堪忍学人　魏学渠　撰

予阅首楞严经。观世音菩萨言。我昔供养观音如来。彼佛授我如幻金刚三昧。得悟耳根圆通。又云。此方真教体。清净在音闻。言乎东土学道者。定从闻入也。自教典西来。三藏十二部。炳然如日星常垂。江河行地。舍此。何以为登圣之阶。破暗之烛哉。初祖直指人心。见性成佛。超越渐次。捷成圆顿。宗风弘畅。大乘有人。二家并立。宗盛教衰。而一知半解。未见实相。宗亦凌迟矣。参禅者。求之于机缘。习教者。求之于佛语。机缘固能悟入。佛语岂便欺人。要使宗教融通。自然圆顿立至。紫柏老人有云。习教以佛语为本。明宗以机缘为本。弘阐宗教。以道德为本。以戒行辅之。以学问大之。不尔。踞法王之座。披如来之衣。而传我佛之言者。所谓狐嗥耳。予佩斯言者久。而未见其人。闻有仁山大师。为当今龙象。私心向往之。癸亥仲冬。过天平之白云古寺。猝遇之。萧然数椽。弊衣粝食。澹如也。谈次。出所为金刚三昧通宗记见示。读一二则。文俭义丰。指约理该。正如取大海中水。一滴而味具百川矣。因以经记相授。而乞予言序其首。经意大约总华严法华涅槃大旨。而微言隽语。有类楞严。从闻思修。其在是乎。梵经远集。盖以化导群生。使知佛道。然虑其著有也。初祖面壁。不立文字。虑其着无也。则天台贤首为疏为钞。不惮条分缕析。以为之说。今师之作是记也。慈悲心切。务令宗雷大振。教雨滂沱。不著有。不着无。不著有不可得。不着无不可得。不著有无亦不可得。则佛语在是。机缘在是。何圆顿之难臻哉。因序以归之。