祀典志五
祠庙(下)
古田县
城隍庙
在县治西里许。洪武三年，因宋、元旧址重建。
刘侯庙
在云羑坊西，祀唐刘疆。唐开元时，疆率众千余户归化，始变硐濠之习，邑人德之，为立庙，宋崇宁初赐爵，元大德间重修，学士张以宁为记。
灵应庙
在西北台山，宋嘉定间建，祀县令李堪。堪，景德二年令古田，多惠政，好游山，常过极乐寺，曰：“我死当栖神是山。”一夕，极乐寺忽闻堪车马声，趋出道迎，则乌有矣。次早，堪卒。僧神其事，遂祀之，后令傅康为请立庙，赐额“灵应”。
李延平祠
在县治南门，旧为南升堂，嘉靖初，同知李世忠建，督学潘潢檄有司春秋致祭，以朱子门人林用中、林允中、林夔孙、程若中、余偶、林好古、林大春、蒋康国配飨。
[5]崇德祠
在县坊三保，嘉靖初建，祀分守参议魏棨，有司春秋致祭。
报功祠
在南门外，万历间建，祀国朝知县王所、徐建、王囗元，巡检熊彦迪。
顺懿庙
在县东三十里临水洞。神姓陈，闽江南下渡陈昌女也，嫁刘杞，卒年二十四。临水洞产巨蛇，时吐气为疫厉。一日，有朱衣人执剑索白蛇斩之，乡人诘其姓名，曰“我江南下渡陈昌女也。”忽不见。亟往下渡询之，乃知其为神，遂立庙于洞。宋淳祐间，赐额“顺懿”，封慈济夫人。有祈辄应。元末重修，邑人学士张以宁为之记。
闽清县
城隍庙
在县西门内，天顺六年移建。
昭显庙
在梅川，洪武初建，永乐间火，至正统六年重建。相传神姓陈氏，事王审知，有功于闽，民为立庙。五代末，宋咸平初，累修建。天圣间，淫雨水溢，民居高陵皆□溺，庙在下乃独完。初曰“梅川侯”，绍兴初，赐额“德威”，后累封保宁感应灵祐公。
薛丕庙
在护仁里名山之上，即薛丕故居也。丕有神异，乡人祀之，凡水旱祷之多应。正统八年重建。
武功庙
在仁寿里龙源。宋绍兴间，朝请大夫萧磐在舟值风涛，遥见江浒有庙，默祷之，见□人云雾中，风遂息，旋拜祠下，囗舟所见，归立祠祀焉。
董公祠
在县治之西，祀元县尹董祯。
长乐县
城隍庙
在县东五十步许，正统间，因宋元旧址重建。
五贤祠
在六平山下，祀朱文公，配黄幹、李枅、刘砥、刘砺。正德五年建。初，宋禁伪学，文公避地，主于刘氏，四贤实从之。
灵威庙
在县东宾贤里，祀唐汾阳王郭子仪。咸通间，光州人王想以从兄审知节度闽部，假令长乐，奉王之像，家于芝山，即山之北曰：郭坑，立庙祀之，号曰“福惠”，又刻汾阳碑本庙铭于庑下，想自为记。宋元祐初重新。又芝山之阳溪滩之上亦有庙，按县志云：宝祐中，邑人枢密陈合领兵于汾水之阳，与匈奴战，神有默助之功，归立祀于此。
[5]显应庙
亦名植柱庙，在县南八都。唐开元中，有神降于察山之阴，乘大木溯湍流而上，渔者林生负以趋下，复溯而至，如是者三，心异之，取置石室下，远视之，如植柱，遂以名庙。尝有洪氏女浣纱，见水中浮若银巵者，褰裳探之，水渐深，为蛟所吞。其家诉于神，不终日，雷雨暴作，刳蛟于水滨，得女尸蛟腹中。洪氏感涕，虚其居，刻所取木为像祠焉。景祐县尉王侯以祷雨，复应，更立庙。宋绍兴初赐额“显应”，庆历中潘奎为记。
金吾祖庙
在县东北隅大宏里。唐开元中，里有林通玄，多善行，后卒，人莫知其为神也。宋初，有寇自梅江而上，乡人见神树旗帜御之，寇遂退。是日降灵于人，自述其平生履历以及父母妻子，靡不详悉。土人祀焉，后封为金吾显通王。
连江县
城隍庙
在县治左，永乐十七年，因宋、元旧址增建。万历间，知县洪信重修。
刘鞠二公庙
在东湖埧上，祀唐令刘逵、宋令鞠仲谋。二公后先兴复水利，邑人祀之，县官春秋仲丁致祭。详见《名宦》。
英显庙
在县南新安里兑峰。神姓萧名孔冲，字仲谋，建安人，五代唐庄宗时，中甲科，不乐仕进，削发为僧，志行坚苦，能伏虎豹，没而邑人祀之。宋靖康初，建安叶侬逼县境，神兵见于罗论崙，贼遂遁去。绍兴间，海寇掠囗芦寨，神复现异九龙江。累封昭烈公顺公。宝祐九年，大旱，乡人祷雨随应。元赐今额，洪武十八年重建，学士吴沈为记。
[5]大小亭庙
在二十七都江口。晋时有黄助兄弟二人，汉黄香之孙，遇风覆舟。兄弟连臂浮于江岸，夜则画沙成字，表其履历，复梦乡人曰：“为我南山作坟，北山立庙，吾能辟灾降福。”如其言，里无虎豹之患，建盐亭，获其利，人号其庙为大亭，弟为小亭，后伪闽封大亭浮济将军，小亭昭远将军。
灵显庙
在省魁坊内。神姓黄名孟，字叔达，句容人，唐初游闽，没于邑。宋绍兴间，海寇朱明为患，神见梦于人，示其默佑，未几寇平。景定间赐额，咸淳初，封福惠侯。又县治东钦平下里亦有庙，永乐十七年建。
炉峰庙
在县北，号东乡。唐景福中，王氏入闽，淮民随之。始至，有桴浮香炉及书砚，漂于岸侧，其人异之，曰：“此吾州杜三郎故物也。”因立庙，伪闽封高义侯，改稽圣侯，南唐升灵瑞侯，郑南乡为记。
罗源县
城隍庙
在县治东，洪武十二年，因宋、元旧址重建。
忠烈王庙
在县治西二里许。神姓陈名霸先，本县霍口里人，五代末为王审知先锋，忠义囗略，尝追贼至百塔岭，马踣而死，由是显灵，邑尉程成立庙祀之，宋时敕封武灵忠烈王。
昭佑祠
在罗平里石塘。神姓黄氏，名岳，宁德人。唐末，巢寇入闽，民避地，无所衣食，闻岳行谊，从之如归，所活甚众。王审知晋封闽王，闻岳名，欲辟之为辅，岳不能拒，遂赴水死。旁邑人哀之，相与立祠祀焉。元至正间，乡人重建。
永福县
城隍庙
在县治左，洪武元年建。
龟岭庙
在西南二十八都。宋黄大夫与元兵战，至洪面，为追兵所斩。大夫英勇异常，身首二处，犹能持其头以就颈，口尚喷欲言，遇一妪，急出声曰：“头断尚可续乎?”妪答以：“不能”，遂僵于地以死。乡人闻之，遂为立庙于辜岭寨。
[5]威显庙
在东南二里许。神姓陈讳必胜，西汉丞相平之后也。家于闽城乌石山，兄弟九人，皆著奇节，没为神显灵，庙食于此。唐永泰二年，邑防置溪潦暴涨，有若枯木而上者数四，尸，洑口祠所立神之刻像也。邑人柯氏取之，即今庙之址，累石为屋祀焉。民祷福或樵牧过者，往往石室中获钱。宋开宝中，号洑口通灵护境庙。绍兴间，额：“威显”，复封灵贶侯。嘉祐七年，乡贡进士黄彝为记。
徐真君庙
在县西二十都高盖山，祀东汉徐登。登幼神仙炼丹之法，尝与东吴赵炳较仙术于此，俗呼花林庙。
福清县
城隍庙
在县治东，洪武初，因宋、元旧址重建。
龙江祠
在海口龙山之南，中为殿，祀孔子，旁为三贤堂，祀宋儒林光朝、林亦之、陈藻。宋末建，嘉靖间令有司行释菜礼。
郑介公祠
在青湖之旁，祀宋监安上门郑侠，有司春秋致祭。详见《人文志》。
忠烈祠
在福清县城东，万历二年建，祀宋招抚使刘仝祖与妻林氏及林氏之兄林同，有司春秋致祭，明大学士叶向高记。忠烈祠者，祠宋招抚使刘可祖与其妻林氏及林氏之兄处士同也。林、刘者，邑世家，其先多显于宋。招抚祖庞守瑞州，处士祖囗守绍兴，它显者不具论，然皆近之，称二千石囗矣。景炎之季，宋室播迁，越在南海。招抚以国子丞家居，与处士念世为宋臣，图所以报宋。乃建局于处士之家，募卒缮器，日夜为兴复计。未几与元战，兵败。处士盛服坐堂上，啮指血题诗于壁，贼至，大骂而死。诰其忠义，集及八闽志中。招抚败而转匿，元求之急，遂自经。有司执林氏责反状，林恚而叱曰：“吾夫吾兄，以死报国，何言反乎?血诗尚存，汝不知耶”，遂遇害。其时元焰方炽，林、刘子孙仅存如线。入明，而其事已更百余年，稍以禋没，又更二百余年，而至隆、万之间，刘之裔孙宗献，乃鸣其事于邑。令南陵许公以闻于学使者永丰。宋公开府桂林，殷公傅稽故实甚核而章，乃檄邑为特祠以祀。业有成划，而直指南昌刘良弼独格其议，属宋公徙官，而吴兴徐公摄学事，持前议甚力，直指无以难，乃报可，然犹责祠费于其家，不复给官缗。刘之子孙乃请邑令择地于城东山亭堂之左而建祠焉，树囗楔于其前，额曰：“忠烈祠。”祠成，而父老人士之稍知故实者，咸咨嗟瞻拜，叹忠义之有天地间，更历代而不可泯灭如此。邑令春秋致祭，俱如仪，无敢阙息。至后令乃弗躬而葺，郡乘者至讹林氏于飞囗囗囗诸生囗忠力白而正之，而请邑人郭建初为其略。建初，博物君子也，其论次甚辨，且谓不佞高：“汝为史官，囗举古今之奇节逸行，毋令沈晦不章，固汝事也，奈何于里闬而失之，汝宜为之记。”不佞概观史传，忠臣义士，不称之矣，乃世独艳称文信国之忠，揭而与穹壤并垂，岂非以胡元大变，亘古所无，中华囗愤，莫此为甚，此信国之所以为烈也。处士兄妹之慨慷捐躯，大义皎然，何惭信国?乃信国以元宰，处士以布衣，林又女流，囗愈难而奇矣。招抚自败而自匿也，倘亦有囗囗之思乎?宋社未墟，殷囗犹在，蹈瑕遘衅，事尚可为，招抚之心，固不能一日忘囗元也。彼其当垂盖之势，横一苇以障洪流，终不几幸而爱一死，明矣。永丰以招抚处士之忠节，得林而后显，当矣。又责其仓皇举事，方试辄败，其持论似轻，非吴兴之表章，则直指说申，俎豆阙矣。忠而不食，远而遂沦责于诅诿。不佞盖过燕市而徘徊信国祠下，为文以吊，固悲信国之死元，亦意人心以愤元，而益悲信国。乃招抚事炟灼若是，沉沦三百余年，而犹关甲乙之口，至于群议难夺，并复蕲官府之之囗余，使忠臣之后，独任其劳。夫国家所以褒忠劝俗之意，则岂非囗近之世殊，而爽幽之情异欤?桂林吴兴于囗囗有秉彝矣。天之报忠臣，终不爽也。余其伤忠义之晦，而复为之幸，因纪其始末，合为刘裔者勒之石，以垂无囗，且为吾邑重，若其世家源源与纪载参商，微相牴牾，则有郭先生之籍在，足传信无疑，兹不论。
东平王庙
在福清县溪头，祀唐张巡。
都巡感应庙
在福清县溪治西隅。神姓许名忠，建安人，唐末为威武军都巡检使，屯兵福清，以备寇盗。乾符五年，黄巢陷福州，神梦天使唐、葛、周三将军助以攻讨，明日决战，大破之。巢兵退广南，闽中遂安。明年，卒，人思其功，为立祠，请于朝，额曰：“感应”。
灵著王庙
旧名威惠，在福清县治西隅后王山。神姓陈名元光，唐永隆初，以鹰扬卫将军随父陈政戍闽征蛮，镇抚漳州讨贼，战没，封王，立庙漳浦县，春秋有司致祭。宋时，县人于漳浦请伸香火祠于县前黄巷，英灵显赫，自迁于后王山立庙，因名北溪。
论曰：传云陈夫人好巫而民淫祀，风使之然也。吾闽信鬼，俗之敝也。其唐之衰耶?其王氏父子据兹土之时耶?琅琊以竖刃兆祥，始惑神怪，后世子孙謟渎尤甚，莫不竭民力以崇奉所谓宝皇者，然而祸乱灭亡相踵也，亦竟何福之有哉?不务民义，其效可睹已，奈何至于今，其风未泯也?盖习之移人，久则难变矣。旧志所载，或里巷之私奉，或巫觋之妄惑，今皆削之，惟在祀典者，则因而存焉。鸣呼?祀典正则民志定，民志定则左道息，左道息则风俗美，诗不云乎?自求多福，何必伥伥然而群听于神也哉?自晏子不能胜遄台之佞，冉子不能救泰山之僭，愚独何人，敢有意于斯?若夫反经，使邪慝不作，则贤有司责也。林文恪旧志。
