钦定四库全书
南阳集卷二十六
宋 韩维 撰
奏议
乞更议谋杀自首刑名劄子
臣伏覩近降勅命今後谋杀人已死自首及按问欲举并奏听勅裁臣伏思顷来朝廷议论多是失於不能尽下常致事行之後方有异同律法者有司朝夕所用以生杀人也尤宜讲明使了然不疑今但开以奏裁是於律法之意尚未明辨朝廷犹且如此欲以示四方而一民听恐未可也伏望圣慈且以今来指挥作权宜施行更下所疑刑名令羣臣博议待其理道极尽然後以制旨裁决取进止
议谋杀法状
右谨具如前臣等看详王安石司马光所论阿云案内情节勅律悉已明备所争者惟因字而已以光之说则谋不得为伤之因谋杀已伤伤不得首合从绞罪以安石之说则谋得为伤之因谋杀已伤伤不得首所因得首合从原减臣等窃寻圣人制法之意其大略有三有量情而取当者有重禁以絶恶者有原首以开善者盖损伤於人有惨痛轻重之差故刃伤者坐以徒他物拳手伤者坐以杖其义足以相偿而止是量情而取当者也畜谋同便致人於死非重絶之则相仇者不禁故谋杀已伤者从绞是重禁以絶恶者也苟杀人未至於死於物尚可以偿於事犹可以自还者皆得以首是原首以开善者也三者虽制法各殊其於使人远罪而迁善其义一也议者见损伤不许自首谋杀已伤从绞便谓谋杀不通原首是未尽圣人制法之意而於律文有所不达也律之正文着不得自首者凡六科而於损伤人不在自首之例其下注云因犯杀伤而自首者得免所因之罪仍从故杀伤法此正恐後人惑於损伤不得自首便将谋杀已伤之类引用律文所以特发此注也然而於自首者但令免所因之罪而尚从故杀伤法者此尤见损伤不得自首之意甚明何则所因之谋罪虽见原免而伤者还得伤之罪杀者还得杀之刑也且造律者於器物至不可备偿则不许其自首今於损伤尚有刑可以相当而必令不得首其可悔之谋罪而即偿以死恐不尽圣人好生之心而无以开愚民改恶之路夫杀人者死伤人者抵罪此古初立法之本意也然伤人之恶其状万殊有因刼杀而伤者有因谋杀而伤者古初之法既不足以禁奸故後人酌其轻重之宜增以斩绞徒杖以补前之未备因刼杀而伤者则增至於斩因谋杀而伤者则增入於绞向使不因先谋则不过徒杖三年之科而已岂至深入於绞乎今若首其先谋则伤罪仍在是伤不可首而因可首则谋为伤因亦已明矣又案律家所以设首免之科者非独开改恶之路亦恐犯者自知不可免死则欲遂其恶心至於必杀又罪人未获则追扰逮捕酷及平民緜岁踰时公私受害若许其自首俾从寛宥则罪人斯得刑狱无留公私之害一朝而息则其为益盖不轻矣今若由此着为定论塞其原首之路则後之首者不择轻重有司一切案文杀之矣朝廷虽欲寛宥其可得乎苟以为谋杀情重律意不通其首则六科之中当着谋杀巳伤不在自首之例也疏议引盗杀为例王安石所谓举重以包轻是也盖律以强盗伤人为斩罪而谋杀已伤为绞刑假有羣盗於此共刼一家将至其门知有人守御遂谋杀之而入若其不死而来首则强盗之斩罪以所因而见原谋杀之绞罪以不得首而就死用刑如此岂不失轻重之差乎难者又以为谋杀得免所因有自绞刑而得杖罚者则为已轻是又未晓原首之意也人之恶莫大於谋反其暴横莫甚於杀人而夺财并於自首得从原减何独於匹夫之相仇而必欲致之死也夫中人之情善恶相混纠纷反覆未始有定故小人之於罪恶有未作而悔者有方作而悔者有已作而悔者今法家以谋杀徒三年之罪未行凶以前自首故得前原已伤者其事既行遂不许自首便从绞坐即如此何以待方作而悔者乎已作而悔者其人已死在事有不可追之理於刑有不可逭之义方作而悔者其人尚存乃令与巳杀者一坐以死是岂尽用刑之次序哉盖圣人之於不仁无已甚之嫉而於奸恶有怙终之杀今方作而悔得为怙终乎首而不原不为巳甚乎夫造法者常本之人情而不能曲尽人情之变态古人所谓律设大法是也议者乃多引奇罪以责律文之不合者臣恐虽没世穷年而议卒不定也且今律所不备别以候勅从事者甚衆何独泥此也请以谋杀一事言之案编勅节文谋杀之罪若投弃人於水中并崖险处或以诸物缢颈或以土填塞口鼻但意在致人於死偶获生免并槌击撞打要害之处已死复生者以上虽不见血律同已伤之法又谋杀人伤与不伤情理凶恶不至死者并奏取勅裁苟律文自备则此二条又何为而设也荀卿有言曰法而不议则法之所至者必废然则法待议而後行所从来久矣今令所因之谋得用旧律而原免已伤之情复以後勅而奏决法以正其本议以尽其类则何谓而不可也臣等以为宜如王安石所议便
论谋杀人已死刑名当再议劄子
臣向奉诏旨与吕公着钱公辅定夺司马光王安石所议阿云杀人不死从按问欲举自首之名遂开杀人已伤自首之例仍以奏取勅裁之【阙】 後法官以为杀人已伤若许自首则据律文谋杀者亦当通首又若从故杀伤法则首从颠倒以为不可王安石又奏杀人尸【阙】自首【阙】 不当例其首从合用尊长杀卑幼条例【阙】从定法许遵分析亦以安石议为然【阙】 马光法官以为律注因犯杀伤而自首得免所因之罪谋之别有所因理不当免王安石许遵以为谋得为杀伤之因合如刼杀伤【阙】 通首定罪臣与吕公着等大抵如安石许遵议而谓至於已杀犹当坐以杀之刑也臣等伏议此盖由衆人推考律文注意不同互执所见所以致此违异安石遵前议谋杀人未死许首犹曲宥其自新意义甚美臣与吕公着等论之详矣今遂通首法於杀人已死之後臣於此不能无疑也伏望圣慈更下王安石许遵使极陈谋杀人已死所以得首之理更择明审烛理之人研极论难以求一是然後以制旨裁定以称陛下钦慎刑罚之意取进止
进荅宣问劄子
臣伏被圣旨曲谕诲言退托不逮下询愚贱以求辅助此诚古圣君哲后保邦安民之先务也臣闻命之始且悲且喜辄不自揆每进瞽言少佐初政之万一窃以为治天下之道不必过求高远止在审人情而已识人情不难以已之心推人之情则可见矣大凡人情贫则思富苦则思乐劳则思息郁塞则思通陛下诚能以利民为本则人富矣以爱民为心则人乐矣凡事之有妨农务者去之则劳困息矣法禁之无益治道者蠲之则郁塞通矣推此而广之尽诚心而行之则黎民赤子观陛下之法不待教而自成圣德贤士闻陛下之风不烦开喻而争宣忠力矣何忧军民不忻戴社稷不安固乎臣世受国恩兄弟并列显近陛下虽不宣谕犹思禆补况亲奉圣训哉臣无任感恩思报激切之至
乞罢保马保甲劄子
臣比因进对曾具奏陈乞陛下深察盗贼所起之原罢非业之令寛训练之程盖为保马保甲发也何则农民以稼穑为生死之资出钱市马已非其愿又守护灌饲素昩其方万一死损复更偿买昔时一马直三二十千者今至百千矣农民如此未有已时愁叹之声闻於道路近岁保甲筑垣为场号为团教一丁在官训习又须一丁供送饭食家阙耕作身受劳苦不无怨怼夫使失业怨怼之人操持兵器习为击刺之事岂不可虑近者又闻江西保马颇为羣盗掠取换易乘骑如其外廐河北保甲渐亦作过侵暴良民州县不能禁此患在耳目之前则更易措置诚不可缓也且臣非谓国马遂不可养但国置监牧可矣臣非谓民兵遂不可教但於农隙一时训练可矣孟子曰天时不如地利地利不如人和人和可以胜天地可不务乎伏望留神圣虑详酌施行
论息兵弃地劄子
臣窃见先帝时大兴甲兵西讨夏国始以问罪为名既亦收其土地遂致夏人有词违失共顺边塞之俗以不报仇恶为耻今其国力渐复必来攻取故地若不幸复为夺去则先帝累年劳师所得一旦失之巳为可耻若兴师拒战则边隙自此复开兵连祸结未有已时臣窃思兵之不可不息者三地之不可不弃者五请为陛下陈之伏惟皇帝春秋尚富太皇太后深居九重岂尝习闻军旅之事万一寇兵犯塞调食发兵应接不暇或恐震惊上心焦劳圣虑此兵之不可不息一也自灵州之役永洛之败关陕地方雕耗士气未复今若再兴大役必有失律之卒散而为盗贼者外虞方作内患又起臣恐国家之忧不在夏国此兵之不可不息二也绵【阙】屯兵数十万必藉沈谋重望之臣为之筹画忠义拳勇之将出当战鬬干事宣力之臣千里馈粮历数见在之臣复推近事之验恐未易得充此任者而又兵械皆捐弃之余帑庾有空乏之忧此兵之不可不息三也先帝以秉常膺朝廷爵命而国母擅行囚废故发兵问罪今国母已死秉常复位所为共顺有蕃臣之礼若於此时复其故地则神宗问罪之名不为虚举陛下赐地之意实成先志此地之不可不弃一也朝廷自得熙河之地岁费缗钱五六百万後拔兰州又费百万以上所得愈多所费愈广招徕而无利亦已明矣此地之不可不弃二也议者又以为兰州趋夏人巢穴至近最为形胜自今相度要会可以增置城堡弃之非便陛下欲再兴师旅收复灵夏之地则存之可也若无此意劳人费财以奉空虚之地则是又添一熙河也伏见陛下以清净为心仁惠为政窃恐此事不当更兴於今日此地之不可不弃三地辽夏二国世为婚姻且有唇齿之势万一辽国贻书援先帝兴师之意以梁氏死秉常复位为其请所失之地则先得我之正理而又夺我之机会矣此时朝廷欲弃地则是听辽国之命而恩归於彼若不与则彰先帝之过失大国之信而边患复兴矣此地之不可不弃四也中国之所以为可贵者为有礼义恩信也远方之可贱者以其贪狠暴虐也今操可贵以临所贱则中国尊与其所欲以成吾所不欲则远方服此地之不可不弃五也臣闻古公亶父居豳为敌人所攻欲得地与民民皆怒欲战古公不忍乃去豳而居於岐山之下邠人举国扶携老弱从公于岐下旁国闻古公行仁亦多归之古公周之先也其後世因其仁爱得民至於文武遂有天下今乃夺人之地又欲杀人之父兄而守之与古人异矣陛下试计修德行仁之效与用兵拓地之利孰为多少诚能於此时特降明诏尽以向者所得之地赐还夏国则其君长荷陛下之恩意人民感朝廷之惠泽至於隣敌闻中国之行仁政吾民与兵知人主之惜民命其欢忻之声戴荷之心将有甚焉伏惟陛下鉴古公之修德亮愚臣之忠计发自诚心断而行之臣料不独远人感悦上天鉴德助顺亦且福佑无疆矣书曰惟德动天又曰至諴感神矧兹有苗此皆前代圣王行之已有成效愿陛下勿疑若夫计已往之费恡难保之地耗金帛动兵甲以争不可知之胜负而且有後患皆世俗之常谈岂足为陛下道哉
再乞息兵弃地劄子
臣近具奏陈论兵之不可不息者三地之不可不弃者五利害甚明极有义理窃恐边防之机会或未尽经圣虑乃不避喋喋再有陈述且思当今所宜无出此策愿陛下详览而深思之若争地用兵则向後患祸不可知矣陛下若发诚心以息兵爱民为意自足以动天感人亦不须待其来请地然後赐之也又古人以弗絶为覊縻但当自计利害不当与之校也臣窃谓朝廷今日未是用兵劳人之时前代圣王屈於强敌非一皆是此意今之所处义理甚高非有屈也又臣今所言须及时为之乃可若夏国兴兵来犯塞北蕃贻书为请地则失我机会不可用矣古人修德行仁不计一时利害何则修德行仁之功大世俗所计利害小相去如天地之远又臣此策可以实先帝问罪之意广陛下行仁之德内慰士民之心外消强敌之患愿陛下速行天下幸甚元丰八年九月二十三日劄子时为侍读上皇帝
臣闻内出皇帝所撰大行皇帝挽辞二首付外歌习臣愚窃有所疑伏惟大行皇帝灵驾发引在近陛下方当擗踊号慕以致孝思秉笔缀文恐非其时若陛下自为之则恐未合礼意若使侍臣润色则是示天下以伪惟诚与孝人主要道陛下嗣位之初举动语默实系四方观听不可不慎昔高宗亮阴三年不言言乃雍高宗商之盛王默则尽孝言则合礼臣民化德遂致天下雍和可不务哉伏望圣慈及挽辞未甚宣布特赐收还以合礼制臣幸得以采擢备进侍读偶於义理有所见不敢不告取进止
上太皇太后劄子
臣窃闻内出皇帝所撰大行皇帝挽辞二首付外歌习臣愚窃记孝经居亲丧言不文恐於此时未是皇帝制作文章之时辄具劄子上奏皇帝伏望太皇太后陛下更同皇帝详议及挽辞未甚宣布早赐收还以合经训取进止
南阳集卷二十六
