卷三十_南阳集(韩维)

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卷三十

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钦定四库全书

南阳集卷三十

宋　韩维　撰

太原县君墓铭【并序】

夫人姓王氏刑部侍郎佑之孙太尉相国文正公旦之女工部郎中直集贤院苏公耆之妻夫人才数岁文正特喜其明悟亲教诵孝经白氏讽谏及杂诗赋数百篇每家人会上夫人饮独为多稍长谓人曰酌酒诵书非女子所为遂覆杯不视文字终身焉文正每有家事必访之既而笑曰若为男子必大吾门当择佳士归之初集贤之考中令尝三荐文正于朝後文正叹曰吾为苏同年所知不幸今逝矣无以德之闻其母河东薛夫人老而子又甚贤当以吾爱女归而奉之少见吾心焉遂以夫人归苏氏时薛夫人年巳踰八十矣久得羸疾起居必夫人亲侍汤药周旋左右不解衣者二年余每内外亲问疾薛夫人必极言称道夫人之孝且勤曰吾老而病得此孙妇死有所慰及薛夫人捐舍夫人泣哭尽哀二十八岁集贤升朝封太原县君踰年文正公薨召入禁中赐冠服籍通掖庭以时进谒庄献皇太后每召前问家事夫人占对详闲太后常为动容集贤任陕西转运使逝官下夫人哀怛遇疾遂不茹晕日诵浮屠书委家政于子妇终丧诸子俱官畿内县轻舆迎送往来三邑中甚乐既而季子舜宾出知会稽县迎夫人之官未两月舜宾以疫卒夫人感伤过性亦不起庆历元年五月十六日也享年五十有五以四年九月二日祔葬于集贤公之茔三子舜元殿中丞舜钦大理评事集贤校理舜宾大理评事皆有才而文三女长适定国军节度掌书记杨献民次适太常寺太祝韩维次适太常寺奉礼郎寇仲坚早卒维於夫人为子壻其仲女又归於我尝亲奉夫人之言而观其家之政为最详夫人内柔顺外明果有守其言若不出诸口及其治闑内事乃更严厉肃给不可以纎介非是挠其所为教子妇诸女语皆有法度可纪述然而不十年间哭集贤于前悼会稽于後忧积创钜不登年龄以没呜呼天之报施何其戾欤铭曰

坤顺以静其动也刚猗欤夫人实蹈其方盛德之後配贤生光宜永而不天乎靡常岁云其吉閟魄隂堂何以告哀涕泪浪浪

端明殿学士银青光禄大夫致仕柱国蜀郡开国公食邑二千六百户食实封五百户赠右金紫光禄大夫諡忠文范公神道碑【见范氏所藏石本】

元佑三年闰十二月癸卯端明殿学士银青光禄大夫致仕范公薨于颍昌府私第之正寝讣闻辍视朝一日赠右金紫光禄大夫諡曰忠文公讳镇字景仁其先长安人六世祖始葬成都之华阳皇考讳度赠开府仪同三司妣李氏赠荣国太夫人龎氏赠昌国太夫人开府以文行为蜀守张咏所知有子三人公其季也薛奎守蜀召置门下公时年十八奎与语大奇之还朝或问奎入蜀所得曰得一士异时当以文学节行为世名臣故相宋庠与弟祁一见公称之祁与为布衣交举进士礼部奏名第一前此殿廷唱第过三人则礼部第一者必抗声祈恩必擢上第公得乙科拜勅而还初无一言自是士人始以自陈为耻释褐为新安主簿宋绶留守西京召入国子监使教诸生秩满表为通监直讲用参知政事王举正荐召试学士院除馆阁校勘充编修唐书官宰相龎籍言公有异材不求进取特除直秘阁为开封府推官擢拜起居舍人知谏院兼管勾国子监上疏论民力困弊请约官吏兵之数酌取其中岁为常度以赋入十七给其用储其三以备非常又言古者冢宰制国用唐以宰相兼盐铁转运使或判户部度支今中书主民枢密主兵三司主财各不相知故财巳匮而枢密益兵无穷民已困而三司取财不巳请使中书枢密通知兵民财利与三司同制国用温成皇后葬太常议礼前谓之园後谓之陵宰相刘沆前为监护使後为园陵使公言尝闻法吏舞法矣未闻礼官舞礼也请诘前後异议状时有诏凡由内降不如律令者令所属执奏未及一月而内臣无故改官者五六人公乞正大臣不奉诏之罪石全斌以护温成葬除观察使凡护葬事者皆迁内官公言章献章懿章惠三太后之葬推恩皆无此比乞追还全斌等诰勅文彦博富弼入相诏百官郊迎时两制不得诣宰相私第百官不得闻见公言隆之以虚礼不若待之以至诚乞罢郊迎而除谒禁奏减任子及令宗室属疎者补外虽不即行至熙宁初卒如公议神宗性寛仁言事者多务讦直或诬人隂私公独引大体略细故御史劾奏宰相陈执中嬖妾笞杀婢欲以逐执中而未得也又继言执中有禽兽行以必其言之行公独论今隂阳不和百姓困穷执中当任其咎御史乃以不可名之大恶加宰相即朝廷听之非所以重国体厚风化也羣御史怒共劾公阿附宰相公挺然不顾以排衆论识者谓嬖妾笞杀婢执中实使笞之於法为轻所言大恶理难验白不可以空言疑罪谪宰相公所言深得谏臣之体仁宗即位三十五年未有继嗣嘉佑初不豫中外惴恐公独奋曰天下事有大于此乎即上疏曰太祖舍其子而立弟此天下之大公也周王薨真宗取宗室子养之宫中国家之大虑也愿陛下以太祖真宗故事择宗室贤者异其礼秩而试养宫中以系天下心章十九上其言危切闻者莫不股栗因阖门待罪会除御史知杂事公以言不从不受乃罢知谏院改集贤殿修撰判刑狱同修起居注除知制诰其後英宗进位皇嗣纂承大统实自公发之迁翰林学士充史馆修撰除右谏议大夫英宗即位迁给事中充大行皇帝山陵礼仪使坐误迁宰相官除翰林侍读学士未几复入翰林中书奏追尊濮安懿王下两府议以为宜称皇伯非执政意令理官捡详典故以闻公时判太常寺率礼官上言凡称帝号及若皇考立寝庙论昭穆皆非是於是具列仪制及汉儒论议奏之以翰林侍读学士出知陈州会岁饥公至发库廪三万贯石以贷陈人德之神宗即位迁礼部侍郎召还复为翰林学士兼侍读羣牧使勾当三班院实録书成迁户部侍郎知通进银台司公言故事门下封驳制勅省审章奏纠举违滞着於所授勅其後旋刋去职司寖废请复旧制从之纠察在京刑狱王安石始变更法令改常平为青苗公上疏曰常平之法始于汉之盛时视谷贵贱发敛以及于宋最为近古不可改且陛下疾富民多取而行之亦与五十步笑百步何异今有两人坐市贸易一人故下其直以相倾夺则人皆知恶之奈何经国计而行市道之所恶乎疏三上不报至与安石互争论于上前韩琦上书论新法非便安石令送条例司驳其议谏官李常乞罢青苗钱法诏命常分析公皆封还其诏诏五下公执如初司马光除枢密副使光以言不用不肯就职上疏辞免公再封还之上知公不可夺以诏自内出不由门下公自劾由臣不才使陛下废法实臣失职乞解银台司许之诏举谏官公以苏轼应诏而御史知杂谢景温弹奏轼罪举孔文仲应贤良文仲对策言新法之害安石怒罢遣还里公上疏争之不报时公年六十三矣即上疏曰言不行无顔复立圣朝请致仕疏五上最後言安石以喜怒赏罚曰陛下有纳谏之资大臣进拒谏之计陛下有爱民之性大臣用残民之法安石大怒自草制极口诋公落翰林学士以原官致仕议者不以少公而罪安石焉公既罢归惟读书赋诗自娱客至辄置酒尽欢或劝其谢客杜门公曰死生祸福天也吾其如天何官制行改正议大夫今上即位迁光禄大夫韩维上言公在仁宗朝首开建储之议顾命大臣继有论奏先帝追録其言存没皆裦赠公未尝以语人人亦莫为言者虽顔子无伐善介之推不言禄不能过也悉以其十九疏上之拜端明殿学士特诏长子清平县令百揆改承务郎且起公兼侍读提举中太一宫公固辞不起改提举嵩山崇福宫数月复告老进银青光禄大夫致仕元丰三年神宗诏公与刘几定乐公曰定乐当先正律乞访求真黍以定黄锺律几即用李照乐加四清声而奏乐成诏罢局赐赉有加公谢曰此刘几功也臣何与焉及致仕请太府铜造锺律斛等器上之比李照乐下一律有奇时二圣御延和殿同观赐诏嘉奬命付太常会公薨不果行享年八十一公清直夷坦遇人以诚恭俭寡言终日危坐未尝跛倚平生不道人过失及在上前论议争大体决是非色温而词确不少回屈?补先族人而後子弟乡有不克婚葬者辄为主之兄鎡卒无子闻其有遗腹子在外求之二年乃得曰吾兄异于人者四乳是儿亦必然已而果然名曰百常以公?今为承议郎少受学于乡先生龎直温直温之子卒於京师公娶其女为孙妇养其妻子终身其学本於六经口不道佛老申韩之说其为文章温润简洁如其为人与修唐书仁宗实録玉牒日历类篇契丹高丽皆知诵公文赋少时尝赋长啸却胡骑及奉使契丹敌相谓曰此长啸公也有文集一百卷谏垣集十卷内制集三十卷外制集十卷正书三卷乐书三卷国朝韵对三卷国朝事始一卷东斋记事十卷刀笔八卷积勲至柱国累封蜀郡开国公娶张氏追封清河郡君再娶李氏封长安郡君子男五人长曰燕孙未名而卒次百揆今为左奉议郎通判汝州次百嘉承务郎次百岁太康主簿并先公卒次百虑承务郎女一人尝适右司谏吴安诗而卒孙男十人孙女六人曾孙女三人公晚家于颍昌府其薨也遂葬于汝州之襄城县汝安乡推贤里以夫人李氏袝实元佑四年八月巳未也予少诵公之文章以为师长慕公之行义以为友晚同里巷出并舆燕同席周旋游处且几十年然後又知文章之美行义之高特公之余事於其铭也略其细而着其尤章章者云铭曰

【阙】　　　自天降衷【阙】　　　斯德之充又溥以文君子之风畴其若兹范姓蜀公公生下国怀道而东振藻天庭其文加雄不矜其词允蹈以躬乃陞谏垣启帝之聪乃践翰林为时所宗言人之难举国之重不为威屈不以利动乐有未正礼有未中公以为忧或纠或讽委位遗荣曾不旋顾晚非其好谢事而去清池华屋来燕来处衔觞赋诗笑傲仰俯逍遥以终无愧无惧我铭其德以表新墓後有仕者视公为矩

与司马君实书

某启春气斗温伏惟动止安和相见之期竟未有定殊增耿耿见与景仁书似怪鄙拙论议于公有所未尽者向读中和论疑中字解释未甚明然未敢决然以为非也今试妄言烦公一閲是非幸复垂谕以解愚蔽胸中所欲言者非可以书尽惟冀自重而已谨手啓不宣某再拜君实资政阁下

中之说有二对外而为言一也无过与不及一也喜怒哀乐之未发漠然无形及其既发然後见其中节与不中节也故喜怒哀乐之未发谓之中发而中节谓之和人之心虚则明塞则暗虚而明则烛理而无滞应物而不穷喜怒哀乐之发有不中节乎中节则无过与不及矣有不和乎在易之卦虚其中曰离为日为南方为火王弼解复其见天地之心乎天地以本为心者也雷动风行运变万化寂然至无是其本也春萌夏长秋落冬闭日月之行星斗之运此天地之迹可见于外者也张官置吏发号施令礼乐之修举民物之茂遂此圣人治天下之道可见於外者也若其所以迹者盖莫得而拟焉至万物莫不有本此又衆本之所自出故曰一本也物不得其节则过与不及施於用则为否塞为暌乖为不行为患难无此四者和矣中节矣能明乎此者其见圣人天地之心乎

再荅君实论中字书

某顿首伏蒙枉书教以所不逮甚感甚幸窃以道非反覆无以谕辄复妄言幸君实辱教之中庸曰中者天下之大本其传曰中者不偏不倚具含喜怒哀乐礼之所自生政教之所自出又以为中者对外而为言也君实曰中者离上下四旁之名也指形而言之则有中与外无所谓中庸子思所指者盖德也非形也其以浑然在中而谓之中有知而无形者也请以【阙】

中【阙】　　　　　　　　　　　　　　　　四旁为中则堂之中又有中焉非【阙】　　藏之中乃得中之名也君实又曰喜怒哀乐之未发既谓之中则及其既发当谓之外矣不知其发者由中以出者也出而中则非

外【阙】　　　　　外君实又以此书以中庸为【阙】有中有和若然则经当云喜怒哀乐性之将

发谓之中发而皆中节谓之庸子思之书虽以中庸为名至于左右其说始终其义仍不害旁有援证也君实不喜老庄及王辅嗣之说不敢复有称引今直以本篇之义明之经云诚者天之道诚之者人之道也诚者不勉而中不思而得从容中道圣人也诚之者择善而固执之者也故有博学审问慎思明辨之说君实又曰曷若治心养气专以中庸为事动静语默未始不在乎中此正所谓择善而固执之者也至於不思而得从容中道岂治心养气所能辨哉所谓诚者非别有一理也但诚其心而已矣心至於不勉不思而中道在矣譬如钟大叩之则大鸣小叩之则小鸣以其中虚也大小自外至者也钟岂预设大小於中而应之哉所谓过与不及者亦因时称事而为之中也时有异变事有异宜我岂可预设中於心以待之也首卿大学君实之所信也其论心不过曰虚曰静曰定虚静定虽非兀然如木石亦岂可形容哉孟子曰操则存舍则亡出入无时莫知其乡其心之谓与亦言心之无定在也书曰惟精惟一允执厥中盖言心能专一则信执其中也君实既以大本之中便为无过与不及则其下岂当复云发而皆中节也经曰惟至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育然後位天地育万物盖圣人得位者之所能也孔子曰予欲无言天何言哉四时行焉百物生焉此圣人有其道无其位者也篇之末又引子曰声色之於以化民末也诗曰德輶如毛毛犹有伦以毛为犹有伦则又明以上天之载无声无臭则圣人之心之德与天地参矣但可以意通而不可以形得也今夫穹然而体高苍然而色正者天之形也雷风日月山泽为天之用者也圣人深拱法宫之中其迹则百官承序万物乐生究其用盖有不可见者矣易曰形而上者谓之道形而下者谓之器语器则自天以下皆器也语道则不可谓尽人皆道也孟子曰大而化之之谓圣圣而不可知之谓神非立天下之大本者其孰能与于斯某故曰明乎此者见天地圣人之心乎主静者见圣人平居见戏之言宁有是理择善而固执之政人所当勉者敢不承君实之教某再拜

歌词

西江月【席上呈子华】

早岁相期林下高年同在尊前风花绣舞乍晴天緑蚁新浮酒面

身外虚名电转人间急景梭传当筵莫惜听朱弦一品归来强健

蹈莎行【次韵范景仁寄子华】

归雁低空游蜂趂暖凭高目向西云断具茨山外夕阳多展江亭下春波满

双桂情深千花明焕良辰谁是同游伴辛夷已谢早梅开应须次第调弦管【双桂楼千花阁】

子华见和次韵荅之

嵩峤云高洛川波煖举头乔木森无断护花微雨絶风尘小桥频过春渠满

阙　离官【阙】棱斗焕万家罗绮多游伴玉鞭金勒自风流寻春是处喧弦管

减字木兰花【颍昌西湖】

和风动柳陌上新年初入手世事尘昏聊遣余情近酒尊