钦定四库全书

南轩集卷十　　　　　　　宋　张栻　撰记

潭州重修岳麓书院记

潭州岳麓书院开宝九年知州事朱洞之所作也後四十有五年李允则来为请於朝因得赐书藏焉是时山长周式以行义着祥符八年召见便殿拜国子主簿使归教授始诏因旧名赐额仍增给中秘书於是书院之称闻天下绍兴初更兵革灰烬十一仅存已而遂废乾道元年建安刘侯珙安抚湖南旣剔蠧夷奸民俗安靖则葺学校访儒雅思有以振起之湘人士合辞以书院请侯竦然曰是固章圣皇帝所以加惠一方劝厉长养以风天下者而可废乎廼属州学教授金华卲頴经纪其事未半岁而成大抵悉还旧规某从多士往观焉爱其山川之胜堂序之严裴徊不忍去喟而与之言曰侯之为是举也岂将使子羣居族谭但为决科利禄计乎抑岂使子习为言语文词之工而已乎盖欲成就人才以传斯道而济斯民也惟民之生厥有常性而不能以自逹故有赖於圣贤者出而开之是以二帝三王之政莫不以教学为先务至於孔子述作大备遂啓万世无穷之传其传果何与曰仁也仁人心也率性立命知天下而宰万物者也今夫目视而耳听口言而足行以至於食饮起居之际谓道而有外夫是乌可乎虽然天理人欲同行异情毫厘之差霄壤之缪此所以求仁之难必贵於学以明之与善乎孟子之得传於孔氏而发人深切也齐宣王见一牛之觳?而不忍则告之曰是心足以王矣古之人所以大过人者善推其所为而已论尧舜之道本於孝弟则欲其体夫徐行疾行之间指乍见孺子匍匐将入井之时则曰恻隐之心仁之端也於此焉求之则不差矣尝试察吾终日事亲从兄应物处事是端也其或发见亦知其所以然乎诚能默识而存之扩充而逹之生生之妙油然于中则仁之大体岂不可得乎及其至也与天地合德鬼神同用悠久无疆变化莫测而其则初不远也是乃圣贤所传之要从事焉终吾身而後已虽约居屏处庸何损得时行道事业满天下而亦何加於我哉侯旣属某为记遂书斯言以厉同志俾无忘侯之德抑又以自厉云尔二年冬十有一月辛酉日南至右承务郎直秘阁赐紫金鱼袋广汉张某记

尧山漓江二坛记

古者诸侯各得祭其境内之山川山川之所以为神灵者以其气之所蒸能出云雨润泽羣物是故为之坛壝立之祝史设之牲币所以致吾祷祀之实而交孚乎隐显之际诚之不可掩也如此後世固亦有山川之祠而人其形宇其地则其失也久矣夫山峙而川流是其形也而人之也何居其气之流通可以相接也而宇之也何居无其理而强为之虽百拜而祈备物以飨其有时而应也亦偶然而已耳淳熙二年之春某来守桂按其图籍覧观其山川所谓尧山者蟠?于东气象杰出环城之山大抵皆石而兹山独以壤天将雨则云气先冒其颠山之麓故有唐帝庙山因以得名而漓江逶迤自城之北转而东以逹于南清洁可监其源发于兴安与湘江同本而异派故谓之漓而以水嫓之凡境内之水皆汇焉以是知尧山漓江为吾土之望其余莫能班也岁七月弥旬不雨禾且告病先一日斋戒以夜漏未尽望奠于城观之上曾未旋踵雷电交集一雨三日均浃四境邦人驩呼穑以大稔伏自念山川为吾土之望而坛壝未立祷祀无所其何以率吾民严昭事之意用惕然不敢宁乃俾临桂县尉范子文度高明爽垲之地得于城之北叠彩岩之後隐然下临漓江而江之外正与尧山相直面势囬环表里呈露对筑二坛以奉祀事为屋三楹于坛之下以备风雨其外则绕以崇垣踰时而告成廼十有二月丁酉率僚吏躬祭其上以祈嗣岁事毕裴徊喟然叹息退而述所以为坛之意以告邦之人与来为政者使知事神之义在此而不在彼庶有以致其祷祀之实且得以传之於无穷云

楚望记

礼诸侯望祭其境内之山川必有坛壝以为岁时祈报之所今之为郡古诸侯国也江陵?旧楚一都会其山虽去郡为远然迤逦联络以属于当阳巫峡之间有自来矣而其浸则有如蜀江波涛吐吞弥亘千里长吏所当率民敬事弗怠而望祭之地乃或有阙始度寸金堤之会平旷爽垲爰筑二坛旣高旣坚绕以周墙扁曰楚望盖取传所谓江汉沮漳楚之望也於其成率僚属以告惟神之灵佑此下土时其雨阳茂乃嘉生使永无水旱厉疫之忧惟吏与民各端乃心以承以引无替於厥初无使非鬼得以紊我常祀神人相保终古曷穷遂书以贻来者淳熙六年正月

道州重建濓溪周先生祠堂记

宋有天下明圣相继承平日久元气胥会至昭陵之世盛矣宗工钜儒磊落相望於是时濂溪先生实出於?陵焉先生姓周字茂叔晩筑庐山之下以濂名其溪故世称为濂溪先生?陵之人言曰濂溪吾郷之里名也先生世家其间及寓於他邦而不忘其所自生故亦以是名溪而世或未知之耳惟先生仕不大显於时其泽不得究施然世之学者考论师友渊源以孔孟之遗意复明於千载之下实自先生发其端由是推之则先生之泽其何有穷哉盖自孔孟没而其微言仅存於简编更秦火之余汉世儒者号为穷经学古不过求於训诂章句之间其於文义不能无时有所益然大本之不究圣贤之心欝而不章而又有颛从事於文辞者其去古益以远经生文士自岐为二涂及夫措之当世施於事为则又出於功利之末智力之所营若无所与於书者於是有异端者乘间而入横流於中国儒而言道德性命者不入于老则入于释间有希世杰出之贤攘臂排之而其为说复未足以尽吾儒之指归故不足以抑其澜而或反以激其势嗟乎言学而莫适其序言治而不本於学言道德性命而流入於虚诞吾儒之学其果如是乎哉陵夷至此亦云极矣及吾先生起於远方乃超然有所自得於其心本乎易之太极中庸之诚以极乎天地万物之变化其教人使之志伊尹之志学顔子之学推之於治先王之礼乐刑政可举而行如指诸掌于是河南二程先生兄弟从而得其说推明究极之广大精微殆无余藴学者始知夫孔孟之所以教盖在此而不在乎他学可以至於圣治不可以不本於学而道德性命初不外乎日用之实其於致知力行具有条理而詖淫邪遁之说皆无以自隐可谓盛矣然则先生发端之功顾不大哉舂陵之学旧有先生祠实绍兴某年向侯子忞所建至於今淳熙五年赵侯汝谊以其地之狭也下车之始即议更度之为堂四楹并二程先生之像列於其中规模周密称其尊事之实旣成使来谒记某谓先生之祠凡学皆当有之岂惟舂陵特在舂陵尤所当先者赵侯兹举知急务矣故为之论述如此以告後之人

衡州石皷山诸葛忠武侯祠记

自五伯功利之说兴谋国者不知先王仁义之为贵而竞於末涂秦遂以势力得天下然亦遂以亡汉高帝起布衣一时豪杰翕然从之而其所以建立基本卒?项氏者乃三老董公仁不以勇义不以力之说也相传四百余年而曹氏簒汉诸葛忠武侯当此时间关百为左右昭烈父子立国於蜀明讨贼之义不以强弱利害二其心盖凛凛乎三代之佐也侯之言曰汉贼不两立王业不偏安又曰臣鞠躬尽力死而後已至於成败利钝非臣之明所能逆睹嗟乎诵味斯言则侯之心可见矣虽不幸功业未究中道而殒然其扶皇极正人心挽囬先王仁义之风垂之万世与日月同其光明可也夫有天地则有三纲中国之所以异於外域人类之所以别於庶物者以是故耳若汨於利害之中而忘夫天理之正则虽有天下不能一朝居此侯所以不敢斯须而忘讨贼之义尽其心力至死不悔者也方天下云扰之初侯独高卧昭烈以帝室之胄三顾其庐而後起从之则夫出处之际固已有大过人者其治国立经陈纪而不为近图其用兵正义明律而不以诡计凡其所为悉本大公曾无纎毫姑息之意类皆非後世所可及至读其将没自表之辞则天下之物欲举不足以动之所养者深则所发者大理固然也曾子曰士不可以不弘毅若侯者其所谓弘且毅者欤孟子曰富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫若侯者所谓大丈夫非耶侯旣没蜀人追思时节祭于道後主用廷臣之议立庙沔阳使得申其敬去今千有余岁蜀汉间往往有祠奉祀不替侯之泽在人者深矣衡州石皷山旧亦有祠按蜀志昭烈牧荆州时侯以军师中郎将驻临蒸督零陵桂阳长沙三郡调赋以供军实临蒸今衡阳县是也蒸水出县境迳石皷山之左会于湘江则其庙食于此固宜考昌黎韩愈及刺史蒋防诗碑祠之立其来远矣宋乾道戊子之岁湖南路提举常平范君成象始以图志搜访旧迹得废宇于榛莾中乃率提点刑狱郑君思恭知衡州赵君公迈乃徙于高明而一新之移书俾某为记某谓侯之名不待祠而显而侯之心亦不待记而明然而仁贤昔时经履之地山川草木光采犹在表而出之以诏来世使见闻者竦然知所敬仰师慕当道术衰微之际其为益盖非浅也惟某不敏不足以推本侯胷中所存万一是则愧且惧焉耳

抚州重立唐鲁郡顔公祠记

唐鲁郡顔公在大历中尝为抚州刺史宋至和二年知州事聂侯厚载始立公祠于郡之圃南丰曾公巩为之记而其地狭隘岁久宇且敝坏绍兴十二年某之伯父滉为守即圃之地相其高阜而徙焉比三十年复以颓废废之二年今赵侯晔实来考视叹息因其基而一新之以淳熙三年正月辛酉落成庙貌俨如升降俯仰不迫不陋使来请记某惟念公之大节终始凛然足以风厉後之为人臣者其所尝莅庙食是宜赵侯之举知政所本当有文字登载金石惟是南丰曾公之文於公行事论述为详学者之所诵习故某不复赘於言独推本君臣之义而显诗之俾时节侑飨亦庶几公之志云其词曰於皇大伦首曰君臣惟天所叙而敕乎人忠贵无隐义宁偷生敢有或踰紊我常经粤惟斯人林林而羣匪斯之纲孰条其棼允毅顔公千载之特是笃是明终始无忒方在平原独婴贼锋纠厥义旅孰不悦从洎登王朝剀言历陈治忽攸关敢毖于音彼奸眴侧三斥在外百折弥坚之死靡悔汝州之使人谕厥指公曰君命予奚可避凛然其辞豺狼所惮云何其行终以不返身虽可陨义则不磨用虽不究益则巳多立懦激顽于训于式翼彼大伦诏于罔极惟是临川公所尝临焄蒿凄怆英烈犹存有严其宫于今几秋圯倾芜荒新自今侯嗟尔君子来拜来祠瞻彼言言盍伏以思人之好德相尔秉彛岂惟思之无或泚之撷芳于豆酌清于巵祈侑蒸尝声以歌诗

永州州学周先生祠堂记

零陵守福唐陈公辉下车之明年令信民悦廼思有以发扬前贤遗范贻诏多士它日偕通判州事贑上曾公廸诣郡学顾谓诸生曰永虽小郡而前辈钜公名德往往辱居之如本朝范忠宣公范内翰公邹侍郎公皆旣建祠于学宫矣惟濂溪周先生嘉佑中尝倅此州而独未有以表出之岂所以为重道崇德示教之意乎於是教授庐陵刘安世率诸生造府请就郡学殿宇之东厢辟先生祠前通判武冈弋阳方公畴以书走九江求先生像于先生诸孙得之陈公命零陵宰历阳高析董其事而成之绘像俨然栏楯周密旣成属某为记某以晩生屡辞不获敬诵所闻以广其意先生讳敦颐字茂叔舂陵人历官凡六迁至通判永州用吕正献公荐擢广南东路转运使判官改提点刑狱所临力行其志晩以病丐分司筑居庐山下有溪流其旁名之曰濂溪故世称为濂溪先生某尝闻程公大中倅南安先生为狱掾大中公视其气貌非常人与语果知道者因与为友故明道自十五六时闻先生论道遂厌科举之业慨然有求道之志伊川年十二三亦受学焉惟二程先生唱明道学论仁义忠信之实着天理时中之妙述帝王治化之原以续孟氏千载不传之道其所以自得者虽非师友可传而论其发端实自先生岂不懿乎先生着通书及拙赋皆行於世而又尝俾学者求孔顔所乐何事噫以此示人亦可谓深矣後之登斯祠者暏先生之仪容读先生之书赋求先生之心真积力久希圣希贤必有得顔子之所乐者矣

濂溪周先生祠堂记【韶州】

淳熙二年冬广南东路提点刑狱公事詹君仪之以书抵某曰仪之幸得备使事念无以称上德意始至披考故籍熙宁中濂溪先生实尝为此官今壁之题名具存仪之虽不敏敢不知所师慕且念宜有像设以诏後世庶几来者感动焉廼度地于治所曲江郡城之内唐相张公故祠之东为屋三楹以奉祀事且崇其门垣大书掲之严其扃钥以时啓闭十有一月告成愿请记某读其书喟然而叹曰詹君下车首为是举可谓知所先务矣其意岂不远哉则不敢辞而为之书按厅壁记所书先生以熙宁四年正月九日抵官下是年八月朔且移知南康军在官仅踰半载耳考其行事其见於先生之墓志者曰自广东转运判官改提点刑狱不惮瘴毒虽荒崖絶岛人迹所不至皆缓视徐按以洗寃泽物为巳任未及尽其所为而已告病求守南康以归而着作郎黄公庭坚作濂溪词亦称先生为使者进退官吏得罪者人自以为不寃以是二者观之亦可以想见当时施设之大槩矣虽然凡先生之所施设皆其学之所推非苟然也某尝考先生之学渊源精粹实自得於其心而其妙乃在太极一图穷二气之所根极万化之所行而明主静之为本以见圣人之所以立人极而君子之所当修为者由秦汉以来盖未有臻於斯也故其所养内克闇然而日章虽不得大施於时而莅官所至如春风和气随时发见被饰万物百世之下闻其风者犹将咨嗟兴起之不暇然则即其所尝临之地而绘像立祠以昭示来世岂非有志於名教者所宜汲汲者乎使後之人睹先生睟然之容而考法其行事因先生详刑之心而究极其渊源则是祠之建其为益固有不可胜言者矣抑尝闻先生之论刑曰刑者民之司命情伪微瞹其变千状苟非中正明逹果断者不能治也夫中正者仁之所存而明逹者知之所行果断者又勇之所施也以是详刑本末具矣詹君之立祠为详刑者设也故某复以此系於终焉詹君严陵人尝为御史台主簿云十有二月丁酉记

南康军新立濂溪祠记

淳熙五年秋诏新安朱侯熹起家为南康守越明年三月至官慨然思所以仰称明天子德意者首以兴教善俗为务力立濂溪周先生祠于学官以河南二程先生配贻书其友人张某曰濂溪先生尝领是邦祠像之立视他州尤不可以缓子盍为我记其意某既不克辞则以平日与侯习讲者述之以复焉自秦汉以来言治者汨於五伯功利之习求道者沦於异端空虚之说而於先王发政施仁之实圣人天理人伦之教莫克推寻而讲明之故言治若无预於学而求道者反不涉於事孔孟之书仅传而学者莫得其门而入生民不克睹乎三代之盛可胜叹哉惟先生崛起於千载之後独得微旨於残编断简之中推本太极以及乎隂阳五行之流布人物之所以生化於是知人之为至灵而性之为至善万理有其宗万物循其则举而措之则可见先生之所以为治者皆非私知之所出孔孟之意于以复明至於二程先王则又推而极之凡圣人之所以教人与学者之所以用功本末始终精析该备於是五伯功利之习无以乱其正异端空虚之说无以申其诬求道者有其序而言治者有所本其有功於圣门而流泽於後世顾不大矣哉春秋奉尝徧於学校礼则宜之而况此邦尝为先生所领之地祠像久焉未设诚缺典也今朱侯下车未遑他议而首及乎此可谓得为政之本矣诗曰高山仰止景行行止朱侯之所以望於来者岂不在於斯乎虽然某又有说焉盖自近岁以来先生之书徧天下士知尊敬讲习者?多而其间未免或失其旨妄意高远不由其序游谈相夸不践其实反以病夫真若是者适为吾道之罪人耳夫惟淳笃恳恻近思躬履不忽於卑下而审察乎细微是则为不负先生之训其於孔孟之门墙庶几乎可以循求而进也此又岂非朱侯所望於来者之意乎

三先生祠记

淳熙二年静江守臣张某即学宫明伦堂之旁立三先生祠濂溪周先生在东序明道程先生伊川程先生在西序绘像旣严以六月壬子率学之士俯伏而告成退则进而谂之曰师道之不可不立也久矣良才美质何世无之而後世之人才所以不古如者以夫师道之不立故也凡所谓为士者固曰以孔孟为宗然而莫知所以自进於孔孟之门墙则亦没世穷年伥伥然如旅人而已幸而有先觉者出得其传於千载之下私淑诸人使学者知夫儒学之真求之有道进之有序以克於异端之归去孔孟之世虽远而与亲炙之者固亦何以相异独非幸哉是则秦汉以来师道之立宜莫盛於今也而近世学者诚知所信慕者盖鲜间有号为推尊则又或窃虚声以自高而不克践其实顾反以为病是则师道虽在天下而学者亦莫知其立也桂之为州僻处岭外山拔而水清士之秀美者夫岂乏人惟见闻之未广而勉励之无从故某之区区首以立师道为急继自今瞻三先生之在此祠也其各起敬起慕求其书而读之味其言考其行讲论紬绎心存而身履循之以进於孔孟之门墙将见人才之作兴与漓江为无穷矣此某之所望也且独不见濂溪先生之言乎曰师道立则善人多善人多则朝廷正而天下治嗟乎某之所望又岂特於邦之士云哉敢记而刻诸石

浏阳归鸿阁龟山杨谏议画像记

宋兴百有余年四方无虞风俗敦厚民不识干戈有儒生出於江南高谈诗书自拟伊傅而实窃佛老之似济非鞅之术举世风动虽巨德故老有莫能烛其奸者其时私说一行而始纷纷多事反理之评诡道之论日以益炽邪慝相乘卒兆裔夷之侮考其所致有自来矣靖康初龟山杨公任谏议大夫国子祭酒始推本论奏其学术之谬请追夺王爵罢去配飨虽当时余党犹夥公之说未得尽施然大统中兴论议一正到如今学者知荆舒祸本而有不屑然则公之息邪说距詖行放淫辞以承孟氏者其功顾不大哉是宜列之学宫使韦布之士知所尊仰而况公旧所临流风善政之及祀事其可缺乎浏阳实潭之属邑绍圣初公尝辱为之宰岁饥发廪以赈民而部使者以催科不给罪公公之德於邑民也深矣後六十有六年建安章才卲来为政慨然念风烈咨故老葺公旧所谓飞鸿阁绘像於其上以示後学以慰邑人之思去而不忘也又六年贻书俾某记之某生晩识陋何足以窥公之藴惟公师事河南二程先生得中庸鸢飞鱼跃之传於言意之表践履纯固卓然为一世儒宗故见於行事深切着明如此敢表而出之庶几慕用之万一云尔

昭州新立吏部侍郎邹公祠堂记

故尚书吏部侍郎邹公讳浩字至完学者称为道乡先生而不敢斥其名字在元符中为右正言以直谏显闻初贬新州建中靖国之元入朝为天子从臣崇宁二年又贬昭州处昭凡四岁归没于常州其立朝大节载在史官播在天下固有不待纪述而传者某独尝谓人臣不以犯顔敢谏为难而忠诚笃至之为贵士君子不以一时名节为至而进德终身之可慕若公始所论谏盖亦他人之所难言而考味其平生辞气曾微一毫着见再位于朝忧国深切重斥炎荒凛不少沮至於病且死语不及它独以时事为念方其少时道学行义已有称於世晩岁益为中外所尊仰而公不居其成讲究切磋惟是之从盖尝从伊川程先生论学而上蔡谢公良佐龟山杨公时皆其所友也其任重道远自强不息如此所谓忠诚笃至而进德终身者若公非邪故其乐为天下後世诵之淳熙二年秋青江王光祖为昭州道桂问政所宜先某告以道乡先生当有祠盍图之则应曰诺明年春使来告成且曰郡故有公祠绍兴中守臣陈廷杰所建荒芜久矣故其地卑陋亦不足以奉蒸尝按郡城之西北有所谓得志轩者公所尝游历也下临长塘曰木梁广数十亩羣山环於前其秀曰龙岳旧为郡士张云卿之居公实名而记之栋宇今无复存者乃即其地为屋四楹绘公像於中门庑悉具又葺茅其下俾张氏之後人居而世守之敢请记某旣为之说而且有感焉国家列圣相继以纳谏容直为家法人臣虽甚触忤亦不至於前代加以重辟间有暂贬徙者旋即复还且又进用俾得以名节始终顾扶持公论培固邦基虽有赖於多士之助而其长养成就实非一日皆自列圣深仁厚泽中来也闻公之风者亦复有感於斯乎

南轩集卷十