於吴越人士之口彼媚奄者流上之既已伏法朝市次之即幸免欧刀获保腰领於牖下而儿童走卒贩夫饼妇犹能羣焉指斥其氏名藉藉唾骂不止然则贤不肖之相距其所得孰多也观此谱者微独吾族羣从子姓宜谨毋忘先生之遗懿相率起而师之以求继美於世即凡百有官君子傥亦当奉之为楷摹为龟监且以俟太史氏有事明史者采择其一二以备实録起居注之缺遗不亦可乎谱为先生第五子沂州公所辑先生殁时沂州公尚少今距先生五十年独力攟摭凡再脱稾而始就尝庄语琬曰吾之为此也文直事核庶几可以传信後人琬叹其诚然也故并着之

先大夫诗集後序

先大夫字元御自号玉淙居士明天启丁卯科举人皇赠奉政大夫刑部郎中年十六而孤二十而补诸生二十四而举於乡越明年崇祯戊辰试礼部不第归逾二年而病咯血又五年而殁年三十有一是时琬兄弟方幼未知恪守先大夫遗书也稍长则继以兵燹播迁流离盖手泽之散轶者十及二三矣惟是编为先大夫所自定琬虽遘患难辄携以从先宜人幸而不罹於盗贼不毁於水火故至今留巾箱中呜呼自明万历之季吴下能文章家莫不祖公安而祢竟陵而先大夫之诗顾独不溺於风尚如此今者直

国运休明肇兴文学之时名公钜卿类能以起衰振靡自任然则诗敎其复昌乎傥覩是编必有知先大夫之志而深悲其早世者先大失庶几不亡矣

寓庐十咏後序

元年正月予方得张氏园居之半以为寓庐不逾月北上遂作絶句十章咏之且命儿子筠稍葺治之既而叹曰张氏为此园几世矣当其剏构之始夫岂不欲贻诸子若孙哉而卒委於予试观夫寿藤?竹蔓延而芜薉孰非向之佳华美卉列植而灌溉者与荒谿断堑石将倾而水欲涸孰非向之曲径平池周视而经营者与颓垣破瓦鼯鼪之所穴而鸠雀之所巢孰非向之雕栏画栋羣萃而管弦歌舞者与主人之去留无时而人事之盛衰乘除有数则予之得此庐也殆不啻郑人之梦蕉鹿游子之栖旅亭也虽名之为寓无不可者嗟夫凡吾之所谓寓者固不独一庐而已彼夫富贵皆寓也故尧舜有之不为泰许由巢父辞之不为高形骸内外皆寓也故佺乔得之不为寿顔渊殇子失之不为殀古之有道者往往柳生其肘而不恶曲偻发背跰????而行而亦未尝耻之盖恬然忘其所寓而游乎方之外者也今予顾不能舍是寓庐者而沾沾焉咏之是不亦赘矣乎

拟明史列传自序

世之言史者莫不竞以史迁班固范晔三史为宗顾犹不免後儒之评议议史记者则谓项羽不当本纪也陈涉不当世家也龟策不当列传也五帝世次不当颠错也六经传记不当割裂也称孔子者不当但言识会稽之骨辨坟羊之怪道楛矢之异也议班固者则谓五行志不当芜累也古今人表不当乖名而乱体也孺子婴不当书於王莽传也西楚所封十八王不当载於异姓侯王表也迁雄传不当取其自序也严延年传不当以子贡冉有比也议范晔者则谓董宣之守正不当槩之酷吏也蔡琰之失节不当槩之列女也王乔左慈之妄诞不当入方术传也廪君盘瓠之俚诡不经不当入蛮?传也圣公之结客报仇不当诬其懦弱也计子勲即蓟子训不当一人两传也论後不当复赘以赞也然则镌诬剌谬虽三史且不免焉甚者曰史之失自迁固始信如此则迁固尚不足法乎此盖後儒以文章相轧之病也非公言也又况才学识三者俱不逮古人而忝列着述之林如琬之区区其能免於评议已乎琬又衰老且病蹉跎一出几丧亷耻计入史馆才六十日杜门请告者殆踰一年始得放归故所譔止於如此然而舛错迭见缺略时有欲无得罪於古人盖其难矣既已録上史馆及归而犹不能不藏弆此稾者非敢望名山其人如史迁所说也孤位苟禄迁延岁月亦聊以志媿云尔

伯子遗稾小序

伯子名筠字禹吹吴江附学生年止三十二凡病咯血十余年竟以是殁殁而父钝翁始更其字曰伯子先是伯子自时文之外颇好为小诗翁以其疾之屡瘉而屡发也禁之使不得为然伯子犹私偕其友时时倡和相属戒不以闻於翁及其既祥也翁得遗诗一卷於沈君友篪范君鹭公所抚之泫然而悲因録存如干首以慰伯子於地下至於所赋章句之醇疵工拙则姑俟采诗者择焉呜呼悕矣天之祝予於斯则已极矣吾虽才吾伯子尚忍言哉尚忍言哉

僊府十二观序

近世言僊道者必谓神僊当有宿命有骨相又有功行积累致然非勉强可冀者此其说诚善矣顾吾闻古之为神僊者非皆忘情於世者也当其始或年少锋鋭肮脏不平之气未暇铲除固尝思以功名自奋与世之贤士大夫角材挈智祈效尺寸以为人主用及其所遇龃龉则又思所变计而游乎方之外譬诸俊鸟之抟物也一发不中即翩然去诸云霄万里之上不可踪蹟如安期生梅子真之流是已安期以策干项羽不用遂去不知所之子真两疏讥切王氏不报遂弃妻子为吴市门卒两人者皆长生不死後世所称神僊中人也由今以观虽谓之豪杰可矣豪杰之士使其得志则必为张子房为李长源功成名遂而後解尺一之组弃万户之封寓意於辟糓导引以怡其生苟不得志则宁与安期子真齿耳至若褰裳攘臂陆沈於埃之境而徼幸恣睢於金玉锦绣声色翫好之场迷不知返此直一妄庸人也虽自负豪杰其谁许之三原梁子大千为予同年进士数年以来诸同年率多取大官致身显要而大千独谒选邯郸令以礼节忤上官镌职里居好神僊呼吸吐纳之术怳若有悟渡江至吴遇予於城西年七十矣頿鬓无一二茎白者谈笑步履不减少壮时出所着书二卷言神仙事始於僊居终於僊语命曰僊府十二观予读之殆不能测其何如人也意者其宿命骨相与夫功行遂当僊邪抑即豪杰之士也或曰使大千果已得僊则终南太华皆其邻壤无不可宿舂粮而往者独柰何舍之而襆被策蹇役役於埃如此邪予曰不然吾郡林屋洞为左神幽虚之天此固大千所诧僊居也又子真既隐吴市门其後竟浮海链药至今海上有梅岑山安期亦尝偕羡门隐居蓬莱其地皆在甬东距吾吴不远大千之来也傥亦欲遨媐洞天遂招安期子真诸人与之乘云气而访太清乎予果何以测之姑识数语序其十二观云尔

参同契衍义序

神僊之学贵乎内外交养或养外而遗内或养内而忘外此庄生所以讥张毅单豹者也魏伯阳参同契数言坎离龙虎由内丹言之龙者精也虎者气也由外丹言之龙者汞也虎者铅也精若汞阳也坎之物也气若?隂也离之物也内外丹之指殊流而同源然後世猝不能相合何也以予所闻则又有与庄生异者内丹既成苟无外丹以佐之惟能延年却病而已欲期变化超举不可得也若内丹未成而骤服外丹则精耗气散譬诸厝火积薪之下鲜不焚者固当用内丹为主也注参同契者数家其说纷纭不齐而吾里中子佩周先生所譔衍义一书则专主内养之学章分句晰悉出於自得至於解上德无为章如上闭则称有下闭则称无以上为上兑兑为口以下为下兑兑为精门则尤非诸家所知亦渊微矣哉先生今年七十余矣顔色頳润如婴儿步履饮噉过人常若三四十岁者自言内丹已成洵乎所养之有验也傥复济以外丹不将乘云气而游汗漫偕伯阳相揖让哉抑予复闻之昔顔鲁公不屈於李希烈及既殁而握拳不开手爪俱透掌背时人称其尸解间又閲十二真人传有斗中真人降於曲阜兰氏自称孝弟王授兰至道且言晋真僊许逊传其孝道之宗是为衆僊之长然则忠之与孝固吾儒立身之本而亦神僊家变化超举之要术也今先生之门则忠孝其兼得之矣忠介公侃侃义烈既不忝於鲁公虽受逆阉之祸吾度其精爽可畏必且翺翔天壤讫今不死亦如鲁公之尸解者也若先生直一孤童耳数千里刺血上书竟白其父寃而肆奸党於市自其少时至性已卓荦如此岂非斗中孝弟王所欲降而求之引以超举者乎先生盍姑竢之然则先生之当僊也予固不仅以此书决之也承先生命姑叙书之大略云尔

募建永宁接衆禅院序

昔者先王之为政也由近而及远是故於道路之往来者莫不治其井树叙其舟车严其禁令有饮食以共其欲有委积以储其用有庐宿路室馆以节其劳其制始於宾客使命而其终被於远人当此之时凡细民之适他境者虽甚茕独匮乏然而必无暴露之虞饥渴疾病愁苦不给之患固不俟周官之有明文殆可以推而见也自王政衰熄行旅之颠连无告亦既甚矣乃有为释氏之学者辄用以周恤其同类如所谓接衆丛林之名盖犹有先王遗意焉嗟乎释氏之敎非吾儒所许也搢绅先生辞而辟之往往不遗余力然其立制之善所以豫为同类谋者至纎至悉夫失之於此而彼顾得之宜吾儒媿叹之不暇而辄欲以虚辞相觝排此诚不足以大服其心也吴人佞佛而好僧名蓝精舍所在如市而娄关内外数十里之境独阙焉无有僧侣之出其间者饥渴暴露欲稍求愒息而不得其徒率皆病之於是上人圣公偕吴中士大夫谋为之经始其事说者谓是役也费艰力钜其底於成也必难抑知谋事者惟患为之而不果果矣又患其不能持之久耳圣公游雪窦禅师之门诸方悉推为老宿盖其才识甚敏其愿力甚宏而道法又甚炽今得吾党士大夫协心而左右之夫安有不果且久者与予以为辅王政之不逮者莫善於此故乐与好事者共襄其成云

金刚经注序

此经既入中国自鸠摩罗什而下讫唐玄装义浄凡翻译者六家自天亲无着两论师而下讫明初宗泐凡笺释者百有余家而宋文宪公独推无着配十八住天亲断二十七疑最合先佛真实了义然予尝讽绎数四宗指太密则其解易支往复太繁则其文易晦非不能探索幽微阐发理事而犹未免乎牵扰纷纠之患也此注相传以为乩授不攻异论不涉狂见不倍儒宗简净晓畅盖笺释之超然者其人称云峰子又称谷口子真傥亦隐者之流托名於乩者与吾友沈子东生读而爱之为之疏通证明详加评閲其藏诸什袭而秘诸箧衍也久矣继又惧末法陵迟欲尽启凡夫之信悟也乃镂版以施而命予为序予惟沈子之为人也方其历官中外即用廉办着称自公之暇补衣粝饭萧然一室有黄面衲子所不能堪者士大夫仰望风采相顾太息固已现宰官身说法及其晩而杜门息机往往研朱滴露惟以评閲此注自课玄言奥旨络绎奔赴笔锋舌端俨然夙契不啻若据狮坐而秉麈拂者也则又现居士身说法矣予谓沈子固异人其殆与云峯谷口为辈流故於其所笺释也虽欲不形景相符而水乳相合不可得也异时合儒释为一尽刋去枝叶岐互之见会性命而超乘果非沈子将谁归哉予故乐得而序之以示知敎法者

游五台山诗画册序

隐岩禅师自五台复来京师乃悉集士大夫赠行诸诗画凡若干幅合为一册而命予序之或问於予曰佛之为法不落有言不涉诸相者也禅师参究二十余年亦既深入雪窦之室矣今试出其慧眼照了世间一切虽谓本无文殊本无五台可也虽谓前之携杖而往者本未尝去今之粮尽而返者本未尝来可也而何诗若画之足云哉顾拳拳焉乞诸士大夫而装潢宝惜之若此岂其犹有所恋着耶予曰不然今夫有之与无真之与妄固无所庸其分别思惟也作思惟心生分别解皆至人之所排摈而怜愍者也人人具足佛性孰为文殊孰非文殊在在处处充满道场孰为五台孰非五台即如此册之中一树一石乃至无树石处无不妙合西方变相一点一画一字一句乃至无点画字句处无不摄入五千四十八卷第一义谛古之至人既不住有亦不取无既不离真亦不舍妄从横游戏是大神通是大自在是大解脱此则禅师之所得然也吾与若皆凡夫其何足以测之问者曰善遂书是语以为序

草堂合刻诗序

自昔辟佛者莫严於昌黎韩子及读其送灵师一篇则有异焉夫其人舍去父母兄弟妻子而从佛既已叛吾周孔之敎矣逮其为僧则又围棊六博饮酒而食肉以干谒招请为事不更干佛之戒律耶上之叛吾周孔次之干佛之戒律虽甚工於诗奚取焉而昌黎不为之讳反津津称道不已何也吾之立说不然从吾游者其人而非僧也必将举六经百氏与夫天人神鬼精微博大之指相与讲求而磨礲之以期无戾於周孔此吾儒者之责也其人而僧则无所需乎此亦必择其不干谒不酒肉不围棊六博推此类以尽守佛之言然後从而加称道焉若诗固儒者之余事也士大夫所常为为之犹苦其难工不当以是责诸僧而僧亦不当用以自哆至於不干谒不酒肉不围棋六博而又尽守佛之言则凡为僧者当皆然疑若易易者也顾尝出而求之僧矣往往易於言诗而难於守戒律得毋惑之甚与今有上人於此其受特也微独不干谒不酒肉不围棊六博而已也庶几取所谓戒者一一勉而守之及其六时拜诵之余辄又以苦吟知名岂非尤吾所称道者哉如恭密与其徒佛开是已恭密为人循循修谨而佛开复沈静寡言见许於吾友甫草里中亦莫不爱而信之其诗皆以唐钱刘为宗幽秀雅洁方日进而未止不知视灵师孰工孰拙顾其人则与昌黎云云者异矣嗟乎吾非能佛之辟也辟夫从佛而干戒律者也若曰如来尝戒绮语业诗亦绮语之一则吾不能知已

洞庭诗稾序

释氏之为诗也有诗人之诗焉有禅人之诗焉唐之皎然灵彻诗人之诗也贯休齐已禅人之诗也诗人之诗所长尽於诗而其诗皆工禅人之诗不必其皆工也而所长亦不尽於诗所长尽於诗者以其诗传不尽於诗者则以其道与其诗并传故皎然灵彻贯休齐已之作声闻相颉颃於後世莫之能优劣也镫公本儒家子少读书知名长而遯之释氏徧参尊宿遂受记莂为曹洞家大师退休洞庭之颠把茅盖头日与其徒以灌园种竹为务间尝弄笔赋诗句琢字削不极於工不止以是出语皆标新采隽入唐人阃奥盖能以贯休齐已之道而兼皎然灵彻之长者也夫固超唐诸僧而上之矣吾谓诗与禅非有二也昔之言诗者贵乎妙悟且举大历以後作者比诸曹洞一宗信斯言也读公之诗知其得於道者至矣邃矣吾岂易闚而测之哉

姚氏长短句序

词与诗类乎曰不类诗本於三百篇以温柔敦厚为敎者也其後虽不尽然然上之可以徵治忽次之可以示劝惩犹有风雅颂之遗焉若词则不足与於此矣然则能诗与能词者有异乎曰否李太白诗人之正宗也而工於词欧阳永叔苏子瞻数百年以来所推文章大家也而工於词至於黄鲁直秦少游周美成之属亦无不诗词兼擅者古之名公钜卿下讫骚人墨士既以其远且大者舒而见之於诗矣顾又出其余力组织纎艶之文流连闺房之境倚声而发之用以侑杯酌佐笙箫号为诗余未有能诗而不能其余者也钱唐姚子升闻方以隽迈之才灏博之学与其友人刻意为歌诗相犄角顾皆秘诸箧衍独取所填新词一卷寓予予读之叹其掇采也丽其寄情也微其抽思也婉而多味往往语尽而意不尽语意俱尽而情犹不尽此诚诗人之词也殆非世之淫哇浮靡者比矣若曰姚子所工专在是则吾未敢以为信

尧峯文钞卷三十