钦定四库全书
尧?文钞卷三十二 翰林院编修汪琬撰书一【共十五首】
与曹木欣先生书一
琬闻昔者孔子之以道自任也盖当衰周之时王者之迹既熄学校大坏太师瞽蒙之官虽设而不能敎士诗书六艺之籍柷敔钟鼔琴瑟干羽之具虽存而士亦不能自淑於是孔子起於布衣日夜与其徒讲求先王之文推明尧舜以来天人性命之旨以相授受而其徒亦翕然从之然後其道大明当是之时所号为高第弟子者则有顔闵游夏之属士大夫之交游往还者则有晏平仲蘧伯玉左邱明之属然邱明亲受经於孔子及其为传犹不免伤敎害义艳富而巫之失以致纷纭诋诃者讫数百年而终未有定则邱明之於道也龃龉不合者多矣而孔子顾有取焉子游之以文学友敎也不及一传再传而荀卿氏则已指斥其流敝以为媮懦惮事无亷耻而嗜饮食者矣盖考其所得不过得道之器数止尔非有与於性命精微也而孔子登诸四科之列何也琬於是深叹後之儒者其持论太高其责备太无已而孔子之敎育人才如是乎其不可及也使孔子必举其道以律人则子游氏固可谓之贱儒而左氏之议论文采亦必以闻人受戮矣此岂学者之所望哉琬尝譬之今夫匠石之操斧斤以入山林也伐其小者为楹为棁为狙蝯之杙其大者为栋梁为贵人富商之樿旁盖自拱把已上三围四围七围八围无不取也亦无不用也惟其取之之术博而用之之途寛故凡天之所生山川之所蓄荆棘茨刺之所蒙翳一遇匠石吾未尝见有弃材焉使敎育人才而得若孔子殆亦学者之良匠师矣今先生从事圣人之道致知而力行有年於此学者苟不自放弃孰不褰裳摄裾疾趋先生之门哉顾琬少无乡曲之誉壮而备官於朝又无王公大人之援引默默退守自度无可表见望先生之门而趦趄畏缩者屡矣不虞先生欲与之相见又欲一观其所为杂文盖真有意於孔子之敎育人才者故敢以其说进伏惟始终造就之幸甚
与曹木欣先生书二
琬自与先生相见得闻高论私心不胜向往遂忘固陋以一言干听愿窃附於左氏子游氏之後遽辱赐荅所以奬励过当非琬受敎之本意也夫琬之於道固有志焉而不逮者也当其少时颇好韩吏部欧阳子之书及壮而始习六经又好诸家注疏之书孜孜矻矻穷日尽夜以用力於其中於是异同离合之必辨名物器数之必晰义类指归之必加研求不可谓不博且专也至於既久则稍举而笔之於文亦且旷然若有所见怡然若有所得矣至於又久而微察之然後知其所得者或狃於才气之偏所见者或出於聪明之臆求诸圣贤之道逹於日用事为而根柢於修已治心者概未有合也故复戚戚然而忧惘惘然而惑以怠忧惑怠三者交并其距道不逾远乎顾先儒必言文为载道之器琬窃谓此惟六经语孟足以当之他如退之之原道永叔之本论则犹举其麤而遗其精沿其流而未遡其原也夫当其去陈言辟邪说毅然以起衰立敎为已任亦岂遂瞀瞀於道者然其中之蹐駮疏漏支离而附会者已不为少矣又况固陋如琬者哉今先生之言曰儒者之学本於天地仰观俯察无往而非道也是诚然矣然使观天者止知星辰之纒舍而曰天道尽此察地者止知山川形势之脉络而曰地道尽此则是郭璞何承天僧一行之流皆可列於有道之士也先生宁遂许之耶夫惟後之学者不精求道之大原而区区守其一得之文自以为察之皆醇而养之皆熟一倡羣和不曰仁义之人其言蔼如即曰未有不深於道而文至焉者噫其果遂深於道邪抑犹有毫厘千里是非离合之分也此琬之所不敢安也故愿悉心受敎於左右伏惟垂察焉
与周处士书
自足下初入京师即闻韩武库圣秋娓娓口足下不置已复遇刘刑部公勇於邸舍其向仆称道者悉如武库而又加详焉仆窃揣此两人者士大夫皆曰贤人焉其说必不虚且妄故愿与足下相见既见之後饮酒谐笑事事动人而独未尝告仆以古学者之道何也仆於词章之学本无深解三四年以前气盛志鋭好取韩欧阳诸集而揣摩之日复一日渐以成帙当其快意之际舒楮磨墨四顾无人亦若浩然自得於胷中者及其既成而复视之则後先舛互首尾断续面且为之忸怩而心且为之媿悔者竟日夕不止盖其可以示人者少矣集中所存皆忸怩媿悔之余也不自意为足下所闚见是宜如何?切敎诲之哉今乃不然反用浮词相推誉非仆所望於足下也虞仲翔有言得一人知已死可不恨仆交游衰少然於吴门得计子甫草於京师得梁御史曰缉今复得足下而三不可谓之孤矣前御史奬励仆过当仆且信且疑退而复取韩欧阳集伏读而深思之未尝不叹其才识之练逹意气之奔放与夫议论之超卓?伟真有与诗书六艺相表里者非後世能文章家所得望其肩项也於是仆之忸怩媿悔乃不减於往时益疑御史虽名为知仆而其实犹未尽也岂知之而不以告告之而不以诚邪抑有所深爱於仆而掩覆其短邪此未易为足下言也足下方以灏博之学旷逹之思迥出辈流又能周旋燕赵齐鲁吴越之郊所闻所见什伯於仆仆之待足下者与梁御史计子甫草无异幸示?切敎诲之言勿更用浮词云云也
与友人论内乱不与书
连日天雨道路泥泞不得奉敎左右窃敢有请也琬下直时稍看礼经经曰内乱不与外难不避此言如崔杼作乱晏子不死孙林父作乱蘧伯玉从近关出是也然实不能无疑考诸春秋如孔父仇牧之事皆详书而深许之夫齐宋卫三国皆内乱也士大夫杀身之仁与保身之哲必非可临时决择者若不与者是邪则孔仇知勇而不知义春秋决不当予若与者是邪则蘧晏为幸生何以不见讥孔子且礼经独非圣人之言乎此琬所以疑也孔悝见劫於蒯瞶子羔不死而子路死之孔子两以为贤琬窃谓人情之所爱莫过於生其捐躯截脰而不惜者为名在尔今使死与不死均不碍其贤则一旦多故又安得有奋然忘生者哉後世江徐死逆邵之乱袁刘死萧道成之乱通监略无贬辞盖取春秋遗意也必如礼经所说则汉之孔光扬雄贤於楚两龚而齐之褚渊王晏之徒举可以末减其辠矣此学者所当尽心吾兄深通经传必能发明圣人之旨幸为示及不宣
与魏光禄书
琬自去秋以来日夕奔走郎署无由圭洁候敎於左右自分获罪之日久矣不意过蒙注存如此琬也何敢自外抑琬尝闻之矣古之君子欲献其圭璧文锦必先之以皮帛今琬不能具尺皮束帛以为礼而徒以空言先之则其中之所挟者无圭璧文锦明矣然区区之心犹不能自已故欲采蔬酌醴奉迎玉趾而私自逹其固陋焉其在春秋之时列国卿大夫相见赋小雅瓠叶之诗杜氏以为古人不以微薄废礼虽瓠叶兔首犹愿与宾客享之然则琬之所荐者亦如是而已伏惟鉴而许之幸甚
与梁御史论正钱録书
别後再读吴氏正钱録其例甚严其词甚辨诚有功斯文不小然琬窃谓学者之读书也不可以无和平之心周详博大之识也斯二者既具而又为之往复曲折於其中然後作者之是非可得而论定矣若但盛气以相攻击而商榷未安则必有偏驳之病考证未悉则必有卤莾疏漏之病我以我之说而彼又以彼之说纷纭攘臂讫无所止此虽如柳子之非国语吴缜之唐书纠缪犹不免於後人之议而况其下此者乎譬之有大盗於此有司既获其人必当考求其赃证推原其出没之踪窝藏之处各得其实然後杀之而不敢为异词假使无原赃无见证出入不知其踪窝藏不得其处不俟其案之定而上诸司败是终为疑狱也能保无人焉为之平反哉今此书非不例严而词辨然而其中所列尚有不合殆有如前之所谓偏驳疏漏者得毋盛气以相攻击而未暇商榷考证与恐不可谓之定案也夫琬之於钱非有门墙之雅桮酒殷勤之欢也平时所以刺讥其文章殆不遗余力而於此反为异论岂有左右袒於其间哉诚欲吴氏和平其心博大其识往复曲折以得钱之是非所在而徐徐笔之於书则庶乎其无憾矣不然此书一出必无以服钱之心而杜其口也琬尝恨文章之道为钱所败坏者其患不减於弇州大圅而钱氏门徒方盛後生小子莫不附和而师承之故举世不言其非幸而有一吴氏不量气力以与之争而又不得其要领岂不大可惜哉故琬之言此亦欲护持斯文而助吴氏之不逮於万一也然吴氏方用才学自负而琬顾以空疎之胷迂濶无当之见刺刺於其侧不以为狂易则以为轻薄耳度彼所敬事者惟先生一人故不敢陈之於吴而以私於执事其说具在别纸幸微引其端使加改窜是亦朋友之忠告也如有未当乞更疏示
荅王进士书
琬启比辱枉顾命作贤姊节烈传琬诚不敢固辞然所示事实不免太简如尊大人官讳氏族俱不书贤姊既亡於井何时购得其尸以殡又不书此皆其大者得更赐敎为幸琬尝思古之所谓忠孝义烈者其身虽亡其容貌动止虽不可得而见而其气则浩浩然落落然流被天壤上自名公钜卿下自里巷之氓以至妇人竖子莫不乐颂其姓氏及其有可感者则又相顾太息不知涕泗之流落也故虽愈久而愈不可磨灭相距几千百年犹昭灼在人口耳此岂繋乎文章之有无耶然而有志之士犹欲奋起而为之纪载者何哉非谓忠孝义烈之名恃此而後不朽也直以文章不能无故而作必借他人之事而发之以稍见其胸中之奇而取重於後世或所遇非其人所书非其事则虽有上下驰骋瑰玮诡异之词决不及传或遇得其人矣而行事不加恢奇则其词虽传亦决不及於久远故尤慎择其所得而详书之昔李习之有盛名於唐然独自述其所叙高愍女杨烈妇为不在班孟坚蔡伯喈下近世归震川先生亦号东南大儒尤沾沾自喜者惟在作张氏女子神异记亦可窥见前贤之用心矣而流俗不察妄相推许遽谓文章之权可以褒宠死者几欲自比於夫子之春秋不亦夸而难信矣乎琬才学憃陋使厠於李习之归震川之列必当?顔汗下然其私淑诸人者殆有年矣方欲借足下所示以自传其文章故先略道所见伏冀省览不宣
与王处士书
琬启自去河间後每入逆旅辄发先生文读之惊叹不已中间如蔺副使郝太仆传胡孺人寿序等篇尤有卓见琬入仕以来数为利禄所驱虽亦尝以其余日有志经史之学而茫乎未涉其涯汶汶乎未测其底里此儒者之所悔恨而贤士大夫之所屏弃不録者也今夫通邑大都莫不有万家之衢百物之肆上自珠玉绮绣下讫器用服食之类煌然襍然取之具足於是行旅之人挟金而求货者毂相交趾相错衽袂相聨各得厌其所欲而去可谓繁且庶矣然使游闲无资者过之则虽旁皇叹羡於其间犹无益也今琬之於经史其识不足以穷古人之微其才不足以逹古人之变而又尝以簿书役其心往来醻酢劳其力朝诵夕忘一无所得譬诸无资之人亦徒旁皇叹羡於衢肆之间耳是安能厌其所欲哉若先生则不然其识足以穷古人之微其才足以逹古人之变而且名不挂乎仕籍身不至乎国门凡所谓簿书醻酢之类举皆萧然捭去故能一志凝神以求圣贤之遗绪而陶然自乐於环堵之内及其发为文章气厚词丰如风雨之骤至如日月之四烛如尊彞俎豆之渊然邃古而实可以利物济用殆亦无愧於作者矣诗传有之曰干旄贤者乐告以善道也郑氏谓卫文公臣子建旄乘马数往见贤者於浚邑是为好善故贤者有善道则乐得而告之情无所吝琬既廹於公家之事不能匍匐数百里以与先生相见至於其才其识俱无足取而区区好善之心犹欲自比於干旄之大夫愿先生有以告我而无吝也
荅陈霭公论文书一
琬顿首顿首前在刘比部坐中幸得与足下邂逅既别而比部盛称足下之文以为不减古人然犹未暇详也既又遇计子甫草复称足下所为边大绶传等作仆私心向往之至而性疏且?不能抠衣请业自分见絶於左右矣而足下乃从三百里外辱书殷勤中间称谓过卑俨若後进之为礼者岂仆所敢当哉仆年弱冠时稍知学为诗歌古文辞亦思奋其头角以附东南士大夫之後而器识陋劣卒无成就一旦出仕於
朝不习世务数遭轗轲於是年比四十而精气衰耗头白齿豁翻然思退不复敢以文学之事与士大夫度长絜大久矣不意足下过采其虚誉谬加推许且又纡其词曰未读仆之文究不敢深信夫足下疑仆是也犹幸仆与足下交疏而谊浅耳万一朝夕过从得尽读仆之文观其行事而听其议论则必且诮之为迂诋之为诞为伪矣夫岂独疑焉而已乎然窃惟高义不敢不报尝闻儒者之言曰文者载道之器又曰未有不深於道而能文者仆窃谓此言亦少夸矣古之载道之文自六经语孟而下惟周子之通书张子之东西铭程朱二子之传注庶几近之虽法言中说犹不免後人之议而况他文乎至於为文之有寄托也此则出於立言者之意也非所谓道也如屈原作离骚则托诸美人香草登阆风至县圃以寄其佯狂司马迁作史记则托诸游侠货殖聂政荆卿轻生慕义之徒以寄其感激愤懑者皆是也今足下当浮靡之日独侃侃持论以为文非明道不可洵乎豪杰之士超越流俗者也而顾以寄托云云者当之又谓惟道为有力则仆不能无疑仆尝徧读诸子百氏大家名流与夫神仙浮屠之书矣其文或简链而精丽或疏畅而明白或汪洋纵恣逶迤曲折沛然四出而不可御盖莫不有才与气者在焉惟其才雄而气厚故其力之所注能令读之者动心骇魄改观易听忧为之解颐泣为之破涕行坐为之忘寝与食斯已奇矣而及其求之以道则小者多支离破碎而不合大者乃敢於披猖磔裂尽决去圣人之畔岸而翦拔其藩篱虽小人无忌惮之言亦常襍见於中有能如周张诸书者固仅仅矣然後知读者之惊骇改易类皆震於其才慑於其气而然也非为其於道有得也吾不识足下爱其文将遂信其道乎抑以其不合於道遂并排黜其文而不之録乎夫文之所以有寄托者意为之也其所以有力者才与气举之也於道果何与哉古人之为文也其中各有所主有假文以明道者有因文以求道者有知文而不知道者足下好古博文孜孜肆志於词章之学积岁年於此傥又能因之以闚见大道之端倪则虽以仆之陋劣衰耗且将欣然执鞭之不暇如曰吾所寄托皆道也仆未读足下之文不知其视周张诸书醇疵得失相距几何而立说云云则无乃近於如前之所述儒者之夸辞乎哉故终不能无疑仆之疑足下亦犹足下之疑仆也文虽小技然而其原不深者其流不长古人所以取喻於江海也诚欲进求作者之指要则上之六经三史具在次之诸子百氏下讫唐宋大家诸集亦具在足下习之既久而翫之既熟矣其详择而审取焉可也顾舍此不论而区区惟嘉靖隆庆诸君子是询溯流而忘原非所仰望於足下也意者矜仆之陋劣姑欲借此以少尝试之耶则仆所不能测知者矣仆过不自量略陈其迂诞之说伏祈赐之教诲敢不唯命是听琬顿首不宣
荅陈霭公书二
琬启前仓卒报书媿无以仰副足下之意兹者休沐少暇故愿更竭其愚来书论文以明道立说仆一读再读叹为知言窃意足下於此必当上述孔孟次陈濂洛关闽之书最下亦当旁采前明薛文清王文成陈公甫罗逹夫诸贤之说为之折衷其异同研晰其醇驳而相与致辨於微芒疑似之间庶乎於道无负矣而不虞书末乃泛及於晩近诸君子也然则足下之意固不在於道亦止以其文而已如以文言之则大家之有法犹奕师之有谱曲工之有节匠氏之有绳度不可不讲求而自得者也後之作者惟其知字而不知句知句而不知篇於是有开而无阖有呼而无应有前後而无操纵顿挫不散则乱辟诸驱乌合之市人而思制胜於天下其不立败者几希古人之於文也扬之欲其高歛之欲其深推而远之欲其雄且骏其高也如垂天之云其深也如行地之泉其雄且骏也如波涛之汹涌如万骑千乘之奔驰而及其变化离合一归於自然也又如神龙之蜿蜒而不露其首尾盖凡开阖呼应操纵顿挫之法无不备焉则今之所传唐宋诸大家举如此也前明二百七十余年其文尝屡变矣而中间最卓卓知名者亦无不学於古人而得之罗圭峰学退之者也归震川学永叔者也王遵岩学子固者也方正学唐荆川学二苏者也其他杨文贞李文正王文恪又学永叔子瞻而未至者也前贤之学於古人者非学其词也学其开阖呼应操纵顿挫之法而加变化焉以成一家者是也後生小子不知其说乃欲以剽窃模拟当之而古文於是乎亡矣今足下之言曰无寄托而专求之章法词令则亦木偶之形支离之音是见後生之剽窃模拟而故为有激之言也由仆观之非穷愁不能着书古人之文安得有所谓无寄托者哉要当论其工与否耳工者传不工者不传也乂必其尤工者然後能传数千百年而终於不可磨灭也孔子曰言之无文行而不远夫有篇法又有字句之法此即其言而文者也虽圣人犹取之而足下顾得用支离木偶相鄙薄乎噫何其过论也仆不佞不足与知乎此语狂且直祈赐裁荅琬再顿首
与计甫草论道书
昨相见时足下曾说论语朝闻道一章悤悤未暇往复然不可遂已聊为足下陈之足下谓孔子所闻者非日用常行五伦之道私心窃有未安君子之道四所求乎子臣弟友者此中庸孔子之言也夫道若大路然尧舜之道孝弟而已矣者孟子之言也足下亦尝降心於中庸孟子诸书而潜味其旨乎否也五伦之道非他即其赋於天为命禀於人为性发於知觉之灵而为心者也是故圣人之存心存此而已复性则复此而已逹天知命亦逹此知此而已傥使舍其日用常行而欲求所谓性命於恍惚不可知之地是异端也是淫词邪说也足下顾引子贡之不可得闻为证而盛言是道有不传之秘则几以佛氏之无法可说与不立语言文字者待圣人矣不知足下将援佛以尊孔子耶抑诬之也朱注之释不可得闻曰敎不躐等其说甚为易晓而足下弃置不用足下之於朱注也童而习之既用之以补诸生又用之以入上舍又用之以举乡试而奈何独悖其说於讲学耶夫上之则诬孔子下之则悖朱子无一可者也得非有所?溺而致然与足下又谓日用常行之道虽下愚亦可与闻当无所俟乎孔子此益误矣自大道不明而诸子纷纭之学以炽或遯於虚无或骛於名法或流入於尚同兼爱敢为放言高论以炫惑天下之聪明天下将靡然从之而其他则又有鬻拳之忠申生之孝苟息之不食言乡原之徒之亷洁忠信类皆道之所不与者故圣人以闻道为难讲之不厌其详辨之不嫌其审举凡非礼之礼非义之义无不研晰而折衷之以明其毫厘千里之谬而一返之乎中正然後得为闻道孔子之言闻也又岂佛氏之闻熏闻修耳门圆照三昧之说哉足下素习禅宗宗门之敎机锋义谛固有不可思议者然欲合孔子之道与禅为一则譬诸倾乳入酒终於酒乳俱败矣愚愿足下慎之毋使为知道者所笑
与王敬哉先生书
琬少孤失学不能通知先王六艺之旨幸而习为时文得窃科第叨居郎署之末当此之时气盛志鋭方欲自奋于功名之途犹未暇学也不幸而横被诖误左官司城退与胥史为伍加以文牒簿书之繁自分力不能任当无复振起之日矣而会上官念之然後得从容闭户尽发其所藏六经三史详读而紬绎之则又其识不能穷义理之微其才不能达古今之变虽时惫精疲思作为文章以求发摅其感愤之心而蹇涩陋劣卒无以进希作者之万一宜在摈而不録之列久矣而不谓虚名之得彻左右也伏惟先生年虽至而志益勤位虽尊而德益懋勲名学术载于史书而达于海内士大夫之口此岂後进小生所宜以其菲才浅识蹇涩陋劣之文上尘门下之观览者哉顾先生惓惓恳恳下交不倦诚有合于周诗遐不作人孟子乐育英才之义故虽陋劣如琬者亦蒙记忆琬过不自量深以得出于大贤之门为喜然而实非其人也窃恐有累先生知人之明与其好士之雅是以迟回瞻顾且前且却者数月于此昨钱进士中谐复传述先生之言欲观其所为杂文故敢缮写旧作序传十篇伏祈赐之教诲不胜惶?待命之至
荅李举人论以史证经书
昨足下见琬春秋诸论遽蒙手教之辱谓古人以经证史不以史证经解经诸作不当参以後世事其说甚辨然非琬所敢安也琬不能探援秘籍以相醻荅试举里塾诸童蒙所恒诵者为足下言之幸足下少降心平气而听焉昔子程子之传易也於屯之九五则引魏高贵乡公唐僖昭二宗以证之於师卦则引淮隂侯於六五则引郭子仪相州之败以证之於否之九五则引王允李德裕以证之於遯之彖於未济之九二则又引王允谢安子仪李晟以证之於坎之六四纳约自牖则引汉四老人之定太子为之反覆其故而痛切申明之此即解经者以史证经之明验也如其不可以为证则淮隂侯以下诸人之事岂不皆出於史乎至於杨廷秀易传引史尤多其他若胡康侯之传春秋郑伯谦之论周礼举莫不然彼欧阳永叔苏明允诸作偶不及史耳非其果不可以证经也如果不可以为证则易春秋传与太平经国书决不妄引汉唐也明矣抑琬又闻春秋经中之史不当用易诗礼三经为比今之士大夫果能上下数千百年悉取春秋与汉唐宋之所以安危治乱以讫君子小人之用舍进退或同而异或异而同者无不哆口抵掌驰骋往复其问而又能着诸文章成一家言以为後世有国有家者之龟监此亦旷代之轶才也虽使借经立说而参之以後世之事谓之以史证经可也谓之以汉唐宋之史证春秋之史亦无不可者其殆子朱子所云解经而通世务者也惜乎今犹未见其人而琬又学识憃陋不足以任之耳足下宜早自奋勉用此倡导後生而顾为之词曰史不可以证经然则琬尚奚望哉昌言无忌希赐裁荅
与梁曰缉论类稾书
今之读某文者不曰祖庐陵即曰祢震川也其未读某文者亦附和云云悠悠耳食之论某闻之未尝心服而首肯也何也凡为文者其始也必求其所从入其既也必求其所从出彼句剽字窃步趋尺寸以言工者皆能入而不能出者也古今人虽不相及然而学问本末莫不各有所会心与其所得力者即父子兄弟犹不相假借而况庐陵震川乎以某之文上视二君子其气力之厚薄议论之醇疵局法之工拙固已大相区絶矣至其得力会心之所在可以自喻不可以语人亦岂能驱之使尽同古人耶某尝自评其文盖从庐陵入非从庐陵出者也假使拘拘步趋如一手模印譬诸舆台皁隶且不堪为古人臣妾况敢与之揖让进退乎宜乎誉某而某不之许也今蒙先生云云实为奬借过当至谓原流派别出於南渡诸家苟非知已不能深悉其本末洞然如此也彼耳食附和之辈骈足林立果有当於某否耶又某初不解作诗十年以来信口率笔尤与唐人相濶近以数诗示人其人报之曰盛唐盛唐某骇询其故则曰此某公之言也士大夫往往类此姑述之以助左右一笑
尧?文钞卷三十二
